時(shí)間：2024-03-25 14:32:56
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇人文教育的重要性，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
所謂人文教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，核心是人文精神。將人文教育放到職業(yè)教育中來思考，就是針對職業(yè)院校的學(xué)生進(jìn)行積極的人性教育。愛因斯坦指出：科學(xué)有兩大功能，一是“作用于心靈”，一是“改變?nèi)祟惿畹墓ぞ摺薄Ｋ麖?qiáng)調(diào)：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育可以成為生產(chǎn)線上的一個能手，但是不能成為一個人格健全的人。”由此可見，職業(yè)院校要培養(yǎng)合格的人才，只教專業(yè)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。中科院院士楊叔子多次講到：“一個國家，一個民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割；一個國家，一個民族，沒有人文文化，沒有民族精神，就會異化，不打自垮，甘愿受人奴役。”“培養(yǎng)學(xué)生，特別是高層次人才，首先是要教會他們做人；要學(xué)會做人，一定要有人文文化熏陶。”1998年，他給自己的博士生定下規(guī)矩：如果誰不會背《老子》，就不接受他的博士論文答辯，可見人文知識對于一個科技人才的重要性。數(shù)學(xué)家蘇步青說：“如果說數(shù)學(xué)是各門學(xué)科的基礎(chǔ)，那么語文就是這個基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。”“要進(jìn)復(fù)旦大學(xué)，先考語文；語文不及格，免談。”這些話告訴我們，個人和國家要強(qiáng)大，離不開科學(xué)技術(shù)，這是生存之本；但是離開了人文知識，我們的精神世界將無法立足。由此看來，一個人的文化底蘊(yùn)的影響是巨大的，我們的生活離不開語文。
二、語文課在職業(yè)院校中的處境
目前，我國職業(yè)院校的教育是在迎合企業(yè)技能型人才的需求，這種教育思想使得職業(yè)院校逐漸偏離了全面育人的教育方針，有的學(xué)校雖然宣揚(yáng)培養(yǎng)“全面、綜合性的人才”，但在教學(xué)實(shí)踐中仍然只抓職業(yè)能力培養(yǎng)，不管人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這些都是片面的做法。職業(yè)院校的學(xué)生正處于青少年向青年的過渡時(shí)期，他們的思想、性格、情緒都呈現(xiàn)出獨(dú)特的變化，教師要了解和掌握學(xué)生這一階段的獨(dú)特性，并針對學(xué)生個體特點(diǎn)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜宋慕逃殬I(yè)院校傳播中華民族人文知識的重要載體就是語文課。目前，在職業(yè)教育中普遍存在一種傾向，就是重視專業(yè)教育而忽視人文教育，認(rèn)為人文教育可有可無。人文教育和科學(xué)教育的不同，就在于科學(xué)教育在短期內(nèi)的成績是顯性的，而人文教育在短期內(nèi)的成績是隱性的。正如有些人不想種樹，卻想蓋摩天大樓，種樹用了資金，耗費(fèi)了精力，可是得幾十年后才看到效果，幾十年后沒有人會想到這樹是他種的。如果不種樹，幾十年之后才帶來了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境的破壞，但是沒有人去追究當(dāng)年哪個人沒有種樹。要是蓋上摩天大樓，不到一年的功夫就可以見成效了。
所以教育工作者要從學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來考慮，為學(xué)生終生的學(xué)習(xí)考慮。語文是體現(xiàn)人文教育最重要的一門學(xué)科，與其說語文課中的人文教育可有可無，倒不如說，說這話的人根本就不懂語文；或者說，在他的學(xué)習(xí)過程中，根本沒有將語文課所蘊(yùn)含的知識內(nèi)化為自己的思想，根本就不知道學(xué)習(xí)語文能給自己帶來什么有益的影響，對此我只能這樣理解。在職業(yè)院校中，在教學(xué)上占主導(dǎo)地位的是專業(yè)課程，所以在教學(xué)評價(jià)中，有話語權(quán)的往往是那些專業(yè)課老師，他們對一堂課的評價(jià)引領(lǐng)了整個學(xué)校的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在評課的時(shí)候往往用專業(yè)實(shí)操課的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)語文課。語文課是工具性和人文性的統(tǒng)一，受這種思想的影響，過分強(qiáng)調(diào)了語文的工具性，認(rèn)為語文帶給學(xué)生思想上的影響是可以忽略不計(jì)的，使浪漫的語文課多了一層濃厚的“技巧”色彩，將語文等文化課視為邊緣學(xué)科，認(rèn)為可有可無，人文教育更被認(rèn)為是毫無意義。甚至有的人認(rèn)為在語文課堂上只學(xué)會簡單的應(yīng)用文寫作就可以了，至于什么文學(xué)欣賞、挖掘文章的內(nèi)容、思想以及情感教育，純屬于無病。
三、語文課中人文教育的重要性
中科院院長路甬祥曾經(jīng)說：“二十一世紀(jì)是‘科學(xué)精神和人文精神交融統(tǒng)一的世紀(jì)’，站在時(shí)代的高度看，語文課“從本質(zhì)上看無疑是‘立人’課，它具有強(qiáng)烈的人文精神。”北師大教授劉錫慶說：“語文課的目的就在于‘人’，解放人，充實(shí)人，提升人。”這些話告訴我們，語文教學(xué)應(yīng)弘揚(yáng)人文精神。科學(xué)與人文并重是世界教育改革發(fā)展的潮流，也是中國教育現(xiàn)代化必須堅(jiān)持的重要原則。建設(shè)高度文明的現(xiàn)代民主與法制，需要人文精神，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，也需要人文精神。語文課中經(jīng)典課文所滲透的人文思想對人的影響是深遠(yuǎn)的，會對人一生的精神家園打下堅(jiān)實(shí)的底子，一個深刻領(lǐng)會語文所蘊(yùn)含的人文精神的人會變得聰明、儒雅，同時(shí)視野開闊，能讀書，有修養(yǎng)，善表達(dá)。試想想，一個不知道《念奴嬌．赤壁懷古》的人，怎么會領(lǐng)會到蘇軾在人生低谷時(shí)的大氣磅礴，怎么會理解眾多文人對東坡先生的喜愛。蘇軾告訴我們，人處逆境當(dāng)自強(qiáng)；一個只知道屈原的名字，其他的都不懂的人，怎么會理解屈原的愛國精神和志潔行廉、剛直不阿的高尚品德，又怎么會明白司馬遷對屈原的同情、景仰與熱愛。我們從文學(xué)作品中可以領(lǐng)會《詩經(jīng)》的質(zhì)樸、《楚辭》的浪漫、漢賦的恢宏、唐詩的壯麗、宋詞的婉約、元曲的犀利、明清小說的現(xiàn)實(shí)，而這些特點(diǎn)恰恰是一個健全的人應(yīng)該具備的心理特征，這些文學(xué)作品會潛移默化地影響我們。對中華傳統(tǒng)文化中的精華的長期吸取，會改變一個人的精神面貌，而一個人的精神面貌對人的一生的發(fā)展帶來的影響是巨大的。新一輪課程改革強(qiáng)調(diào)了人文精神對各個學(xué)科的滲透，中國的現(xiàn)代文明進(jìn)程離不開人文精神，而教育恰恰是人文精神得以傳播的重要途徑。語文這門學(xué)科，是傳播人文精神最重要的載體，學(xué)習(xí)語文的過程，正是思想意識、道德情操不斷培養(yǎng)和提升的過程。語文作為一門工具性的人文學(xué)科，它不僅要傳授語文知識，訓(xùn)練語文技能，還要讓學(xué)生從語文學(xué)習(xí)中汲取人文精神養(yǎng)料，滋養(yǎng)自己的精神家園，從而形成健全的人格。職業(yè)院校里充分的人文教育，讓學(xué)生學(xué)會做人，是取得事業(yè)成功的的關(guān)鍵因素。因?yàn)閺谋举|(zhì)看，學(xué)會做人是知識經(jīng)濟(jì)的需要，也是一個人能否把握機(jī)遇的前提。面對科技發(fā)展所帶來的系列問題，如何做出正確抉擇，取決于個人的倫理道德水平，要提高這種水平，必須要有人文知識的支持，所以說語文課中的人文教育應(yīng)該受到高度的重視。語文是人文性和工具性的統(tǒng)一，它所承載的任務(wù)就格外艱巨。忽視了人文性，過分地強(qiáng)調(diào)工具性，這是片面的。語文教學(xué)，需要師生共同根植于語言的人文精神和情感體驗(yàn)，通過語文教學(xué)除了掌握基本技能之外，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格是語文教學(xué)最重要的目標(biāo)。科學(xué)技術(shù)和人文教育在國家發(fā)展大計(jì)中的作用是缺一不可的。因此，新時(shí)期的職業(yè)教育，必須努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)融合，而不是簡單的二元相加。
