時間：2023-11-01 10:05:16
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截止2月17日，我縣3家A級旅游景區“春節”假日累計接待游客134629人次，其中累計對醫務人員免票0人，累計接待入境游客0人，無門票收入。東風堰——千佛巖景區暫時免費對外開放，截止2月17日累計接待34869人次；天福觀光茶園景區為免費開放，截止2月17日累計接待94964人次；轅門仙草小鎮景區為免費開放，截止2月17日累計接待4796人次。圖書館和文化館截止2月17日累計接待群眾445人次，沒有展演出的文化活動。因疫情防控形勢嚴峻提倡游客“就地過年”，游客出行呈現出下降趨勢。
一、假日文化和旅游工作組織情況
我局成立了以文化體育和旅游局局長王海燕為組長的“春節”旅游安全領導小組，并于2月4日召開了“春節”假日安全生產工作會，由局長王海燕親自部署，要求各文化旅游企業提高認識，落實安全責任，對節假日期間的各項工作進行行業自查，制定安全預案，徹底排查安全隱患，申領張貼“四川天府健康通場所碼”，加強疫情防控工作。假日期間嚴格落實領導帶班、值班值守制度，保持24小時通訊暢通，確保第一時間開展應急處置。全面開展了對文化旅游市場安全、環境綜合治理、食品安全、疫情防控等工作的一系列宣傳和專項檢查行動，以保障我縣文化旅游市場安全、有序的運行。積極推進文化旅游環境綜合整治進景區活動，使景區環境面貌煥然一新，保證了景區的旅游秩序和安全；節前認真檢查了A級景區、星級賓館、公共文化場所、旅行分社（服務網點）的各項安全工作，保障人民群眾身體健康和公共衛生安全，維護社會穩定。
二、假日文化和旅游市場特點
“春節”期間因疫情原因，多數游客不愿前往人員密集場所，因此A級景區游客接待量較去年同期整體下滑。東風堰——千佛巖景區更是采用了預約制，確保“春節”期間能夠有效控制突況。
因疫情原因提倡游客“就地過年”，游客出行需求得不到滿足，此次長假游客出行較之前呈現出下降趨勢，鄉村旅游和短途游成為此次假期主流出行選擇。
文化旅游部門積極作為，多措并舉，在A級景區和公共文化場所繼續嚴格按照防疫工作要求，做好進入人員體溫檢測、信息登記、場地消殺等工作，確保安全有序開放，同時加強巡查，維護市場秩序。旅游假日值班人員全部到崗，做好應急保障，旅游市場運行平穩。
摘要發展鄉村旅游，是貫徹落實建設社會主義新農村的重要舉措。在評述城步苗族自治縣鄉村旅游開發現狀的基礎上，提出新農村建設中城步苗族自治縣鄉村旅游發展模式的選擇性建議。
關鍵詞鄉村旅游發展模式新農村建設
黨的十六屆五中全會明確提出，把建設社會主義新農村作為我國現代化進程中的重大歷史任務。我國是一個農業大國，農村建設占有重要地位，鄉村旅游作為連接城市和鄉村的紐帶，實現社會資源和文明成果在城鄉之間的共享以及財富的重新分配，逐步縮小地區間經濟發展差異和城鄉差別，推動欠開發、欠發達的鄉村地區經濟、社會、環境和文化的可持續發展，具有得天獨厚的優勢。目前，我國鄉村旅游景區（點）每年接待游客超過3億人次，旅游收入超過400億元人民幣；每個黃金周形成約6000萬人次規模的鄉村旅游市場。2007年國家農業部與旅游局聯合推出“百千萬工程”，爭取“十一五”期間每年新增鄉村旅游就業30萬人以上，間接就業150萬人，每年旅游從業農民人均純收入增長5％，在全國建成具有鄉村旅游示范意義的100個縣、1000個鄉（鎮）、10000個村，為社會主義新農村建設做出積極貢獻。
