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基金項目 上海市嘉定區(qū)衛(wèi)生局立項項目。項目名稱：社區(qū)家庭病床高血壓患者管理中實施中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)與人文關(guān)懷干預(yù)效果的研究（KYXM）。項目編號：NO：2011-12-14
摘 要 目的：觀察在家庭醫(yī)生服務(wù)制中對社區(qū)高血壓患者實施中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)與人文關(guān)懷干預(yù)的效果。方法：100例在家庭醫(yī)生服務(wù)制簽約中的高血壓患者隨機分為對照組和干預(yù)組（各50例），兩組采取系統(tǒng)管理和常規(guī)用藥管理，干預(yù)組在其基礎(chǔ)治療上再進行中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)和人文關(guān)懷干預(yù)。12個月后觀察兩組管理前后情況。結(jié)果：干預(yù)組高血壓患者對血壓控制、中醫(yī)養(yǎng)生和高血壓相關(guān)知識知曉情況，與對照組差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P0.05），治療滿意度兩組比較差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P
關(guān)鍵詞 高血壓 中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo) 人文關(guān)懷 家庭醫(yī)生服務(wù)制
Effect evaluation of traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention for patients with hypertension in the family doctor service system
Wu Ping，Ge Lingyu，Jiang Qing，Li Jianwei
Shanghai Jiading District Nanxiang Community Health Service Center，201802
Foundation item Shanghai City Health Bureau of Jiading District project.Project Name： Effect evaluation of implementation of traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention to patients with hypertension in the family doctor system （KYXM）.Project number：NO：2011-12-14.
Abstract Objective：To explore the effect evaluation of implementation of traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention to patients with hypertension in the family doctor system.Methods：We selected 100 cases of patients with hypertension in the family doctor service system，these patients were randomly divided into control group and intervention group（50 each）.Two groups adopted the system management and routine medication management.Intervention group added traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention.After 12 months，the two groups before and after administration were compared.Results：In the intervention group，control of blood pressure，Chinese medicine health and hypertension related health knowledge was better than that of the control group.There were statistically significant differences between the two groups（P0.05）.In treatment satisfaction，there were significant difference between two groups（P
Key words Hypertension；Traditional Chinese medicine health guidance；Humanistic care；The family doctor service system
隨著我國人口老齡化，老年人的健康和生活質(zhì)量越來越受到社會關(guān)注，但不良生活方式會嚴(yán)重影響他們的生存，特別是高血壓病是危害人類生命健康最常見、最嚴(yán)重的疾病之一[1]。2011年11月-2013年10月在家庭醫(yī)生服務(wù)制中對高血壓患者采用中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)和人文關(guān)懷干預(yù)取得了良好療效，現(xiàn)將結(jié)果報告如下。
資料與方法
100例高血壓患者均由二級及以上醫(yī)院住院治療后轉(zhuǎn)到我社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心。家庭醫(yī)生服務(wù)制簽約5個居委會建立的家庭病床。將其按建床時間順序編號，隨機將高血壓患者分為干預(yù)組和對照組各50名。干預(yù)組，男26例，女24例，年齡（75.5±4.7）歲，病程（16.5±7.5）年，血壓（160.16±7.40）/（90.20±8.8）mmHg；對照組，男24例，女26例，年齡（74.8±5.3）歲，病程（15.8±6.5）年，血壓（158.12±8.80）/（88.50±8.62）mmHg。兩組高血壓患者的性別、年齡、病程、血壓差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。
入選標(biāo)準(zhǔn)：所有高血壓患者均符合西醫(yī)高血壓診斷標(biāo)準(zhǔn)，參照中國高血壓防治指南修訂委員會《2010年中國高血壓防治指南》[2]，基本生活自理，無認知障礙，可以有家屬照料者。在受訪前已連續(xù)服降壓藥>2年，同意參加本項臨床研究者。
排除標(biāo)準(zhǔn)：①繼發(fā)性高血壓病、免疫風(fēng)濕系統(tǒng)疾病、惡性腫瘤高血壓患者；②有心肌梗死史、創(chuàng)傷或各種手術(shù)史；③伴有嚴(yán)重精神疾病、癡呆者；④伴有嚴(yán)重的心、肺、肝、腎功能障礙者；⑤因各種因素不再繼續(xù)建立家庭病床者；⑥中風(fēng)偏癱的肌力0～Ⅲ級者。
治療方法：兩組患者均給予的管理與治療措施：a.系統(tǒng)管理：基線調(diào)查結(jié)果派專人進行電子檔案的錄入、全程監(jiān)察、專人管理；b.常規(guī)用藥干預(yù)：血管緊張素轉(zhuǎn)換酶抑制劑（ACEI）貝那普利片10mg或血管緊張素受體Ⅱ阻滯劑（ARB）纈沙坦片40mg，1次/日，口服；c.定期隨訪等。