四、忽視人文教育的危害
如果在高職教育階段忽略了人文教育，學(xué)生個人的未來發(fā)展必然會受到影響。科學(xué)教育發(fā)展了人的智慧與知識，使人在征服自然的過程中體現(xiàn)人的價(jià)值。人文教育重視人性的完善，努力提升人的道德精神價(jià)值，它在更大程度上體現(xiàn)了教育的本質(zhì)和目的所在。重視科學(xué)教育不重視人文教育的做法是片面的、不完善的教育。現(xiàn)行職業(yè)教育體制下培養(yǎng)出的學(xué)生存在的一系列問題，引發(fā)了相關(guān)教育工作者的深度思考，人們已經(jīng)認(rèn)識到了這樣一個事實(shí)，分裂科學(xué)教育與人文教育有悖于教育理念的初衷，有害于人才的全面發(fā)展。由于人文教育的弱化，職業(yè)院校的學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，文化素養(yǎng)整體不高，語言表達(dá)能力、文字書寫能力質(zhì)量等方面都沒有達(dá)到相應(yīng)的水平。學(xué)生學(xué)習(xí)了專業(yè)知識，掌握了專業(yè)技能，但是由于價(jià)值取向的認(rèn)識不足，對于自己的人生目的和社會責(zé)任沒有認(rèn)識清楚，缺乏適應(yīng)社會的能力和自我發(fā)展能力，缺乏對社會、國家的責(zé)任感，缺乏自尊、自信的精神，而這些恰恰是一個人能夠長遠(yuǎn)發(fā)展的最重要的基石，它的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些專業(yè)知識。
五、結(jié)語
我國的職業(yè)教育是培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力的，可以直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的中等應(yīng)用型專門人才和勞動者。由此可見，職業(yè)教育具有它的特殊屬性，這種特殊屬性決定了職業(yè)教育的首要問題是如何把學(xué)生培養(yǎng)成一個對社會直接有用的人，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會的選擇。因此，通過職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，更不用說提高全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。要想改變這種狀況，使我們的學(xué)生不被時(shí)代大潮所淹沒，就需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié)，這既是社會和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。
人文精神，是可以通過人文學(xué)科的教育實(shí)踐來逐步探索體會的。
語文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科，學(xué)生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。因此新時(shí)期的語文教育必須追隨時(shí)代的腳步，擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任，構(gòu)建新的適應(yīng)二十一世紀(jì)需要的教育教學(xué)體系，這個體系應(yīng)當(dāng)是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。語文教學(xué)應(yīng)為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設(shè)置平臺”，使人類及其思維和技術(shù)在語文設(shè)置的“平臺”上獲得更大的發(fā)展。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識，掌握語文基本技能，更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。
一、語文教學(xué)中的人文教育是德育教育的思想源泉
俗話說：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”很多職校往往采用所謂量化管理模式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)及表現(xiàn)進(jìn)行分值統(tǒng)計(jì)。這種量化管理常常形成一定的制度規(guī)定，被稱之為“德育考核”，在對學(xué)生評價(jià)中占有比學(xué)習(xí)成績更重的比重，學(xué)期末記入學(xué)生檔案。這種管理體體制對有些學(xué)生確有一定的約束和規(guī)范作用，但并沒有真正達(dá)到教育的目的，有時(shí)往適得其反，一些學(xué)生會對這種缺少人文關(guān)懷的制度產(chǎn)生反感和叛逆的情緒。
許多學(xué)生在初中時(shí)表現(xiàn)就不是很好，有著嚴(yán)重的自卑心理，進(jìn)入職校對他們來說是迫不得已的選擇，但職校對他們來說畢竟是一個新的開始，一個新的希望的起點(diǎn)。再加上職校招生的地域范圍一般大于一些地方性的普通高中，跨縣市、跨地市。心理尚不成熟的他們離開父母以后開始過像大學(xué)新生一樣的獨(dú)立生活，因此會產(chǎn)生更多更強(qiáng)烈的情感饑渴，需要有人給予關(guān)懷和愛護(hù)。可他們一到了職校，發(fā)現(xiàn)很多東西還是像他們初中一樣，因此對前途對未來更加缺乏信心，對自己越?jīng)]有了清醒的認(rèn)識。很多學(xué)生剛剛?cè)胄Ｒ詠磉€能遵守校紀(jì)校規(guī)，久而久之也就習(xí)以為常，甚至還會產(chǎn)生抵觸情緒，大錯不犯，小錯不斷，你叫他往東，他偏要向西。更有甚者，產(chǎn)生反抗對立情緒，當(dāng)面頂撞，公開叫板；甚至說，處分怕啥，最多不在這個學(xué)校讀書了。
因此在語文教學(xué)中實(shí)施人文教育，在某種程度上能夠彌補(bǔ)職校的這種“硬管理”所帶來的弊端。人文精神在語文教學(xué)中有著廣闊的空間，語文教學(xué)能幫助學(xué)生認(rèn)識自我，認(rèn)識自然，認(rèn)識社會，認(rèn)識人生，認(rèn)識一切人的規(guī)律和規(guī)矩，方寸任馳騁！試想一個思想端正，意志堅(jiān)強(qiáng)，有著高級審美趣味的學(xué)生又怎會每天無所事事惹事生非呢？因此語文教學(xué)中的人文教育，它是職校德育教育的思想源泉，是學(xué)生身心健康成長的深深沃土。那么究竟何為人文教育呢，語文教學(xué)中的人文性又表現(xiàn)在哪些方面呢
二、 語文教育的人文性內(nèi)涵
語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成；語文不等同于“文學(xué)”，不等同于“文化”，但從語文的功能看，語文作為一種交際工具和文化載體，傳達(dá)的是思想與情感，承載的是文化精神、價(jià)值觀念和人類的文化成果。
因此語文教育的人文性可以包含下面兩層含義：
一是語文教育的內(nèi)容具有人文性。語文教育的內(nèi)容包括了①豐富的思想性。"思想性"包括哲學(xué)原理、自然事理、社會倫理、人生理想、民族意識、思想方法、良好習(xí)慣等等，是一個非常廣泛的范疇。②情感意向性。語文教材中凝聚了人類豐富的情感（喜怒哀樂、悲歡離愁、親情、友情、愛情、愛國之情、正義感、理智感等）和個性心理品質(zhì)（如興趣、動機(jī)、意志、性格、氣質(zhì)等）。③美感性。語文教材集結(jié)了文質(zhì)兼美的文學(xué)作品和實(shí)用文章，包容了美的各個領(lǐng)域和各種形態(tài)，如人性美、自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美等等。
二是語文教學(xué)方法具有人文性。語文教學(xué)中的主體與客體之間不是對立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢，主體必須積極的調(diào)動自身的思想感情才能進(jìn)入客體，達(dá)到對客體的真正理解，同時(shí)客體中蘊(yùn)含的情感因素也對主體進(jìn)行滲透，所以語文教學(xué)較之其他學(xué)科更看重的是感悟和想象。然而科學(xué)主義思想觀念在教育范疇演化為重理輕文的現(xiàn)象，具有人文性質(zhì)的學(xué)科在教學(xué)過程中被自然科學(xué)化，使文科教學(xué)向理科教學(xué)模式靠攏，導(dǎo)致人文精神內(nèi)蘊(yùn)、人文價(jià)值體系、包括理想信念、審美趣味的喪失。