1城步發展鄉村旅游對新農村建設的意義
城步苗族自治縣（以下簡稱城步）地處湖南省西南邊陲，東鄰新寧崀山，西連通道侗鄉，南抵龍勝、桂林，北通邵陽、長沙。素有“苗疆要區、楚南極邊”之稱。全縣總面積2647km2，總人口26萬，其中以苗族為主體的少數民族人口14．54萬人；農業人口21．1萬人，占總人口的81．2％。經濟主要靠國家扶貧，人力資源、知識資源和資本資源貧乏。加快城步鄉村旅游的開發，對城步建設新農村具有重要的意義。
1．1優化農村產業結構、促進經濟發展
鄉村旅游是一項綜合性很強的產業，以當地擁有的豐富旅游資源為基礎，發展鄉村旅游業必將成為農村地區加快產業結構調整的重要途徑。由于發展鄉村旅游，當地農民很多參與到旅游業的發展之中去，促進了農業結構的變化，減少了農業人口的比例，增加了第三產業的比重，使農村經濟結構日趨合理化。發展鄉村旅游還可以充分發掘和實現資源的價值，并可通過產業鏈產生一系列經濟增長點，對增加農民收入具有十分重要的作用。據統計數據表明，城步參與旅游農業的農民每戶的人均年收入由1999年的1568元增長到2006的4658元，其平均收入每年也逐漸上升。實踐表明，鄉村旅游為農民帶來了增收的渠道，促進了農村經濟的發展。
1．2促進傳統文化保護、完善生態環境
發展鄉村旅游能在保護、開發利用和傳承民族歷史文化、自然文化等方面發揮十分獨特的作用。隨著經濟的飛躍發展和交流的日趨活躍，不單是城市，就連鄉村、集鎮的景觀風貌與日常生活也已經出現了同化的趨勢。如果社區存在傳統鄉村景觀而吸引游客，發展鄉村旅游帶來的收益又比從事其他經營要多的話，居民就會主動地承擔起保護傳統鄉村景觀和文化形態的責任。例如，長安營的大寨侗族文化村，通過以民族文化為主要資源基礎發展鄉村旅游，正在加快消失的民族建筑、服飾、歌舞、風俗又鮮活地再現了，并煥發出旺盛的生機和活力。此外，良好的鄉村自然環境是鄉村旅游這一充滿活力的經濟產業的基礎，為了吸引旅游者，村民就要美化鄉村的居住環境，愛護樹木、花草和動物，因此，鄉村旅游還能激活村民整治環境、改善生態環境質量的積極性和主動性，進而提高鄉村生態環境的質量。
1．3增進城鄉觀念交流、推動農村進步
鄉村旅游是城鄉之間思想觀念相互滲透、相互影響的平臺，城市居民到鄉村旅游尋找失落的清凈空間和遠去的古典文化，農村農民在提供純凈的空間和演繹古樸的鄉土風情的同時，也接受城市居民先進的理念和開放的意識。小農經濟幾千年封閉保守，發展鄉村旅游增加了村民與外界的接觸，農民擯棄了沿襲幾千年封閉保守的小農經濟傳統觀念，結識了許多新事物，同時也認識到了自己的價值。此外，鄉村旅游對文化層次的高要求能夠激發當地居民自覺學習文化知識的熱情，使農民的群體素質不斷提高，精神面貌發生了根本性變革。
2城步鄉村旅游發展現狀評述
2．1城步鄉村旅游發展歷程和經營類型
城步素有“苗疆要區、楚南極邊”之稱。既擁有以苗文化為主的多民族風情，又有兩江峽谷和白云湖秀美的自然風光，更有令人神往的南山大草原。1993年，城步縣委、縣政府就提出了發展旅游業的口號，并相繼提出了“旅游搭臺、經貿唱戲”，“興旅游，建基礎”的發展思路，大力挖掘旅游資源優勢與潛力，使城步鄉村旅游從無到有，旅游產品結構初步形成自然與人文相結合，產品開發與資源利用相結合的開發建設格局，少數村民紛紛加入經營者的行列。“九五”期間，縣委、縣政府將旅游業作為縣域經濟的三大支柱產業之一進行開發建設，共投入旅游建設資金1360萬元，建成了南山、白云洞、大寨侗族風情村等景區景點；改造了縣城——白云湖、江頭司——南山兩條旅游公路，新修了兩江公路、威將公路、南山至巖寨公路；開發了南山皇家馬車、桃林苗家樂等旅游產品；在此期間，鄉村旅游服務項目日益豐富，服務設施日益完善，服務水平逐漸提高，對農民增收和農村經濟發展的促進作用也越來越明顯。
