時(shí)間：2023-02-11 08:26:40
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人類運(yùn)用客觀規(guī)律對(duì)自然界的能動(dòng)改造就是我們常說(shuō)的技術(shù)，人類對(duì)自然現(xiàn)象及其本質(zhì)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)就是所謂的科學(xué)，人類不斷的認(rèn)識(shí)和改造自然界的過(guò)程也就形成了科學(xué)技術(shù)的形成與發(fā)展。所以在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是人的能力的表現(xiàn)或延伸，體現(xiàn)著人與自然界的相互作用?？茖W(xué)技術(shù)這樣的本質(zhì)，就決定了科學(xué)技術(shù)是為了整個(gè)人類的生存和發(fā)展、為了整個(gè)人類的自由和幸福做貢獻(xiàn)。因此，以人為本應(yīng)是科學(xué)技術(shù)的價(jià)值基準(zhǔn)。以人為本的科學(xué)技術(shù)價(jià)值基準(zhǔn)，要求人們?cè)谶M(jìn)行科學(xué)技術(shù)探索和實(shí)踐中，一定要高度關(guān)注人類社會(huì)問(wèn)題，注重從人性和人文關(guān)懷的角度出發(fā)，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展服從于人類社會(huì)需要，要以人類自身的存在與發(fā)展決定科學(xué)技術(shù)的取舍選擇和發(fā)展方向，對(duì)科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用實(shí)行社會(huì)控制，使科學(xué)技術(shù)正面價(jià)值盡量地放大，更好地造福于人類，而使科學(xué)技術(shù)的負(fù)效應(yīng)削弱到“可容忍”的限度內(nèi)，以保證科學(xué)技術(shù)和人類社會(huì)健康發(fā)展。
2社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)技術(shù)的價(jià)值追求
（1）實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“整個(gè)自然界——首先作為人的直接生活資料，其次作為人的生命活動(dòng)的材料、對(duì)象和工具——變成人的無(wú)機(jī)的身體”。由于其各個(gè)子系統(tǒng)之間的相互作用，自然界這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)著整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡。生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是人類文明大廈的基石。正因如此，我們應(yīng)把自然界和人類社會(huì)作為一個(gè)整體來(lái)看待，避免科學(xué)技術(shù)人為的濫用、誤用和惡用，樹立以人為本的科學(xué)技術(shù)發(fā)展理念，嚴(yán)格遵循自然界的客觀規(guī)律、把握科學(xué)技術(shù)運(yùn)用的倫理標(biāo)準(zhǔn)，把科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人的全面發(fā)展這一崇高目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)。人類既要利用、改造自然界，發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展，又要考慮到自然界的承受能力、調(diào)節(jié)恢復(fù)能力，考慮給予自然界什么，使自然界始終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（2）實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的源泉是人的能力、智力、體力，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力是人的需求，人類知識(shí)的不斷更新和提高更是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的智力保證，所以說(shuō)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的主體是人；而人的智力、體力、能力的提高也達(dá)到了科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的目的，從而更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。社會(huì)以一定的活動(dòng)方式來(lái)滿足人的社會(huì)需要而獲得進(jìn)步的過(guò)程綜合就形成了社會(huì)發(fā)展。綜上所述，我們應(yīng)把密切關(guān)注科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人類社會(huì)進(jìn)步的和諧統(tǒng)一，樹立以人為本的科學(xué)技術(shù)發(fā)展理念，人類社會(huì)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)始終朝著推動(dòng)社會(huì)整體進(jìn)步、對(duì)人類終極關(guān)懷的方向發(fā)展?？茖W(xué)學(xué)創(chuàng)始人英國(guó)的貝爾納指出：“科學(xué)是我們時(shí)代的產(chǎn)物，是指引和推動(dòng)這種生活前進(jìn)的思想的不可或缺的一部分，也是經(jīng)濟(jì)生活必要的組成部分”?？茖W(xué)作為一種手段，滿足了我們的物質(zhì)需要；科學(xué)作為一種方式，豐富了我們的生活，提高了我們的生活質(zhì)量。
在分析法的本質(zhì)之前，作者認(rèn)為有必要先搞清楚法和法律的區(qū)別，這對(duì)于認(rèn)識(shí)環(huán)境法能否調(diào)整人與自然的關(guān)系有著重要的基礎(chǔ)作用。此處所說(shuō)的法是比法規(guī)、規(guī)章、條例等更加廣義的法，是自然界中的各種法則的總稱;法律是國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的，體現(xiàn)階級(jí)意志的規(guī)范總和。早期的馬克思從自然法學(xué)的某些觀點(diǎn)中吸取并指出，“法是自由的無(wú)意識(shí)的自然規(guī)律，而法律則是法的表現(xiàn)”。這里自由無(wú)意識(shí)的自然規(guī)律所指的法是客觀存在的法則，而不是主觀的認(rèn)識(shí)，法律則是將這種無(wú)意識(shí)的自然規(guī)律變成有意識(shí)的法規(guī)，也就是說(shuō)法律是立法者通過(guò)自己的大腦和筆將自己所認(rèn)為的法的樣子描寫了出來(lái)，法律的樣子就取決于立法者的思想和認(rèn)識(shí)。再后來(lái)，馬克思在批判黑格爾的時(shí)候指出，“法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從他們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反他們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系”，這也就說(shuō)明法的內(nèi)容都是根據(jù)物質(zhì)條件而變化的，物質(zhì)條件的改變會(huì)引起法的表現(xiàn)形式和體現(xiàn)的意志有所變化，但是這不會(huì)改變法的本質(zhì)，它所改變的都是法的表現(xiàn)形式———法律。
二、法的本質(zhì)與環(huán)境法的本質(zhì)———內(nèi)容與形式的體現(xiàn)
作者認(rèn)為，法的本質(zhì)是調(diào)整關(guān)系，調(diào)整是促進(jìn)、抑制、保護(hù)、協(xié)調(diào)等，它有很多種方法;關(guān)系有很多種，利益關(guān)系、身份關(guān)系、人與自然的關(guān)系等。這種本質(zhì)是客觀存在的，環(huán)境法只是其中的一種表現(xiàn)形式。有些學(xué)者提出法的本質(zhì)是變化的，但是這種變化的核心是利益，法的本質(zhì)是隨著利益的變化而同時(shí)發(fā)生著改變的，作者同樣認(rèn)同法的本質(zhì)變化的觀點(diǎn)，但是這種變化的根據(jù)是物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是生產(chǎn)力，這是從意識(shí)根源到物質(zhì)根源的轉(zhuǎn)變。法的本質(zhì)在于調(diào)整自然界中各個(gè)生物之內(nèi)和生物之間的法則。法的價(jià)值、目的等都是法的本質(zhì)的體現(xiàn)，以為在不同時(shí)期環(huán)境條件下，法的這些體現(xiàn)都是不一樣的，因?yàn)榛A(chǔ)不同，所以體現(xiàn)的內(nèi)容和形式也就不一樣。
三、環(huán)境法調(diào)整人與自然關(guān)系的宏觀方法———公法與私法的重新界定
公法與私法的劃分從古羅馬時(shí)代就有法學(xué)家提出過(guò)，他的分類標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)法律調(diào)整的主體和調(diào)整對(duì)象是否涉及社會(huì)利益。這種劃分方法雖然具有重要的意義作用，但它的劃分也不是絕對(duì)的，法律公私性質(zhì)的劃分應(yīng)當(dāng)是在一定的條件和范圍內(nèi)才能夠進(jìn)行的。例如經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)保障法、環(huán)境法的調(diào)整對(duì)象，就超出了傳統(tǒng)法律公私劃分的邊界，呈現(xiàn)“法律理論的基礎(chǔ)與社會(huì)生活的狀況極不一致的現(xiàn)象”。作者想指出的是，這種公法與私法的劃分是對(duì)法律的劃分，不是對(duì)法的劃分，是對(duì)意識(shí)形態(tài)的進(jìn)一步區(qū)分，而不是對(duì)法這個(gè)客觀存在進(jìn)行的分類。這也就說(shuō)明，這種叫法是不準(zhǔn)確的，應(yīng)該是公法律和私法律。那么，以類似的標(biāo)準(zhǔn)———調(diào)整對(duì)象，對(duì)法進(jìn)行分類的話，公法應(yīng)該是自然之法或宇宙之法，私法應(yīng)該是人類之法，私法調(diào)整人之間以及人組成的社會(huì)組織、團(tuán)體、機(jī)關(guān)、國(guó)家之間的關(guān)系，公法調(diào)整其他物種之間以及人與它們的關(guān)系。
四、環(huán)境法調(diào)整人與自然關(guān)系的微觀方法———人的行為
論文內(nèi)容摘要：中新自由貿(mào)易協(xié)定是我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)成的第一個(gè)全面的自由協(xié)定。協(xié)定中有關(guān)自然人流動(dòng)的制度安排，較之WTO及我國(guó)其他自由貿(mào)易協(xié)定，有較大的改進(jìn)。具體體現(xiàn)為：確定自然人的類型，明確相關(guān)術(shù)語(yǔ)；水平承諾自由化程度更高；深化了部門承諾；增加臨時(shí)雇傭入境承諾；移民手續(xù)更便利；新增假期工作機(jī)制安排。