干預(yù)組再給予：中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)和人文關(guān)懷干預(yù)。1次/周，每次60分鐘。12個月后評定療效。①中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)：制定中醫(yī)養(yǎng)生宣教方案、開設(shè)中醫(yī)養(yǎng)生方面專題講座（包括膳食指導(dǎo)、四季養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、情志養(yǎng)生）。a.膳食指導(dǎo)：對高血壓患者建立合理的膳食模式和飲食規(guī)律，介紹常見的食物性味（四氣五味）、功效以及藥膳使用方法，講解日常飲食宜忌、常用中醫(yī)食療方法、注意原則等，指導(dǎo)對藥膳的認識，應(yīng)視具體人與病情而選定合適之法等。b.四季養(yǎng)生：指導(dǎo)高血壓患者應(yīng)順應(yīng)四時陰陽之氣及寒、熱、溫、涼的變化來養(yǎng)生，通過飲食、睡眠、運動、藥物等手段來達到保養(yǎng)精氣、強身健體、延年益壽的目的和對四季變化的適應(yīng)能力[3]。c.運動養(yǎng)生：指導(dǎo)運動養(yǎng)生貴在“適度”。根據(jù)老年高血壓患者的特點，推廣和輔導(dǎo)八段錦，提出鍛煉注意事項和方法等，堅持持之以恒的體育鍛煉有益健康，使血壓穩(wěn)定[4，5]。d.情志養(yǎng)生：詳細講解高血壓患者情志調(diào)攝的重要性，如果情志不調(diào)極易促使血壓升高，有時吃藥也難以奏效。要保持心情愉快，體內(nèi)氣機才能升降運行和順暢達，陰陽和諧平衡，血壓也就相對自然而然地降至正常的原理。②人文關(guān)懷干預(yù)：a.開設(shè)高血壓、心理咨詢熱線專線、每周1次專病門診、發(fā)放健康教育和中醫(yī)養(yǎng)生資料（包括為能夠自測血壓的家庭發(fā)放血壓計、健康宣教記錄簿、測量血壓記錄本及《高血壓自我管理指南》教材）[6]，依據(jù)患者需求定期上門作具體指導(dǎo)、根據(jù)患者不同的家庭環(huán)境制定對應(yīng)的個體化服務(wù)。b.加強與患者交流與溝通，給予關(guān)懷，耐心引導(dǎo)并進行心理健康教育，提高患者對心身疾病的認識，消除其恐懼心理及焦慮等不良情緒，指導(dǎo)高血壓患者保持良好的心態(tài)。c.建立醫(yī)護人員-家庭-社會支持系統(tǒng)模式，對高血壓患者及家屬介紹高血壓的病因、預(yù)防和干預(yù)，使他們了解高血壓病特點、常見并發(fā)癥及其危害性及長期干預(yù)的必要性和注意要點，必要時進行個體化的反復(fù)多次宣教，按時正確監(jiān)測血壓，掌握復(fù)查和自查項目，通過對高血壓患者認知、態(tài)度、理解力的改變促使其行為發(fā)生變化，提高患者自身健康意識，樹立患者健康的生活理念與生活方式，良好的社會支持有利于健康。
觀察指標(biāo)：實施管理前后干預(yù)組與對照組比較，①血壓控制情況；②高血壓相關(guān)知識知曉情況；③中醫(yī)養(yǎng)生知曉情況；④干預(yù)組人文關(guān)懷干預(yù)滿意度問卷調(diào)查（問卷調(diào)查表由本中心制定，患者本人填寫或家屬后收回，有效回收率100%）。
統(tǒng)計學(xué)處理：采用SPSS18.0統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計學(xué)分析，計量資料以（x±s）表示，計數(shù)資料以率表示，組間比較分別采用u檢驗和χ2檢驗。以P
結(jié) 果
對干預(yù)前后兩組血壓控制情況比較：干預(yù)前，兩組組間收縮壓、舒張壓差異無統(tǒng)計學(xué)意義，提示血壓基線情況相同；經(jīng)干預(yù)，兩組血壓均有所下降，其中兩組收縮壓、干預(yù)組舒張壓均較干預(yù)前明顯下降，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P0.05）；兩組在收縮壓、舒張壓血壓下降程度上比較差異有統(tǒng)計學(xué)意義，干預(yù)組血壓下降較對照組明顯（P
對干預(yù)前后兩組中醫(yī)養(yǎng)生知識知曉情況比較：干預(yù)前兩組中醫(yī)養(yǎng)生知識知曉掌握情況問卷比較差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），干預(yù)后干預(yù)組對中醫(yī)養(yǎng)生知識知曉掌握明顯增高（P0.05），干預(yù)后干預(yù)組明顯提高（P
人文關(guān)懷干預(yù)滿意度問卷調(diào)查情況比較：①服務(wù)達標(biāo)率：干預(yù)組達標(biāo)率96%，對照組達標(biāo)率92%，經(jīng)統(tǒng)計學(xué)處理，兩組服務(wù)達標(biāo)率比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），見表3。②服務(wù)及時率：干預(yù)組達標(biāo)率92%，對照組達標(biāo)率90%，經(jīng)統(tǒng)計學(xué)處理，兩組服務(wù)達標(biāo)率比較差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），見表4。③治療滿意度：干預(yù)組整體滿意率98%，對照組整體滿意率86%，經(jīng)統(tǒng)計學(xué)處理，兩組治療滿意度比較差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P
討 論
社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)特點是在社區(qū)的預(yù)防服務(wù)上應(yīng)用生命全程保健的方法開展慢性病的預(yù)防。它強調(diào)自然社會環(huán)境和行為因素對人的不同作用及對人健康的影響，在針對不同階段的靶人群，有的放矢地提供連續(xù)性預(yù)防服務(wù)[7]。服務(wù)對象是慢性病和常見病患者，而高血壓是最常見的心血管疾病，且多見于老年人，在城鄉(xiāng)結(jié)合部的老年患者大多數(shù)文化水平不高，生活環(huán)境不好，行動不方便，經(jīng)濟條件較拮據(jù)，接受健康教育的知識面比較薄弱，特別是對中醫(yī)養(yǎng)生普遍具有盲目性。中醫(yī)養(yǎng)生，是以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對人體進行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力，主要有體質(zhì)養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、膳食養(yǎng)生、順時養(yǎng)生及藥物養(yǎng)生等[8]。中醫(yī)學(xué)歷來重視疾病的預(yù)防，如早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。生動地指出了“治未病”的重要意義，也充分體現(xiàn)了現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)的理念[9]。社區(qū)衛(wèi)生推行的家庭醫(yī)生服務(wù)制中家庭病床的開設(shè)，其優(yōu)點是居民就醫(yī)方便（醫(yī)療可及性強）、醫(yī)療費用低、價格易于接受（可用性強）等，能夠直接進入百姓家庭，醫(yī)務(wù)人員有更多的機會去了解每位患者、每個家庭的實際情況，對他們進行針對性的個體化健康指導(dǎo)，使中醫(yī)“治未病”的養(yǎng)生方法與保健理念直接進入百姓家庭，更好地為百姓服務(wù)。隨著醫(yī)療改革體系的深入，人文關(guān)懷也將成為醫(yī)學(xué)發(fā)展的主旋律之一，將與醫(yī)療、護理、治療置于同等重要的地位。人文關(guān)懷是一種主動關(guān)懷患者的意愿、意識或責(zé)任，并在具體行動中體現(xiàn)出來的價值觀和態(tài)度，醫(yī)務(wù)人員只有擁有了人文關(guān)懷，才真正擁有守護生命的能力[10]。體現(xiàn)了尊重患者的生命價值，協(xié)調(diào)患者的人際關(guān)系，滿足患者的個性需要，表達對患者的關(guān)愛情感等。
本研究在社區(qū)層面以家庭病床高血壓患者為研究對象，探索在中西醫(yī)結(jié)合藥物治療的同時，進行團隊式服務(wù)，采用在常規(guī)干預(yù)下以中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)和人文關(guān)懷的模式，深受患者及其家屬的歡迎。因此，以開展家庭醫(yī)生服務(wù)制中的家庭病床為突破點，研究并提供家庭病床可持續(xù)服務(wù)的模式是很有必要的。實踐證明，建立家庭醫(yī)生服務(wù)制是醫(yī)院人性化關(guān)懷的延伸，是醫(yī)院社會功能化的具體體現(xiàn)。
參考文獻
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性別：男
年齡：70歲
職業(yè)：退休教師
身體狀況：健康
體檢情況：一年一次
患有疾病：糖尿病
個人才藝：攝影、網(wǎng)球
參與活動：多次參加江蘇省老干部網(wǎng)球比賽。
健康故事：喜歡各項體育活動，每天早上都堅持打羽毛球、太極拳，每星期固定三次網(wǎng)球訓(xùn)練。
姓名：張志豪
性別：男
年齡：71歲
職業(yè)：退休干部
身體狀況：健康
體檢情況：不定期
患有疾病：高血壓
個人才藝：喜歡閱讀健康類讀物。
參與活動：多年來一直在基層從事健康科普宣傳工作。
健康故事：多次參加社會上的健康講座，聽取專家的健康教育，曾經(jīng)患有高血壓和高血脂，經(jīng)服藥、鍛煉和自我調(diào)理，現(xiàn)已基本正常。
姓名：侶洪興
性別：男
年齡：74歲
職業(yè)：退休干部
身體狀況：健康
體檢情況：不定期
患有疾病：無
個人才藝：健身迪斯高、交誼舞
參與活動：在圖書閱覽室工作，定期關(guān)注各種健康雜志的養(yǎng)生知識。