2．2城步鄉村旅游發展中存在的主要問題
城步鄉村旅游資源豐富，但遺憾的是旅游開發起步較晚。在開發過程中，由于受資金短缺、技術落后、信息不暢等一系列因素限制，還存在諸多問題。從基礎設施建設來看，基礎設施落后、景區可進入性差、接待能力較低。城步縣目前僅有旅行社1家，星級賓館2家（二星級），其余18家賓館和招待所的檔次較低。城步縣的商場和娛樂場所很少，而且離景點遠，不集中。有些景區水電、通訊等“缺胳膊少腿”，如沙角洞銀杉區，景區群山環抱，現在還沒有通電話，手機通訊屬盲區，給游人帶來諸多不便。從產品開發來看，旅游產品缺乏特色、知名度低、競爭力不強。目前城步的鄉村旅游資源開發還停留在旅游景點和景區建設的初級階段，對博大精深的文化內涵的挖掘只觸及皮毛，很多產品都為觀光游覽型的初級產品，結構單一，開發深度不夠，缺乏名牌產品和文化依托。而且僅從服飾、建筑、語言三方面來看，城步縣苗侗特色不突出，尤其是服飾漢化明顯，漢化程度較高，使競爭力大大減弱。從經營管理來看，由于鄉村旅游業從業人員缺乏必要的管理培訓，市場競爭意識不強、經營理念缺乏、相關業務技能和管理經驗能力不足，跟不上市場發展的要求。經營者更樂意在建筑、設施、設備上花錢，而對吸引游客至關重要的一些因素，如地方特色、服務水平與質量等往往重視不夠。
3新農村建設中城步鄉村旅游發展模式選擇
鄉村旅游是一種參與性、文化性、趣味性很強的產業，隨著旅游者的日趨成熟，鄉村旅游只有在內容和形式上充分體現出鮮明的地域特色、民族色彩和文化內涵，才能最大程度地激發旅游者的需求動機。城步鄉村旅游開發模式的選擇，要在深入挖掘城步鄉村文化特色和注重環境保護的基礎上，結合其他地區鄉村旅游開發的成功經驗，以城步鄉村環境條件為基準，與生態旅游和文化旅游緊密結合，發掘并構建個性鮮明的城步鄉村生態旅游發展模式。
3．1主題農園與農莊發展模式
該模式具有教育農園、市民農園、租賃農園等多種形態，承載了農旅結合的農事參與、自然教育和創意空間等功能，是兼有觀光和教育功能的一種鄉村旅游形式。這一模式在世界上具有許多成功的例子。如美國西部的牧場務農旅游，旅游者放牧可以拿到牛仔一樣的工資，以資助旅游費用，不僅解決了農場勞動力缺乏的問題，而且可以就近推銷產品。從城步的鄉村自然資源看來，城步擁有中國南方最大的高山苔地草原和最大的現代化山地牧場，該景區內還有老山界和高山紅哨等具有教育意義的紅色旅游資源。利用得天獨厚的自然條件，可以建一個上規模的教育牧場，場內可修建展廳、步道，開設牛舍、擠奶室、奶制品加工車間等設施，展示奶制品生產的全過程，供學生和游人參觀。這樣在教授農業知識的同時，也讓游客對他們的農產品有了一定的認可，起到就地宣傳促銷的作用，并且游客還要交納一定的學費。這種兼有娛樂和教育培訓意義的參與式的鄉村旅游形式，集觀光、度假、體驗、學習科考等各種活動于一體，必然成為鄉村旅游未來發展的趨勢。
3．2體驗生態博物館發展模式