中等職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)，雖然沒有升學(xué)的壓力，或多或少地能夠擺脫應(yīng)試教育的影響，但長期以來的教育改革并沒有使職校的語文教學(xué)有過根本的改變，和其它的一些普通高中也沒有什么區(qū)別，這固然是由職業(yè)教育的特殊屬性決定，但缺乏思想上的認(rèn)識還是一個重要的原因。因此，中職語文教學(xué)必須結(jié)合職業(yè)學(xué)校固有的特點(diǎn)，對語文課堂進(jìn)行重新審視和定位。
三、中職語文教學(xué)現(xiàn)狀及人文教育的實(shí)施
我們知道，教師，學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過程中的三個基本要素。而在這三者當(dāng)中，教學(xué)內(nèi)容雖不具有唯一性，但從總體上來看卻是固定的。而教師和學(xué)生，無論從角色還是地位來看，教師都是處于主動地位的。因此，教師必須在把握教學(xué)內(nèi)容的前提下，充分的了解學(xué)生的基礎(chǔ)情況和行為動向，才能在教學(xué)中達(dá)到自己期望的目標(biāo)。
從總體上來看，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生的文化基礎(chǔ)都比較薄弱，從入學(xué)成績來看，大部分職校生處于中等偏下的水平。缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維品質(zhì)，偏科現(xiàn)象嚴(yán)重。他們大多只是沖著學(xué)習(xí)一技之長才走進(jìn)了職校的大門，甚至一些學(xué)生連最基本的聽說讀寫能力都不具備，更不用說對文學(xué)作品的分析和鑒賞了，課堂上只有一些故事性的東西才能引起他們的興趣。比如我在教文言文《勸學(xué)》一課時(shí)，反復(fù)讀了大概有十幾遍，有些學(xué)生還是將“有”（yòu）讀成“有”（yǒu），將“生”（xìng）讀成“生”（shēng）；而在教授《雷雨》時(shí)，在講到周樸園、侍萍、四鳳、周平、魯大海等的這些看起來毫無關(guān)系的人卻有著錯綜復(fù)雜的血緣關(guān)系和矛盾沖突時(shí)，就連平時(shí)最不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生都表現(xiàn)出了濃厚的興趣，不僅積極參與表演還很快就理清了每個人物之間的關(guān)系和各自特點(diǎn)。由此可見，教學(xué)的一個重要任務(wù)就是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的教育環(huán)境，把學(xué)生從被動的狀態(tài)中解放出來，從而使他在原來的基礎(chǔ)上有所提高。
【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育 語文 人文教育 重要性
【中圖分類號】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0154-02
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速地改變著人類的生活和歷史進(jìn)程，在這一背景下，培養(yǎng)技能人才的職業(yè)教育誕生了。從表面上看，這些職業(yè)院校為社會培養(yǎng)了技能型人才，解決了學(xué)生就業(yè)和企業(yè)用工的問題。殊不知，這種重實(shí)用輕人文的的教育模式，對學(xué)生的不利影響是深遠(yuǎn)的。而當(dāng)學(xué)生缺乏人文教育的害處突顯的時(shí)候，學(xué)生走上了工作崗位，他們的表現(xiàn)如何，便沒有人過問了。在這種重實(shí)用輕人文的大背景下，帶有濃厚人文色彩的語文課就被放置在職業(yè)教育的邊緣地位。
一、人文教育的重要性
所謂人文教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，核心是人文精神。將人文教育放到職業(yè)教育中來思考，就是針對職業(yè)院校的學(xué)生進(jìn)行積極的人性教育。愛因斯坦指出：科學(xué)有兩大功能，一是“作用于心靈”，一是“改變?nèi)祟惿畹墓ぞ摺薄Ｋ麖?qiáng)調(diào)：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育可以成為生產(chǎn)線上的一個能手，但是不能成為一個人格健全的人。”由此可見，職業(yè)院校要培養(yǎng)合格的人才，只教專業(yè)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
中科院院士楊叔子多次講到：“一個國家，一個民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割；一個國家，一個民族，沒有人文文化，沒有民族精神，就會異化，不打自垮，甘愿受人奴役。”“培養(yǎng)學(xué)生，特別是高層次人才，首先是要教會他們做人；要學(xué)會做人，一定要有人文文化熏陶。”1998年，他給自己的博士生定下規(guī)矩：如果誰不會背《老子》，就不接受他的博士論文答辯，可見人文知識對于一個科技人才的重要性。
數(shù)學(xué)家蘇步青說：“如果說數(shù)學(xué)是各門學(xué)科的基礎(chǔ)，那么語文就是這個基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。”“要進(jìn)復(fù)旦大學(xué)，先考語文；語文不及格，免談。”這些話告訴我們，個人和國家要強(qiáng)大，離不開科學(xué)技術(shù)，這是生存之本；但是離開了人文知識，我們的精神世界將無法立足。由此看來，一個人的文化底蘊(yùn)的影響是巨大的，我們的生活離不開語文。
二、語文課在職業(yè)院校中的處境
目前，我國職業(yè)院校的教育是在迎合企業(yè)技能型人才的需求，這種教育思想使得職業(yè)院校逐漸偏離了全面育人的教育方針，有的學(xué)校雖然宣揚(yáng)培養(yǎng)“全面、綜合性的人才”，但在教學(xué)實(shí)踐中仍然只抓職業(yè)能力培養(yǎng)，不管人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這些都是片面的做法。
職業(yè)院校的學(xué)生正處于青少年向青年的過渡時(shí)期，他們的思想、性格、情緒都呈現(xiàn)出獨(dú)特的變化，教師要了解和掌握學(xué)生這一階段的獨(dú)特性，并針對學(xué)生個體特點(diǎn)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜宋慕逃殬I(yè)院校傳播中華民族人文知識的重要載體就是語文課。目前，在職業(yè)教育中普遍存在一種傾向，就是重視專業(yè)教育而忽視人文教育，認(rèn)為人文教育可有可無。人文教育和科學(xué)教育的不同，就在于科學(xué)教育在短期內(nèi)的成績是顯性的，而人文教育在短期內(nèi)的成績是隱性的。正如有些人不想種樹，卻想蓋摩天大樓，種樹用了資金，耗費(fèi)了精力，可是得幾十年后才看到效果，幾十年后沒有人會想到這樹是他種的。如果不種樹，幾十年之后才帶來了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境的破壞，但是沒有人去追究當(dāng)年哪個人沒有種樹。要是蓋上摩天大樓，不到一年的功夫就可以見成效了。所以教育工作者要從學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來考慮，為學(xué)生終生的學(xué)習(xí)考慮。語文是體現(xiàn)人文教育最重要的一門學(xué)科，與其說語文課中的人文教育可有可無，倒不如說，說這話的人根本就不懂語文；或者說，在他的學(xué)習(xí)過程中，根本沒有將語文課所蘊(yùn)含的知識內(nèi)化為自己的思想，根本就不知道學(xué)習(xí)語文能給自己帶來什么有益的影響，對此我只能這樣理解。
在職業(yè)院校中，在教學(xué)上占主導(dǎo)地位的是專業(yè)課程，所以在教學(xué)評價(jià)中，有話語權(quán)的往往是那些專業(yè)課老師，他們對一堂課的評價(jià)引領(lǐng)了整個學(xué)校的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在評課的時(shí)候往往用專業(yè)實(shí)操課的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)語文課。語文課是工具性和人文性的統(tǒng)一，受這種思想的影響，過分強(qiáng)調(diào)了語文的工具性，認(rèn)為語文帶給學(xué)生思想上的影響是可以忽略不計(jì)的，使浪漫的語文課多了一層濃厚的“技巧”色彩，將語文等文化課視為邊緣學(xué)科，認(rèn)為可有可無，人文教育更被認(rèn)為是毫無意義。甚至有的人認(rèn)為在語文課堂上只學(xué)會簡單的應(yīng)用文寫作就可以了，至于什么文學(xué)欣賞、挖掘文章的內(nèi)容、思想以及情感教育，純屬于無病。
三、語文課中人文教育的重要性