健康故事：退休后在家學(xué)電腦、聽音樂、看雜志、跳交誼舞，把老年生活安排得豐富多彩。老年人養(yǎng)生感悟：三忘記：忘記年齡、忘記疾病、忘記恩怨。三注意：注意鍛煉，注意著裝，注意養(yǎng)生。
《你可以活得更好》
洪昭光 余惕君 著
安徽科學(xué)技術(shù)出版社
定價：22.00元
這是一場經(jīng)典的對話，內(nèi)容滲透各種人生歷練，充滿對生活的熱愛和感悟，傳遞對生命的思考和認知。
你活得還好嗎？
是的。在剛剛經(jīng)歷了奧運的2008年，面對這個提問，相信絕大多數(shù)人都會給出一個肯定的答案。過去的三十年中，無數(shù)荒無人煙的原野變成了高樓林立的社區(qū)，不計其數(shù)的家庭擁有了自己的住房和轎車，朝氣蓬勃的孩子們可以走進各式各樣的學(xué)校，更多平頭百姓成為財富和社會精英的代表。
但是，我們還是看到了美好生活的另一個側(cè)面。剛剛致富的農(nóng)民會因一場大病而重返貧困，身家億萬的企業(yè)家卻拋妻棄子英年早逝，令人羨慕的“白領(lǐng)”不得不面對職場競爭的心理重壓，萬人追寵的影視明星屢屢被癌癥奪去生命……
于是，來自北京的著名健康大師洪昭光教授首度對話來自上海的著名勵志專家余惕君。二位忘年之交的智者，一場精彩紛呈的對話，用他們心靈碰撞的火花點亮我們生活智慧的燈塔。
《你可以活得更好》可以讓讀者在輕松的閱讀中“聆聽”到二位智者的心靈對話，從字里行間汲取到滋潤生命的營養(yǎng)。“健康不是一切，失去健康便失去一切”，“生活原本很簡單，快樂其實很容易”，“健康有道，快樂無限”，“健康是核心，快樂是根本”。一段段經(jīng)典的智者對話，滲透了他們各自的人生歷練，充滿了他們對生活的熱愛和感悟，散發(fā)著他們對生命的思考和認知。當(dāng)越來越多的人們在繽紛繁雜的世界中常常忽略健康、丟失快樂時，這本小書會有助你活得更好。
《喝什么都是藥》
王東坡 著
現(xiàn)代教育出版社出版
定價：40.00元
本書從中醫(yī)飲食養(yǎng)生的角度出發(fā)，以生物學(xué)和營養(yǎng)學(xué)知識為依據(jù)，通過科學(xué)認證的方法，對喝奶、喝水、喝茶、喝酒、喝咖啡的利弊與方法進行闡述，從科學(xué)的角度探討喝出健康的學(xué)問。全書的特色在于有理、有據(jù)、有方法，采用通俗易懂的語言，充分闡述奶、水、茶、酒、咖啡等的正確飲用理論與法則。真正做到一看就懂，學(xué)了就會用，用了就有效，使“喝出健康”成為一種時尚。
《張國璽談中醫(yī)養(yǎng)生》
張國璽 著
山東美術(shù)出版社出版
情境體驗法是體驗式教學(xué)的一種方法。“體驗式”教學(xué)是指通過實踐來認識周圍的事物，用親身的經(jīng)歷去感知、理解、感悟、驗證教學(xué)內(nèi)容的一種教學(xué)模式。隨著中國進入老齡化，大眾越來越需要不僅能夠給他們治療疾病，而且能夠指導(dǎo)病后康復(fù)、預(yù)防疾病再次發(fā)生的醫(yī)生。所以，中醫(yī)養(yǎng)生知識大行其道，進入臨床后能夠熟練運用中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)知識指導(dǎo)病患、滿足大眾預(yù)防疾病和病后康復(fù)需求的醫(yī)生供不應(yīng)求。
1《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》的教學(xué)方法應(yīng)更貼近臨床實踐：《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》不僅講授中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論、更有各種具體的養(yǎng)生方法。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的教學(xué)應(yīng)以講授中醫(yī)養(yǎng)生方法的臨床應(yīng)用為核心，使學(xué)生畢業(yè)后能夠盡快勝任臨床、預(yù)防、康復(fù)等工作。而中醫(yī)理論課的教學(xué)方法重講授、重記憶，學(xué)生學(xué)習(xí)后不能把各個知識點連貫起來、融會貫通。這使得學(xué)生們在臨床實踐中、甚至工作后始終處于被動狀態(tài)，成了不會看病的大夫。所以我們要采用一種新的教學(xué)方法，讓學(xué)生身臨其境，使書本上的病案活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生經(jīng)過培訓(xùn)能很快上手臨床工作。“情境體驗法”強調(diào)親歷、強調(diào)體驗，正符合中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)課程教學(xué)的要求。
2“情境體驗法”的特征決定其適合作為《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》的教學(xué)方法：“體驗式”教學(xué)模式的建立可以追溯到20世紀(jì)初，其在教學(xué)中的應(yīng)用是在近幾年才開始的。
2.1“情境體驗法”的3大特征：（1）親歷性：這是體驗的本質(zhì)特征決定的。（2）個人性：各個主體之間存在個體差異，其主體水平不一，興趣愛好各異，對事物的理解不同，故其體驗也各不相同。但正是這種個人性，又恰恰能促使學(xué)生認識交流和分享的必要性。（3）緘默性：體驗是主體的親歷，即身臨其境，在體驗中主體獲得豐富的內(nèi)心感受，對其它的主體而言，有些成分是可以用言語表達的，而有的只能意會、不可言傳。
2.2“情境體驗法”的特征與《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》實踐教學(xué)的特征相吻合：（1）很多經(jīng)典古籍中的養(yǎng)生知識只有經(jīng)過親歷才能完全理解。我國古代文人講究行文要“語意明白如畫”，“豁人耳目”，另一方面又要“言外有無窮之意”，“沁人心脾”6。正因如此，古人的很多思想都不說透，醫(yī)籍上的很多知識要靠學(xué)生自己到實踐當(dāng)中去體會，才能明白病案發(fā)生時的“意境”，才能更好地理解中醫(yī)“理法方藥”的運用。所以，在《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》實踐教學(xué)中采用情景式的教學(xué)方法，如以社區(qū)常見病高血壓為例，講解飲食療法、運動療法，使學(xué)生即便于理解、記憶，又便于臨床應(yīng)用。（2）“情境體驗法”的個人性特征能夠幫助學(xué)生更好地理解癥狀的多樣性、養(yǎng)生方法的多樣性。“情境體驗法”的個人性特征告訴我們：對同一個事物，不同的人會有不同的感受、不同的反應(yīng)、表現(xiàn)。所以，不同的醫(yī)生對同一種疾病可能會有不同的感受，但殊途同歸，最終只要治愈疾病，就是好醫(yī)生；同樣，不同的患者生同一種病，癥狀表現(xiàn)可能會不盡相同，醫(yī)學(xué)生要學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，作出正確的診斷和治療。“情境體驗法”要求學(xué)生們充分交流對同一種疾病的感受，互相啟發(fā)思路、開闊視野，通過不斷的經(jīng)驗積累，使每一名學(xué)生都成為合格的臨床醫(yī)生。（3）“情境體驗法”的緘默性符合中醫(yī)“只可意會、不可言傳”的特點。中醫(yī)有很多知識只可意會、不可言傳，要靠自己感悟。“情境體驗法”能讓更多的學(xué)生領(lǐng)會到更多的知識。
3以高血壓為例，說明“情境體驗法”在《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》實踐教學(xué)中的應(yīng)用：高血壓病是當(dāng)今世界最廣泛流行的心血管疾病，又是引起冠心病、腦卒中和腎功能衰竭的重要危險因素。引起高血壓的危險因素很多，如遺傳因素、環(huán)境因素和行為生活方式等。其中行為生活方式在高血壓病的發(fā)生過程中起著重要的作用，因此，提示學(xué)生要注意觀察、詢問患者的生活方式，并給予健康指導(dǎo)。
3.1高血壓患者的飲食養(yǎng)生：（1）高血壓患者每日鹽的攝入量以3~5g為宜，同時注意少吃或不吃含鈉高的食物，如醬菜、臘魚、臘肉、咸蛋等。（2）高血壓患者要控制熱能的攝入。提倡吃復(fù)合糖類，如淀粉、標(biāo)準(zhǔn)面粉、玉米、小米、燕麥等植物纖維較多的食物，促進腸道蠕動。有利于膽固醇的排泄。（3）限制脂肪的攝入。尤其限制動物脂肪的攝入，多食用植物油。可多吃一些魚，海魚含有不飽和脂肪酸，能使膽固醇氧化，從而降低血漿膽固醇，還可延長血小板的凝聚，抑制血栓形成，預(yù)防中風(fēng)，還含有較多的亞油酸，對增加微血管的彈性，預(yù)防血管破裂，防止高血壓并發(fā)癥有一定作用。（4）適量攝入蛋白質(zhì)。蛋白中要有適量的大豆蛋白和魚肉蛋白的攝入。（5）多吃含鉀、鈣、鎂豐富而含鈉低的食品，含鉀豐富的食品有土豆、芋頭、茄子、海帶、萵筍、冬瓜、西瓜等；含鈣豐富的食品如牛奶、酸牛奶、芝麻醬、蝦皮、綠色蔬菜等；含鎂豐富的食品，如綠葉蔬菜、小米、蕎麥面、豆類及豆制品。（6）忌食興奮神經(jīng)系統(tǒng)的食物，如酒、濃茶、咖啡等，吸煙者應(yīng)戒煙。