論文關(guān)鍵詞：中新自由貿(mào)易協(xié)定自然人流動(dòng)具體承諾
本文重點(diǎn)對(duì)中新自由貿(mào)易協(xié)定自然人流動(dòng)規(guī)則進(jìn)行評(píng)析，以期對(duì)WTO現(xiàn)有的自然人流動(dòng)談判有一定的借鑒意義。中新自由貿(mào)易協(xié)定（全名為，《中華人民共和國(guó)政府和新西蘭政府自由貿(mào)易協(xié)定》）于2008年4月簽署，2008年10月協(xié)定正式生效。該協(xié)定涵蓋了貨物貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易、投資等諸多領(lǐng)域，是我國(guó)與其他國(guó)家簽署的第一個(gè)全面的自由貿(mào)易協(xié)定，也是我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)成的第一個(gè)自由貿(mào)易協(xié)定。中新自由貿(mào)易協(xié)定中有關(guān)自然人流動(dòng)的制度安排，較之WTO及我國(guó)其他自由貿(mào)易協(xié)定，有較大的改進(jìn)。
一、規(guī)則概述
中新自由貿(mào)易協(xié)定對(duì)服務(wù)貿(mào)易的界定采用了WTO《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》中的模式，即將服務(wù)貿(mào)易劃分為跨境提供、境外消費(fèi)、商業(yè)存在、自然人流動(dòng)四種模式。其中，自然人流動(dòng)是指一方服務(wù)提供者通過(guò)在另一方境內(nèi)以自然人存在方式提供服務(wù)。
中新自由貿(mào)易協(xié)定中有關(guān)自然人流動(dòng)的規(guī)定集中體現(xiàn)在第九章及相應(yīng)的附件中。協(xié)定第九章是對(duì)自然人移動(dòng)進(jìn)行規(guī)定的專門的一章，共計(jì)十個(gè)條款，逐項(xiàng)規(guī)定了定義、立法目的、適用范圍、快速申請(qǐng)程序、臨時(shí)入境的準(zhǔn)予、臨時(shí)雇傭入境的準(zhǔn)予、透明度、聯(lián)系點(diǎn)、自然人移動(dòng)委員會(huì)、爭(zhēng)端解決。該章規(guī)定了自然人流動(dòng)的一般條款和基本紀(jì)律。
中國(guó)與新西蘭有關(guān)自然人流動(dòng)的具體承諾的內(nèi)容包含在附件十、附件十一中。附件十是自然人臨時(shí)入境承諾，包括中方承諾和新方承諾。附件十一是自然人臨時(shí)雇傭入境承諾，僅含新方承諾。在自然人臨時(shí)雇傭入境新方承諾中，新方對(duì)中醫(yī)執(zhí)業(yè)者（包括護(hù)士）、中餐廚師、中文教師助理、中國(guó)武術(shù)教練、中文導(dǎo)游及從事特定技術(shù)職業(yè)的技術(shù)工人進(jìn)行了承諾。其中，關(guān)于技術(shù)工人的入境，所規(guī)定的職業(yè)選自新方的技術(shù)短缺部門。此承諾適用的部門將在雙方通過(guò)換文達(dá)成的安排中列明。因此，《雙方關(guān)于技術(shù)工人有關(guān)問(wèn)題的換文》構(gòu)成了自然人流動(dòng)雇傭入境新方承諾不可或缺的一部分。依照此規(guī)定，自然人移動(dòng)委員會(huì)每5年將對(duì)所列部門進(jìn)行審議。
此外，中國(guó)和新西蘭還對(duì)“假期工作機(jī)制”的實(shí)施安排達(dá)成了諒解。
二、規(guī)則評(píng)析
中國(guó)和新西蘭均是WTO的成員方，適用WTO有關(guān)自然人流動(dòng)的規(guī)則和雙方的具體承諾。WTO現(xiàn)有的自然人流動(dòng)規(guī)則和具體承諾存在諸多不足，旨在推進(jìn)服務(wù)貿(mào)易自由化的服務(wù)貿(mào)易談判也遲遲未能達(dá)成協(xié)議。較之WTO，《中新自由貿(mào)易協(xié)定》的自然人流動(dòng)規(guī)則及承諾有著較突出的改進(jìn)，這為中新自然人流動(dòng)的發(fā)展提供了更加優(yōu)惠的制度支持，也為我國(guó)其他自由貿(mào)易協(xié)定中自然人流動(dòng)制度的設(shè)計(jì)提供了借鑒。
（一）確定自然人的類型并明確相關(guān)術(shù)語(yǔ)
在WTO成員方的承諾表中存在著大量模糊的術(shù)語(yǔ)和定義，這為自由行政裁量提供了很大的空間，并構(gòu)成了壁壘（JosephineFrawcisco，2002）。其中，對(duì)于自然人服務(wù)提供者，尚沒(méi)有一致的分類和界定。何為自然人服務(wù)提供者？分為哪些類型？WTO《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》并沒(méi)有明確的界定，各成員方在承諾表中也沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。因此，含有模糊術(shù)語(yǔ)的承諾具有很強(qiáng)的限制性，實(shí)際是成員方在對(duì)自然人流動(dòng)放開(kāi)本國(guó)市場(chǎng)的同時(shí)暗地的構(gòu)筑壁壘。
中新自由貿(mào)易協(xié)定明確了自然人流動(dòng)規(guī)則的適用范圍，將自然人劃分為五種類型：商務(wù)訪問(wèn)者、合同服務(wù)提供者、公司內(nèi)部流動(dòng)人員、技術(shù)工人、機(jī)器設(shè)備配套維修和安裝人員。協(xié)定對(duì)這些術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了明確的界定，并對(duì)這些概念中所含的概念，如經(jīng)理、專家，進(jìn)行了界定。
依協(xié)定的規(guī)定，商務(wù)訪問(wèn)者包括商品銷售人員、服務(wù)銷售人員、投資者及其授權(quán)代表。合同服務(wù)提供者是指一方服務(wù)提供者或企業(yè)的雇傭人員為履行其雇主與另一方境內(nèi)服務(wù)消費(fèi)者的服務(wù)合同，臨時(shí)進(jìn)入另一方境內(nèi)提供服務(wù)的自然人。其中，雇員具備與所提供服務(wù)相關(guān)的適當(dāng)?shù)膶W(xué)歷和專業(yè)資格，報(bào)酬由雇主支付，雇主為公司或合伙時(shí)，在服務(wù)消費(fèi)國(guó)境內(nèi)需無(wú)商業(yè)存在。公司內(nèi)部流動(dòng)人員是指在另一方境內(nèi)有商業(yè)存在的一方服務(wù)提供者或投資者的雇員，限于經(jīng)理、高級(jí)管理人員或?qū)＜?。技術(shù)工人指一方自然人進(jìn)入另一方，旨在按照與該方自然人或法人締結(jié)的合同從事臨時(shí)性工作，并具備從事該工作的適當(dāng)資格和／或經(jīng)驗(yàn)。機(jī)器設(shè)備配套維修和安裝人員是指提供機(jī)器和／或設(shè)備配套安裝或維護(hù)服務(wù)的自然人，且供貨公司的安裝和／或服務(wù)是機(jī)器設(shè)備購(gòu)買的條件。
（二）水平承諾自由化程度更高
具體承諾分為水平承諾和部門承諾，水平承諾適用于所有列入承諾表的服務(wù)行業(yè)的服務(wù)貿(mào)易。水平承諾體現(xiàn)了承諾的整體性，它規(guī)定了一成員方對(duì)某種服務(wù)提供方式在市場(chǎng)準(zhǔn)入和國(guó)民待遇上的基本規(guī)則。《中新自由貿(mào)易協(xié)定》自然人流動(dòng)水平承諾較之雙方在WTO中的承諾，自由化程度更高。譬如，根據(jù)自然人臨時(shí)入境中方承諾，新西蘭商務(wù)訪問(wèn)者在我國(guó)境內(nèi)停留的期間為6個(gè)月。而我國(guó)在WTO服務(wù)貿(mào)易具體承諾減讓表中，承諾服務(wù)銷售人員入境期限為90天。相比之下，一方面，中新貿(mào)易協(xié)定闊寬了準(zhǔn)入的自然人類型，商務(wù)訪問(wèn)者不僅包括服務(wù)銷售人員，還包括商品銷售人員和投資者。另一方面，準(zhǔn)入的商務(wù)訪問(wèn)者在我國(guó)境內(nèi)停留的期限延長(zhǎng)了約一倍的時(shí)間。這使得新西蘭的商務(wù)訪問(wèn)者有了相對(duì)更充裕的時(shí)間在我國(guó)境內(nèi)進(jìn)行服務(wù)銷售談判，商品銷售談判或設(shè)立、擴(kuò)大、監(jiān)督和處置該投資者的投資。
（三）深化了部門承諾
部門承諾是針對(duì)特定部門所做出的承諾，具有靈活性，是水平承諾的必要補(bǔ)充。在WTO的現(xiàn)有承諾中，各成員方對(duì)自然人流動(dòng)的承諾以水平承諾為主，在部門承諾中大都規(guī)定“除了在水平承諾部分指明的約束外，不受約束”，部門承諾形同虛設(shè)。這便無(wú)法發(fā)揮部門承諾的作用，難以滿足特定服務(wù)部門的特殊需要。服務(wù)部門種類繁多，各個(gè)部門有其特殊的情況，光靠水平承諾顯然是無(wú)法全部囊括的（李琴，2005）。
通過(guò)對(duì)協(xié)定的研讀，可以發(fā)現(xiàn)在中新貿(mào)易協(xié)定中，部門承諾成為了水平承諾的有益補(bǔ)充。譬如，在我國(guó)對(duì)自然人臨時(shí)入境的承諾中，中方對(duì)以下服務(wù)部門做出了部門承諾：醫(yī)療和牙醫(yī)服務(wù)、計(jì)算機(jī)及其相關(guān)服務(wù)、筆譯和口譯服務(wù)、教育服務(wù)（不包括特殊教育服務(wù)、國(guó)家義務(wù)教育）、飯店（包括公寓樓）和餐館服務(wù)、國(guó)際貨運(yùn)和客運(yùn)服務(wù)（不包括沿海和內(nèi)水運(yùn)輸服務(wù)）。這些部門承諾針對(duì)特定的服務(wù)部門，做出了較之水平承諾更具體的市場(chǎng)準(zhǔn)入和國(guó)民待遇承諾。
（四）增加臨時(shí)雇傭入境承諾
東道國(guó)公司的外籍雇員提供服務(wù)是否屬于GATS框架下的自然人流動(dòng)尚屬一個(gè)不確定的問(wèn)題。將這種服務(wù)提供模式納入GATS很有必要，這對(duì)于增進(jìn)發(fā)展中國(guó)家和世界整體福利都是有益的（李琴，2007）。
中新自由貿(mào)易協(xié)定專門對(duì)自然人臨時(shí)雇傭入境做出了規(guī)定。臨時(shí)雇傭入境是指包括技術(shù)工人在內(nèi)的一方自然人進(jìn)入另一方境內(nèi)，以期按照根據(jù)接收方的法律訂立的雇傭合同從事臨時(shí)性工作，且不以永久居留為目的。
在附件十一中，新西蘭就自然人臨時(shí)雇傭入境做出了承諾。與自然人臨時(shí)入境承諾所采取的水平承諾與部門承諾相結(jié)合的方式不同，自然人臨時(shí)雇傭入境承諾是針對(duì)具體職業(yè)做出的。新方對(duì)從事六類職業(yè)的中方自然人臨時(shí)雇傭入境做出了承諾，分別是中醫(yī)執(zhí)業(yè)者（包括護(hù)士）、中餐廚師、中文教師助理、中國(guó)武術(shù)教練、中文導(dǎo)游及從事特定技術(shù)職業(yè)的技術(shù)工人。前五種職業(yè)比較具體明確，這些職業(yè)與中國(guó)特有的文化與語(yǔ)言相關(guān)，中國(guó)人在從事這些職業(yè)上具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，新西蘭人很少有人能從事上述職業(yè)。因此，允許從事上述職業(yè)的中方自然人臨時(shí)雇傭入境并不會(huì)擠占新西蘭人的工作崗位，擾亂其國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力市場(chǎng)。相反，它能豐富新西蘭的勞動(dòng)力市場(chǎng)，為新西蘭人提供具有中國(guó)特色的服務(wù)。
