時間：2022-10-08 20:07:51
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇人文教育，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
人文教育是現代教育的重要組成部分。它的根本目的是讓學生學做現代人，即通過提高人文素養，使人活得更自覺、更高雅、更高尚，使現代人擁有樂觀開朗、善于溝通的心胸，有悲天憫人、惻隱同情的情懷，有淡泊名利、超然物外的超脫，有精神自由、人格獨立的品格。
所謂人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人性教育，其核心是涵養人文精神。
二
人文素養，就是做人的基本修養，主要體現在一個人對自己、他人和社會的認識、態度和行為準則中。人文素養是由人文知識、人文態度和人文精神構成的，人文知識和人文態度是人文素養的基礎，人文精神是人文素養的核心和靈魂，人文素養的最高形態是人文精神，人文素養主要通過人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現出來。人文素養不直接體現為能力，而是以人為對象，以人為中心的精神，其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷。
華中師范大學胡曉明教授認為：“人文素養是對看不見的事物想像與感受的能力、對精神財富的儲存能力、強大的邏輯思維能力、精細的藝術鑒賞能力、批判能力與對文化基本價值的守護能力。”胡教授的觀點，全面、準確地界定了人文素養的基本內涵。中央電視臺資深節目主持人王利芬說得更簡潔，她說：“跟具有人文素養的人打交道，你付出的心理成本會小許多。從大的方面來說，會構成一種人文精神的提升，人文素養是社會文明水準提升的一個基石。”
三
所謂人文精神主要指人格、情感、意志、性格、心理品質等，是指一種超越動物性感望和工具性功利的精神價值，它決定著人們的人生觀、價值觀、利益觀，決定著社會的價值取向和倫理取向。
按照著名學者周國平的觀點，人文精神的基本內涵可以確定為三個層次：一是人性，是對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神；二是理性，是對真理的追求，是廣義的科學精神；三是超越性，是對生活意義的追求，是廣義的宗教精神。因此，人文精神就是關心人，尤其是關心人的精神生活，尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。
周國平說：“人身上有三樣東西是最寶貴的、最有價值的，哪三樣呢？就是生命、頭腦和靈魂。”展開來說，人文精神就表現為三個尊重：尊重生命的價值，尊重頭腦的價值，尊重靈魂的價值。尊重生命是人道主義，尊重頭腦是科學精神，尊重靈魂是廣義的宗教精神。對于個人來說，就是要有自己的人格，有真正屬于自己的頭腦和靈魂，在對世界的看法和對人生的態度上自己做主、自己負責；對于社會來說，就是要為此創造一個相宜的環境。
四
關鍵詞：人文教育 語文教育 相互滲透
一、引言
傳統的語文教育對學習知識的要求非常死板而且嚴格，使得語文成了一個選拔書呆子的工具，致使語文不僅難以教出高素質人才，反而給廣大師生帶來了沉重的負擔。在一定程度上，這種語文教育方式也阻礙了我國教育事業的發展。要改變這一現狀，就必須拾起人文性這一工具，在語文教學的同時，將人文教育融入其中，這樣才能給學生獨特的思維想象空間，才能讓學生全面健康發展。
二、當前語文教育的現狀：缺乏人文教育
語文是“基礎工具”的特點寫進了建國以來的歷次教學大綱，成了現代語文教學的基礎理論和指導思想。當然，語文在人們學習、工作和生活中發揮了重大作用。人們的聽、說、讀、寫四大能力在人們學習、工作和生活中起著根本的作用。正因為如此，我們就把原本充滿人性美，最具人文內涵，最具生活情趣的語文變成了枯燥乏味的技藝之學、知識之學。幾十年來，固定模式的知識系統，死板的解題技巧充塞著教師和學生的頭腦，導致了抽象、概括、提煉、分解的訓練占據著課堂。這樣的語文教學突出的不是語文學科應有的形象思維，反而強調的是邏輯思維的訓練，從而也就忽視了情感、意志和審美情趣的介入，我們看重的是所謂基礎知識訓練、基本技能的提高，重視知識的記憶，重語法修辭、邏輯等理性內容，重視起承轉合、前后呼應等寫作技術的訓練，使最具人文性的語文教學逐漸成為語言文法的訓練和寫作技巧的訓練，卻忽視了語文學科豐富的人文內涵，忽視了學生人格的形成，個性的發展。
在這種情況加上近一、二十年來應試教育的興起，我們的語文教育距離人文教育的道路越來越遠。在應試教育的背景下，學生必須每天面對浩如煙海的訓練資料以及刁鉆古怪的各種考試試卷，這些不僅壓得學生們喘不過氣來，而且對廣大語文教師來說，也造成了沉重的負擔。這樣一來，教師和學生頭腦中語文學科的人文意識將嚴重匱乏，而且學生也很難在這樣的語文教學中得到情感和心靈的升華。這些做法恰恰與培養學生健全人格、健康情感以及健康的審美態度的人文教育背道而馳。
我們的教育不應該是為了傳授知識而教育，這樣就誤解了教育的本質。孔子曾說過：“師者，傳道、授業、解惑者也。”作文語文教育工作者，需要做的不僅僅是傳授知識，更重要的是幫助學生，讓他們懂得自己去探求知識，然后學以致用。這樣我們教育出來的人，才是最具有頭腦與創新精神的新一代學生，國家需要的正是這種人才。
三、人文教育與語文教育相結合的重要意義