3.2高血壓患者的運動養(yǎng)生：提倡進行適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉，如每天散步（慢跑、快走）30分鐘、氣功、太極拳等。但不宜做劇烈運動，因劇烈運動可使脈搏增快，血壓升高，所以血壓太高時，應(yīng)減少活動，最好臥床休息，以免血壓繼續(xù)升高。
金秋送爽，楓葉乍紅，10月14-16日，美國太極健身氣功中心迎來了第三期健身氣功北美洲教練員培訓(xùn)班。筆者有幸參加了第三天的課程――北京體育大學(xué)教授王曉軍主講《健身氣功導(dǎo)引養(yǎng)生處方》。
兩年前，首次聽王教授講授健身氣功，受益良多。他將自身深厚扎實的儒釋道武醫(yī)基礎(chǔ)，融入對健身氣功的詮釋與傳授，令人耳目一新。這次本來工作繁忙，完全無法成行，但聽好友Ada說，第一天上午梅墨生老師的理論課，受到大家的熱烈反響，大家不肯去喝水休息，一氣兒上下來，還三次延長課時，心中登時生出許多期許……
16號這天的課程，是建立在前兩天的健身氣功養(yǎng)生理論、功法輔導(dǎo)、六字訣功法教學(xué)和實際體驗四個環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，由王教授針對現(xiàn)代人多發(fā)病――高血壓、失眠、抑郁癥量身定做的健身氣功養(yǎng)生方案，是他多年親身體驗以及與北醫(yī)三院數(shù)年臨床合作的結(jié)晶。本文為高血壓健身氣功養(yǎng)生處方授課內(nèi)容的部分記錄，愿與有緣人共享其精彩。
現(xiàn)代人的通病
現(xiàn)代人日益加快的生活節(jié)奏和多得讓人眼花繚亂的選擇，導(dǎo)致緊張焦慮等負面情緒，高血壓的發(fā)病日趨低齡化，憂郁失眠更是司空見慣。環(huán)境生態(tài)的污染和不健康飲食習(xí)慣的外在影響，更加劇了高血壓的發(fā)病。從中醫(yī)視角看，高血壓乃至憂郁失眠的發(fā)病主要有三大病因：一是心系統(tǒng)功能失調(diào)方面，如由于信息爆炸、思慮過重而導(dǎo)致的的心火過旺；二是肝系統(tǒng)功能失調(diào)方面，如由于生氣、發(fā)怒，怨天尤人等負面情緒所引起的肝陽上亢；三是腎系統(tǒng)功能失調(diào)方面，如由于恐懼和熬夜所導(dǎo)致的腎陰不足等等。
中醫(yī)的對治
中醫(yī)對以上三大成因的根本對治就是：降火、舒肝、滋腎。中醫(yī)學(xué)在幾千年的養(yǎng)生保健、防治疾病的醫(yī)療實踐中，早已總結(jié)出一套根據(jù)病癥的輕重緩急而循序漸進、行之有效的醫(yī)療思路，叫做一導(dǎo)、二砭、三針、四灸、五湯藥，其中，導(dǎo)引按摩方法名列首位。能夠用氣功、按摩等方法，通過增強機體臟腑機能，最大限度調(diào)動人體自愈能力和免疫功能來調(diào)治疾病的醫(yī)生才算得上是上醫(yī)，而到了只能用湯藥、手術(shù)等手段干預(yù)疾病的醫(yī)生已經(jīng)實為下醫(yī)了，恰如中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”。臨床經(jīng)驗告訴我們，中醫(yī)結(jié)合氣功，對癥調(diào)治高血壓可分為三大系統(tǒng)九種方法，更確切地說，是九種身心管理的養(yǎng)生處方。這些方法是王曉軍教授和他的同仁們共同探索出來的，通過對意、氣、形的導(dǎo)引調(diào)節(jié)而達到自我療愈的效果。現(xiàn)列舉幾例與有緣人分享。舒肝，主要采用噓音扶肝、祥龍回眸、拍腋涵木；降火，主要采用呵音降火、大鵬展翅、拍肘祛火；滋腎，主要采用吹音滋腎、貍貓抻懶、扣壯腎等。這九式養(yǎng)生處方，是根據(jù)肝、心、腎三大系統(tǒng)功能調(diào)理，以及相互間的生克制化原理設(shè)計的。利用健身氣功?六字訣，通過發(fā)音吐氣的方法對臟腑氣血進行渲泄、疏導(dǎo)；通過導(dǎo)引術(shù)式來疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)暢氣血；通過拍打來活血祛瘀。三類方法輕重相宜、內(nèi)外互補，相得益彰。
四心一命得幸福
在這一天的課程中，關(guān)于練功、養(yǎng)生和做人的感悟一再浮現(xiàn)在我的腦海。僅舉一例說明，在養(yǎng)生處方課上，王教授曾兩度提到“四心一命”這個概念，第一次是當(dāng)他講到現(xiàn)代人因驚恐憂思、怨恨惱怒而導(dǎo)致血壓升高時，第二次是講到收勢里的鞠躬禮時，他始終強調(diào)“四心一命”應(yīng)作為練功、做人、創(chuàng)造幸福生活時的一種基本狀態(tài)。四心指的是：謙虛心、恭敬心、真誠心、感恩心。王教授還講解了在中國傳統(tǒng)文化中，除了叩首禮外，還有點頭禮、鞠躬禮、跪拜禮等禮儀。這些傳承久遠的禮節(jié)，既承載著改變命運的四種心態(tài)的具體表現(xiàn)形式，又蘊含著自我養(yǎng)生保健方法的善巧方便，無不體現(xiàn)出中華文化深刻的哲學(xué)內(nèi)涵和實用養(yǎng)生價值。
鞠躬禮背后的文化內(nèi)涵本來是個非常抽象的話題，但通過王教授的詮釋和言傳身教，頓時使人茅塞頓開，讓人感覺看得見、摸得著、用得上。積累深厚的國學(xué)基礎(chǔ)，加上自幼習(xí)武、練功的經(jīng)歷，讓王教授許多話皆來自親身體驗與實修感悟。值得一提的是，王教授總是悉心體察學(xué)員的需求與接受狀態(tài)，講課幽默靈活，把養(yǎng)生實踐和傳統(tǒng)文化的古老智慧有機地融為一體，從肢體動作講到中醫(yī)原理，再從傳統(tǒng)禮儀講回日常生活中的運用，從氣功講到臟腑經(jīng)絡(luò)氣血，從修身講到修心，同時，他還一再鼓勵大家，應(yīng)將所聞所學(xué)應(yīng)用在生活中，調(diào)動自身內(nèi)在的自愈功能，遵從自然規(guī)律……。更為可貴的是，他在課上課下，總是展現(xiàn)著對長者、前輩、同事、學(xué)員的尊重，一方面無私奉獻自己的所學(xué)所悟，同時又隨時準(zhǔn)備著向明者求教。雖然我上的是健身氣功課，但我內(nèi)心感受到的是中國傳統(tǒng)文化中“術(shù)以載道，以德養(yǎng)慧”的力量。
后 記
[關(guān)鍵詞] 中醫(yī)理論；優(yōu)化設(shè)計；養(yǎng)生健美操
[中圖分類號] G831 [文獻標(biāo)識碼]C [文章編號]1673-7210（2007）05（a）-133-02
大學(xué)生的身體和心理素質(zhì)培養(yǎng)是國家培養(yǎng)高級人才的重要內(nèi)涵。研究表明，體育教學(xué)對大學(xué)生身心健康能起到消除緊張情緒、磨練性格、鍛煉意志、促進智力、激發(fā)進取的效果，為其他任何教學(xué)方法無法代替的手段，其中，健美操項目深受廣大學(xué)生喜愛，效果尤佳[1]。為了充分發(fā)揮體育課程的教學(xué)功能，根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論特色，優(yōu)化設(shè)計編排“養(yǎng)生健美操”的教學(xué)套路，并進行教學(xué)實踐，收到良好效果。
1設(shè)計背景
現(xiàn)代健美操是西方傳入的體育項目，流行不上百年。由于它的整套動作堅實剛勁、充滿活力、富有時代氣息，起到健身美體作用[2]，故深受廣大學(xué)生（尤其是女生）的歡迎。在中醫(yī)院校開展健美操運動，如何發(fā)揚中醫(yī)學(xué)的民族傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，以獲該運動項目的最佳效果，是體育教學(xué)工作者必須思考的問題。分析表明，現(xiàn)代健美操與我國傳統(tǒng)保健運動項目如太極拳，存在不少有共性的結(jié)合部，表現(xiàn)在鍛煉目標(biāo)、音樂韻律、健美效果等方面[3]。大量的文獻資料提示, 代表我國數(shù)千年傳統(tǒng)文化，包含太極、易學(xué)等我國古典哲學(xué)的中醫(yī)學(xué)，具有自然、和諧、統(tǒng)一等美學(xué)要素，她以“天人合一”“陰陽和諧”“剛?cè)嵯酀?“以和為中”“虛實有度”等審美思想表現(xiàn)出中醫(yī)學(xué)的簡潔、對稱、新奇等美學(xué)特征[4，5，6]。以這樣的學(xué)術(shù)背景為依托，將上述中醫(yī)學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵貫穿于健美操學(xué)習(xí)思想，教材編排，學(xué)員組合、社會活動等教學(xué)環(huán)節(jié)中，對學(xué)生實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，融體育教育與素質(zhì)教育于一體，是養(yǎng)生健美操教學(xué)模式總體設(shè)計的基礎(chǔ)。
2設(shè)計要點及方法
2.1 增強審美理論教育，結(jié)合實踐講解