從事特定技術(shù)職業(yè)的技術(shù)工人所從事的職業(yè)必須是中新通過(guò)換文達(dá)成的安排中列明的技術(shù)短缺部門，自然人移動(dòng)委員會(huì)第5年對(duì)所列部門進(jìn)行審議。首次5年安排所列明的特定技術(shù)職業(yè)共計(jì)20個(gè)，分別是計(jì)算機(jī)應(yīng)用工程師、高級(jí)測(cè)試分析師、結(jié)構(gòu)工程師、獸醫(yī)、裝配工及車工、注冊(cè)護(hù)士、焊工、高等教育講師、幼教教師、電器/產(chǎn)品設(shè)計(jì)工程師、審計(jì)師、電子技師、臨床放射診斷醫(yī)師及臨床放射治療師和核醫(yī)學(xué)技術(shù)人員、船體制造工、電影動(dòng)畫師、電工、管道工、汽車電工、柴油機(jī)修理工、汽車修理工。
關(guān)鍵詞：自然人破產(chǎn)制度必要性現(xiàn)實(shí)性
自然人破產(chǎn)是指有具有民事行為能力的自然人不能清償?shù)狡趥鶆?wù)時(shí)，按照破產(chǎn)程序，在保留其自己與其所供養(yǎng)人的生活必需費(fèi)用和必要的生活用品情況下，將其財(cái)產(chǎn)拍賣，按一定比例分配給債權(quán)人的一項(xiàng)法律制度。從破產(chǎn)制度起源和發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，“破產(chǎn)”一詞最初來(lái)源于中世紀(jì)時(shí)期意大利，是指?jìng)鶛?quán)人因?yàn)樯倘瞬荒軆斶€債務(wù)時(shí)砸爛其板凳，表示其喪失經(jīng)營(yíng)資格的做法，針對(duì)的破產(chǎn)主體主要就是自然人。可見(jiàn)，最初的破產(chǎn)法的范圍僅適用于自然人，自然人破產(chǎn)才是破產(chǎn)法的最原始形態(tài)，法人破產(chǎn)是在自然人破產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。立法實(shí)踐中，自然人破產(chǎn)也是世界諸多國(guó)家破產(chǎn)法的一個(gè)重要組成部分。目前世界各國(guó)關(guān)于自然人是否具有破產(chǎn)能力大體有三種立法體例，即商人破產(chǎn)主義、一般人破產(chǎn)主義、折衷破產(chǎn)主義。商人破產(chǎn)主義，是指破產(chǎn)法只能適用于商人，非商人不具有破產(chǎn)能力。采用此立法主義的有意大利、法國(guó)、比利時(shí)等國(guó)家。一般破產(chǎn)主義，是指無(wú)論對(duì)商人還是對(duì)非商人均適用破產(chǎn)法。采用此立法主義的有德國(guó)、日本等國(guó)家。折衷破產(chǎn)主義是一般破產(chǎn)主義特殊形態(tài)，是指商人和非商人均適用破產(chǎn)法，但是兩者分別適用不同的破產(chǎn)程序。采取該立法主義的國(guó)家則主要有葡萄牙、巴西等國(guó)?？偟膩?lái)說(shuō)，一般破產(chǎn)主義更加符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的本質(zhì)要求，現(xiàn)今一般破產(chǎn)主義已成為國(guó)際上破產(chǎn)立法的趨勢(shì)，關(guān)于個(gè)人破產(chǎn)的問(wèn)題許多國(guó)家都明文規(guī)定且在具體制度構(gòu)建上也十分完善。
20O6年8月27日頒布的《中華人民共和國(guó)企業(yè)破產(chǎn)法》第2條規(guī)定：“企業(yè)法人不能清償?shù)狡趥鶆?wù)，并且資產(chǎn)不足以清償全部債務(wù)或者明顯缺乏清償能力的，依照本法規(guī)定清理債務(wù)。企業(yè)法人有前款規(guī)定情形，或者有明顯喪失清償能力可能的，可以依照本法規(guī)定進(jìn)行重整?！钡?35條規(guī)定：“其他法律規(guī)定企業(yè)法人以外的組織的清算，屬于破產(chǎn)清算，參照適用本法規(guī)定的程序”。2007年6月1日起施行的《中華人民共和國(guó)合伙企業(yè)法》第92條規(guī)定：合伙企業(yè)不能清償?shù)狡趥鶆?wù)的，債權(quán)人可以依法向人民法院提出破產(chǎn)清算申請(qǐng)，也可以要求普通合伙人清償。合伙企業(yè)依法被宣告破產(chǎn)的，普通合伙人對(duì)合伙企業(yè)債務(wù)仍應(yīng)承擔(dān)無(wú)限連帶責(zé)任。由此可見(jiàn)，現(xiàn)行破產(chǎn)法適用的是特殊的企業(yè)法人破產(chǎn)主義，即破產(chǎn)法適用適用主體僅限于企業(yè)法人、合伙企業(yè)及其合伙人、個(gè)人獨(dú)資企業(yè)及其出資人、其他依法設(shè)立的營(yíng)利性組織，自然人中僅合伙企業(yè)的合伙人、個(gè)人獨(dú)資企業(yè)的出資人被納入法律調(diào)整范圍。雖然現(xiàn)行破產(chǎn)法并沒(méi)有明確規(guī)定自然人的破產(chǎn)制度，但其第135條規(guī)定卻無(wú)疑在法人破產(chǎn)制中撕開(kāi)了一道口子，使我們看到了自然人破產(chǎn)制度的一些曙光。
我國(guó)現(xiàn)行破產(chǎn)法沒(méi)有將自然人納入調(diào)整范圍。對(duì)此，有人認(rèn)為，自然人破產(chǎn)的時(shí)機(jī)還不夠成熟，因?yàn)槟壳拔覈?guó)傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念還不是超前消費(fèi)，還沒(méi)形成個(gè)人破產(chǎn)的市場(chǎng)；其次我國(guó)還沒(méi)有建立個(gè)人財(cái)產(chǎn)登記制度和誠(chéng)信制度，個(gè)人信用體系還不健全，銀行體制建設(shè)也不完備，個(gè)人破產(chǎn)的監(jiān)控難以實(shí)施；最后個(gè)人破產(chǎn)會(huì)給一些人逃避責(zé)任提供方便。也有人認(rèn)為，破產(chǎn)法應(yīng)當(dāng)適用于自然人，真正做到自然人與法人在債權(quán)債務(wù)清理程序上的平等，并且隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們消費(fèi)觀念逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，自然人投資市場(chǎng)更加普遍，超前消費(fèi)促使個(gè)人消費(fèi)大量增長(zhǎng)，自然人破產(chǎn)是大勢(shì)所趨。近幾年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)建立自然人破產(chǎn)制度的呼聲越來(lái)越高。筆者認(rèn)為，目前在我國(guó)建立自然人破產(chǎn)制度具有必要性和現(xiàn)實(shí)可行性，為了使債權(quán)人債務(wù)人充分實(shí)現(xiàn)自身權(quán)利和保護(hù)自身的合法權(quán)益，我國(guó)應(yīng)該盡快建立自然人破產(chǎn)制度。
一、我國(guó)建立自然人破產(chǎn)制度的必要性
（一）建立自然人破產(chǎn)制度是當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要
隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生產(chǎn)水平逐步提高，物質(zhì)需求也在大幅度增加，尤其近年來(lái)，為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國(guó)采取了一系列啟動(dòng)消費(fèi)內(nèi)需的政策，消費(fèi)者通過(guò)按揭分期付款、預(yù)期透支的方式購(gòu)置房屋、汽車等消費(fèi)品，并提供耐用消費(fèi)品及辦公設(shè)備、教育等各種領(lǐng)域的信貸服務(wù)，利用信用卡和貸款消費(fèi)的比例已經(jīng)越來(lái)越高，自然人投資市場(chǎng)更加普遍，超前消費(fèi)促使個(gè)人消費(fèi)大量增長(zhǎng)個(gè)人資產(chǎn)不斷增加。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是營(yíng)利，營(yíng)利必然會(huì)優(yōu)勝劣汰，不可避免會(huì)出現(xiàn)資不抵債的現(xiàn)象，個(gè)人消費(fèi)借貸債務(wù)日益膨脹，自然人資不抵債、無(wú)力還款的情況時(shí)有發(fā)生，甚至可能會(huì)進(jìn)一步增加。如果破產(chǎn)法不承認(rèn)自然人破產(chǎn)能力，在個(gè)人資不抵債時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)逃廢債行為，損害社會(huì)信用基礎(chǔ)。因此，很有必要盡快確立自然人破產(chǎn)制度，以規(guī)范自然人破產(chǎn)問(wèn)題。
（二）建立自然人破產(chǎn)制度是維護(hù)債權(quán)人合法權(quán)益的需要
破產(chǎn)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)全體債權(quán)人的公平受償，破產(chǎn)制度的本質(zhì)就是要對(duì)債務(wù)人的財(cái)產(chǎn)概括地、一般地強(qiáng)制執(zhí)行，使有效成立的破產(chǎn)債權(quán)得到共同滿足。由于我國(guó)沒(méi)有自然人破產(chǎn)制度，債權(quán)人要么通過(guò)私力救濟(jì)自己的權(quán)利，要么適用民事訴訟中的民事執(zhí)行程序來(lái)保護(hù)債權(quán)。當(dāng)自然人無(wú)法清償全部債務(wù)時(shí)，有可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)移、隱匿資產(chǎn)等逃債行為，或者有選擇地償還債務(wù)，或者惡意拖欠。私力救濟(jì)會(huì)導(dǎo)致非法拘禁或綁架人質(zhì)等犯罪行為的發(fā)生，嚴(yán)重影響社會(huì)安定和人們的正常生活秩序，為法律所不容。就算債權(quán)人依靠民事訴訟程序解決破產(chǎn)債務(wù)問(wèn)題，按照民事訴訟法的規(guī)定，申請(qǐng)?jiān)谙鹊漠?dāng)事人的債權(quán)優(yōu)先受償，對(duì)于申請(qǐng)?jiān)诤蟮漠?dāng)事人而言就失去了公平償債的機(jī)會(huì)。此外，司法實(shí)踐中“執(zhí)行難”現(xiàn)象長(zhǎng)期存在，使得司法尊嚴(yán)和司法秩序受到損害和威脅。這些都影響著全部債權(quán)人的公平受償，不能體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平、平等、等價(jià)有償?shù)乃椒ㄔ瓌t。因此我國(guó)有必要建立自然人破產(chǎn)制度，運(yùn)用破產(chǎn)手段保障債權(quán)人公平受償，維護(hù)債權(quán)人利益。
（三）建立自然人破產(chǎn)制度是維護(hù)債務(wù)人合法權(quán)益的需要