語文教育離不開文本，而任何優秀的文本都是人文精神的載體。語文教育不是局限于文化知識的傳播與灌輸，更重要的是讓學生了解語文知識中所蘊含的情感，以及所表達出的深刻哲理。從而陶冶學生的情操，啟迪學生有個性的全面發展。從這個角度講，語文教育同樣具有人文價值。語文教育不僅具有教書育人的作用，同樣內在地蘊涵著人文價值。因為教育本質上是人文的，語文教育的內容也具有人文精神。失掉了人性的語文教育，是不完全的教育，這樣的教育，教出的學生大都是死讀書、沒有活力與創造性的學生。喪失人文價值的原因有狹隘的功利主義教育觀對語文教育人文價值的淡忘，應試教育對語文教育人文價值的拋棄，教師素質也制約著語文教育人文價值的體現和傳播。那么，語文教育的目標應該轉移為個人的發展，著眼于學生素養的培養。通過轉變教育觀念、優化課程結構、改革教育方法、完善教育評價等，來實現語文教育的人文價值。
所以說，人文教育和語文教育二者之間有著兼容性和互補性，是有差別的統一。同時，以信息技術為標志的知識經濟要求人們注重人的整體素質發展，語文教育要關注學生的情感、態度、價值觀，以及方法、能力、行為、習慣等多方面整體協調發展。語文教育和人文教育的相互融合和發展，最終將決定人的塑造和提升，進而作用于客觀世界的改造。二者的融合，是語文教育日趨完善的表現。語文教育作為一種塑造人的社會活動，既要滿足社會的需要，又要關注人自身的發展，培養有健全人格的人。關注社會關注人生，培養素質與人文性兼備的全面發展型人才，是現代語文教育的發展方向。
當前的語文教育應該以學生的人文精神重構為目的。通過溝通自然學科與人文學科，深入挖掘語文教育的人文教育價值，教育學生重視人與自然、社會的關系，注重人與歷史、世界的關系，在掌握知識的同時學會正確地對待語文教育。人文教育與語文教育兼容的教育，也許是一條有效的途徑。
四、如何使人文教育與語文教育成為一個整體
（一）注重情感的培養，關注心靈的提升。語文教學，本應該是一個充滿情感與樂趣的過程。而在現代教育模式下，教師不得不快速地講授文本內容，為了能夠在規定的時間內完成教學內容。這樣造成的結果是，學校的教學業績相當出色，但是學生卻苦不堪言。機械性地接收老師上課講的知識，長期下來會造成學生創造性思維能力的下降，以及情感的淡化。為了改變這一現狀，要求教師在課堂授課時，扮演的應當是一個指向帆的角色。他們用詩一般的語言，充滿情感的基調，引導著學生在知識的海洋里盡情地遨游。
真正的教育是人對人的主體間靈魂的交流活動。語文教育如果只從客觀層面去把握學生，那么教出的學生將會是被物化了的學生。教師應該關注學生的心靈，多去了解學生，這樣才能在授課時抓住學生所感興趣的，才能讓學生在一個充滿情感與人文關懷的環境中成長求知，才能達到教師與學生的情感共鳴。同時也能使語文教學更具人性化，更能啟迪學生的心靈。
（二）全面評價學生，注重教育過程。語文教育中很重要的一個環節就是評價。教師對一個學生的評價，會直接影響學生的心理以及以后學習的狀況。一個好的評價，是老師對學生的認可，這樣會給學生極大的鼓勵，使他們在今后的學習中能更加努力地學習，從而使自己更加完美。相反，一個差的評價，會嚴重打擊學生的學習積極性，特別是對于那些心理素質不太好的學生來說，這種評價或許會給他們帶來厭學甚至不再愛學習的后果。這就要求廣大語文教育工作者，在平時教學的同時，要學會掌握評價的技巧，在適當的時候，給予學生恰如其分的評價，從而讓學生能夠在了解自己不足的同時也能明白努力的方向。這才是教學評價的真正目的。
此外，語文教學是一個過程教育，而不是只為了單一地拿出什么樣的教育成果。教師如果在課堂教育的時候忽略了過程的重要性，那么學生最后學到的也只有死板的文本知識，而那些知識中所蘊含的人文情感，學生將很難體會到。這就要求教師在課堂教學的時候，更多地引導學生探索求知，讓他們體驗求知的樂趣，這樣才能讓學生在學習的同時，極大地激發他們的學習興趣。如果只為教學而教學，機械性地給學生灌輸知識，這樣的教育一定是個可悲而且失敗的教育。
實踐證明：學生的成功源于學生的信心，學生信心的形成往往源于教師的鼓勵。因此，教師在教學中的鼓勵性評價，對于學生樹立自信心，積極進取，在學習上取得新的成功有著重要作用。
（三）重視學生的寫作訓練，催化人文之情。寫作教學是語文教學的重要內容之一，也是語文教學的難點與重點。寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是學生認識自我、解讀世界、進行創造性表述的過程。學生在寫作的同時，不僅能達到學以致用的效果，而且更能激發學生的人文情懷。
我們的寫作靈感，大都源于我們平凡的生活。要寫出有質量，富有情感的文章，并不是一件難事。一個善于觀察生活的人，其內心的情感一定也會很豐富。作為語文教育工作者，可以在平時的教學過程中，穿插教導學生觀察體驗生活，給他們布置一些簡單而富有樂趣的社會體驗作業，讓學生在體驗生活、觀察生活的同時，培養他們的人文情懷。然后，讓學生用文字的形式寫出來，不僅鍛煉學生的寫作能力，而且，對他們的心靈也是一種升華。學生有了情感，體驗到了語文學習的樂趣，自然能夠把學習搞好。這比死板的課堂教育所教出來的學生更具有時代人文氣息。
另一個寫作的靈感就是來源于閱讀。葉圣陶曾說過：“國文課本為了要供同學試去理解，試去揣摩，分量就不能太多，篇幅也不能太長；太多太長了，不適宜做細琢細摩的研討工夫。”閱讀量多，寫起文章來，自然能信手拈來。閱讀是一個很好的學習語文的習慣，而且閱讀對于學生語感，語言能力的培養也起了很重要的作用。如果一個教師的教學計劃里，沒有讓學生閱讀這個條目，那這個教學計劃就是不完美的。