中科院院長路甬祥曾經(jīng)說：“二十一世紀(jì)是‘科學(xué)精神和人文精神交融統(tǒng)一的世紀(jì)’，站在時(shí)代的高度看，語文課“從本質(zhì)上看無疑是‘立人’課，它具有強(qiáng)烈的人文精神。”北師大教授劉錫慶說：“語文課的目的就在于‘人’，解放人，充實(shí)人，提升人。”這些話告訴我們，語文教學(xué)應(yīng)弘揚(yáng)人文精神。科學(xué)與人文并重是世界教育改革發(fā)展的潮流，也是中國教育現(xiàn)代化必須堅(jiān)持的重要原則。建設(shè)高度文明的現(xiàn)代民主與法制，需要人文精神，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，也需要人文精神。
語文課中經(jīng)典課文所滲透的人文思想對人的影響是深遠(yuǎn)的，會對人一生的精神家園打下堅(jiān)實(shí)的底子，一個深刻領(lǐng)會語文所蘊(yùn)含的人文精神的人會變得聰明、儒雅，同時(shí)視野開闊，能讀書，有修養(yǎng)，善表達(dá)。試想想，一個不知道《念奴嬌.赤壁懷古》的人，怎么會領(lǐng)會到蘇軾在人生低谷時(shí)的大氣磅礴，怎么會理解眾多文人對東坡先生的喜愛。蘇軾告訴我們，人處逆境當(dāng)自強(qiáng)；一個只知道屈原的名字，其他的都不懂的人，怎么會理解屈原的愛國精神和志潔行廉、剛直不阿的高尚品德，又怎么會明白司馬遷對屈原的同情、景仰與熱愛。我們從文學(xué)作品中可以領(lǐng)會《詩經(jīng)》的質(zhì)樸、《楚辭》的浪漫、漢賦的恢宏、唐詩的壯麗、宋詞的婉約、元曲的犀利、明清小說的現(xiàn)實(shí)，而這些特點(diǎn)恰恰是一個健全的人應(yīng)該具備的心理特征，這些文學(xué)作品會潛移默化地影響我們。對中華傳統(tǒng)文化中的精華的長期吸取，會改變一個人的精神面貌，而一個人的精神面貌對人的一生的發(fā)展帶來的影響是巨大的。
新一輪課程改革強(qiáng)調(diào)了人文精神對各個學(xué)科的滲透，中國的現(xiàn)代文明進(jìn)程離不開人文精神，而教育恰恰是人文精神得以傳播的重要途徑。語文這門學(xué)科，是傳播人文精神最重要的載體，學(xué)習(xí)語文的過程，正是思想意識、道德情操不斷培養(yǎng)和提升的過程。語文作為一門工具性的人文學(xué)科，它不僅要傳授語文知識，訓(xùn)練語文技能，還要讓學(xué)生從語文學(xué)習(xí)中汲取人文精神養(yǎng)料，滋養(yǎng)自己的精神家園，從而形成健全的人格。
職業(yè)院校里充分的人文教育，讓學(xué)生學(xué)會做人，是取得事業(yè)成功的的關(guān)鍵因素。因?yàn)閺谋举|(zhì)看，學(xué)會做人是知識經(jīng)濟(jì)的需要，也是一個人能否把握機(jī)遇的前提。面對科技發(fā)展所帶來的系列問題，如何做出正確抉擇，取決于個人的倫理道德水平，要提高這種水平，必須要有人文知識的支持，所以說語文課中的人文教育應(yīng)該受到高度的重視。
語文是人文性和工具性的統(tǒng)一，它所承載的任務(wù)就格外艱巨。忽視了人文性，過分地強(qiáng)調(diào)工具性，這是片面的。語文教學(xué)，需要師生共同根植于語言的人文精神和情感體驗(yàn)，通過語文教學(xué)除了掌握基本技能之外，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格是語文教學(xué)最重要的目標(biāo)。科學(xué)技術(shù)和人文教育在國家發(fā)展大計(jì)中的作用是缺一不可的。因此，新時(shí)期的職業(yè)教育，必須努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)融合，而不是簡單的二元相加。
四、忽視人文教育的危害
關(guān)鍵詞：高中語文;人文教育;重要性
一、高中語文教學(xué)中人文教育的重要性
1.人文教育
人文教育對于我們來說其實(shí)已經(jīng)非常的熟悉，對于人文教育的真正涵義每個人都有自己不同的解讀與認(rèn)識。一般來講，人文教育的實(shí)質(zhì)是要通過教育的手段來培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)，提高學(xué)生的人生境界，塑造高尚的人格。人文教育的精髓所在是探索發(fā)現(xiàn)人文教育在科學(xué)之中的價(jià)值，它是溝通自然科學(xué)與人文科學(xué)的橋梁。人文教育的目的不僅要讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識自然、社會、歷史等之間的關(guān)系，還要教會學(xué)生正確認(rèn)識科學(xué)、自然、歷史的方法，能夠從中得出其價(jià)值。人文教育是以教育人為基礎(chǔ)，從而傳播與發(fā)揚(yáng)一種人文精神，這種人文精神就是人們對于科學(xué)知識以及未知領(lǐng)域的探索精神，是特別值得提倡的一種文化蘊(yùn)涵。
2.人文教育在高中語文教育中的重要性
現(xiàn)在我國正在普及素質(zhì)教育，在高中的語文教學(xué)中更要注重對學(xué)生的人文關(guān)懷，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文個性，高中語文教育的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生們的人文精神。營造一個富有人性的、充滿人情的、體現(xiàn)人道的高中語文課堂氛圍，這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生們的積極創(chuàng)造性，這是對于語文這一科目的重視以及對于高中學(xué)生的尊重。人文教育能夠充分體現(xiàn)以人為本的教育理念，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文這一學(xué)科區(qū)別與其他學(xué)科的一個特點(diǎn)就是其具有人文性，高中階段的語文教學(xué)不僅僅要注重提高學(xué)生的應(yīng)用能力，更要加強(qiáng)對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。目前，高中語文的素質(zhì)教育要加強(qiáng)激發(fā)和鼓勵學(xué)生們潛藏的人文精神，所以在教學(xué)中要深入剖析課本中的人物形象，內(nèi)心活動以及人物情感世界，使得人文教育始終貫穿整個高中的語文教學(xué)過程中。這一要求是高中語文教育者一起奮斗與追求的目標(biāo)。
二、如何構(gòu)建高中語文教學(xué)中人文教育
要在高中語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文教育，主要包括以下三個方面的內(nèi)容：教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，課堂內(nèi)容的優(yōu)化，教學(xué)制度的完善。
1.教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變
以前傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)之中，老師們大部分都是填鴨式的灌輸教育，這就造成了學(xué)生們不動腦經(jīng)、死記硬背，學(xué)生不能深入了解文本中所蘊(yùn)含的內(nèi)容，更不能理解文本所講述的人文知識。而在人文教育中，高中的語文教學(xué)要求老師能夠深入剖析文本的人文文化，講授對于文本內(nèi)容的不同層次與不同程度的理解，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生們的人文個性與人文素養(yǎng)。目前情況下，我國的高中語文教學(xué)的課堂形式仍然是以講授為主，所以老師仍然是高中語文教學(xué)的主導(dǎo)角色，學(xué)生們就處在了一個被動聽課與被動接受的狀態(tài)。這種的教學(xué)模式之下，學(xué)生只是一個接受外來知識以及外來觀點(diǎn)的容器，而絕不會成為一個善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索的主動學(xué)習(xí)者，漸漸地就會磨滅了對于人文精神的探索與靈感。高中的語文教育更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生們對于人性的追求，對于文化的渴望，這就要求充分發(fā)揮學(xué)生們主動學(xué)習(xí)的積極性。在課堂生要加強(qiáng)老師與學(xué)生的互動，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，構(gòu)建一個和諧的氛圍，在這樣的環(huán)境下激發(fā)學(xué)生對于人文精神的追求與探索。2.課堂內(nèi)容的優(yōu)化與情景創(chuàng)建要使教育顯得富有人文氣息，那么就要讓教育跟生活有機(jī)地結(jié)合起來。所以要在高中的語文教學(xué)中倡導(dǎo)人文教育就要讓老師在堂課上善于將文本內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)生活結(jié)合起來。運(yùn)用生活中的實(shí)例分析課文中的內(nèi)容，這樣學(xué)生們更能貼切感受到課文中所講述的情感，容易激發(fā)出學(xué)生對人文的感受，從而引起學(xué)生情感上的共鳴。這種教學(xué)方法會使學(xué)生們從內(nèi)心真正感受課文的內(nèi)涵和作者的境界及情感，能夠正面引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識世界，感知世界，認(rèn)識社會，探索人生的方法論，從而是學(xué)生能夠在高中這一重要的階段樹立正確的價(jià)值觀，豐富學(xué)生的人文精神。