隨著人類文明程度的不斷提高，破產(chǎn)制度發(fā)展到近代社會(huì)，破產(chǎn)法的保障本位開(kāi)始由傳統(tǒng)破產(chǎn)保護(hù)債權(quán)人利益向債務(wù)人利益方向傾斜。破產(chǎn)制度除了強(qiáng)調(diào)對(duì)債權(quán)人合法權(quán)益的保障，還強(qiáng)調(diào)保障債務(wù)人的合法權(quán)益。按照我國(guó)現(xiàn)行的法律規(guī)定，企業(yè)法人具有破產(chǎn)能力，可以根據(jù)破產(chǎn)免責(zé)規(guī)定來(lái)免除自身無(wú)力清償?shù)膫鶆?wù)。當(dāng)自然人陷入債務(wù)危機(jī)時(shí)，卻不能適用破產(chǎn)，自然人應(yīng)對(duì)自己的債務(wù)永遠(yuǎn)承擔(dān)無(wú)限責(zé)任，不管債務(wù)人何時(shí)獲得財(cái)產(chǎn)，都要用這些財(cái)產(chǎn)來(lái)清償債務(wù)，直到還清全部債務(wù)，這對(duì)自然人來(lái)講顯然缺乏公正性。如果我國(guó)建立自然人破產(chǎn)制度，對(duì)自然人適用破產(chǎn)程序清償債務(wù)，給予自然人選擇破產(chǎn)的機(jī)會(huì)，債務(wù)人獲得對(duì)不能清償債務(wù)的部分或全部豁免，使自然人能擺脫債務(wù)的困擾，從沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)中擺脫出來(lái)，獲得重新開(kāi)始的機(jī)會(huì)。
（四）建立自然人破產(chǎn)制度是我國(guó)法律制度與國(guó)際規(guī)則接軌的需要
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化，要求國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法互相融通。自然人破產(chǎn)法已經(jīng)成為國(guó)際上所有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家破產(chǎn)法的重要內(nèi)容，采取一般人破產(chǎn)主義代表了世界破產(chǎn)法的方向和趨勢(shì)。隨著我國(guó)跨國(guó)破產(chǎn)以及涉外破產(chǎn)問(wèn)題正變得日益突出，有關(guān)破產(chǎn)法律與國(guó)際立法協(xié)調(diào)一致，相互銜接的需要也日益突顯。如果我們?nèi)匀慌懦庾匀蝗似飘a(chǎn)，勢(shì)必造成破產(chǎn)司法上的許多沖突，阻礙擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放。因此，建立自然人破產(chǎn)制度，賦予自然人破產(chǎn)能力，是加強(qiáng)外國(guó)國(guó)際經(jīng)貿(mào)交往和加入世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)需要。
二、我國(guó)建立自然人破產(chǎn)制度的現(xiàn)實(shí)性
自然人破產(chǎn)制度的建立要結(jié)合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，慎重考察自然人破產(chǎn)現(xiàn)實(shí)可行性，必然要結(jié)合考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的因素。有的學(xué)者認(rèn)為，目前在我國(guó)實(shí)施該制度的條件尚不成熟，應(yīng)當(dāng)緩行。盡管自然人破產(chǎn)制度在我國(guó)的實(shí)行盡管存在諸多障礙，但不足以成為否定建立個(gè)人破產(chǎn)制度的充分理由，我國(guó)建立自然人破產(chǎn)制度具有充分現(xiàn)實(shí)可行性。
首先，物權(quán)法律體系的完善和個(gè)人信用體系的逐步建立為自然人破產(chǎn)制度的建立奠定基礎(chǔ)和有利條件。隨著人們對(duì)物權(quán)認(rèn)識(shí)的深入和2007年物權(quán)法的頒布，使得自然人財(cái)產(chǎn)狀況逐漸清晰，在債務(wù)人需要破產(chǎn)清算時(shí)，能夠明確區(qū)分自己的財(cái)產(chǎn)和他人的財(cái)產(chǎn)，確定破產(chǎn)財(cái)產(chǎn)的范圍和破產(chǎn)債權(quán)的范圍。現(xiàn)今，我國(guó)的個(gè)人信用制度也正在逐步建立與完善之中，這對(duì)掌握自然人的個(gè)人資信狀況，規(guī)范個(gè)人信用行為，構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)具有重大意義，為自然人破產(chǎn)制度的實(shí)施提供了有利條件。筆者認(rèn)為，雖然自然人信用制度是自然人破產(chǎn)制度建立的基礎(chǔ)，但是并非一定要在我國(guó)的個(gè)人信息體系體制完全健全完備之后才討論自然人破產(chǎn)的可行性。
其次，我國(guó)已建立了與自然人破產(chǎn)制度相配套的社會(huì)保障體系。自然人破產(chǎn)結(jié)果使得破產(chǎn)人信譽(yù)受損，可能出現(xiàn)生活困難的現(xiàn)象，國(guó)家應(yīng)幫助破產(chǎn)人走出困境，對(duì)其基本生活予以保障。我國(guó)最低生活保障制度、社會(huì)再就業(yè)制度以及其他各種社會(huì)保險(xiǎn)制度的建立和完善為破產(chǎn)人和社會(huì)減輕了負(fù)擔(dān)，幫助破產(chǎn)人重新起步，為自然人破產(chǎn)制度的建立提供了堅(jiān)實(shí)的后盾。
再次，建立自然人破產(chǎn)制度不會(huì)導(dǎo)致自然人利用破產(chǎn)逃避債務(wù)。允許自然人破產(chǎn)絕不是放任逃債欺詐行為，更不是無(wú)原則免除債務(wù)清償責(zé)任，只有那些無(wú)違法行為的債務(wù)人對(duì)法律規(guī)定可以免除的債務(wù)才能獲得免責(zé)。破產(chǎn)法中的可撤銷行為、無(wú)效行為等制度能有效地解決欺詐行為或損害公平清償行為。
最后，我國(guó)建立自然人破產(chǎn)制度，有國(guó)外及其他地區(qū)成熟經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。西方發(fā)達(dá)國(guó)家及我國(guó)港臺(tái)地區(qū)的自然人破產(chǎn)制度經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，立法和司法實(shí)踐中都積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，目前已經(jīng)形成的較為完善的制度體系，這能夠?yàn)槲覈?guó)自然人制度的構(gòu)建提供有益的借鑒。我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國(guó)自身的實(shí)際情況，借鑒國(guó)外及其他地區(qū)自然人破產(chǎn)制度的有效經(jīng)驗(yàn)和理論成果，實(shí)現(xiàn)平衡債權(quán)人和債務(wù)人的權(quán)益，保障我國(guó)經(jīng)濟(jì)秩序良好運(yùn)行。
三、對(duì)我國(guó)建立自然人破產(chǎn)制度的建議
建立自然人破產(chǎn)制度應(yīng)當(dāng)考慮到與法人主體的差異，盡量減少破產(chǎn)帶來(lái)弊端，構(gòu)建更為嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的自然人破產(chǎn)體系。為保障個(gè)人破產(chǎn)制度的建立，實(shí)現(xiàn)其法律價(jià)值，筆者認(rèn)為建立自然人破產(chǎn)制度中需要注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：
(一)實(shí)行個(gè)人財(cái)產(chǎn)收入申報(bào)登記制度和存款實(shí)名制
自然人的個(gè)人財(cái)產(chǎn)與家庭財(cái)產(chǎn)密切聯(lián)系，自然人破產(chǎn)后容易出現(xiàn)個(gè)人財(cái)產(chǎn)隱匿和非法轉(zhuǎn)移，這對(duì)自然人破產(chǎn)財(cái)產(chǎn)的界定帶來(lái)極大的困難。筆者認(rèn)為，實(shí)行個(gè)人財(cái)產(chǎn)登記和存款實(shí)名制才能解決對(duì)自然人破產(chǎn)財(cái)產(chǎn)的界定問(wèn)題。個(gè)人財(cái)產(chǎn)收入申報(bào)登記制度是指特定層次或特殊行業(yè)的公民依照法律規(guī)定向有關(guān)部門申報(bào)自己的財(cái)產(chǎn)收入，向社會(huì)公開(kāi)自己的財(cái)產(chǎn)狀況，并由此接受國(guó)家法律監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督的一項(xiàng)法律制度。通過(guò)建立和完善個(gè)人財(cái)產(chǎn)收入申報(bào)登記制度，可以界定破產(chǎn)人的財(cái)產(chǎn)范圍，從而使破產(chǎn)人的個(gè)人財(cái)產(chǎn)與其他家庭成員的財(cái)產(chǎn)界限嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)，使得破產(chǎn)管理人能夠清晰地管理破產(chǎn)人的財(cái)產(chǎn)，并將財(cái)產(chǎn)用于破產(chǎn)分配。同時(shí)，鑒于我國(guó)個(gè)人財(cái)產(chǎn)相當(dāng)大的部分是銀行存款，因此實(shí)行個(gè)人存款實(shí)名制十分必要。2000年4月l目起我國(guó)實(shí)行了個(gè)人存款實(shí)名制，破產(chǎn)管理人通過(guò)存款實(shí)名制可以掌握破產(chǎn)人的財(cái)務(wù)狀況，了解破產(chǎn)人的資金流動(dòng)情況，有利于查清破產(chǎn)人的個(gè)人信用狀況，并可以防止破產(chǎn)人隱匿財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)移資金。
(二)建立破產(chǎn)許可免責(zé)制度
破產(chǎn)免責(zé)制度是指在破產(chǎn)程序終結(jié)后，對(duì)于符合法定免責(zé)條件的誠(chéng)實(shí)的債務(wù)人未能依破產(chǎn)程序清償?shù)膫鶆?wù)，在法定范圍內(nèi)予以免除繼續(xù)清償?shù)呢?zé)任的制度。該制度是避免債務(wù)人背負(fù)沉重債務(wù)包袱，鼓勵(lì)債務(wù)人在破產(chǎn)之后仍能積極參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，為社會(huì)和個(gè)人創(chuàng)造新的財(cái)富?？v觀世界各國(guó)關(guān)于破產(chǎn)免責(zé)制度的立法例主要有當(dāng)然免責(zé)制度和許可免責(zé)制度。前者是指在破產(chǎn)程序終結(jié)后，破產(chǎn)人便自動(dòng)獲得免責(zé)，無(wú)須提出申請(qǐng)而經(jīng)法院許可。許可免責(zé)制度是指破產(chǎn)人是否獲得免責(zé)，應(yīng)由破產(chǎn)人提出申請(qǐng)，由法院審查決定。各國(guó)破產(chǎn)法大都規(guī)定了許可免責(zé)。筆者建議我國(guó)構(gòu)建自然人破產(chǎn)法律制度采取許可免責(zé)制度。嚴(yán)格限制個(gè)人破產(chǎn)免責(zé)條件，只有那些誠(chéng)實(shí)守信、沒(méi)有從事欺詐行為的債務(wù)人在破產(chǎn)程序終結(jié)后才能予以免責(zé)，規(guī)定申請(qǐng)免責(zé)的程序、提出免責(zé)申請(qǐng)的條件、規(guī)定非免責(zé)債務(wù)等內(nèi)容。
（三）建立破產(chǎn)失權(quán)和復(fù)權(quán)制度