五、結語
任何事物都有其靈魂所在，語文教育作為我們最基本的教育，也有著其靈魂所在，它的靈魂就是在語文教育的過程中必須要與人文融合，只有把語文教育與人文結合，才能夠使語文教育更加有深度，也更能彰顯語文教育的魅力所在。語文教師要善于將人文素質教育融于日常的語文課堂中，在不知不覺中培育學生的人文精神，達到潤物細無聲的效果。語
參考文獻
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關鍵詞：人文教育；語文教育；素質；精神
語文教學的歷史從古至今可謂源遠流長，在我國古代有論語、詩經等曠世名作。語文教育在國民教育體系中是不可或缺的重要教學課程，如何有效地加強對職業學校學生的人文素質教育，已成為各方積極探索的刻不容緩的職教主題之一。本文就中職語文教育的現狀及人文教育的重要性展開深入討論。
一、中職語文教育的現狀
我國現行的職業教育越來越普及，越來越盛行，而隨之而來的語文教育水平并沒有跟上時代的步伐，許多中等職業的學校為了
謀求發展，吸納更多的生源，不惜在招生標準上不斷地降低要求，致使許多入學后的中職學生的精神文化素養的程度非常的低，這樣盲目地自主招生后的結果往往加大了教育的難度，中等職業學
校偏重于學生職業技術專業方面的教育，而忽視人文方面的教育，致使許多職業學生畢業后走入社會中仍然是素質不高。中職教育的對象主要由高中錄取完的線下生（初中畢業生）構成，這決定了他們的文化素質相對低下。中職學生整體素質較以往明顯下降，主要體現為社會情感的日益枯竭，明辨是非的能力缺失，所以，在中職語文教學中一定要重視人文教育的培養。
二、人文教育的重要性
語文是一科基礎教育學科，我們每個人都要從基礎的語文學
科中學會怎樣做人，人文教育主要在于培養學生的人文素質和人
文精神，而人文精神最能體現出人類生存的意義，追求人生美好，追究求積極向上的東西，充分地享受生活，享受生命。語文教學不但能培養學生聽、說、讀、寫基本能力，而且能引導學生欣賞生活的價值。因此，語文教學要關注每一個學生，注重他們的精神成長，使語文教學充滿人文教育。語文教學應該是愛的教育，善的教育，美的教育，用真善美來豐富學生的情感，讓學生體會到豐富的人生，感受到家庭、社會、親人的溫暖，引導他們用自己的方式來尋找生活的真諦，用自己的方式來感恩社會。把語文教學和人文教育融會貫通，讓我們的學生不僅能夠學到書本上概念的東西，更為重要的是達到心靈的凈化。
三、如何在中職語文教育中體現人文教育
教學的方式千變萬化。但是教師要注重學生人文素質的培養就不能只關注教學的結果而忽略教學的過程。每個學生都是個性化的存在，而統一的教學方法并不適合于每個學生，所以，教師在人文素質的培養中要求中職教師要有足夠的耐心和細心，還要有
適于青春期孩子叛逆心理的教育方式。要實現這樣的教學境界，就需要教師與學生的共同努力來達到相互理解。課文思想內容的過程中還要加強對現實的結合，要密切關注學生的思想和學習的動
態。同時，學生在展開討論的過程中，在自己的習作中，或含蓄或直接地表明自己的人生理想、生活態度、價值判斷，只要教師引導得法、點評到位，師生之間、生生之間的多向互動就能取得良好的效果。教師對學生學習表現所做出的正確判斷、積極評價、科學引導，也會對學生的品德產生潛移默化的影響。這樣，學科知識增長的過程同時也成為人格健全與發展的過程，伴隨著學科知識的獲得，學生的人文精神得到鍛煉，得到升華，生活品位和道德修養都將得以提高。
注重引導學生有目的地觀察是積累人文素質最有效的途徑。語文教師在引導學生觀察人、事、景、物的時候，要提前交代觀察目的和任務，以便學生掌握觀察的方向。中職語文教師一定要注重學生人文素質的培養，挖掘學生的潛力，這樣才能為社會提供更優秀的人才，才能將教育的目標具體化。
參考文獻：
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誠然，我們語文教育有其自己鮮明的人文性特征的，它一方面是語文內在的教育，因為它是人類文化很重要的組成部分；再看它的另一方面又是人文教育。語文知識是人類文化的積淀。我們在實施語文教育教學的同時，還應加強對學生的關懷教育、個性教育、人格教育、思維教育等等，以此來幫助學生樹立尊重別人、珍視生命、正確的人生觀，提高其人文素質，發展其健康個性，形成健全人格。
一、要充分利用語文課對學生進行人文教育
在語文活動課中的因材施教余地更大。它可以讓廣大的學生找到合適自己學習語文的活動，有特長但考試成績不理想的學生可以在語文活動中找到充分發揮才能的標志，使他們對自己的能力有一個正確的認識，找到自己在班上的位置，讓他們對學生更有信心。通過語文活動課，讓學生對語文課產生了更多的興趣，也全面地培養了各方面的能力。詩歌朗誦、辦報、刊物、演課本劇、采訪、調查等均可。在《畫蛇添足》《禿鷹之死》等文章教學時，讓學生自編自演課本劇，充分發揮想象力和創造力，對課文進行再創造，不僅加深了對課文的理解，而且在實踐中鍛煉了全面的語文能力。
二、要充分利用教材的精神對學生進行人文教育
“我們的精神是同等的，就如同你跟我，經過墳墓，將同樣的站在上帝面前。”當這樣的語言回蕩在耳邊時，敢于斗爭，敢于爭取自由平等地位的簡?愛赫然出現在我們面前，她的人格美強烈的震撼著我們，由此可見作者運用語言的美。