理論聯(lián)系實際是任何學(xué)科教學(xué)手段的總體要求，但由于人類社會的特殊背景，對健美的觀念和實施健美的方法各有千秋，結(jié)果也不盡相同。具有中國傳統(tǒng)文化深厚底蘊的中醫(yī)學(xué)，于具有均衡、對稱、和諧、簡潔、自然等美學(xué)特征，是我國傳統(tǒng)保健理論和方法所獨具的美學(xué)內(nèi)容[6]，更是中醫(yī)各專業(yè)學(xué)生獨有的公共信息庫，因此，在實踐練習(xí)的每段編排，甚至具體的鍛煉動作中，穿插講解中醫(yī)的美學(xué)理念，強化審美意識，對于學(xué)生樹立正確的審美觀，理解人作為審美主體所應(yīng)持有的觀念、情感等心理因素，和培養(yǎng)較高層次的能力，具有重大意義。
2.2教學(xué)實踐與中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論有機結(jié)合是設(shè)計健美操養(yǎng)生機制的創(chuàng)新之點
中醫(yī)學(xué)的整體觀原則，陰平陽秘，氣血經(jīng)絡(luò)的運行理論，不僅與健美操實踐中的機制闡述息息相通，面對中醫(yī)院校的學(xué)生講授，有學(xué)科“公共語言”的溝通基礎(chǔ)，會產(chǎn)生親切的教學(xué)感情，現(xiàn)代科學(xué)研究的結(jié)論也為這種方法提供了許多切入點，介紹這些現(xiàn)代信息，會使中醫(yī)院校健美操教學(xué)內(nèi)容更加豐富，為課程的充分發(fā)展提供了理論依據(jù)。
2.3 融入其他傳統(tǒng)養(yǎng)生健體項目，收取博采眾長之效
我國數(shù)千年的民族保健文化，傳統(tǒng)的民族體育不但姿態(tài)優(yōu)美，而且風(fēng)格獨特，養(yǎng)生理念突出，受到全球的關(guān)注。其中太極導(dǎo)引、陰陽和諧、剛?cè)嵯酀屿o互融、健美寬厚等功理特色[7]，可在健美操套路設(shè)計中得到體現(xiàn)。因此，不斷融入我國傳統(tǒng)體育項目之精髓，力求發(fā)揚傳統(tǒng)民族風(fēng)格，有助于提高學(xué)生的審美鑒賞能力和專業(yè)實踐的創(chuàng)造力。在設(shè)計健美操時還可吸收其他現(xiàn)代體育項目如田徑、游泳、射擊、舉重等的特長， “為我所用”地塑造更多美體形象。瑜伽的“以靜養(yǎng)動”和“修心塑體”冥想功法，有引導(dǎo)內(nèi)心平衡，提升內(nèi)力的作用，在取材設(shè)計時也不乏參考價值。
2.4合理編排課程內(nèi)容，全面體現(xiàn)民族文化特色
鑒于健美操教學(xué)在全國尚無統(tǒng)一的教綱和教材，因此，院校必須根據(jù)自身條件和特點，創(chuàng)編適用的教綱和教材。填補此項空白，既是教師的職責(zé)，更是自我創(chuàng)新的機遇。福建中醫(yī)學(xué)院在數(shù)年來的課程編練實踐中，除理論部分貫穿上述的設(shè)計要點外，動作演練的編排，參照全國各地健美操套路并進行比較之后，根據(jù)校學(xué)生情況，作全面調(diào)整，力求反映我華夏民族的傳統(tǒng)文化特色。
2.4.1健美操套路安排，節(jié)奏明快，綿延有序，剛?cè)岷椭C，陰陽相濟，顯蓄含宜表現(xiàn)為剛勁時，呈高山伏虎的民族氣勢；舒緩處，具幽澗潛龍的易學(xué)玄機。總體套路，動作循序漸進，無突然起伏的操練習(xí)俗，務(wù)求促健防損，通達健美；塑型典雅新穎，有自然流暢的太極風(fēng)韻，顯示身心俱美，包攬東方特色；表情真切而含蓄，形與神俱，緣自恬淡虛無；意境舒坦而寬厚，天人合一，實是乾坤氣息。
2.4.2選擇合適音樂，匹配健美操套路，是成功演練的關(guān)鍵要素我國傳統(tǒng)絲竹樂章之韻律，盡備優(yōu)雅柔情、流連奔放、剛勁和諧、緩疾有度之技巧，能使人精神放松，消除壓抑，調(diào)節(jié)心態(tài)，是陶冶思想情操，提高心理美感的有效途徑。練習(xí)者在有感染力的音樂中進行鍛煉，不僅心情愉快，不易疲勞，還可排除精神緊張，使人的心靈情操得到凈化，身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展。不同的健美操套路，可供選擇的古典樂曲不勝枚舉，其中“彩云追月”的節(jié)奏明澈，“高山流水”的優(yōu)雅綿綿，“平湖秋月”的流連意境，“雪山春曉”的疾緩有序以及“十面埋伏”的剛?cè)岵l(fā)，給相應(yīng)套路提供美妙樂曲，為演者和觀者帶來賞心悅目的感受，合適的樂曲還能強化學(xué)生的動作記憶，提升演練情趣，甚至起到啟發(fā)創(chuàng)作靈感的作用。
2.5改變考核考試方式, 鼓勵創(chuàng)新和競爭
2.5.1轉(zhuǎn)變師生對考核考試的觀念應(yīng)樹立正確的考試考核觀，即通過考核培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，調(diào)動學(xué)習(xí)的主動性，掌握有效的學(xué)習(xí)方法，從而增強教學(xué)效果；通過考核還能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、總結(jié)經(jīng)驗以便進一步改進教學(xué)方法，以獲教與學(xué)雙贏的效果，實現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。具體做法是施行“四變”：①變規(guī)定動作的完全模仿為有目的性自編動作創(chuàng)新，以提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)新能力；②變教師考核為師生評判，以增強學(xué)生的審美力和考核的透明度，確保更佳的學(xué)習(xí)效果；③變個體應(yīng)試為集體應(yīng)試，以培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)、合作及協(xié)調(diào)精神；④變個體的動作檢查為集體的表演競賽，以展示自我，提高自信心。
2.5.2教師應(yīng)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)尺度判定學(xué)習(xí)的價值，實現(xiàn)課程考核的科學(xué)化和合理化應(yīng)強化實踐意識，提高實踐能力，鼓勵學(xué)生將所學(xué)的理論和技術(shù)迅速地、創(chuàng)造性地運用到編排實踐中去，并自覺地通過編排實踐檢查自己對知識技術(shù)的掌握和運用程度，提高實踐能力，同時，教師在教學(xué)過程中要善于捕捉學(xué)生思維感悟或演練中的閃光點，在學(xué)生練習(xí)較為熟練的情況下，讓所有同學(xué)輪流表演，互相觀看、比較和欣賞；或要求同學(xué)自行重組已掌握的套路，進行比賽式表演，然后請有創(chuàng)意表演套路的同學(xué)作競賽展示，以提升自信、培育平衡而闊達心態(tài)，為學(xué)生抒發(fā)審美感情、展示創(chuàng)新能力提供平臺。另外，組織學(xué)生參加校外競賽，或參加社區(qū)群眾的服務(wù)性展示輔導(dǎo)，不斷提高自信心、美學(xué)鑒賞能力以及社會交往能力，強化服務(wù)意識。
3效果分析
3.1提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，起到育人效果
養(yǎng)生健美操經(jīng)過教學(xué)的精心設(shè)計，認真實施，并在師生交往和教學(xué)互動中，反復(fù)修正與優(yōu)化內(nèi)容，確實能全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，起到育人效果。表現(xiàn)在：①學(xué)生身體素質(zhì)明顯改善，耐力、速度、力量、柔韌性和靈活性的體質(zhì)指標(biāo)均有提高。②心理素質(zhì)顯著提高，心理承受力、自信度、寬容性、社會交往與主動服務(wù)社會意識和能力明顯增強；由于“比賽”式的考核方法的實施，學(xué)生的集體榮譽感、協(xié)作精神和能力明顯增強；同時由于通過學(xué)習(xí)使學(xué)生內(nèi)心世界的層次提升，審美觀和健美技能得到加強，表現(xiàn)出健美節(jié)目自行編排的創(chuàng)新精神。③學(xué)業(yè)成績同步提升。由于身心素質(zhì)的改善，學(xué)生上課注意力集中，理解力增強，各科的專業(yè)學(xué)習(xí)成績也相應(yīng)提高。在福建中醫(yī)學(xué)院1996級到2004級本、專科學(xué)生中成績均成正態(tài)分布，均值明顯提高。說明學(xué)生在德、智、體三方面的素質(zhì)均有提高。
3.2 課外活動，參與和服務(wù)社會意識表現(xiàn)優(yōu)良
在福建中醫(yī)學(xué)院1996～2004級本專科近千名進行此項教學(xué)的學(xué)生中組隊參加全省高校動感啦啦隊的比賽，獲得第四名，參加全省全民健身節(jié)表演獲得社會的認可，在院慶、黨代會、校運會等重大場合，健美操表演屢獲全院師生認可和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的贊揚。由于健美操教學(xué)的新穎和突出表現(xiàn)，健美操教學(xué)榮獲2004年校優(yōu)秀教學(xué)成果獎，此外，有的學(xué)生因具備上述優(yōu)勢，在畢業(yè)后激烈的擇業(yè)競爭中處于有利的地位。