早期的破產(chǎn)有罪主義將破產(chǎn)視為犯罪，除了對(duì)破產(chǎn)人的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行清算分配，還要對(duì)破產(chǎn)人進(jìn)行嚴(yán)厲的人身懲罰和人格侮辱。在當(dāng)代，破產(chǎn)雖然已不再被認(rèn)為是犯罪，但對(duì)破產(chǎn)人身份地位的約束，人身自由的限制，財(cái)產(chǎn)處分權(quán)的喪失，仍然具有懲罰的性質(zhì)。這在某種意義上講就是對(duì)破產(chǎn)人的人權(quán)的限制，是破產(chǎn)人的失權(quán)。而破產(chǎn)法體現(xiàn)為對(duì)破產(chǎn)人作為人的基本權(quán)利的尊重，就要在一定條件下回復(fù)破產(chǎn)人的權(quán)利，即破產(chǎn)人的復(fù)權(quán)。自然人破產(chǎn)后，從繁重的債務(wù)中解脫獲得新生的機(jī)會(huì)，其經(jīng)濟(jì)能力在一定時(shí)間后可得到恢復(fù)，人格破產(chǎn)所剝奪或限制的權(quán)利就不會(huì)無(wú)限延續(xù)，因此還有必要設(shè)立失權(quán)和復(fù)權(quán)制度，平衡人權(quán)與失權(quán)之間的矛盾，真正做到保障債務(wù)人的合法權(quán)益，使債務(wù)人獲得新生機(jī)會(huì)。
四、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)現(xiàn)行破產(chǎn)法相比1986年的破產(chǎn)法試行實(shí)現(xiàn)了許多方面的突破，但仍然將自然人排除在了破產(chǎn)范圍之外，不能不說(shuō)這是一大缺憾。破產(chǎn)法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要法律，對(duì)規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序至關(guān)重要。現(xiàn)代真正意義的破產(chǎn)法在適用范圍上都采取一般破產(chǎn)主義的立法原則。誠(chéng)然，立法機(jī)構(gòu)鑒于立法的穩(wěn)定性，在近期建立自然人破產(chǎn)制度的可能性不大，但社會(huì)是發(fā)展的，法律不僅應(yīng)具有穩(wěn)定性，更要具有前瞻性和預(yù)見(jiàn)性。筆者建議我國(guó)在今后修改破產(chǎn)法時(shí)，注重吸收國(guó)外的立法經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)破產(chǎn)法律制度的國(guó)際化，將自然人的破產(chǎn)納入其適用范圍，規(guī)范債務(wù)清償秩序，使我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能更加和諧有序。
參考文獻(xiàn)：
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[3]覃有土,《商法學(xué)》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2OO7年。
（一）漢森夫婦漢森夫婦是受資本主義壓迫的對(duì)象。漢森的工作地點(diǎn)離家很遠(yuǎn)，所以他必須每天早睡早起，靠辛苦的工作養(yǎng)家糊口。明妮是家庭主婦，打理家務(wù)：清掃屋子、照看孩子、準(zhǔn)備晚餐。丈夫漢森睡覺(jué)后，她仍然要工作到十點(diǎn)才能休息。第二天，她必須4點(diǎn)就起床，為丈夫準(zhǔn)備早餐。可是工作的辛苦不能增加夫妻間的感情和凝聚力，反而使?jié)h森身體上疲勞，感情上變得麻木和冷漠。他很少關(guān)心自己的妻子，家庭生活趨于形式。漢森夫婦允許嘉莉在他們家住的唯一原因是嘉莉每周可上交4美元的食宿費(fèi)，這可大大減少他們生活的壓力。而當(dāng)嘉莉因感冒丟失工作之后，每周上交4美元已經(jīng)不可能。漢森以此為借口勸嘉莉回到她的鄉(xiāng)下老家。后來(lái)，杜洛埃出現(xiàn)，嘉莉走上了墮落的生活道路，漢森絲毫沒(méi)有良心的愧疚，只是像陌生人一樣的漠不關(guān)心。社會(huì)環(huán)境壓力是漢森夫婦處境和行為的主要?jiǎng)右颉?861至1865年的美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)鞏固了美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)的快速發(fā)展。城市人口迅速增加，貧富差距擴(kuò)大。富裕的資本家每時(shí)每分都在聚集財(cái)富，而貧窮的工人卻始終在生存線上掙扎。工人工作環(huán)境異常惡劣，正如《嘉莉妹妹》中所描述的：“這兒彌漫著機(jī)油味和新皮子的氣味——再加上這座大樓里齷齪的空氣，即使是寒冷的季節(jié)，人呆在里面也不好受。地板雖然每晚都打掃，但看著還是不干凈。這里的設(shè)施毫不考慮工人的舒適，廠主想的是，給工人最少的原料、最艱苦的工作和最少的工資，才能獲得利潤(rùn)。如今工人有擱腳板、轉(zhuǎn)背椅、女工專用餐廳，可以免費(fèi)使用干凈的工作裙和卷發(fā)鉗，還有一間像樣的換衣間，而在那時(shí)這是連想都沒(méi)法想的。簡(jiǎn)陋的廁所雖不算臭氣熏天，但也夠難聞的?？諝饫锒纪钢鄯x?！边@是嘉莉在資本家工廠的第一次工作經(jīng)驗(yàn)，生動(dòng)地向我們展示了資本家對(duì)待工人的兇殘。工人的工作環(huán)境極度惡劣，工資很低，沒(méi)有安全保障，并且隨時(shí)都面臨失業(yè)的危機(jī)。
（二）杜洛埃杜洛埃是一名推銷員，他在小說(shuō)中既不是英雄也不是反面人物，他是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物。他對(duì)女人的追求受他天生的欲望的驅(qū)使，把追求女人當(dāng)作一種樂(lè)趣。他不會(huì)把這么多錢給一個(gè)貧窮的年輕小伙子，因?yàn)槟贻p小伙子沒(méi)有如年輕姑娘的、能吸引他的魅力。出于他的性格，他習(xí)慣在大街上盯著時(shí)髦漂亮的漂亮女人看，然后再做一番評(píng)論。他是一個(gè)好的評(píng)判家，但不是對(duì)才智，而是對(duì)衣著很有眼光?！八矚g看她們雙腳擺放的姿勢(shì)、下巴的動(dòng)作，還有她們身體款款擺動(dòng)時(shí)顯出的優(yōu)美柔軟的身段。女人嬌滴滴地扭一扭腰肢，就能把他的魂兒勾走，好像酒鬼見(jiàn)了珍奇的酒一樣?！碑?dāng)杜洛埃迷上了嘉莉的魅力和風(fēng)姿，嘉莉的命運(yùn)由此改變。杜洛埃是一個(gè)精神上貧窮，思想膚淺的人。德萊塞把他的思想膚淺看成和嘉莉地位的低下一樣可怕。雖然衣著光鮮，一表人才，但他的頭腦簡(jiǎn)單得如同撲火的飛蛾，如同用漂亮衣服就能哄騙的傻女孩。假如他哪天被某種挫折打倒，陷入困境，他就會(huì)變得和嘉莉一樣無(wú)助又可憐。嘉莉都比他聰明，有更高的品味。當(dāng)赫斯特伍德出現(xiàn)時(shí)，他明顯遜色于赫：“嘉莉便認(rèn)為，他比杜洛埃要出色得多。憑直覺(jué)，她感到他比杜洛埃更高大、更強(qiáng)壯，人又樸實(shí)厚道。等到第三場(chǎng)結(jié)束時(shí)，她已經(jīng)確信，杜洛埃只是心眼好，其他地方一無(wú)是處。有了這個(gè)強(qiáng)有力的對(duì)比，杜洛埃在她心中的地位便不斷下降?！倍怕灏２恢揽紤]他人的感覺(jué)，說(shuō)話缺少技巧。他當(dāng)著嘉莉的面稱贊其他女人的走路姿勢(shì)優(yōu)雅，這引起了嘉莉的心理競(jìng)爭(zhēng)。小說(shuō)第七章，德萊塞描述杜洛?！胺Q不上有智慧，無(wú)法用高尚來(lái)形容，沒(méi)有持久的感情。情操高雅的人會(huì)管他叫豬玀，幽默睿智的人會(huì)將他稱作‘我快樂(lè)而無(wú)憂的孩子’，老酒鬼卡里歐認(rèn)為他是個(gè)聰明能干的生意人。”杜洛埃察覺(jué)不到赫斯特伍德是他的對(duì)手。他簡(jiǎn)單又膚淺的頭腦，使嘉莉離開(kāi)了他。他是催化劑，使嘉莉擺脫社會(huì)底層，迅速進(jìn)入社會(huì)中上層；也是中介，嘉莉通過(guò)他認(rèn)識(shí)赫斯特伍德，從而進(jìn)一步向上層社會(huì)攀登。
（三）赫斯特伍德赫斯特伍德是一名餐廳經(jīng)理，公認(rèn)的鎮(zhèn)上的成功人士和名人。他的經(jīng)理職位還算重要，——雖沒(méi)財(cái)權(quán)，但地位顯赫。赫憑著多年來(lái)堅(jiān)持不懈的努力，從一家普通酒吧的招待爬到他今天的位置。他和妻子及兩個(gè)孩子住在一套雅致的房子里?？傊且晃皇軞g迎的美國(guó)上層階級(jí)——“他僅次于奢侈……”事業(yè)有成，社會(huì)地位高。然而，認(rèn)識(shí)嘉莉后，他的事業(yè)開(kāi)始下滑。同杜洛埃一樣，赫擁有作為一個(gè)男人的特點(diǎn)，他被贏得嘉莉的動(dòng)力驅(qū)使著，這動(dòng)力不僅來(lái)自于他內(nèi)心對(duì)女人的追求，也來(lái)自于他把贏得嘉莉看成是一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。他追求嘉莉源于征服一個(gè)年輕美貌的姑娘的樂(lè)趣。他渴望異性間的游戲。當(dāng)他意識(shí)到嘉莉不可能像他想象的那樣輕易得到，他決定用技巧來(lái)贏得這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這使他欣喜著迷。在一次因粗心沒(méi)上鎖的保險(xiǎn)箱前，他內(nèi)心激烈掙扎：是拿走這筆錢？還是不拿？拿走就可以和嘉莉過(guò)上無(wú)憂無(wú)慮的生活，卻不得不從此逃亡，又能逃到哪里呢？正當(dāng)他內(nèi)心斗爭(zhēng)，舉棋不定時(shí)，保險(xiǎn)箱的門突然關(guān)上了?！疤炷?！它自己鎖上了?！边@個(gè)意外再不容他考慮更多，他只有選擇逃亡。由于這個(gè)意外，他的命運(yùn)從此改變。人的命運(yùn)不得不受到外在意外事件的影響和擺布，也是自然主義的一個(gè)表現(xiàn)。
（四）海爾太太和萬(wàn)斯太太海爾太太和萬(wàn)斯太太對(duì)自然主義的體現(xiàn)在于她們作為外在的環(huán)境對(duì)嘉莉思想的影響。海爾太太成為嘉莉看世界的中介，她為嘉莉打開(kāi)了一扇窗戶：外面的世界竟然如此精彩！嘉莉的心被打動(dòng)了，她開(kāi)始喜歡上童話一般的城市建筑和繁華的商業(yè)區(qū)?！岸怕灏Ｓ炙愕昧耸裁茨兀俊彼挠谏?jí)。她把赫斯特伍德與杜洛埃相比，她肯定一個(gè)不重要的推銷員無(wú)法與一名酒店經(jīng)理相比。嘉莉和赫斯特伍德在紐約居住的第二年，萬(wàn)斯太太搬來(lái)了。萬(wàn)斯太太的丈夫是一位年齡與赫相仿的有錢人。萬(wàn)斯太太有許多精致的小玩意：“一樣樣小飾物金光閃閃，綠色的皮錢包上繡著姓名的縮寫，那塊花手帕的圖案設(shè)計(jì)異常復(fù)雜，種種這些都讓嘉莉眼饞但是嘉莉沒(méi)有?！边@使嘉莉很苦惱，她對(duì)自己的處境感到不滿。赫不能滿足嘉莉的物質(zhì)欲望。萬(wàn)斯太太常常帶嘉莉去百老匯逛或觀賞演出。漂亮的高大建筑，令人炫目的燈光，飄香的美酒，俊俏的年輕小伙子和衣著優(yōu)雅的女士……嘉莉不能擁有它們使她很傷心。萬(wàn)斯太太使嘉莉見(jiàn)識(shí)到了都市的奢華生活，這使嘉莉的心為之所動(dòng)，并點(diǎn)燃了她的欲望之火。海爾太太和萬(wàn)斯太太正是充滿誘惑的外在環(huán)境，教導(dǎo)著嘉莉的欲望一步步升級(jí)。