語文教學的最終目的是讓受教育者牢固掌握并熟練運用漢語言，受到文學的熏陶，以養成健全的人格。語文教學在很大程度上利用教材中的文學資源來培養學生。我們可以充分利用客觀的教材，讓學生感受偉人的人格美。如魯迅在危難之際仍關系進步青年阿累；居里夫人對科學研究的癡迷。頑強的意志、不慕虛榮、甘于寧靜、淡泊名利的品格；凡?高為藝術傾注的狂熱激情、忘我追求等一系列事跡。
三、我們在實施語文教育教學的同時，還要充分利用教材的語言美對學生進行人文教育
關鍵詞：語文；教學；人文精神
有不少人認為中學語文教育最大的缺陷就是脫離時代，生活在象牙塔內，陳腐保守，不思進取，所以語文教育改革首先要從緊貼時代入手，反映最新的時代浪潮。這是一種非常要命的誤解。實質上中學語文教育必須要有專屬自己的精神特質，而不是什么形而上的意識形態或形而下的技能技術。這種精神特質便是人文精神。
一、中學語文教學中人文精神教育的現狀
書籍是引領人類從洪荒到啟蒙的捷徑。而對今天身在校園的孩子來說，健康的貼近他們心靈的課外書，對他們個人氣質、智慧、修養、能力的提高，對他們人文精神的提升，必然起到極其重要的作用。
專業人士對8歲至16歲孩子的讀書情況進行了一項調查，結果顯示，83%的孩子有閱讀課外書的愿望，77%的孩子喜歡閱讀小說類書籍，16%的孩子喜歡詩歌、散文類書籍。但現在孩子手中“課外書”76%都是考試類書籍。
事實上，當前學生人文精神缺失已經是不爭的事實，而造成這種現象的原因是多重的。但可以肯定，學生閱讀面的狹窄，閱讀層次的淺薄，是學生人文精神匱乏的重要原因。其實，學生人文素養僅僅依靠中學語文教育是遠遠不夠的。而且，現行中學語文教材本身，打著深深的知識性、政治性烙印，也比較缺乏人文元素。加上中學語文教育，從某種意義上是一種被語法、詞匯和結構等因素肢解的機械僵化的知識與技術教育，很難給學生帶來思想陶冶和人文情懷。
二、什么是人文精神
什么是人文精神？人文精神源于古代希臘，是在文藝復興中同基督神學的斗爭中成長起來，形成完整的理論和哲學思想。中國古代因甚少自由的人的觀念，人文精神極為淡薄。
所謂人文精神，是一種形而上的范疇，一般指的是對人的終極關懷，比如對人的價值、權力、命運等問題的思考與探索，它是人的靈魂的食糧，沒有它，人的靈魂也就不復存在。李鎮宇曾提出“有靈魂的教育”，他將之解釋為：追求無限廣闊的精神生活，追求人類永恒的終極價值：智慧、美、真、公正、自由、希望和愛，以及建立與此有關的信仰，真正的教育理應成為負載人類終極關懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學生的終極價值，使他們成為有靈魂有信仰的人，而不只是熱愛學習和具有特長的準職業者即認為人必須超出現象世界進入實體世界，即從小我成為本體世界之大我。教育的根本目的是人精神境界的提高和人格的發展與完善。這些都是對人文精神的較好闡述。
三、在語文教學中加強人文精神的培養
語文教育應是美好記憶的傳輸，它的核心便是人文精神。站在這一個世紀的臺階上，面對新的社會形勢，中國的每一個教育者都應該意識到：該是呼喚人文精神復歸的時候了。語文教育工作者尤其要帶著憂患意識身體力行。
1.通過教材引導學生吸納人文精華。文學寶庫為我們展示了一個博大精深的人文世界，這些名著名篇中融會了世態百相，凝聚了人間真情，沉淀了歷史精華，囊括了大地滄桑，是人文教育的極好教材，除了課堂的教材外，還要廣聞博記，感受語文本色。如今在全國推廣的語文新教材給了我們一個機會。長久以來，語文課本被等同于政治普及讀物，學生得不到美的享受，自然不感興趣。而新教材強調選文的作品屬性，淡化其應用性、政策闡釋性。像全套書中文學作品約占60%，其中初二全是文學作品。第三冊甚至一口氣選錄了32首古今中外的詩歌。學生第一次正式有了文學欣賞的權利，而教師也第一次正式有了從文學角度講解課文的權利。”這就意味著我們有了解析人文精神的最好途徑
2.通過多種途徑與方式，及時地、經常地向中學生推薦經典的、民族的、優秀的視聽材料，讓中學生有更多的機會接觸多民族、多國家的多元文化，開拓視野，并在比較、撞擊中逐步培養獨立思考和判斷的能力，培養愿意、樂意接受多元的優秀的文化熏陶的習慣和自覺鑒別精選視聽材料的能力。這對于凈化中學生的“聽”“讀”信息源，豐富中學生的“理想世界”現實世界“虛擬世界”具有重要意義。多與經典的、民族的、優秀的視聽信息零距離接觸，本質上就是打破時空界限，在與仁人志士、智者哲人、語言大師進行精神的對話、心靈的溝通，通過潛移默化的影響，可以使中學生在樹立理想和確立人生的起點就站在人文精神的制高點，這對中學生的終生學習與長遠發展的影響是極為深遠的。
摘要：語文課程標準指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”這是新的語文教育大環境下對語文學科作用的最新、最高的認識。加強小學語文教學中的人文教育是新課程標準對教師提出的新要求。教師要樹立“大語文”觀，以課堂教學為陣地，提高自身人文修養，確立以生為本的教學理念，在語文能力訓練過程中加強人文性滲透。這樣，學生在感悟、理解、欣賞、積累和運用語文知識的同時，必將受到良好的人文教育熏陶。
關鍵詞：語文；小學語文；人文；教育；思考
一、增加教師自身的文化內涵