4評述
4.1 養(yǎng)生理念是中國五千年的民族文化所表達的民族體育之魂，也是留給華夏兒女厚重的文化積淀。與我國傳統(tǒng)的太極、周易文化的美學(xué)特征密切關(guān)聯(lián)的中醫(yī)學(xué)，作為中華文化的瑰寶延續(xù)至今，她不僅蘊涵著豐富樸素唯物主義和辯證法思想，而且還蘊涵著豐富的醫(yī)學(xué)美學(xué)思想。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有人與自然的整體美、陰陽五行的平衡美、臟腑經(jīng)絡(luò)的協(xié)調(diào)美的闡述。中醫(yī)學(xué)從一開始就不但強調(diào)人和人的健美，還將人的健美與大自然和社會環(huán)境的整體和動態(tài)平衡加以研究。當(dāng)我們用現(xiàn)代美學(xué)的眼光去審視中醫(yī)學(xué)時，就會發(fā)現(xiàn)她具有簡潔、和諧、新奇等詩一般的美學(xué)魅力。古代醫(yī)家孫思邈還將“蒼生大醫(yī)”的概念列入中醫(yī)美學(xué)范疇――即倡導(dǎo)心靈美、行為美、儀表美、語言美等全面的醫(yī)德修養(yǎng)。這“四美”仍是現(xiàn)代醫(yī)務(wù)人員職業(yè)修養(yǎng)的重要部分，因此，應(yīng)用中醫(yī)學(xué)豐厚的美學(xué)內(nèi)容提高中醫(yī)院校學(xué)生的審美素質(zhì)，引導(dǎo)和培養(yǎng)現(xiàn)代高素質(zhì)的中醫(yī)人才,具有自己的專業(yè)優(yōu)勢和現(xiàn)實意義。
4.2 養(yǎng)生健美操的教學(xué)目標(biāo)和中心要素是在我國民族體育文化的保健養(yǎng)生理念倡導(dǎo)下的健和美。依托民族文化的美學(xué)背景和學(xué)術(shù)氛圍從事此工作，猶如在郁郁蔥蔥的大地上建造一座宏偉華麗的大廈，因此，將周易、太極和中醫(yī)學(xué)的美學(xué)特征和健美操套路自然結(jié)合，創(chuàng)編有民族文化特色的健美操課程，不但會受到本校學(xué)生的歡迎，為培養(yǎng)和提高學(xué)生的總體素質(zhì)添磚加瓦，也可對“全民健康”和“終生體育與大眾體育”的理念產(chǎn)生影響。
4.3 我國學(xué)校體育的教育理念是“健身第一，終身體育”。展望未來，健美操在學(xué)校體育的發(fā)展可能以養(yǎng)生健體為目標(biāo)，而非追求高難的競技比賽之路。因此，養(yǎng)生健美操必將迎來更為廣闊的發(fā)展前景。
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1.中醫(yī)陰陽學(xué)說與音樂養(yǎng)生
音樂養(yǎng)生,換句話說,實際上就是中醫(yī)學(xué)說中,提前祛除可能致病的諸多因素,或?qū)σ延胁“Y,通過參加音樂活動、聆聽音樂等緩解或幫助恢復(fù)正常(或部份阻斷致病因素),通過心理調(diào)節(jié)在一定程度上改變病人軀體上的癥狀。中醫(yī)學(xué)中的陰陽學(xué)說是中醫(yī)學(xué)理論體系中的重要部分,它始終貫穿在中醫(yī)臨床實踐的整個過程之中。在中國人的哲學(xué)思想中,陰陽是用以表達相互聯(lián)系的事物和現(xiàn)象正反兩方面屬性之間既對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系。《內(nèi)經(jīng)》把陰陽的平衡看作是身心健康的基礎(chǔ)[1]。人體的陰和有相互對立、相互制約、互根互用、相互消長的特性,而且通過這些特性維持陰陽的動態(tài)平衡,從而保持人體正常的生命活動。陰陽平衡才能使人的“氣”升降、出入正常,才能使人的肌體和心理達到平衡。音樂的進行和發(fā)展也可以用陰陽變化的規(guī)律來闡述,比如音的高低、長短、強弱、音色、快慢、疏密等的變化。運用音樂進行和發(fā)展中的陰陽變化、平衡來調(diào)節(jié)人體陰陽平衡以達到養(yǎng)生的目的,使人體陰陽時常處于相對平衡的狀態(tài),對于不同的人來說,就應(yīng)針對其陰陽的偏勝或偏衰,選擇不同的音樂進行調(diào)理,以恢復(fù)其身心的健康。如,應(yīng)該讓陽亢者選擇安靜型音樂聽;讓陰虛者聽刺激型音樂或讓其主動參加氣氛活躍的音樂活動,如聽《旱天雷》、《豐收鑼鼓》、《戰(zhàn)馬奔騰》、《奔馳在千里草原上》、《步步高》、《狂歡》以及多參加唱紅歌比賽、多欣賞交響音樂會;而對陰陽偏衰者則可以選擇聽一些抒情、優(yōu)美、柔和又略具激情的音樂作品;如聽《彩云追月》、《翻身的日子》、《北京頌歌》、《父親的草原母親的河》等。對陽虛且寒者則選用活躍、歡快、激情振奮的音樂作品進行欣賞。如聽《春節(jié)序曲》、《陽光照躍在塔什庫爾干》、《真的愛你》、《祝酒歌》、等。同時音樂作品的選擇也要注意因人因氣候適當(dāng)調(diào)整,才能達到養(yǎng)生的目的。
2.中醫(yī)五行學(xué)說與音樂養(yǎng)生
中醫(yī)理論的另一個重要組成部分五行學(xué)說也與音樂養(yǎng)生有密切關(guān)系。五行最初指“五材”,即木、火、土、金、水,古人用其特性來歸納自然界的的事物以及說明事物間的相互關(guān)系,并總結(jié)出五行學(xué)說。而且以五行特性將人體中的器官及體內(nèi)所有宏觀微觀的變化機理都進行分類,其原理跟自然界五行相通。五行學(xué)說相生相克的關(guān)系常常被運用到臨床的治療、保健、養(yǎng)生上,如“培土生金法”即肺虛補脾“、滋水涵木法”是肝陰需補腎陰等。中國古代就已經(jīng)將音樂與五行聯(lián)系起來,要獲得較好的養(yǎng)生效果,就應(yīng)該根據(jù)五行學(xué)說選用適當(dāng)?shù)囊魳贰Ｖ袊奈迓曇綦A由宮、商、角、徵、羽五音構(gòu)成[2]。木、火、土、金、水與五音對應(yīng)。其間的關(guān)系與五行的相生、相克相對應(yīng);如五音中,宮生徵、徵生商、商生羽、羽生角,就是與五行對應(yīng)的相生關(guān)系;而木得金而伐,火得水而滅。商、角屬金、木,徵、羽屬火、水,均為大二度,系不協(xié)和音程,這樣的音程在中國傳統(tǒng)音樂中屬相克。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中更是運用五行規(guī)律和角、徵、宮、商、羽五音對不同病癥進行治療,按患者對不同音調(diào)、音量、節(jié)奏、旋律產(chǎn)生的不同情志反應(yīng)以及所對應(yīng)的五臟,創(chuàng)立了“五音療法”,即“宮動脾,商動肺,角動肝,徵動心,羽動腎”。古人有語:“宮音悠揚諧和助脾健旺,旺盛食欲;商音鏗鏘肅勁善制躁怒,使人安寧;角音條暢平和,善消優(yōu)郁,助人入眠;徽音抑揚詠越,通調(diào)血脈,抖擻精神;羽音柔和透徹發(fā)人遐思、啟迪心靈。”一般情況下,宮調(diào)式和徽調(diào)式屬于色彩明亮的調(diào)式音樂,有讓人歡樂、激勵的效果,具有健脾養(yǎng)心的作用;羽調(diào)式和角調(diào)式則屬于色彩較暗淡的音樂,給人舒緩、平和之感,有補腎、舒肝的作用,商調(diào)式則介于兩者之間,可以使人欣慰而具有清肺的作用[3]。
3.七情與音樂養(yǎng)生
在中醫(yī)理論中,情志因素被認為是影響機體健康的重要因素,因而情志變化成為養(yǎng)生的關(guān)鍵。七情指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒,它們在正常情況下起到調(diào)節(jié)機體生理功能的作用,但七情之病起于臟[4],七情過激,必生拂郁,病從內(nèi)起。七情和悅是健康長壽的根本,而學(xué)會“疏泄”則是七情和悅的關(guān)鍵。古代典籍有載:“宮音和平雄厚,莊重寬宏;商音慷壯哀郁,慘憮健捷;角音圓長通澈,廉直溫恭;徵音婉愉流利,雅而柔順;羽音高潔澄凈,淡蕩清邈”,將五音各調(diào)與對應(yīng)的精神效應(yīng)進行歸類,說明音樂的內(nèi)蘊是以人的情感為軸心的,人的情感變化受五音的精神效應(yīng)影響:宮音讓人溫舒廣大;商音讓人方正好義;角音讓人惻隱愛人;徵音讓人樂善好施;羽音則讓人整齊好禮。音樂養(yǎng)生的原理可以總結(jié)為以情勝情來疏導(dǎo)情志,即利用一種情緒的音樂來使另一種偏勝的情緒得到渲泄。也就是使消極的情緒變得積極,使積極的情緒變得豐富和充實,從而達到養(yǎng)生的目的。
4.中醫(yī)靜神與音樂養(yǎng)生
中醫(yī)注重恬淡虛無,從某種角度來說即要求清靜、安靜和調(diào)、凝神斂思。靜神理念同樣貫穿在中醫(yī)的養(yǎng)生理論中,其主張心神宜相對靜,不妄動,用之有度,不用不動固屬于靜。“靜則神藏,操則消亡。”強調(diào)靜神使精氣神內(nèi)守而不散失,調(diào)暢精神,保持人體形神合一的生理狀態(tài)。《荀子?樂論篇》曰:“夫聲樂之入人也深,其化人也速。”說明音樂具有直接、迅速、深刻影響人的情志的特性。而《呂氏春秋》也記載:“故耳之欲五聲,目之欲五色,口之欲五味,情也。此三者,貴賤愚賢不肖欲之若一,雖神農(nóng)、黃帝其與桀、紂同。”反映了音樂的需要是人的共性。通常情況下,用于靜神養(yǎng)生的音樂,宜選擇曲調(diào)節(jié)奏流暢舒緩、和聲簡單和音色典雅的樂曲,而且播放音量宜輕柔,此類音樂會讓聽的人自然沉浸在音樂美的境界中,這就滿足了內(nèi)心泰然的需要,從而達到養(yǎng)生的目的[5]。