（五）羅拉羅拉是嘉莉在劇院認(rèn)識(shí)的朋友。她個(gè)性獨(dú)立，很有主張，自知發(fā)展前途有限，便決定傾力結(jié)交嘉莉這個(gè)很有潛力的朋友。當(dāng)羅拉感受到嘉莉的名氣開(kāi)始上升后，她更是想“牢牢抓緊（clingto）”嘉莉。即羅拉結(jié)交和抓緊嘉莉的行為是她作為演員受自身資質(zhì)的限制，難以成名，而又渴望獲得成功的欲望和本性使然。這正是自然主義的體現(xiàn)。羅拉也作為外在環(huán)境，幫助嘉莉在戲劇表演上獲得成功。羅拉的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)比嘉莉豐富，她是嘉莉在戲劇表演事業(yè)上的向?qū)В岢龅慕ㄗh對(duì)嘉莉的成功起了積極的作用。在羅拉與嘉莉的關(guān)系中，羅拉熱情、慷慨，而嘉莉占支配地位，扮演著男人的角色。這使嘉莉獲得了情感和個(gè)人地位上的滿足。
二、小結(jié)
具體方法如下：（1）規(guī)范禮儀服務(wù)，轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念。組織科室護(hù)士學(xué)習(xí)人文護(hù)理關(guān)懷理念，定期進(jìn)行基本禮儀和職業(yè)禮儀培訓(xùn)，改變護(hù)士的認(rèn)識(shí)及觀念，提倡精益求精、細(xì)致入微的工作態(tài)度，樹立以產(chǎn)婦為中心的服務(wù)理念，規(guī)范護(hù)士的衣著、指甲、頭發(fā)、談吐等，塑造白衣天使形象。患者入院時(shí)，護(hù)士主動(dòng)、熱情接待患者，禮貌、耐心地進(jìn)行入院介紹。要求護(hù)士與患者談話時(shí)態(tài)度和藹可親，不卑不亢，多用敬語(yǔ)，建立和諧的護(hù)患關(guān)系［1］。（2）加強(qiáng)護(hù)理人才隊(duì)伍建設(shè)。護(hù)士長(zhǎng)定期組織科內(nèi)護(hù)士學(xué)習(xí)及考核《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》、《母嬰保健法》和醫(yī)院制定的制度和職責(zé)。落實(shí)護(hù)士長(zhǎng)每日與每周的考核工作，增加護(hù)士的責(zé)任心。選擇?？评碚撝R(shí)扎實(shí)、護(hù)理操作技術(shù)嫻熟、善于溝通的護(hù)理人員為責(zé)任護(hù)士，要求語(yǔ)言規(guī)范禮貌，從每一個(gè)細(xì)節(jié)和舉手投足之間尋求最佳的人性化表達(dá)，給產(chǎn)婦最體貼、最細(xì)微的照顧。上崗前給予專業(yè)技能、感染控制知識(shí)、健康教育、情景模擬及溝通技巧等方面的培訓(xùn)，增強(qiáng)護(hù)士的專業(yè)知識(shí)、操作技術(shù)和責(zé)任心，提高綜合素質(zhì)和安全隱患的防范知識(shí)［2］。護(hù)士長(zhǎng)經(jīng)常找重點(diǎn)護(hù)理人員談心，肯定其成績(jī)，指出其不足，關(guān)心護(hù)士的生活，增強(qiáng)其工作責(zé)任心。（3）人性化的制度管理。健全護(hù)理規(guī)章制度和各項(xiàng)工作制度，規(guī)定產(chǎn)房的助產(chǎn)士實(shí)行彈性排班。根據(jù)住院產(chǎn)婦人次，對(duì)護(hù)理資源進(jìn)行合理安排。要求助產(chǎn)士服從安排，聽(tīng)從指揮，隨叫隨到，在需要的情況下15～30分鐘達(dá)到產(chǎn)婦身邊。產(chǎn)婦分娩時(shí)讓產(chǎn)婦自由選擇一名熟悉的護(hù)士進(jìn)行陪伴分娩，分娩過(guò)程中由該名護(hù)士對(duì)產(chǎn)婦進(jìn)行心理支持、精神安慰和技術(shù)指導(dǎo)，如指導(dǎo)產(chǎn)婦如何呼吸、用力和在宮縮間歇休息等。安排高年資護(hù)士負(fù)責(zé)病情復(fù)雜產(chǎn)婦的護(hù)理，并對(duì)低年資護(hù)士進(jìn)行指導(dǎo)。組織護(hù)理骨干建立護(hù)理質(zhì)量控制小組，遵循PDCA原理，實(shí)現(xiàn)護(hù)理質(zhì)量的持續(xù)性改進(jìn)［3］。（4）人性化的病房環(huán)境管理。病房的設(shè)計(jì)和設(shè)施布置盡可能體現(xiàn)家庭式，做到溫馨、舒適、方便，配置粉色窗簾。病房?jī)?nèi)保持空氣清新，溫濕度適宜，床單位整潔，定時(shí)通風(fēng)換氣，保持室內(nèi)空氣新鮮，光線柔和自然。病室放置鮮花，消除異味，可播放輕柔、舒緩的音樂(lè)，營(yíng)造溫馨和諧的家庭氛圍。護(hù)士站設(shè)便民服務(wù)箱，為產(chǎn)婦提供一些生活用品［3］。病房添設(shè)按摩儀、產(chǎn)后足浴盆、微波爐、溫奶器等基礎(chǔ)設(shè)備，為產(chǎn)婦產(chǎn)后快速康復(fù)和新生兒護(hù)理提供人性化護(hù)理。電話鈴聲不可過(guò)響，工作人員避免嘈雜，為產(chǎn)婦提供相對(duì)安靜的休息環(huán)境。在加強(qiáng)病房環(huán)境建設(shè)的同時(shí)，建立母嬰保健知識(shí)宣傳欄，病區(qū)內(nèi)采用DVD和PPT播放宣傳母嬰保健知識(shí)。
2觀察指標(biāo)
（1）分娩方式：分為剖宮產(chǎn)和自然分娩（陰道分娩和陰道助產(chǎn)）。（2）產(chǎn)程：從產(chǎn)婦出現(xiàn)間隔5～6分鐘左右的規(guī)律性宮縮開(kāi)始，到胎兒娩出至胎盤娩出為止的時(shí)間和總產(chǎn)程。（3）產(chǎn)程疼痛：待產(chǎn)婦宮口8cm時(shí)，填寫采用視覺(jué)模擬評(píng)分（VisualAnalogueScale，VAS）評(píng)估疼痛，共評(píng)分0～10分，0分為無(wú)痛，10分為劇痛，讓產(chǎn)婦根據(jù)自身的主觀感受進(jìn)行評(píng)價(jià)。（4）產(chǎn)后出血量：采用稱量法測(cè)得。（5）新生兒窒息：新生兒出生后1分鐘、5分鐘后Apger評(píng)分＜8分記為新生兒窒息。（6）護(hù)理滿意度：護(hù)理工作滿意度調(diào)查表由本院自行設(shè)計(jì)，包括護(hù)士對(duì)新生兒健康教育、安全管理、技術(shù)操作、日常護(hù)理指導(dǎo)和母乳喂養(yǎng)指導(dǎo)工五個(gè)方面，共包括20個(gè)條目，分為滿意和不滿意兩級(jí)。產(chǎn)婦出院前，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，由專業(yè)人員指導(dǎo)產(chǎn)婦進(jìn)行填寫，當(dāng)場(chǎng)收回問(wèn)卷。使用SPSS17．0軟件進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)，用（χ±s）表示計(jì)量資料，用頻數(shù)表示計(jì)數(shù)資料，統(tǒng)計(jì)方法以t檢驗(yàn)和卡方檢驗(yàn)進(jìn)行，P＜0．05為差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
3討論
關(guān)鍵詞：自然 美 人類中心主義
現(xiàn)在，很多人都在談?wù)撝袊?guó)哲學(xué)的人文主義精神，但是中國(guó)的人文精神同西方的人文主義是有區(qū)別的，其最大的區(qū)別是，中國(guó)哲學(xué)絕不是離開(kāi)自然而談?wù)撊宋?，更不是在人與自然的對(duì)立中形成所謂的人文傳統(tǒng)，恰恰相反，中國(guó)哲學(xué)是在人與自然的和諧統(tǒng)一中發(fā)展出人文精神。然而在不盛行談?wù)摳鞣N關(guān)于人文精神理論的那些歲月里，人與自然的關(guān)系又經(jīng)歷過(guò)一種什么樣的狀態(tài)呢？
一、人與自然的同質(zhì)性：中國(guó)人的宇宙觀
長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)于人類與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，總是處在極端的對(duì)立之中?；蛘哒J(rèn)為人是自然的一部分，從屬于自然，是自然的奴隸；或者認(rèn)為人是大自然的主人，自然地存在就是為人類服務(wù)的，人應(yīng)該絕對(duì)的主宰和奴隸自然。因此，一直存在著自然中心主義和人類中心主義兩種基本觀點(diǎn)。然而，人類卻也長(zhǎng)久的忽視了這樣一個(gè)事實(shí)觀念--中國(guó)人的宇宙觀，即人與自然皆“氣”的產(chǎn)物，萬(wàn)事萬(wàn)物因氣聚而生，因氣散而滅。從某種意義上講，人與自然是具有親緣關(guān)系的兄弟、姐妹。關(guān)于氣本論的觀點(diǎn)見(jiàn)諸于道家老子的“道”論和儒家《易傳》的“太極”論。
老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”（《老子四十二章》）關(guān)于這段話的理解，歷來(lái)都有分歧。從宇宙發(fā)生論的角度看，把這兩句緊密結(jié)合起來(lái)看，第二句話應(yīng)是對(duì)第一句話的說(shuō)明，也就是說(shuō)，“二”就是“負(fù)陰”，“抱陽(yáng)”指相互對(duì)立的陰氣和陽(yáng)氣；“三”就是“沖氣以為和”指陰氣和陽(yáng)氣的交感和合狀態(tài)；那么，“一”就是陰陽(yáng)未分的混沌之氣。而應(yīng)當(dāng)如何理解“道生一”呢？“道”就是“一”“一”就是“道”，在老子看來(lái)，“道”是絕對(duì)無(wú)二，混沌未分的，所以可用數(shù)量來(lái)表示。漢代集黃老道論大成的《淮南子》曾明確規(guī)定“道”就是“一”“一”就是“道”，“道者，一立而萬(wàn)物生矣”（《原道訓(xùn)》）；“一也者，萬(wàn)物之本也，無(wú)敵之道也”（《詮言》），如此看來(lái)，老子的宇宙發(fā)生論大意便是：道是獨(dú)一無(wú)二，陰陽(yáng)未分的混沌之氣，混沌之氣分化為陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣相交感而成和合的狀態(tài)，萬(wàn)物就從陰陽(yáng)二氣交感和和合產(chǎn)生出來(lái)。一言以蔽之，老子認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物創(chuàng)化的最初根源，宇宙起源于“道”這個(gè)陰陽(yáng)未分的混沌。