3.教學(xué)制度的完善
之前，我國高中語文的教學(xué)內(nèi)容都是根據(jù)考試的范圍來定的，這樣就局限了課堂內(nèi)容，使得課堂內(nèi)容非常的枯燥單調(diào)，老師的教學(xué)形式也隨之單一化，從而很大程度上影響了學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。所以要使高中語文教學(xué)更加的人性化，就要從根本上解決問題，那就是要進(jìn)行教學(xué)制度的完善。新的教學(xué)制度要充分主張人文精神的發(fā)揚(yáng)，注重學(xué)生追求人文個性，是高中語文課堂充滿活力，向人文教育的實(shí)施提供強(qiáng)有力的保障。
三、總結(jié)
綜上所述，在高中的語文教學(xué)中實(shí)施人文教育是非常重要的，高中階段對于學(xué)生的成長來說是一個非常重要的階段，所以要在這一重要的階段通過人文教育來激發(fā)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀與價(jià)值觀，在高中語文中實(shí)施人文教育能夠提供培養(yǎng)與發(fā)揚(yáng)學(xué)生的人文精神的平臺。
作者:李敏 單位:張家口市第一中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：人文教育；高校英語；英語教學(xué)
英語是一種語言型學(xué)科，語言本身就承載著一定的人文信息，因此，英語是一種將工具性和人文性相結(jié)合的課程類型。在高校英語教學(xué)的過程中滲透人文教育，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，體現(xiàn)出英語課程教學(xué)的價(jià)值和意義。所以，在高校英語教學(xué)的過程中，不僅要傳授給學(xué)生一定的英語基礎(chǔ)知識，同時(shí)還要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，不斷提升學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
一、將人文教育滲透到高校英語教學(xué)中的重要性
哲學(xué)家卡爾•西奧多•雅斯貝爾斯曾說過：“教育是對人的靈魂的教育，并不是理智性知識和認(rèn)知的堆積。”這也就是說，教育的本質(zhì)就是對人的靈魂進(jìn)行教育，即人文教育。在高校英語教學(xué)的過程中，人文教育占據(jù)重要的地位，英語作為一門語言型學(xué)科，不僅可以帶給學(xué)生豐富的語言知識，還能凈化學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在高校教育階段，引入英語教學(xué)，不僅可以豐富學(xué)生的英語文化知識，還能培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文教育對個體和社會的發(fā)展都具有重要的作用，對個體而言，人文教育是促進(jìn)個體素質(zhì)教育發(fā)展的重要途徑，可以有效的培養(yǎng)個體的人文精神，培養(yǎng)個體的社會責(zé)任感和道德感，實(shí)現(xiàn)個體的社會價(jià)值。對社會而言，實(shí)施人文教育，有利于和諧社會主義的構(gòu)建，營造良好的社會氛圍，提高整個社會的道德素養(yǎng)。
二、將人文教育滲透到高校英語教學(xué)中的方法
（一）在英語教材中尋找人文教育因素
在高校英語教學(xué)的過程中，英語教材也是一種很好的人文教育教材，英語具有很強(qiáng)的實(shí)用性，與社會實(shí)際生活密切相關(guān)，人文教育就蘊(yùn)含在社會實(shí)際生活中，可以從實(shí)際的生活中提煉出人文精神，所以，在學(xué)習(xí)英語的過程中，學(xué)生可以感受英語教材中的人文精神，接受人文精神的熏陶，提升自身的人文素養(yǎng)。因此，在高校英語教學(xué)的過程中，教師要在課堂教學(xué)的過程中滲透一些人文教育因素，培養(yǎng)學(xué)生的人文意識，英語教材包含的內(nèi)容比較廣泛，既包含了國家的人文環(huán)境、地理環(huán)境、歷史文化背景等信息，這些都是學(xué)生人文意識的主要來源，教師要熟練的運(yùn)用教材，將教材中的英語文化知識和人文教育因素完美結(jié)合，在英語教學(xué)的過程中，可以對學(xué)生形成一種人文精神熏陶的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)。
（二）在英語課堂教學(xué)過程中營造人文教育的氛圍
由于學(xué)校的類型不同，所蘊(yùn)含的人文教育知識也是不同的，像文科類的高校，學(xué)校具有濃厚的文化氣息，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的人文意識，在學(xué)習(xí)的過程中，教材就蘊(yùn)含著人文知識，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。但是，在理科類高校，沒有良好的人文環(huán)境，人文知識比較少，學(xué)生很難感受到人文教育。因此，學(xué)校要重視人文教育環(huán)境的營造，可以定期開辦一些人文教育的活動，比如，國學(xué)精神講座、英語知識競賽等等，讓學(xué)生參與到活動中，深入的理解和感受人文精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。同時(shí)，教師在英語課堂教學(xué)的過程中，不能過分的注重英語知識的實(shí)用性，而忽視了人文知識教育，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，得到一定的人文精神熏陶，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
（三）全面提升教師的整體人文素養(yǎng)
“師者，傳道授業(yè)解惑也。”教師在教育教學(xué)的過程中扮演著重要的角色，因此，在高校英語教學(xué)的過程中，教師要多方面培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，教師要根據(jù)時(shí)展的需求和學(xué)生的個性化發(fā)展需求，不斷提升自身的人文素養(yǎng)，構(gòu)建完善的知識體系，追求完美的人格，引導(dǎo)學(xué)生的健康成長和發(fā)展。“教師是學(xué)生可資效仿的榜樣，是美的化身。”教師通過自身高尚的品格和人文修養(yǎng)，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，塑造學(xué)生完美的人格，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。
三、結(jié)束語
隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對教育質(zhì)量的要求也會越來越高，人文教育在教育領(lǐng)域得到廣泛的認(rèn)可，人文教育也將是未來很長一段時(shí)間的教育追求目標(biāo)。在信息多樣化的影響下，人們的思維觀念受到一定的沖擊，有些人們的道德意識開始呈現(xiàn)出滑坡的傾向，需要及時(shí)進(jìn)行人文情懷教育，培養(yǎng)人們正確的人文精神。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要陣地，英語又作為一種交流語言，可以有效的增強(qiáng)人與人之間的情感交流，在英語教學(xué)的過程中，要深入挖掘英語教材中的人文教育內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文意識和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
作者:王春輝 單位:吉林醫(yī)藥學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]官濛.一部引導(dǎo)大學(xué)英語教師教育與教學(xué)的新專著——評《人文素質(zhì)教育視閾下的大學(xué)英語教學(xué)研究》[J].中國教育學(xué)刊,2015,(02).