新教材遵循語文教育規律，重視積累、感悟的熏陶，致力于語文素養的整體提高。一個口若懸河、妙語連珠的教師的課堂，其吸引力可以讓學生在想象的天地里自由翱翔，教師要把語文課上成具有趣味，充滿人性之美，能凈化學生心靈，激發學生的想象力和創造力的課，就必須增加語文的文化內涵，盡可能多地讓學生接觸一些優秀的文學精品，讓學生在積累知識的自修中提高其文學素養。語文教材逐步改革之中所選的篇目越來越重視文采，充滿藝術魅力，強調人文素養的培養。所以在教學中不能忽視甚至冷漠對學生的文采培養。否則“提高學生的語文水平”就是一句空話。我們應放手讓學生大量閱讀教材中的名篇佳作，教材外的名著精選，見多識廣，“潤物無聲”，讓學生從中陶冶情操，獲得豐富的心靈體驗，鑄成審美的心靈。
二、教學中教師要飽含情感
語文教學中的人文精神滲透是以激感為誘發因素的。小學語文教學面對的對象是兒童，兒童情感豐富、易變、善外露，正確的情感引導會使其興趣盎然，對學習、對課堂、對生活充滿熱愛，并且滿懷熱情參與到學習中去，有利于兒童的健康成長，因此情感因素應貫穿于小學語文教學的全過程，積極的情感能使課堂充滿人文魅力。教師要掌握兒童的情感規律，尊重學生的選擇，調節師生之間的情感距離，營造學生、教師文本之間的情感最佳融合境界。在教學過程的每個環節都應滲透老師對學生的關懷和熱愛，在導入中激情，在訓練中冶情，在活動中陶情，在交流中動情，在整個學習中付諸真情，學生的情感會在一種樂學的情景中得到潛移默化的培養和升華。對于語文這門具有豐富知識和情感的學科來說，老師豐富的情感能要充分激起學生的情感體驗，培養學生高尚的道德情趣和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度。。我們教師既要注重給學生傳授多少東西，也要讓學生自己去領悟、去體驗，把我們作品當中的情感無形中給學生以熏陶，潛移默化到學生身上，學生畢竟是課堂的主人，學生在課堂上對課文的體會、體驗根本不是我們教師所能預料得到的，“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，我們的學生不只是一個優秀的聽眾，也是一個優秀的讀者，優秀的讀者自然會賞析作品，自然會有不同的哈姆雷特。老師的情感能傳遞作品中真善美的信息，引導學生領悟到屬于自己的獨特體驗。
三、確立以生為本的課堂教學觀
蘇霍母林斯基說：“每個學生都是獨一無二的世界。”要真正走進這個世界，就必須弘揚學生主體，以生為本，教師應扮演引導者的角色而非領導者。課堂教學要充分發揮學生的主動性和創造性，切實改變以教師為中心的教學設計理念，還學生充分的自主空間。鼓勵學生敢于堅持自己的獨到見解，敢于說前人沒說過的話，敢于向書本的提出挑戰，敢于對權威說“不”，敢于堅持獨立思考和積極的爭論，使語文課堂成為學生暢所欲言、各抒己見的舞臺。教師作為設計者，不是為自己設計，而是為學生設計。設計中要體現學生的主體地位和學習主動性，鼓勵學生自主選擇適合自己的學習程序，要多給學生自主學習的空間，體現教師引導者、組織者、合作者的地位。多設計一些師生互動和生生互動的學習活動，充分讓學生參與交流、討論，在一種自主、合作、互動的教學氛圍中，學生的思想得到提高、情感得到凈化、個性得以張揚，使課堂教學充滿人文魅力。
四、教學中要樹立“大語文”觀
語文學科作為語言文化的載體，它并非孤芳自賞，它所涉及的內容是社會的方方面面，他可能接觸到有關人生、社會、自然等方面的知識，在語言文字、文學之外還蘊涵著深厚的歷史、藝術、民俗文化等內容，體現著人們的道德標準、價值取向，體現出濃濃的人文精神。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種優秀精神文化現象的高度重視。語文課堂應是一個充滿情感、體驗的課堂，是一個生機勃勃的課堂，更是一個具有豐富人文性的課堂，教師絕不能目光只局限于語文學科，要樹立“大語文”觀，如學習課文《憫農》，作為古詩教學來講，首先是要字詞句的落實，理清文章的思路。在學生對課文的內容有深入學習的基礎上，最重要的工作就是挖掘“愛惜糧食”這種節約思想。可以以小組為單位分析內容，通過合作分析愛惜糧食的重要性，再引導學生深入探討，學生甚至得出愛惜糧食，利國利民，是對勞動者的尊重等課文以外的結論，，最后讓學生結合課文與生活實際談看法。在這堂語文課中，學生能總結文章主旨，而且能聯系生活實際，這也是新課標要求的人文教育，也是真正體現以人為本的教育。所以，語文課堂教學中應充分挖掘這一課文中蘊涵的充分的人文內容，教師要改變以往以課堂為中心的封閉式教學空間，拓寬課堂空間視野，構建開放、鮮活和充滿人文氣息、富于生命力的語文課程空間，引導學生回歸大自然，去發現和體會實踐中那些散發著魅力的人文素材。
關鍵詞:學制差異；醫學教育；醫學人文教育；比較研究
醫學人文教育是現代醫學教育的重要組成部分，其核心是教育醫學生正確地認識醫學與人類生命健康的關系，正確認識人在醫學中的價值[1]。現階段，醫學人文教育在高等醫學院校中逐漸被重視，學科教育和師資隊伍也得到長足的發展。但目前我國仍然無法針對在校醫學生設定統一的人文教育大綱和人文教育目標，其根源是我國醫學教育多種學制并存的問題。受經濟社會發展水平等多方面因素影響，我國的醫學教育目前現存三、五、六、七、八年等五種學制[2]，其中三年制醫學類教育還存在專科和中專兩種學歷培養層次差異[3]。醫學教育學制差異的表象背后是因社會經濟發展不平衡中各地區對醫學人才需求層次不同，但居民對醫療帶來的健康需求以及與醫療相關的醫務人員的職業道德、人文素質等因素卻不存在明顯差異，更不會因醫護人員接受教育層次差異而存在職業道德差異。
一、醫學教育的學制差異與社會需求