《易傳》的宇宙生成圖式則是“太極”論?！耙子刑珮O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”（《系辭上傳》）關(guān)于這段話歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但歸納起來(lái)不外乎兩種：一種是從象數(shù)的角度看，認(rèn)為這是這是《周易》創(chuàng)造八卦符號(hào)的過(guò)程，另一種則是從義理的角度看，認(rèn)為這是說(shuō)宇宙的生成過(guò)程。其實(shí)，這兩種說(shuō)法并不矛盾，而是合二而一的，只不過(guò)有表里內(nèi)外之分：一個(gè)是表層外顯的，一個(gè)是深層內(nèi)蘊(yùn)的。因?yàn)椤吨芤住繁緛?lái)就是一部通過(guò)卦爻象的變化來(lái)預(yù)示人的變化，通過(guò)象征形式來(lái)寄予哲理的一部典籍。如此看來(lái)，《易傳》這段話理解為以八卦符號(hào)的創(chuàng)立過(guò)程來(lái)預(yù)示宇宙的發(fā)生過(guò)程：由太極生出天地，有天地就有四時(shí)，在四時(shí)的變化中，天地間生出萬(wàn)物來(lái)。這種解釋也可以從《易傳》的文本中找到直接證明，《系辭上傳》在“吉兇生大業(yè)”的后面，緊接著說(shuō)：“是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，縣象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴”這就是把“易有太極，是生兩儀??????”所包含的哲理點(diǎn)明了：天地即兩儀，四時(shí)即四象，日月即離坎，以簡(jiǎn)括八卦，富貴即大業(yè)?！耙子刑珮O是生兩儀”包含宇宙起源的意義，是可以肯定的。[1]至于”太極”這個(gè)宇宙的最初根源到底是什么呢？中國(guó)古代地哲學(xué)家的解釋主要有四種，即“氣”“無(wú)”“理”和“心”其中影響最大，也最可信的當(dāng)是“氣”論。漢鄭玄《周易注》解釋太極說(shuō)：“極中之道，淳和未分之氣也”緯書《河圖擴(kuò)地象》云：“易有太極，是生兩儀，兩儀未分，其氣混沌”。唐孔穎達(dá)《周易正義》云：“太極謂天地未分之前元?dú)饣煦缍鵀橐?，即是太極，太一也”明王廷相云：“太極之說(shuō)，始于易有太極之論??????求其實(shí)，即天地未判之前太始混沌清虛之氣也??????元?dú)庵鉄o(wú)太極，陰陽(yáng)之外無(wú)元?dú)狻保ā锻跏霞也丶?，太即辯》）“氣”論者認(rèn)為，太極為天地未剖，陰陽(yáng)未分的混沌之氣（后世所傳黑白互應(yīng)的“太極圖”正與此意相符），若再聯(lián)系《易傳》文本所謂天乾為“陽(yáng)物”，地坤為“陰物”“精氣為物”（《系辭傳》）“二氣感應(yīng)以相與”“天地感而萬(wàn)物生”（《咸.彖》）等思想，則可進(jìn)一步得出“太極即天地未剖，陰陽(yáng)未分的混沌之氣的結(jié)論。
由此可見(jiàn)，道家老子宇宙生成論之“道”與儒家《易傳》宇宙生成論之“太極”均為陰陽(yáng)未分的混沌之氣。這就意味著宇宙的最初根源“道”和"太極“在本質(zhì)上是相同的。也由此可以說(shuō)，人與自然皆為混沌之氣的產(chǎn)物，它們具有相同的本質(zhì)，是同源異形體。
二、擁抱自然：自然審美
中國(guó)人傳統(tǒng)的宇宙觀告訴我們，人與自然的關(guān)系是何其的親近，我姑且稱它們是擁有共同母體的、具有親緣關(guān)系的兄弟、姐妹。然而，在近現(xiàn)代以來(lái)的文化中，居于支配地位的是“人類中心論”。“人類中心論”是西方現(xiàn)代化的精神支柱。其根本特征是，在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，始終堅(jiān)信人是中心、是主宰，自然界只是被用來(lái)為人類服務(wù)的對(duì)象。人類對(duì)于自然界，只有控制、利用、索取和改造的權(quán)利，卻沒(méi)有任何責(zé)任和義務(wù)。如果有的話，那也是為了人類的利益，或者說(shuō)是從人類的利益出發(fā)，如何使其更好的為人類提供一切可利用的東西。只有人才是價(jià)值的主體，也是價(jià)值的裁判者，自然界是沒(méi)有價(jià)值的，其價(jià)值是以人的需要為前提的。這一主客二分的思維模式始終影響著人對(duì)于自然的一切價(jià)值判斷，表現(xiàn)在審美領(lǐng)域依然如此。不論是叫的響亮的“比德”說(shuō)，還是“自然地人化”或“人化的自然”的重磅理論，都不能取消或掩蓋其人類中心主義的立場(chǎng)，而這一立場(chǎng)實(shí)質(zhì)上以“人類”取消了“自然”，其結(jié)果是以擬人的“小美”來(lái)遮蔽了充斥于天地之間的那種“大美”。[2]
可以看出，在對(duì)自然美的欣賞中，人類中心主義立場(chǎng)存在著明顯的弊端，或者說(shuō)不可取性。那么，究竟該以怎樣的方式來(lái)把握自然美的奧妙？毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)自然地審美體驗(yàn)，我們很容易對(duì)其作“人性化”的處理，而且，長(zhǎng)期以來(lái)這樣的認(rèn)知方式似乎是我們從自然中獲得美感的最流行的方式。所謂“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）和“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫《春望》）等。還有《莊子.秋水》篇中記載的莊子與惠子關(guān)于“魚之樂(lè)”的對(duì)話，都在說(shuō)明一個(gè)道理：人習(xí)慣于“以己度物”，與宇宙天地的萬(wàn)物眾生感同身受。這雖然不夠科學(xué)，但卻是人類把握世界的一種基本方式。就像康德曾經(jīng)所說(shuō)：“鳥的歌聲宣訴它的快樂(lè)和對(duì)生活的滿足，至少我們這樣解釋著自然，不管這是不是它的真實(shí)意圖?！盵3]但顯然，這種對(duì)自然對(duì)象的“人性化”滲透，與前面所說(shuō)的那種將自然物以擬人的方式作“人倫化”處置，有著根本性的區(qū)別：前者雖視自然對(duì)象與我們?nèi)祟惥哂型瑯拥撵`性，但仍將其作為外在于我們的一種客觀存在的主體；而后者則是以自己的主觀意愿吞沒(méi)了自然的客體性位置，取消了其作為對(duì)象的存在的價(jià)值。換言之：自然的“人性化”是以自然為本位，主體對(duì)客體對(duì)象有一種內(nèi)在的平等和尊重；而自然地“人倫化”則是以人類為本位，主體完全支配著對(duì)象，使其處于一種供驅(qū)使役用的位置。因此表現(xiàn)在心理方面，后者注重“以我為主”的想象，而前者注重以對(duì)象為本的感覺(jué)。從實(shí)際的審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，我們對(duì)大自然之美的領(lǐng)悟，正是在這樣一種通過(guò)“感覺(jué)”的人性化滲透而非想象的擬人化處理中得到的。因?yàn)楫吘?，我們?duì)自然的審美欣賞不同于一幅以自然景象為主體的繪畫或藝術(shù)照片的欣賞，而總是身處某個(gè)實(shí)際時(shí)空?qǐng)鼍爸?。在此時(shí)此地除了美麗的風(fēng)景與悅耳的聲音，“我們還可以嗅聞?dòng)旰笄嗖萆l(fā)的氣息、松樹林的芳草香味，并且在觸摸柔軟的草地和富有彈性的植物，或者秋天風(fēng)干的落葉的過(guò)程中領(lǐng)略它們的質(zhì)地，從中得到快樂(lè)?！盵4]換言之，并不需要將大自然中的那些光與影、色與形，做任何社會(huì)化、人倫化的想象處理，單是其本身就不僅具有審美價(jià)值，而且正是我們所需要的那種不同于“第二藝術(shù)”的審美存在。比如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”（林逋《山園小梅》），和“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫《絕句》）。詩(shī)人之所以能吟出這樣的句子，無(wú)非就像王羲之在《蘭亭序》里所說(shuō)，是身臨其境之中“游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”。這是一種建立于我們對(duì)大自然的“現(xiàn)象”層面的感覺(jué)上的“幻象”之美。顯然，將自然里的一片竹林當(dāng)作其本身而欣賞它們的郁郁蔥蔥，其意味完全不同于將它們視為一排投機(jī)取巧的惡勢(shì)力的密密麻麻。如果說(shuō)后者的審美機(jī)制是立足于社會(huì)倫理形態(tài)的“比德",前者則可歸納為立足于自然生命感覺(jué)的一種“神”[5]是人與自然心與心、神與神的交流，是兩種不同形態(tài)的生命體的精神的高度“契合”。雖然那種具有創(chuàng)造性的想象活動(dòng)能給予我們美的享受，但無(wú)疑只有排除私人化的主觀意念才有可能真正走進(jìn)自然之美。感覺(jué)固然是整個(gè)審美活動(dòng)的共同出發(fā)點(diǎn)，但也唯有同大自然的交流中，人類的感覺(jué)世界才得到最為充分和飽滿的滿足。美國(guó)學(xué)者羅伯特.馬歇爾對(duì)此曾從理論上作過(guò)闡釋：“曠野既不像藝術(shù)那樣只是刺激視覺(jué)，也不像音樂(lè)那樣只刺激聽(tīng)覺(jué)，而是刺激人類所有的一切感官，從美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，曠野在這一方面是獨(dú)一無(wú)二的。傍晚當(dāng)一個(gè)旅行者漫步在曠野之中的小湖邊時(shí)，他通過(guò)視覺(jué)看到布滿晚霞的天空，以及云杉在岸上拔地而起，湖灣深入到云杉之中所造成的歡快的格局；通過(guò)聽(tīng)覺(jué)她感知到湖水拍擊巖石重疊的岸邊的聲音，以及畫眉鳥的黃昏鳴唱；通過(guò)嗅覺(jué)他問(wèn)到湖邊香脂冷杉和沼澤化的芳香；通過(guò)觸覺(jué)他感覺(jué)到吹拂之額頭上的微風(fēng)和他腳下水蘚的柔軟。曠野就是這所有的一切的感覺(jué)，這些感覺(jué)與廣袤融合為一種美的形式，成為多數(shù)人最完美的人間經(jīng)驗(yàn)?！盵6]梭羅曾經(jīng)意識(shí)到，大自然里面的“每一事物之中都存在一種美好又仁愛(ài)的友情，它無(wú)窮無(wú)盡，難以理解”。他不僅明白了“這里存在一種對(duì)我親如骨肉的關(guān)系”，而且“還意識(shí)到和我血統(tǒng)最親近而又最富于人性的并不是一個(gè)人”而是著無(wú)邊無(wú)際的大自然。梭羅以其自身經(jīng)歷告訴我們，對(duì)大自然的本色化欣賞將之當(dāng)作一幅美麗的繪圖來(lái)觀看，而是“為一種純粹感覺(jué)上的生活而祈禱”讓自己全身就是一個(gè)感官，把歡樂(lè)全吸進(jìn)去，在大自然中自由來(lái)去，成為它的一部分。”[7]
“讓我們重新追根溯源，回到生活的源泉中來(lái)，回到春光明媚、儀態(tài)萬(wàn)千的大自然的懷抱中來(lái)”布德?tīng)柕拇朔挼莱隽四切o(wú)法僅僅靠面包生活的精神流者們的共同心聲。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于那些偉大作品我們永遠(yuǎn)懷著敬仰與摯愛(ài)；但這無(wú)法替代我們與大自然的那份親近，不能泯滅我們內(nèi)心時(shí)時(shí)會(huì)萌發(fā)出一種“需要返樸歸真，回到永恒不朽的自然中去”（布德?tīng)栒Z(yǔ))的愿望。在其它一切認(rèn)知領(lǐng)域，我們可以將自然作為異己的客體對(duì)象置于實(shí)驗(yàn)臺(tái)進(jìn)行精密的解剖和分析，去尋找有助于人類知性發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的理論依據(jù)；在物質(zhì)生產(chǎn)或生活領(lǐng)域，我們可以將自然界的一切物質(zhì)當(dāng)做沒(méi)有生命的他者，源源不斷的索取用以滿足人類生產(chǎn)、生活的各種需求，然而，在審美這一特殊的領(lǐng)域當(dāng)中，我們必須喚醒那份已經(jīng)沉睡許久的記憶：人與自然是具有血親關(guān)系的兄弟姐妹。我們要回歸自然，擁抱自然，重拾這份久違的親情，在人與自然的親密交流中，獲取長(zhǎng)久的、真實(shí)的美感。而且應(yīng)將這種感情，態(tài)度和認(rèn)識(shí)付諸于一切領(lǐng)域，減少人與自然地摩擦，與自然平等交流，和諧相處。在當(dāng)前日趨嚴(yán)重的全球氣候、環(huán)境問(wèn)題面前，以這樣的認(rèn)識(shí)來(lái)作為一種解決之法，一直以主體甚或以主宰自居的人類，不免有捉襟見(jiàn)肘或亡羊補(bǔ)牢之嫌，然而亡羊補(bǔ)牢猶未晚矣！必須有這樣的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟是應(yīng)對(duì)一切環(huán)境問(wèn)題的思想基礎(chǔ)。否則，將不足以談美。
參考文獻(xiàn)：
[1]蒙培元.人與自然[M].北京：人民出版社，2004:2.