關(guān)鍵詞：高職教育 人文教育 實(shí)施途徑
1948年，著名建筑教育學(xué)家梁思成先生在一次演講中說，缺乏人文教育的教育是不完整的教育，缺乏人文精神的人是不完整的人。半個多世紀(jì)以后，面對我國教育特別是高職教育的現(xiàn)狀，再次體味大師的精辟論斷，作為一名長期從事人文學(xué)科教學(xué)的教師，筆者感覺人文教育的缺失已成為高職教育全面發(fā)展的瓶頸。
一
近十年以來，高職教育以最迅猛的速度占據(jù)了我國高等教育的半壁江山。無論是在辦學(xué)理念、辦學(xué)體制上，還是辦學(xué)規(guī)模、結(jié)構(gòu)、條件上都有了很大的發(fā)展。另外，從辦學(xué)效果來看，高職教育已成為為社會提供高技能人才的搖籃。
但是，高職教育迅猛發(fā)展的背后，還有很多值得深入探討的問題。其中，人文教育缺失的負(fù)面影響正日益顯現(xiàn)出來。這種缺失，是由多種因素造成的。
第一，高職學(xué)生學(xué)習(xí)能力欠缺，人文素養(yǎng)薄弱。
在高考招生過程中，高職院校被放在最后一批錄取；同時(shí)，由于高等院校的擴(kuò)招，最終被高職院校錄取的的學(xué)生普遍分?jǐn)?shù)較低，甚至有些院校的錄取分?jǐn)?shù)不及總分的三分之一。雖然分?jǐn)?shù)不是學(xué)生人文素養(yǎng)的直接體現(xiàn)，但是低分的壓力使得一些學(xué)生出現(xiàn)較多的問題，如缺少激情，學(xué)習(xí)不積極，沉溺網(wǎng)絡(luò)自律性較差，無責(zé)任感、使命感，無學(xué)習(xí)興趣，適應(yīng)能力差等。這種學(xué)情下，高職院校的學(xué)生人文素養(yǎng)普遍呈現(xiàn)偏低的水準(zhǔn)。
第二，辦學(xué)理念功利，導(dǎo)致忽略人文教育。
一些高職院校的管理者，在專業(yè)的設(shè)置上，以市場需求和崗位就業(yè)為導(dǎo)向，片面追求經(jīng)濟(jì)效益和就業(yè)率，具有很明顯的功利性。而擁有一技之長的學(xué)生，成了訓(xùn)練有素的專門人才和工具。注重職業(yè)技能教育，忽略對學(xué)生的人文素質(zhì)的教育，這種教育理念與教育的本質(zhì)是背離的。教育應(yīng)該兼顧專業(yè)知識與人文修養(yǎng)。沒有人文教育的專業(yè)教育，就像是一駕獨(dú)輪車，接受這種教育的學(xué)生始終處于岌岌可危的狀態(tài)。
第三，校園文化滯后，無法形環(huán)境。
校園文化是一個學(xué)校辦學(xué)理念的折射點(diǎn)。目前許多高職院校校園文化活動從嚴(yán)格意義上來說，遠(yuǎn)沒有達(dá)到形成文化的層次。主要表現(xiàn)在內(nèi)容缺乏新意，大多為一年一度的運(yùn)動會及各種節(jié)日的應(yīng)時(shí)慶祝晚會。不僅具有我國傳統(tǒng)特色的詩歌朗誦、書畫展覽、民族器樂演奏等難覓蹤影，就連具有時(shí)代風(fēng)尚的禮儀展示、時(shí)裝表演、網(wǎng)絡(luò)游戲比賽等，也屈指可數(shù)。校園文化的滯后性與低層次，與高職教育培養(yǎng)全面素質(zhì)的高技能人才目標(biāo)相脫節(jié)。
第四，人文學(xué)科匱乏，導(dǎo)致學(xué)生知識面狹隘。
許多高職院校在課程的設(shè)置上，以專業(yè)課程為主體，其他課程特別是人文學(xué)科，要么被畸形組合，要么干脆消失。而專業(yè)課程知識的擁有，也僅僅以是否通過某一職業(yè)資格的認(rèn)證為標(biāo)準(zhǔn)。作為高職院校的學(xué)生，既缺少人文學(xué)科的熏陶，又學(xué)習(xí)目標(biāo)單一。畢業(yè)后走向社會，就會沒有獨(dú)立的思想、沒有個性、沒有激情、沒有靈性、沒有想象力，沒有文化上的厚重感，沒有起碼的社會知識和人際交往的經(jīng)驗(yàn)，有的只是一點(diǎn)狹隘的專業(yè)知識。
二
人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系。人文教育的本質(zhì)是人文精神。人文教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)、構(gòu)筑精神家園的教育，是幫助人獲得精神生命的教育。一個人如果沒有人文教育，沒有人文精神，就沒有完善的精神生命。所以，我們要認(rèn)識到，人文教育是培養(yǎng)和塑造人才綜合素質(zhì)的重要手段，其重要性應(yīng)該引起足夠的重視。
第一，加強(qiáng)人文教育才能培養(yǎng)完整的人。
高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“技術(shù)性應(yīng)用人才”，因此很多人認(rèn)為高職教育主要是傳授知識、培養(yǎng)技能，是一種“技術(shù)教育”。實(shí)際上這種看法忽視了教育的本質(zhì)。教育的首要目的是使人成為完整的人，其次才是技術(shù)能力的培養(yǎng)。實(shí)施人文教育，就是要提高學(xué)生的理論修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，歸根到底是教育他們?nèi)绾巫稣嬲饬x上的人，完整的人。不然，教育就是一種不完整的教育，其結(jié)果只能培養(yǎng)出“半個人”。教育不能短視，不能停留在今天的小利益上，而是為了明天的大未來。高職教育尤其如此。
第二，人文教育可以塑造全面發(fā)展的人。
教育以人為本，就是以受教育者的身心健康為本，以他們的可持續(xù)發(fā)展和終生幸福為本。高職教育必須有做人與做事相結(jié)合的教育理念，以“做人”為基礎(chǔ)，貫穿并指導(dǎo)“做事”，讓學(xué)生把“做人”與“就業(yè)”統(tǒng)一起來。高職院校不是“工廠”，培養(yǎng)的不是“產(chǎn)品”、“工具”，它培養(yǎng)的首先是“人”。這個“人”應(yīng)該是既能勝任技術(shù)操作的需要，又能夠和諧地融入社會、充滿人文關(guān)懷、具有可持續(xù)發(fā)展和時(shí)代氣息的人才。
通過對理科學(xué)生文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會學(xué)科的教育，對文科學(xué)生加強(qiáng)自然學(xué)科的教育，使得學(xué)生在自身文化品位、審美情趣和科學(xué)素質(zhì)發(fā)面，都有一個較快的提升，并且成為具有綜合素養(yǎng)的全面的和諧發(fā)展的人才。
三
那么，如何改變高職院校人文教育的現(xiàn)狀，使得教育的最終目標(biāo)不偏離呢？人文教育缺失的因素，正是人文教育在高職院校中得以實(shí)現(xiàn)的途徑，歸納起來有如下幾個方面：
第一，轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念，重視人文教育。
教育的根本是育人，育人的本質(zhì)是培養(yǎng)人格健全的人。高職教育必須重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。專業(yè)教育是通過系統(tǒng)的某一學(xué)科的專門知識的傳授和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)具有一定專業(yè)知識和專門技能人才的教育；人文教育是通過人文知識的傳授和學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人文素養(yǎng)目標(biāo)的教育，核心是培育人文精神。促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合是培育高職教育人文精神的關(guān)鍵。完整無缺的教育應(yīng)是“做人”與“做事”的完整結(jié)合，學(xué)會“做事”，必須接受科學(xué)教育；學(xué)會“做人”，必須接受人文教育。所以從根本上實(shí)現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一，才能使高職教育回歸以人為本的主旨。
第二，在專業(yè)教育中滲透人文教育。
在高職院校中，技術(shù)教育以傳授專門知識與專業(yè)技能為主，重視認(rèn)識的、理性的、邏輯的活動，具有工具價(jià)值；人文教育培養(yǎng)人文精神，更多地體現(xiàn)在情感、意志及非理性方面，具有精神價(jià)值，有助于健全學(xué)生人格。將兩者有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生既形成良好的專業(yè)技能，又培養(yǎng)他們優(yōu)秀的人文素質(zhì)和健全人格，使之在人性與人力上都得到充分發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性與人力的統(tǒng)一。在專業(yè)課教學(xué)中滲透人文教育，將專業(yè)學(xué)習(xí)與人文教育結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生把做人與做事結(jié)合起來，方能起到事半功倍的作用。在專業(yè)教育中滲透人文教育，讓學(xué)生在課堂上逐漸培育人文精神，然后再借助于課堂外的隱性教育實(shí)現(xiàn)學(xué)生掌握更多的人文知識、提高自身的人文素質(zhì)，才是切合高職院校實(shí)際的人文教育之路。
第三，加強(qiáng)校園文化的人文內(nèi)涵。