不同層次學制的醫學教育相對應的是不同層次的人才需求，與此對應的是區域政治經濟社會發展不平衡帶來的人力資源承載的差異。人對生命健康追求的目標是相同的，但地區經濟對醫藥衛生事業投入和居民的醫藥需求支付能力卻存在較大差別，這種社會經濟支付能力的差異直接影響區域的衛生人力資源承載。通過對區域衛生人力資源需求和承載力把握，不難發現，目前我國醫學教育的學制層次差異在未來相當長的時期內將仍然存在。醫學教育本應當是精英式的教育，在招生、培養和社會定位上都應當是遵從于精英化的職業目標[4]。現實的人才需求的層次差異是不同層次醫學教育并存的現實基礎，與此同時，社會對不同層次醫學畢業生執業能力存有差異的包容性，對他們的職業道德和人文執業能力卻不存在差異化要求。因此，即使在差異化、不同層次的醫學教育中，職業道德教育和人文教育都有著幾近相似的培養目的———具有人文關懷能力的醫生。相近的目的，不同的學制和教育理念，這要求我們在醫學教育中應正視學制差異對于醫學人文教育的影響。因而，針對不同學制下醫學生選擇合適的醫學人文教育模式顯得尤為必要。
二、教育者對學生培養目標心理定位的影響
培養目標是教育者對培養對象的心理定位最為直觀的體現，也是制定相應教學計劃、課程體系的核心依據。不同學制醫學教育之間最為表象的差異是對學生培養目標的差異，這種定位是社會對醫學高等教育要求的具體化實現。如協和八年制臨床醫學培養目標是“具有滿足21世紀醫學科技競爭和社會需要的基本素質和較大的發展潛力，足以參與國際競爭的高層次醫學人才”，而同期的廈門醫高專三年制臨床醫學培養目標則是“培養具有從事基層醫療、預防、保健工作的執業能力，畢業后能夠勝任基層醫療衛生工作崗位需要的高素質應用型衛生技術人才”。在總體目標的差異性影響下，醫學教育呈現的狀態是專科層次為“本科壓縮型”課程體系、長學制則是“本科強化型”課程體系，缺乏結合培養目標的課程體系建設，將影響醫學院校的人才培養質量，在短學制醫學教育中尤為明顯。教育者對醫學生培養目標的心理定位也因培養目標的不同而產生較大差異，在長學制高層次醫學生培養中教育者會強化人文教育，而短學制低層次醫學生培養中教育者存在不同程度的弱化人文教育。眾多醫藥院校的人才培養目標顯示出：長學制的醫學生培養目標中包含有“廣泛的人文社會科學知識”和“系統的臨床知識”，短學制則僅僅包含執業能力的要求，未涉及到人文素質的目標。因此，學制差異下教育者對醫學生的人文教育要求也存在明顯差異，這種差異直接影響到對醫學生人文教育的源動力。
三、醫學生的職業道德自我認知的影響
培養目標是教育者對受教育者心理定位的外化體現，醫學生的自我職業道德認知水平也影響著醫學人文教育。學制不同的醫學生職業道德素質的認知水平也存在明顯的差異，這種差異呈現的趨勢與醫學人文教育的投入并非完全相對應。根據文獻數據分析，短學制臨床醫學專業學生的自我職業道德素質認知水平整體偏低，學生對醫學的認知流于職業社會地位高、收入高等外在形式，對醫學的治病救人、救死扶傷本質認識存在嚴重不足[5]；五年制臨床醫學專業學生的自我職業道德認知水平較高，整體上醫學的本質和醫生的職業道德認同程度較高，超過三分之二醫學生選擇學醫的價值取向是因醫學本身的社會價值，而非外在動因[6]；長學制的醫學專業學生對自我職業道德認知水平則低于五年制本科、高于短學制專科學生，呈現居中的態勢，對自我職業道德的傾向性選擇中，近半數的選擇呈現的是多元化趨勢[7]。相較于醫學人文教育的投入所呈現的結果差別，結合學生的綜合素質，我們可以得出短學制的醫學生對專業認同更傾向于作為社會生存的技能，未能將醫學視為與生命休戚相關的學科；五年制醫學生的專業認同度和社會接受度高，更容易將專業作為人生的理想和事業發展的基石，自我職業道德認識水平較高；長學制醫學生的自主思想較重，在專業認同的基礎上更在意自我的發展和成就，自我職業道德認識水平居中。不同學制的差異化職業道德自我認知需要在教育中針對不同群體采取差異化的教育培養方式。
四、修業年限差異對課程設置體系的影響
醫學是一門實踐性科學，醫學生在校修業實踐中實踐教學時間一般不少于總學時的20%，部分長學制占比高達50%。醫學類專業課程體系安排通常包含有基礎通識課程、專業基礎課程、專業課程和臨床實踐教學課程。四種課程體系構建成為醫學教育的主體部分，但學制不同，四種課程體系所占比重和學時數量存在明顯差異。高等醫學教育的目標如前文所述，是以培養合格的臨床醫務工作者為目標。學制的長短并未對畢業生是否能從事臨床工作產生直接影響，所以學校教育承擔的基礎任務是相同的。醫學院校的專業基礎課程、專業課程和臨床實踐教學課程有著統一的要求，各個層次的醫學教育變化的依據主要為根據理論課修業年限和臨床實踐教學年限的時間分配而施行具體的課程體系和難易程度規劃。總的來說，中短學制的醫學教育臨床實踐教學時間分配一般為12個月或以下，長學制的臨床實踐教學時間通常在24-42個月不等。短學制醫學教育受修業時間等多方面因素的限制，課程配置僅僅是滿足專業教育基本要求，部分院校根據自身能力開設醫學人文類選修課程[8]；五年制的本科教育在基礎通識課程的基礎上，初步實現有方向性的理論教學與社會實踐相結合的醫學人文課程體系教育模式[9]；長學制則會根據學生的具體情況制定個性培養計劃，以及依靠師資力量增加或增設部分相關課程體系，提升學生綜合實力。其中綜合類院校中，可供醫學生選擇的醫學人文教育課程體系更為豐富。學制差異與教育層次的差異，學生的知識基礎和主動學習積極性的落差，讓醫學人文教育的課程體系對學生的人文素質培養產生的影響更為明顯。