二、中醫(yī)學(xué)說下的音樂養(yǎng)生理念之核心
1.在大自然中感悟身心統(tǒng)一
整體觀念是中醫(yī)理論體系的核心理論之一,指的是人自身為一有機整體,人與自然、人與社會也是一個有機整體,這可以歸結(jié)為人的身心統(tǒng)一和天人合一,而這一理論核心同樣適用于音樂養(yǎng)生。古有云“音樂達天地之和而與人之氣相接”,意指音樂由人心而生,人心感于物而動,故形于聲,正是由于人的身心對大自然的感悟才產(chǎn)生了音樂。天人合一的觀點是指人的健康和大自然是相互聯(lián)系的,而身心合一則主要指人的生理和心理是分不開的。人與自然的互根性和統(tǒng)一性,決定了音樂具有調(diào)整情志而健體養(yǎng)生的作用,即調(diào)節(jié)人心神的作用。
逗號與日常保健活動
在標(biāo)點符號體系中，逗號是我們應(yīng)用最多的一個符號，其本意是在一個句子的內(nèi)部，發(fā)揮短暫的停頓作用，而這種短暫的停頓要比頓號的停頓時間要稍微長一些，已經(jīng)表明了一個簡單的語意，但尚不完整。如果一完整地表述一個語義，那就要等到句號的來臨。對于人們?nèi)粘Ｉ钪械酿B(yǎng)生保健活動而言，每一項保健活動之間也同樣需要一定的間隔時間。
舉例而言，假如我們在一天之內(nèi)要進行晨練、早餐、工作、中餐、午休、游泳、晚餐和睡眠八項四類保健活動，其間就一定要有一定的間歇時間，晨練之后稍事休息，再進食早餐;早餐之后，大概經(jīng)過半個小時之后再進入工作狀態(tài)，可能會產(chǎn)生良好的工作效率;工作結(jié)束之后，早晨所吃的食物也完全消化吸收，便可順利進行午餐;午餐過后的午休，既不能廢止，也不能時間太長，一般入眠半個小時到一個小時即可，類似于逗號的作用一樣，既不能像頓號那樣短暫，也不能像句號那樣太長，更不能像省略號那樣無休無止。
下半天的保健活動依然如此，可以適當(dāng)進行一些諸如游泳、球類、琴棋書畫等活動，但進行時間和活動之間的間歇都要適度，就像逗號在一個句子中的作用一樣，不宜過長;晚飯過后，看看電視、按按穴位，便可進行甜美的夢鄉(xiāng)，直至第二天早晨，一天的保健活動才能在逗號結(jié)束之后，劃上完滿的句號。
句號與環(huán)境養(yǎng)生活動
在人類養(yǎng)生保健活動中，環(huán)境養(yǎng)生居于四大養(yǎng)生活動之首，人生活在天地之間，向上有賴于天空所提供的清氣，向下依靠大地所提供的各種各樣飲食物，所以自然界的一切變化都直接影響著人體的健康狀況和人類的生存水準(zhǔn)。
然而，環(huán)境養(yǎng)生說起來容易，但真正做起來卻并不容易。在環(huán)境養(yǎng)生過程中，既有對自然環(huán)境的切實保護，又有對社會環(huán)境的努力適應(yīng)，還有對自己居住環(huán)境的正確選擇，另外，日常起居活動的合理安排也是環(huán)境養(yǎng)生的重要內(nèi)容。所有這些，都是一系列的復(fù)雜活動，很難做到盡善盡美，既不能像逗號、頓號那樣說停就停，也不能像分號那樣淺嘗輒止，而要像句號一樣，一鼓作氣，堅持到底！
環(huán)境養(yǎng)生的具體內(nèi)容比較繁多，一自然環(huán)境養(yǎng)生為例，就包括對氣候環(huán)境的保護，竭力防范氣候變暖;對地理環(huán)境的保護，注意擇地而居;對空氣環(huán)境的保護，積極開展植樹造林等活動，盡力遏制大氣污染;至于水環(huán)境及土壤環(huán)境的保護，那更需要全體公民的共同努力，方可實現(xiàn)綠色環(huán)保，世代無憂;社會環(huán)境中的養(yǎng)生活動，同樣需要大家共同努力，通過主觀努力，盡可能適應(yīng)社會體制、社會經(jīng)濟、社會文化、社會人口及家庭生活的基本要求，所有這些，都需要我們以標(biāo)點符號中“句號”的作風(fēng)把它們認認真真地做好，一絲不茍，盡善盡美。
引言：假如令人大怒，設(shè)法一笑了之;假如令人大喜，設(shè)法一唱了之;假如令人大悲，設(shè)法一哭了之;假如令人大憂，設(shè)法一忘了之;假如令人大驚，設(shè)法一平了之。所有這些，均應(yīng)像使用感嘆號一樣，一帶而過，絕不能讓不良情緒浸蝕我們的心態(tài)，成為威脅身心健康的殺手。
頓號與運動養(yǎng)生規(guī)律
運動養(yǎng)生在人類養(yǎng)生保健活動中的地位不可低估，因為“生命在于運動”幾乎是婦孺皆知的真理，自古以來均受到歷代醫(yī)家及養(yǎng)生家的高度評價。從名醫(yī)華佗首創(chuàng)的“五禽戲”，到后世名家所創(chuàng)立的八段錦、太極拳、易筋經(jīng)，以及少林拳法、武當(dāng)功法等等，無一不是運動養(yǎng)生的基本內(nèi)容。
運動養(yǎng)生特別強調(diào)動作的連貫和運動量的適度，一定要在連續(xù)動作的中間留出一定的緩沖時間，就像文章中的頓號一樣，有張有弛、松緊有序，不可持續(xù)運動，反而引起機體的損傷，影響自身健康的水平。以五禽戲為例，每一動作之間略事停頓，從容舒緩、安寧自然。做完虎戲之后，慢慢收功，停頓片刻，再做鹿戲;鹿戲做完，停頓少許，再做熊戲，亦停一會之后，再做猿戲;以此類推，猿戲結(jié)束之后，稍加休息，再將鳥戲練習(xí)完畢，方可收功。這一過程就如同一段文字所使用的頓號一樣，讀讀停停，不慌不忙，讓人一點都不會感到疲倦，那才是一種無與倫比的體驗和享受。
嘆號與情志養(yǎng)生效應(yīng)
嘆號用來表示強烈的感彩，飽含各種各樣的內(nèi)心感受，這與中醫(yī)所論述的七情六欲極為接近，包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等等，可以說幾乎涵蓋了感情世界的全部。每當(dāng)我們遇到五花八門的內(nèi)心感悟，我們都會發(fā)出來自內(nèi)心的感嘆，并附加一個大大的嘆號，讓內(nèi)心世界毫無遮掩地展示出來，抒懷！
中醫(yī)調(diào)神養(yǎng)生的機理也與嘆號所表達的意義頗為相似，中醫(yī)養(yǎng)生，特別重視形神兼養(yǎng)、身心并健，從根本上說，完全的健康狀態(tài)，絕不僅僅是形體上的強壯無疾，而是真正意義上的形神統(tǒng)一，只有心態(tài)平和、隨遇而安、欣然自得、開開心心、快快樂樂，加上身體沒有任何病痛和苦楚，才能稱得上是真正的身心健康。
調(diào)神養(yǎng)生說起來簡單，實施起來就不那么容易了，任何人的一生，都是艱苦奮斗的一生，始終與命運斗爭的一生，其間會出現(xiàn)許許多多令人感慨萬千的事情，就必須根據(jù)不同的情況進行不同的心理調(diào)適，盡可能使自己的心態(tài)回歸到正常狀態(tài)。假如令人大怒，設(shè)法一笑了之;假如令人大喜，設(shè)法一唱了之;假如令人大悲，設(shè)法一哭了之;假如令人大憂，設(shè)法一忘了之;假如令人大驚，設(shè)法一平了之。所有這些，均應(yīng)像使用感嘆號一樣，一帶而過，絕不能讓不良情緒浸蝕我們的心態(tài)，成為威脅身心健康的殺手。
問號與氣功養(yǎng)生謎團
氣功是中華文化的傳統(tǒng)瑰寶之一，在數(shù)千年人類社會文明進程中，經(jīng)過歷代先賢的不斷創(chuàng)新、發(fā)展、豐富，業(yè)已形成了一個完整而又神秘的理論體系，與人類的健康長壽息息相關(guān)。特別是在古代，由于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，醫(yī)療技術(shù)也不發(fā)達，氣功便成為人們強身防病、養(yǎng)生保健、謀求長壽的重要方法;歷史發(fā)展到了今天，盡管物質(zhì)生活極其豐富、醫(yī)療水平日益提高，但氣功療法在養(yǎng)生保健、心性修為、提高素質(zhì)等方面仍具有一定的獨特作用。
眾所周知，“氣功學(xué)”屬于“人體生命科學(xué)”的范疇，是一門神秘幽深、頗具中華民族文化特色的邊緣學(xué)科。它在我國源遠流長、歷史悠久、長盛不衰，尤其在當(dāng)今“生物-心理-社會”醫(yī)學(xué)模式興起的時代，氣功以身心形氣、道德性命共修為手段，在養(yǎng)生保健康復(fù)中充分體現(xiàn)了不可替代的作用，盡管其中也有許多不被人們理解的神秘內(nèi)容，但不可否認，古老的氣功養(yǎng)生保健方法肯定能為人類保健和社會發(fā)展中發(fā)揮其顯著的作用。逐漸成為獨具中華民族特色的，能夠走向國際、造福全人類的一門實用科學(xué)。
氣功的養(yǎng)生保健作用不庸低估，然而，在為數(shù)眾多的養(yǎng)生保健方法中，氣功養(yǎng)生是最為神秘的養(yǎng)生方法，其中含有許許多多目前還不能完全解釋清楚的原理和現(xiàn)象，就像標(biāo)點符號中的問號一樣，需要我們在現(xiàn)有科學(xué)水平的基礎(chǔ)上加倍努力，把一個個問號變成嘆號，進一步充分發(fā)揮氣功療法的強身健體、防病抗病及延年益壽作用，更好地為人類健康事業(yè)服務(wù)。