高職院校離不開校園文化，校園文化能為職業(yè)道德教育提供良好的環(huán)境。校園文化的多姿多彩，對學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式有著潛移默化的影響，具有重要的育人功能，能滿足大學(xué)生的身心發(fā)展需要。通過校園文化建設(shè)能對學(xué)生進(jìn)行社會主義基本道德教育，一方面可以通過職業(yè)道德教育教材、職業(yè)道德教育課，向?qū)W生進(jìn)行系統(tǒng)的社會主義公民道德標(biāo)準(zhǔn)的灌輸；另一方面，可以開展豐富多彩的活動，生動活潑地對學(xué)生進(jìn)行理想教育、愛國主義教育、法制教育等，使學(xué)生的職業(yè)道德建立在廣闊而堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)之上。同時(shí)，通過校園文化建設(shè)還可以塑造學(xué)生的職業(yè)性格。校園文化能形成一種塑造學(xué)生性格的環(huán)境，發(fā)展學(xué)生適應(yīng)職業(yè)道德要求的良好性格并使之趨向完美。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞： 中學(xué)語文教學(xué) 人文主義教育 課程設(shè)置 自我意識社會環(huán)境
教育部《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）提出了語文課程的基本理念，即全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，正確把握語文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語文課堂。中學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)中增加了文學(xué)鑒賞、情感體驗(yàn)和作品內(nèi)涵領(lǐng)悟等能力要求。
人文主義教育是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級思想家提倡的新文化、新思潮。它代表資產(chǎn)階級的利益和需求，以資產(chǎn)階級的個人主義為核心，提倡以“人”為中心，歌頌“人”的價(jià)值和力量，推崇人的個性和諧發(fā)展。隨著人文主義教育思想的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人文主義教育注重發(fā)展個體的自由，強(qiáng)調(diào)用人類文明的一切成果陶冶人和教育人。
在教學(xué)中，現(xiàn)代人文主義教育內(nèi)容注重滿足學(xué)生個性特點(diǎn)和整體協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。在課程安排上富有彈性，注意課程內(nèi)容的思想性和情感性相互滲透，要求課程內(nèi)容的安排以學(xué)生為中心，考慮為不同的學(xué)生提供相適用的課程。它充分考慮學(xué)生的個體差異，將學(xué)生分為不同層次施以相應(yīng)教育，使每個學(xué)生的潛力得到最大限度的發(fā)掘。筆者現(xiàn)從中學(xué)語文課程設(shè)置、中學(xué)生自身發(fā)展特點(diǎn)和當(dāng)前社會環(huán)境三方面對中學(xué)語文教學(xué)引入人文主義教育的重要性進(jìn)行闡釋。
一
在中學(xué)語文課程設(shè)置中，詩歌、散文、小說及戲劇等不同文學(xué)樣式的引入，需要學(xué)生在語言文字的意義與情感內(nèi)涵方面的體會能力、寫實(shí)與虛構(gòu)的分辨能力，以及自身創(chuàng)新能力的進(jìn)一步提升。如果在教學(xué)中只是注重課堂訓(xùn)練與講解，學(xué)生自身很難體會到文章作者在文字中蘊(yùn)含的信息和情感，更不用說體會作者的文字技巧了。“文學(xué)來源于生活，但又高于生活”，這句話對于學(xué)生來說，不能僅僅停留在字面意思上，還要對其親身體會。而中學(xué)生無論在社會經(jīng)驗(yàn)還是人際交往的程度上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于成人，因此，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在語文教學(xué)中，增加必要的背景知識介紹及簡單地現(xiàn)實(shí)聯(lián)系對學(xué)生開闊視野，提高理解能力和創(chuàng)新能力都是有益處的。譬如莎士比亞的《威尼斯商人》節(jié)選，表面上看整篇文章刻畫了一個極度吝嗇而又心胸狹窄、報(bào)復(fù)心極強(qiáng)的猶太人夏洛克和誠實(shí)信用、珍重友情的威尼斯商人安東尼奧。作品的內(nèi)容在許多學(xué)生看來是可笑而不真實(shí)的，認(rèn)為這個故事只是作者憑空想象出來的。但是如果學(xué)生能夠了解當(dāng)時(shí)的歐洲社會背景和宗教背景，了解當(dāng)時(shí)歐洲政府對猶太人的歧視和排斥，學(xué)生就不難想象為什么夏洛克會有如此之變態(tài)的報(bào)復(fù)心理。此外，在學(xué)生學(xué)習(xí)文本之前，讓其針對社會借貸現(xiàn)象做一個小小的調(diào)查，對比調(diào)查結(jié)果和課文中夏洛克提到的借款條款，這樣既可以讓學(xué)生加深對作者極力刻畫的夏洛克的貪婪的理解，又可以體會到作品創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，有利于學(xué)生對復(fù)雜的社會現(xiàn)象進(jìn)行正確的分析和判斷。值得一提的是，故事的結(jié)局凸顯法律文件文字嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋匾裕龑?dǎo)學(xué)生在練習(xí)寫作的過程中注重自身表達(dá)的準(zhǔn)確性。
二
提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，對作品的情感體驗(yàn)和內(nèi)涵領(lǐng)悟，很大程度上是學(xué)生自我意識的提高。美國心理學(xué)家埃里克森（E.H.Erikson）認(rèn)為人的自我意識發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識的行程和發(fā)展過程分為嬰兒期、兒童期、學(xué)齡初期、學(xué)齡期、青春期、成年早期、成年期和成熟期八個階段。從本質(zhì)上講，社會環(huán)境決定了與任何階段相聯(lián)系的危機(jī)能否被積極地解決。中學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入青春期，面臨自我同一性和角色混亂的沖突，主要任務(wù)是建立一個新的同一性或自己在別人眼中的形象，以及在集體社會中所占的情感位置。
在這個時(shí)期，中學(xué)生大部分時(shí)間是在校園學(xué)習(xí)，教學(xué)對學(xué)生的積極引導(dǎo)對于學(xué)生自我同一性和角色定位起著相當(dāng)重要的作用。語言文字作為人類交際中最重要的工具和信息載體，在學(xué)生自我意識的發(fā)展過程中，語文教學(xué)被賦予了引導(dǎo)學(xué)生樹立健全的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要責(zé)任。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，只要學(xué)生能夠用恰如其分的語言將其要表達(dá)的思想和情感表述出來，教師除了進(jìn)行積極的引導(dǎo)之外，沒有必要再進(jìn)行強(qiáng)制統(tǒng)一。對于異議的提出，歡迎學(xué)生進(jìn)行基于客觀現(xiàn)實(shí)的自我闡述，幫助其建立自身獨(dú)特的角色定位。
三
另外，社會環(huán)境的變化對中學(xué)語文教學(xué)提出了新的要求。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日漸增強(qiáng)，國際交流愈加深化，新興媒體傳播方式涌現(xiàn)，對中國傳統(tǒng)語言文字應(yīng)用產(chǎn)生巨大影響。許多網(wǎng)絡(luò)流行語或是方言，或是不符合傳統(tǒng)語言結(jié)構(gòu)，或是錯別字，比如，網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)行的“有木有”，是由地方方言演化而來的（普通話夾雜方言），就是“有沒有”的意思，是咆哮體中的一種。同時(shí)，外語教育給傳統(tǒng)語言帶來的影響也不可輕視，比如，經(jīng)常聽到學(xué)生說的“吐槽”，來源于日本漫才（類似于中國的相聲）里的“ツッコミ”，是指從對方的語言或行為中找到一個漏洞或者關(guān)鍵詞作為切入點(diǎn)，發(fā)出帶有調(diào)侃意味的感慨或疑問，普通話里相當(dāng)于相聲的“捧哏”。
中學(xué)語文教育作為基礎(chǔ)語文教學(xué)的基礎(chǔ)階段的一部分，對于奠定學(xué)生扎實(shí)的語言功底起著至關(guān)重要的作用。中學(xué)生的好奇心較強(qiáng)，對于新奇事物很容易接受，在當(dāng)今對傳統(tǒng)語言的學(xué)習(xí)，反而會造成一定的負(fù)面影響。然而隨著語言的發(fā)展，不少原來的網(wǎng)絡(luò)流行語被收錄到字典中，如“給力”、“宅男”、“宅女”等。因此，在語文教學(xué)中，若學(xué)生出現(xiàn)此類偏好，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)赜枰砸龑?dǎo)，在遵循傳統(tǒng)語言的規(guī)范的同時(shí)，保持其語言的清新性和獨(dú)特性，保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的積極性。
綜上所述，在中學(xué)語文教學(xué)中堅(jiān)持人文主義教育思想，使中學(xué)生在現(xiàn)今快速發(fā)展的復(fù)雜社會環(huán)境中，奠定堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)語言文化知識基礎(chǔ)，開闊視野，建立健全人格，從而提高語文素養(yǎng)，提高文字的鑒賞能力和內(nèi)在領(lǐng)悟能力，達(dá)到語文新課標(biāo)提出的標(biāo)準(zhǔn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn).2011.