五、學制差異下的醫學人文教育思考
醫學人文教育是醫學教育中價值教育的核心所在，是教育醫學生們在以后的工作中如何施展自身高超醫技的價值觀和方法論，也是推動醫學生自身素質建設的必由路徑。基于不同學制醫學教育中的人文素質教育比較所呈現出的特征主要為：
1.醫學人文教育在不同學制下的變化并無思想觀念的變化。從三年制到八年制的各種層次醫學教育都在不同程度上重視醫學人文教育，但是這種重視還停留在一個較低的水平，呈現出較為粗放的以課程多少和課程深度衡量醫學人文教育的投入。固然課程多少是醫學人文教育的標志之一，卻不是醫學人文教育的核心所在。醫學人文教育應當傳達的是一種信念、一種價值觀，關于治病救人的信念和正確認識醫學與人的價值觀。雖然隨著學制的增長，課程體系也變得更為充實，但仍未有效的將醫學人文教育定義為一種價值教育。
2.醫學人文教育的效果并未與投入呈現出正相關。學制差異帶來的不僅僅是醫學專業技術的能力差異，同時也存在醫學價值教育的不足和對如何做好醫生的方法論的學習不足。長學制醫學教育所面臨的高投入低產出的效果也是目前醫學人文教育應當深入思考的。醫學作為與人類生命休戚相關的科學，其從業人員也應當具有善待生命的仁愛之心。這要求現代醫生培養體系中要訓練學生的不僅是臨床的技能，還包含有如何做好醫生的價值觀念。短學制醫學教育中存在學生先天認識不足和后天培養投入有限的問題，不僅是依靠人文教育投入增多就可以實現效果轉變的，而應當從最基本的價值教育方法中去改變。長學制醫學生中存在的問題更是反映出單純依靠投入不能解決問題，對醫學生實施價值觀教育更需要觀念的改變。
3.醫學人文教育需要觀念思路、課程體系與學生情況相適應。高等醫學教育是培養醫務人員的重要途徑，有著工業社會標準化的人才培養標準，是現代社會對健康需求產業化之后的質量保障體系的構建。不同學制的存在是高等醫學教育向社會經濟發展不足的妥協，高等醫學教育卻并未因為這種妥協而降低對健康服務的追求。任何層次的醫學教育在宏觀上都為學生構建起完整的醫學知識和臨床技能學習訓練體系，力求他們能夠在畢業后成為造福一方的合格醫務工作者，即無論何種學制醫學教育都應將人文價值作為教育的目標，這是不同學制之間醫學人文教育的共性，而特性在于針對不同學生群體應采取區別的方式方法達到培養目標。醫學人文教育在不同學制的高等醫學教育中并不具有現實可復制性，推進人文教育是實現基于醫學人文價值和生命健康追求的共同價值觀教育。在不同學制中應當借鑒的是醫學人文教育教學的理念和核心精神，各個層次的高等醫學教育中應當結合學生的特性推進人文教育。
作者:葉子輝 蔡勝 單位:杭州醫學院 安徽醫科大學
參考文獻:
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目前人文教育總的思路是把教育的價值和功能局限于工具，片面追求人文知識的灌輸，教育活動停留在認知層次，忽視學生的感受、體驗等非認知因素。重視學業知識教育，忽視人文知識的內化，忽視思想靈魂的塑造。存在“有人文知識無人文素養”等突出問題。本文就學生人文精神價值、現狀以及教育對策等進行探討。
一、加強學生人文教育的現實價值
1 系統傳承優秀文化的客觀需要
中華民族的傳統優秀文化源遠流長。“人文”一詞最早見于《周易》：“剛柔交錯，天文也；文明以上，人文也。關乎天文，以查時變，關乎人文，以化成天下”。“天文”指的是自然界的運行法則，“人文”則是指人類社會的運行法則。具體地說，“人文”的主要內涵是指以禮樂為教化天下之本，以及由此建立起來的一個人倫有序的理想、文明社會。
2 深刻認識科學技術的迫切需要
科學技術創造的豐富的物質世界，給人類帶來了巨大的物質財富，人們漸漸形成科學至上的價值取向。事實上轉基因生物、克隆技術、核技術等的發展和應用，給人類帶來驚喜的同時，也給人類帶來了前所未有的潛在危機。著名科學家喬治·薩頓指出：“單靠科學，即使我們的科學比現在再發達一百倍，我們也不能生活得更美好。”這句話是科技不可替代人文的最好詮釋。要使學生懂得科學真正地造福于人類，就必須使科學人性化，把科學與人文精神結合起來，以人道、人性、人格為知識意向、價值取向。要讓學生陶冶情操、提升氣質、健全人格、實現社會價值，引導他們充分認識科學技術只能解決“是什么”、“怎么辦”等問題，而不能解決“該不該”的問題。要著力解決學生“該不該做”的問題，形成可持續發展的價值取向。
3 全面提升精神境界的現實需要
科學的內容是人認識外物，人文的內容是人認識自身。人文精神是人實現自身價值的精神，一種高尚的精神境界。人的精神境界既是幸福人生的重要指標，也是人類和諧發展的必要元素。人文精神是人的精神境界的最高層次。如果沒有精神追求可能失去生命的樂趣，甚至失去生活的勇氣和信心。沒有人文關懷的生活，將會造成人與自然的疏離、與社會的疏離、與生命的疏離，最終喪失生存的意義。人文教育旨在幫助受者提升人文精神，學會享受人文和關懷他人，它強調人的文化生命的弘揚和人的文化世界的開拓，促進人的進步發展和完善，不斷完善自己、拓展自己、提升自己，使自己從自在狀態過渡到自為狀態。因此，培養學生的人文精神，能讓學生用人性的眼光、用科學的態度關注歷史，關注現實，關注未來。從而，全面提升其精神境界。
二、學生人文素質教育現狀分析
1 重視人文知識傳授，忽視人文行為養成