引言：對于一些青壯年人來說，特別要注意對性生活的節(jié)制，不可恣情放縱;對于老年人或身體虛弱者來說，更應(yīng)像“書名號”一樣加以限制，以少為佳。
書名號與養(yǎng)生法度
（性生活）是所有動物的特然本能，同樣也是人類生活的重要部分之一，所以有人把物質(zhì)生活、精神生活和性生活同等列為人類的三大基本生活。房室養(yǎng)生，就是在中醫(yī)理論和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)下，根據(jù)人體的生理特點和生命規(guī)律，采取正確、健康的，以防病保健，提高生活質(zhì)量，進而達到健康長壽的目的。
正確的性生活可以讓人得到養(yǎng)生保健和防治疾病，因此，中醫(yī)性學(xué)研究認為性生活的目的不僅僅只限于生兒育女，夫妻之間的和諧有度生活能夠使人愉心悅志、激發(fā)活力，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點來講，正常的性生活可以促進性激素的正常分泌，有利于防止衰老、延年益壽。
所謂有度，也就是生活適度，既不能在適齡之際完全空缺，也不能恣情，漫無節(jié)制，就像標(biāo)點符號中的書名號一樣，前后書名號分別代表著夫妻雙雙，其夫妻性生活亦當(dāng)有度，在一定限度之內(nèi)，則有益于健康，過度則損害健康，自當(dāng)正確把握，以防傷身折壽。夫妻性生活協(xié)調(diào)，則陰陽和諧，身強體健，就可以有效地防病、抗老和長壽;相反，如性生活失調(diào)或過于頻多，則很容易傷陰耗陽，導(dǎo)致正氣衰弱、體虛多病。
對于一些青壯年人來說，特別要注意對性生活的節(jié)制，不可恣情放縱;對于老年人或身體虛弱者來說，更應(yīng)像“書名號”一樣加以限制，以少為佳。只有如此，方可收到固護、協(xié)調(diào)形神、通暢經(jīng)脈、強健肌肉、充實骨骼、滑利關(guān)節(jié)等保健效果;適度進行也對維護男女身心健康，避免早衰、減少疾病，乃至下一代的優(yōu)生優(yōu)育，都有著積極意義。因此，對于房室養(yǎng)生而言，自然應(yīng)當(dāng)像文章中使用“書名號”一樣予以高度重視，以求合理保健，延年益壽。
省略號與綜合養(yǎng)生方法
省略號中所包含的內(nèi)容豐富多彩，真的要將其中的內(nèi)容完全講述清楚，也是一件不太容易的事情，就像中醫(yī)養(yǎng)生保健一樣，要想把各種養(yǎng)生方法的作用全部發(fā)揮出來，那同樣是一件不容易的事，只能盡最大努力進行綜合養(yǎng)生，才是比較明智的選擇。
中醫(yī)養(yǎng)生保健的方法非常豐富，緊緊圍繞養(yǎng)身、養(yǎng)心而規(guī)劃，通過綜合調(diào)理，可以達到護精、調(diào)氣及養(yǎng)神的作用。由于不同的人有不同的具體情況，可以因人而異地選擇以不同的養(yǎng)生方法為主，實施綜合性養(yǎng)生，其強身健體、延年益壽的作用非常顯著。
四時養(yǎng)生法指人們應(yīng)當(dāng)根據(jù)一年四季氣候的不同變化而順應(yīng)春生、夏長、秋收、冬藏的內(nèi)在道理來調(diào)整自己的衣食住行，不可逆行。
運動養(yǎng)生法指人們通過堅持一定量的勞動和適當(dāng)?shù)倪\動而達到鍛煉意志、疏通氣血、強壯筋骨的目的。其勞動和運動的內(nèi)容豐富多彩，可以有效調(diào)節(jié)坐、臥、站、行的不合理比例，達到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的結(jié)果。
怡神養(yǎng)生法是指人們通過怡悅情志而達到保持健康、延年益壽目的的養(yǎng)生與保健方法。中醫(yī)特別重視喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化對人體健康的不良影響，所以主張通過不同的方法，如安神定志、清心寡欲、知足常樂、與人為善及音樂調(diào)治等，化消極情緒為積極情緒，培養(yǎng)樂觀向上的人生追求。
起居養(yǎng)生法是指人們在日常起居生活過程中盡可能地利用適宜環(huán)境而達到養(yǎng)生的目的，主要包括生活環(huán)境、住宅寢室、睡眠及衣著等。選擇良好的起居之地，可以達到充分獲得氧氣、陽光、飲食、睡眠的效果，進而達到提高飲食、睡眠質(zhì)量，增強生活信心而延年益壽的目的。至于針灸、推拿養(yǎng)生，其作用關(guān)鍵在于疏通經(jīng)絡(luò)、運行氣血和調(diào)節(jié)臟腑，亦可達到理想的養(yǎng)生效果。
一、活動名稱：第三屆“推拿手法大賽”
二、主辦單位：XX大學(xué)推拿手法協(xié)會
三、活動時間：20XX年4月
四、活動對象：成都中醫(yī)藥大學(xué)溫江校區(qū)全體學(xué)生 五、活動地點：成都中醫(yī)藥大學(xué)溫江校區(qū)
六、活動背景：
從有人類開始，人們在勞動中造成損傷，以手撫摸，疼痛即減輕或消失，因此認識了按摩的治療作用。按摩又稱推拿，是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要部分。在現(xiàn)代社會，西醫(yī)大行其道的同時，也暴露出一個明顯的弱點，西藥副作用大，西醫(yī)手術(shù)更是讓人痛苦。而中醫(yī)推拿通過人體特定穴位的組合，不同手法的按摩，疏通人體的經(jīng)絡(luò)，保證氣血津液的流暢運行，激發(fā)人體的自動調(diào)節(jié)系統(tǒng)，從整體啟到一個調(diào)節(jié)的作用。中醫(yī)推拿不僅可以有效地在疾病治療方面起作用，而且對于疾病的防治，日常生活休閑享受，養(yǎng)生方面都有其獨到的效果。作為中醫(yī)古老的奇葩如今正慢慢重新走入人們的視野，隨處可見中醫(yī)推拿養(yǎng)生館也說明了這一點。
七、活動目的：
1、發(fā)揚傳統(tǒng)中醫(yī)文化，弘揚醫(yī)者精神，激發(fā)同學(xué)們對中醫(yī)的興趣；
2、培養(yǎng)同學(xué)們的學(xué)習(xí)意識，促進同學(xué)們將所學(xué)知識運用到實踐；
3、感悟中醫(yī)，讓中醫(yī)推拿這一簡單有效的醫(yī)療方法真實的展現(xiàn)在同學(xué)面前，領(lǐng)略中醫(yī)的博大精深；
4、培養(yǎng)同學(xué)們的自我保健意識，能自己運用推拿手法知識解決一些生活中的小毛病；
5營造濃厚的中醫(yī)文化氣息和學(xué)術(shù)氛圍，豐富校園文化生活，構(gòu)建和諧校園；
6、加強學(xué)同學(xué)們的文化與技能交流，增強同學(xué)們在學(xué)習(xí)中相互促進作用；
7、展現(xiàn)我中醫(yī)學(xué)校學(xué)生的中醫(yī)推拿技能，希望更多的同學(xué)認識推拿手法，愛上推拿手法。
八、活動形式：
1、中醫(yī)知識筆試競賽
2、推拿手法展示大賽
九、活動流程：
（一）大賽報名：
1、大賽前，連續(xù)在食堂門口進行為期3天（9、10、11日）的報名活動，詳細填寫報名表
2、經(jīng)過貼吧報名，在可報名期間委派專人留心報名動態(tài)，及時解決同學(xué)問題。 3、活動現(xiàn)場報名
（二）初賽（12、13日）：
1、根據(jù)報名人數(shù)決定初賽持續(xù)時間（1到2天），利用中午無課時間進行初賽
2、在食堂門口放置按摩床（三張），每張床安排一名模特、一名專業(yè)老師、一名計分員。
3、租借音響及話筒類設(shè)施，活動前播放輕音樂調(diào)節(jié)現(xiàn)場氣氛，組織
3參賽秩序，委派主持人主持比賽
4、由參賽選手向老師進行一些基本手法（基本手法由選手個人選擇決定，不必拘泥）的展示。評委老師按評分表打分 5、從初賽選手中篩選出前30%的同學(xué)進入下一輪比賽。
（三）復(fù)賽：
<一>筆試部分（15日晚6:30—8：00）
1、參賽選手在教室內(nèi)進行筆試（主要涉及：推拿學(xué)、中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、推拿治療學(xué)、推拿手法學(xué)等）
2、筆試部分結(jié)束，學(xué)術(shù)部對照筆試答案批改試卷，統(tǒng)計得分。
<二>推拿手法展示部分（16日傍晚）
1、準(zhǔn)備工作：在食堂門口放置按摩床（三張），每張床安排一名模特、一名專業(yè)老師、一名計分員。擺放好桌子、音響類設(shè)施，活動前播放輕音樂調(diào)節(jié)現(xiàn)場氣氛，組織參賽秩序 2、由主持人主持活動開始。
3、選手抽簽：抽取3種常見病，所抽得相同病癥選手為一組。 4、選手在自帶的模特上進行對該病癥的展示，并對自己的手法作出相應(yīng)的講解，由評委老師進行點評打分。 5、手法展示比賽結(jié)束
<三>辦公室將比賽成績按“筆試成績50%+手法展示成績50%=最終成績”的形式將選手得分進行統(tǒng)計，并評出各個獎項。
<四>頒獎典禮
十、獎項設(shè)置
一等獎1名：獲獎證書+100元人民幣
二等獎2名：獲獎證書+80元人民幣