[2]徐岱.美學(xué)新概念[M].江蘇：學(xué)林出版社，2001：482-491.
1.人員的保障現(xiàn)代通信保障工作的主要開(kāi)展形式是發(fā)揮各類通信技術(shù)裝備器材的作用。裝備是完成任務(wù)的工具和基礎(chǔ)，而操作器材裝備的人則是核心。應(yīng)急通信崗位人員必須能夠熟練使用通信器材，還要精通計(jì)算機(jī)操作、各類電氣設(shè)備使用、視頻圖像軟件操作；同時(shí)還要具備強(qiáng)健的體魄，隨機(jī)應(yīng)變的頭腦，還需要各類維修保障技能，合格的通信保障分隊(duì)人員真正做到了一專多能。而通信領(lǐng)域的技術(shù)更迭快，對(duì)人員操作能力的要求越來(lái)越高，同時(shí)受制與裝備器材的可靠性等因素，還對(duì)操作人員提出了在使用中維護(hù)和解決故障能力的實(shí)際要求。這些能力的培養(yǎng)只依靠各種形式的培訓(xùn)是無(wú)法滿足的，只有通過(guò)長(zhǎng)期的操作實(shí)踐，在日常使用中通過(guò)遇到故障解決故障這種模式不斷的磨合積累經(jīng)驗(yàn)才能達(dá)成。因此選拔、培養(yǎng)人員并保持隊(duì)伍的穩(wěn)定是建立一支素質(zhì)過(guò)硬的通信保障隊(duì)伍的基礎(chǔ)條件。同時(shí)，應(yīng)急通信保障隊(duì)伍人員配置上應(yīng)該打破分崗位分專業(yè)的局限。實(shí)行駕駛員、通信員以及各類操作員的崗位安排并不能夠適應(yīng)實(shí)際需要。在應(yīng)急通信保障任務(wù)中們的投送能力也決定了我們必須要將主要的人力資源向救援力量配置上傾斜，因此隨隊(duì)通信保障人員必須是一支精干的隊(duì)伍。駕駛員只負(fù)責(zé)駕駛，通信員只負(fù)責(zé)通信保障在實(shí)際工作中形成了人力浪費(fèi)，同時(shí)也減弱了保障小組/分隊(duì)在執(zhí)行任務(wù)時(shí)候的靈活性。這一點(diǎn)在通信保障分隊(duì)人員的選拔，日常的訓(xùn)練中必須要予以貫徹，在日常的訓(xùn)練中實(shí)行各種類型的分訓(xùn)、組訓(xùn)、全裝備展開(kāi)訓(xùn)練、拉動(dòng)演練及跨區(qū)域拉動(dòng)演練。通過(guò)長(zhǎng)期的業(yè)務(wù)訓(xùn)練和培訓(xùn)提高人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和默契程度，才能培養(yǎng)出一只成熟可靠的應(yīng)急通信保障隊(duì)伍。
2.裝備的保障在執(zhí)行重特大災(zāi)害事故應(yīng)急通信保障任務(wù)時(shí)，所攜裝備是完成任務(wù)的基礎(chǔ)條件。選擇符合現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境需求的裝備，并使其在現(xiàn)場(chǎng)正常工作發(fā)揮作用，任務(wù)就成功了一半。現(xiàn)階段，科技發(fā)展速度快，各類通信新技術(shù)層出不窮，各類新裝備器材更新?lián)Q代很快。如何配置通信器材裝備，選擇真正適合應(yīng)急通信保障任務(wù)需要的裝備，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)考慮一下幾個(gè)方面：器材裝備的小型化小型化并不是針對(duì)常規(guī)狀態(tài)下的應(yīng)急通信系統(tǒng)。常規(guī)情況下，系統(tǒng)是大區(qū)制的、廣泛覆蓋的，設(shè)備復(fù)雜、功能完善，而體積重量不是考慮的重點(diǎn)因素。在特殊情況下，諸如地震、洪水、雪災(zāi)等破壞性的自然災(zāi)害面前，基礎(chǔ)設(shè)施部分或全部受損，這時(shí)的應(yīng)急通信裝備器材需要具有小型化的特點(diǎn)。小型化具體是指可以迅速運(yùn)輸、快速部署、自持力高。器材裝備的移動(dòng)性能要非常優(yōu)秀：形狀規(guī)整方便裝箱以利于交通運(yùn)輸；重量輕、體積小以利于人力背負(fù)攜行。
3.結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，可靠性高，簡(jiǎn)單易操作在開(kāi)展應(yīng)急通信保障任務(wù)時(shí)，在人員裝備的投送、到場(chǎng)后的展開(kāi)過(guò)程中，人員還是器材裝備面臨的環(huán)境是非常嚴(yán)酷的。而人員可以通過(guò)休整治療進(jìn)行恢復(fù)，裝備一旦出現(xiàn)故障無(wú)法修復(fù)將會(huì)直接導(dǎo)致任務(wù)的失敗。因此可靠性是個(gè)非常關(guān)鍵的性能指標(biāo)。消防部隊(duì)采用的通信器材裝備，多以民用器材裝備為主，可靠性層次不齊，如何保證器材裝備在運(yùn)輸、攜行以及使用時(shí)能夠克服嚴(yán)酷自然環(huán)境帶來(lái)的影響是必須考慮的問(wèn)題。我認(rèn)為在這類應(yīng)急通信保障器材選型中引入防水、防塵、高低溫使用環(huán)境、抗沖擊等具體技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系非常必要。這類技術(shù)裝備可以不要求采用最新的技術(shù)，但是必須要求可靠性經(jīng)過(guò)必要的實(shí)驗(yàn)環(huán)境檢驗(yàn)。真正符合使用環(huán)境需要的器材裝備才能夠確保任務(wù)的開(kāi)展和完成，才是真正部隊(duì)需要的器材裝備。同時(shí)這些器材裝備應(yīng)該盡量簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，使其具備結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，從而減少故障節(jié)點(diǎn)，降低故障修復(fù)難度。同時(shí)設(shè)備操作界面簡(jiǎn)潔、友好、直觀；硬件系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化，能兼容現(xiàn)有的各種常用設(shè)備器材，從而簡(jiǎn)化操作環(huán)節(jié)，便于快速部署、展開(kāi)、運(yùn)行，從而提高使用效率。
4.任務(wù)的展開(kāi)由于災(zāi)區(qū)交通中斷，公網(wǎng)癱瘓，自然環(huán)境嚴(yán)酷。如何配置人員、選擇和攜帶器材裝備決定了任務(wù)的成敗。我認(rèn)為在執(zhí)行重特大災(zāi)害事故應(yīng)急通信保障任務(wù)時(shí)，不應(yīng)貪大求全，對(duì)通信保障任務(wù)設(shè)置過(guò)高的任務(wù)要求。應(yīng)該采取到場(chǎng)分波次、任務(wù)分階段的方式開(kāi)展。到場(chǎng)分波次具體是指在前往災(zāi)害現(xiàn)場(chǎng)的第一波救援隊(duì)伍中隨隊(duì)配置精干的應(yīng)急通信保障小組。人員不應(yīng)超過(guò)3人。保障小組根據(jù)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境、任務(wù)特點(diǎn)的分析判斷，選擇符合任務(wù)要求、成熟可靠便于攜帶的器材裝備跟隨第一批次救援力量前往現(xiàn)場(chǎng)。以保障救援隊(duì)與外界的通信聯(lián)絡(luò)，到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)后回傳反饋現(xiàn)場(chǎng)信息為基本任務(wù)目標(biāo)。器材裝備選擇應(yīng)以海事衛(wèi)星便攜站、衛(wèi)星電話、輕量化的短波背負(fù)臺(tái)和中繼臺(tái)，對(duì)講機(jī)、防水照相機(jī)攝像機(jī)等成熟可靠，攜行方便，自持力高、抗沖擊掉落、重量輕、保障需求低的器材裝備為主，攜帶的器材裝備重量不應(yīng)超過(guò)15公斤。這樣做的原因是第一批次救援人員面臨的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境困難是最為嚴(yán)酷的，除攜帶器材外還要攜帶個(gè)人的攜行裝具。而且保障小組人力資源緊張，路途中各類突況和現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境不利于衛(wèi)星便攜站等各類大型器材裝備的攜行、保障和使用，同時(shí)大型器材裝備在攜行過(guò)程中導(dǎo)致設(shè)備故障發(fā)生率高，設(shè)備可靠性不強(qiáng)，強(qiáng)行攜帶反而會(huì)影響到保障小組的運(yùn)動(dòng)能力以及其他器材裝備的配置，造成各種不利困難。第一波保障小組的主要任務(wù)目的為“通”，不宜要求過(guò)多的通信需求。保障小組人員只要能夠順利到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，在途中和現(xiàn)場(chǎng)滿足語(yǔ)音、短信及一些簡(jiǎn)短視頻、照片資料的發(fā)送等基礎(chǔ)性通信需求，就可以說(shuō)第一到場(chǎng)的通信保障任務(wù)已經(jīng)成功完成。后續(xù)的通信保障分隊(duì)人員依托第一到場(chǎng)通信保障小組的信息反饋，攜帶各類保障器材、維修裝備及大型器材裝備跟隨第二到場(chǎng)救援力量前往現(xiàn)場(chǎng)，開(kāi)展通信保障，從而降低了到場(chǎng)的難度、減輕人員和器材的消耗。第二波次通信保障人員到場(chǎng)后，開(kāi)展各種大信息量的通信保障條件已經(jīng)具備，可以建立完善災(zāi)害現(xiàn)場(chǎng)和后方指揮部之間不間斷的語(yǔ)音、視頻以及信息溝通渠道，直至救援任務(wù)的完成。
二、結(jié)語(yǔ)