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【關(guān)鍵詞】英語教學(xué) 人文主義 教育思想 重要性
一、英語教學(xué)的人文性
（一）人文主義教育教學(xué)觀
長期以來在我國的文化發(fā)展過程中，人文主義都作為文化的精髓，作為最有影響力的教育思想，備受人們的關(guān)注。其在教育活動中以人文關(guān)懷為基礎(chǔ)，從而力求做到科學(xué)、人文及個性化創(chuàng)造的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)教育要具有廣博的視野、獨(dú)立的理性精神及智慧的品格，在思想觀念上要做到以學(xué)生為中心，加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新精神和主體精神的培養(yǎng)。調(diào)動起教師的積極性和創(chuàng)造性，使其在教學(xué)中的核心地位得到顯現(xiàn)出來，倡導(dǎo)人本主義。目前英語作為教育體系中地重要課程之一，其屬于人文學(xué)科，所以需要在教學(xué)中充分地發(fā)揮人文學(xué)科知識的特殊功能，從而有利于學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)。
（二）人文主義教育觀
人文主義教育觀更注重學(xué)生的全面發(fā)展，所以英語教學(xué)中需要充分地體現(xiàn)出人文主義的教育觀，將學(xué)生培養(yǎng)成為“四有”新人。注重對學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)理念的培養(yǎng)，尊重學(xué)生的價(jià)值取向、情感、人格，使學(xué)生的個性和潛能得到有效的開發(fā)，將學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。在英語教學(xué)中人文主義教學(xué)原則具體表述為以下幾個方面：
（1）教學(xué)盡量使用與學(xué)生個體經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的材料，以促進(jìn)二語（英語）自我與母語自我的結(jié)合。
（2）減少或避免批評，以培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信。
（3）導(dǎo)入情感教學(xué)，使積極的情感體驗(yàn)與學(xué)生的語言學(xué)習(xí)結(jié)合起來。
（4）鼓勵素質(zhì)教育，幫助學(xué)生了解自我。
（5）幫助學(xué)生了解自我，引導(dǎo)二語自我向積極的、建設(shè)性的方向發(fā)展，成為一個學(xué)習(xí)者自己愿意做的人。
（6）增加學(xué)生自主選擇的機(jī)會，為英語學(xué)習(xí)提供更加便捷的、人性化的途徑。
二、在英語教學(xué)中貫徹人文主義教育思想的重要性
目前，我們的英語教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀。筆者認(rèn)為，針對目前英語教學(xué)中存在的問題，我們必須在英語教學(xué)中貫徹人文主義教育思想。
（一）有利于提高學(xué)生的自學(xué)及實(shí)踐能力
英語在我國很大一部分高校中都有開設(shè)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的英語實(shí)用能力，而對于英語專業(yè)，則目的是培養(yǎng)專業(yè)的英語人才，但在英語學(xué)習(xí)中，很大一部分學(xué)生缺乏人文知識，對語言缺乏敏感度，在這種情況下進(jìn)行英語學(xué)習(xí)具有較多的不利因素。因?yàn)樵谟⒄Z學(xué)習(xí)中會有許多關(guān)系到英語國家的歷史、政治和社會發(fā)展等方面的相關(guān)知識，如果對這些方面缺乏了解，則會給英語學(xué)習(xí)帶來較大的困難。另外在當(dāng)前高校中，很大一部分學(xué)生都缺乏自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐的能力，英語學(xué)習(xí)還主要是依靠課堂上教師教授的知識，而且在英語寫作及口語學(xué)習(xí)中由于思維領(lǐng)域較窄，所以其表達(dá)的內(nèi)容較少，每天只能按部就班地進(jìn)行英語的學(xué)習(xí)，缺乏創(chuàng)新精神，所以在英語教學(xué)中需要教師加強(qiáng)人文主義思想的教育，提升學(xué)生自學(xué)和實(shí)踐的能力。
（二）有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)
傳統(tǒng)語言教學(xué)思想認(rèn)為，幫助學(xué)生掌握語言知識和語言技能是英語教學(xué)的要求。受這種思想的影響，許多英語教師都很重視語言教學(xué)，重視學(xué)生發(fā)音的準(zhǔn)確性、語法的正確性及語言的流暢性，對學(xué)生學(xué)習(xí)的整體情況則關(guān)注很少。比如，在批改學(xué)生的寫作練習(xí)時(shí)，多數(shù)情況下教師只改正學(xué)生拼寫中的錯誤、語法使用上的錯誤和句型上的錯誤等，而對學(xué)生的表達(dá)方式及表達(dá)的內(nèi)容是否恰當(dāng)則不予重視。這也就是說，教師只側(cè)重于學(xué)生語言基本能力的培養(yǎng)，卻忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。因此，在英語教學(xué)中，英語教師必須貫徹人文主義教育思想，必須重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
（三）能促進(jìn)學(xué)校設(shè)置相關(guān)課程
在目前各院校中，英語專業(yè)的課程設(shè)置多偏重對學(xué)生進(jìn)行英語技能的教學(xué)，關(guān)于中西文化方面的教學(xué)僅僅是作為選修課來對待的。學(xué)校如此安排，雖然不能說是錯誤，但這樣一來，對學(xué)生進(jìn)行必要的人文教育的要求卻被忽視了。近些年，高等院校都很重視人文主義教育思想的貫徹，但在開展校內(nèi)活動和社會實(shí)踐活動時(shí)，很多活動雖然都強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生的個性發(fā)展，但對于學(xué)生的整體性、全面性和創(chuàng)造性的發(fā)展仍無很大幫助，仍沒有有效激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。在這種情況下，強(qiáng)調(diào)貫徹人文主義教育思想，能促使學(xué)校有意識地為學(xué)生設(shè)置相關(guān)課程或安排相應(yīng)的活動。
三、結(jié)束語
在英語教學(xué)中，其更主要的是人文素質(zhì)教育，這對于學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、語言習(xí)慣的養(yǎng)成都具有極其重要的意義，而且可以有效地提高學(xué)生的交際能力，塑造其良好的人格，所以在英語教學(xué)中師生之間需要共同成長、共同進(jìn)步，教師將人文主義有效地在英語教學(xué)中進(jìn)行貫徹，使學(xué)生得到全面的培養(yǎng)，從而成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才。
【參考文獻(xiàn)】
[1]劉旭.在大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文主義[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2012-11-30.