學校及教師都十分注重傳授人文知識，學生對人文知識的掌握情況也較理想，但這些人文知識沒有內化為人文素養。部分學生表面文質彬彬，內心價值取向扭曲，道德水準低下。有些學生過分強調個體行為的隨意性，對道德、紀律的蔑視與叛逆不以為然，反而視為個性；在男女交往中，只注重情感體驗、生理要求，而忽視男女雙方團結友愛的義務和道德責任；網絡上污言穢語，隨心所欲，無視道德底線；在維護社會公共利益方面，不少學生有過損壞公物，隨地吐痰，排隊加塞等現象。學習和生活中缺乏誠信，抄襲作業，考試作弊，制作假成績單，偽造假榮譽證書等現象在校園時有發生。部分學生對文化、歷史、文學、藝術等方面的學習奉行實用主義的原則，目的就是為了應付考試。一些學生偏向于學習“有用的”知識，很少主動接觸哲學、歷史、經濟、文藝、文學等有關人文社科方面的知識。這些現象的產生，雖然是多種因素促成，但學校忽視人文活動的有序推進，難辭其咎。
2 重視人文氛圍營造，忽視人文活動推進
人們對環境育人已形成共識。大多數學校重視人文氛圍的營造。黑板報、廣播臺、宣傳窗、文化墻、字畫橫幅、溫馨提示等一應俱全。校園人文氛圍雖表面熱鬧繁華，但泛政治化和應景性傾向比較普遍和突出，缺少個性特色，導致人文教育形式與人文教育內容部分脫節。究其原因，學校忽視了學生人文活動開展和行為的養成。調查顯示，對傳統文化精髓的京劇或其他地方劇種，有86.5％的學校未組織學生欣賞，更不用說組織學生去參觀、討論、體驗、表演。其實人文行為的養成是人文知識內化的過程。它“通過知識講授與問題解惑相結合、課堂教學與課外實踐相結合、校內學習與校外實習相結合、引導學生主動提出問題與能動解決問題相結合等方法，將人文知識的基本要素變異為學生在內心認同基礎上的精神和心理組成”，從而形成學生的人文素養。
3 重視人文藝術再現，忽視人文心理體驗
學校搭建各種活動平臺，熱哀人文藝術再現活動，以藝輔德活動呈蓬勃發展之勢態。如舉辦人文講座，開設藝術輔導班、藝術周、勵志教育、感恩教育、磨難教育、人文藝術會演等等，就連人文藝術雕塑也像雨后春筍一樣，屹立在校園。這些人文藝術再現活動，對培植學生的人文形態或多或少都有幫助。但問題的關鍵是，在實施這些人文藝術教育活動時，忽視了學生的人文心理體驗，過分地強調藝術性和功利性，導致人文藝術活動失去其育人的目的。如軍訓l，其目的應該重在培養學生獨立自主、開拓進取、健康向上的積極心態和能力。可是多數學校只重視再現部隊英武壯觀的藝術場面，只是強調學生該怎么做，甚至把學生交給教官。從不組織學生探討為什么要這樣做，漠視學生人文心理體驗。
三、改進學生人文教育對策研究
1 更新觀念，創新人文教育機制
科學素質是人文素質的基礎。有高的科學素質不一定有高的人文素質，但要有高的現代人文素質就一定要有高的科學素質。人文知識的教育，是科學教育的范疇，并不等同于人文教育。
第一，健全人文教育的保障機制。首先，建設高素質的教師隊伍。教師直接面對學生，一言一行將對學生產生潛移默化的深刻影響。因此要組織教師開展學習、總結，結合專業教育，提高教師自身人文素質。其次，組織力量，編輯適合學生閱讀的人文知識教材。教材應該最大限度涵蓋傳統文化的精髓。
第二，完善人文教育的制約機制。學生人文素質的養成，與課程、教師人文教育的意識和水平、學生個體的差異和復雜的社會因素等密切相關。一方面要采取行之有效的方法對教師進行人文教育的意識和水平進行指導和評估，另一方面要加強和改進
學生人文素質的考核和評價，引導學生通過自評、互評等形式將學生人文素質報告評價落在實處。
第三，建立人文教育的激勵機制。一是課堂激勵。在教育過程中，引發學生的人文學習動機和創造動機，將“做人”的教育貫穿在“做事”的教育之中。二是氛圍激勵。發揮校園文化的育人功能，形成健康、高雅的校園文化。三是活動激勵。開展各種活動，激發學生的創造能力、組織能力、協調能力、獨立思考能力。四是社團激勵。通過學生社團引導學生進行自我管理、自我教育、自我發展。
2 以人為本，優化人文知識網絡
人文教育以引導人內心精神世界和價值意義為目標，為人提供關于人類精神、情感、理想、價值與信仰方面的知識與理論，鼓勵人進行精神探索，追求自我存在的價值，喚醒人的理性與良知，充盈人的美好情感，塑造人的完美人格，提高人的精神層次。因此，一定要樹立人本意識，堅持以人性的理解為重，以人格的尊重為旨，以人品的升華為本，遵循人文精神養成和人文知識傳授“合二為一”的培養理念，教育學生“正確做人”和“正確做事”，促進人的全面發展。
人文素質的提高以人文知識的積累為基礎。為此，在教學中注重人文教育的滲透和融合。使學生在學習學科知識的同時，養的觀念和理念。如運用科學史料，幫助學生樹立正確的科學觀，提倡競爭合作。在學習科學過程中學會做人，提供科學欣賞，培養學生欣賞科學美的高雅情趣。有計劃組織學生閱讀哲學、倫理學、史學、法學、文藝學、語言學和藝術學等人文讀物，使學生“用書清心，用情育德，用評導行”，讓人文知識內化于心，外踐于行。引導學生閱讀傳統文化經典，提高他們的人文素養。上自《三字經》、《千字文》、《百家姓》和先秦作品，下至唐詩、宋詞、元曲和明清作品包括在內。使他們成為傳播先進文化的載體，使中國傳統文化走出校園，走向社會，走向世界。人文閱讀還要注重現實生活中關系國計民生和人類發展的熱點、焦點、重點、難點等社會科技問題，優化學生人文知識網絡。
3 實踐感悟，提升人文精神層次
人文教育包括知識傳授、行為養成和內心體驗等幾個方面。人文知識的接受只是必備的前提和基礎，人文知識不等于人文精神。從人文知識到人文精神之間的中介是“實踐”，是“行”。只有讓學生在活動和實踐中不斷地體驗、歷練、積淀，并抓住活動過程中的教化、評價和感受這些重點，才能將活動效果升華為人文精神。