該模式屬于鄉村文化旅游資源開發的高級階段，也是我國未來鄉村文化旅游資源開發的模式趨向。生態博物館是指將某一特定地理區域（如民族村寨）建設成為對物質文化與非物質文化遺產進行挖掘、搜集、整理、研究、陳列、保管和展覽的基地。主要由生態環境（自然環境）、生態文化（建筑、歌舞、節慶、習俗等）和當地居民組成。生態博物館有人有物、有靜有動、樸實自然、和諧共生。通過靜態的設施展示和動態的生活展示滿足城市旅游者獵奇的心理，并將之與鄉村文化遺產保護、生態環境建設結合起來，強調村寨在旅游中的整體性開發和有機成長。體驗生態博物館既具備傳統博物館對典章文物保存、整理、研究及陳列展覽的功能，更具備對文化生態社區環境、建筑、歌舞、節慶、習俗、生產生活方式等動態的、物質的和非物質的文化實施整體保護，并在保護中實現有序開發的作用。城步的長安營大寨侗族風情村聚居著2800多名侗族鄉親，這里完整地保留著侗族人民原始、古樸、奇特的民族風情。村民住的全是一色的吊腳樓房；寨中有鼓樓、風雨橋，村民有自己的服飾、語言、節日、風俗，他們還時興集體舞、對山歌、喝油茶。風雨橋旁邊還有88棵古杉樹，迄今已有1600多年歷史，“湖南杉樹王”也巍然屹立在這群古杉中。因此，城步長安營大寨侗族風情村的開發應著重發掘鄉村遺產，發展為體驗生態博物館模式，在變與不變之中不斷豐富其內涵，拓展其空間。
3．3鄉村民俗體驗與主題文化村落發展模式
該模式具有承載古村落、新文化村落、新經濟村落等，不同階段鄉村整體人文生態系統物化與意化相統一過程的認知和體驗功能。為了滿足都市人回歸自然的潛在需求，該模式通過旅游策劃、設計和組織管理，加上旅游者自身的體驗，使都市人的潛意識現實化，有助于他們實現“回歸自然”。城步有著豐富的民俗資源，涉及內容廣泛，有特色民居四合院、八角樓、苗家吊角樓；有民俗風情慶古壇、苗家“燙”新郎、踏花山、踩鼓舞；有民間手工藝刺繡、手編、蠟染、苗鄉油茶；特別是城步的儺文化和豐富的儺面具，為其他地方所不能比及。城步民俗文化的一個突出特點就是與自然生態的完美結合，無論是在桃林、邊溪，還是在大寨、南山，均能見到綠樹、藍天、清流、人家的優美畫面。因此，城步縣桃林苗族文化村、兩江峽谷森林公園的設計要深入挖掘鄉村旅游資源的文化內涵，保持鄉村環境的真實性，營造一個人與自然和諧相處的生態圈層，向體驗旅游和民俗文化的結合方向發展。在目前國內旅游市場正從觀光旅游向度假旅游、體驗旅游發展的大趨勢下，該模式具有很好的市場開發前景。
城步鄉村旅游的發展要以農業資源優勢為啟動點，注重旅游和農業兩大產業的有機結合及其與環境的協調發展，使之最終形成獨具風格和特色的整體化、系統化優勢產業，從而達到發展生產力，保持生態平衡，促進地區經濟持續、快速、健康發展的目的。生態旅游和文化旅游緊密結合是城步鄉村旅游可持續發展的基本要求，城步鄉村旅游只有沿著生態旅游和文化旅游緊密結合的方向前進，才有希望把城步建設成湖南省乃至全國著名的鄉村旅游勝地。
參考文獻
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【正文】
在市委、市政府的堅強領導下，市文化和旅游局深入貫徹落實“重點工作攻堅年”精神，圍繞“一軸六區”、“九大禹城”重點任務，對照打造水韻禹城、書香禹城發展目標，以強烈的責任感、使命感和緊迫感，解放思想、高點定位、勇于創新、真抓實干，整體工作邁上新臺階。
一、2020年以來貫徹落實市委、市政府決策部署情況
（一）城鄉共建共享開辟公共文化服務新路徑
2020年，市文化和旅游局積極推進城鄉公共文化服務一體化，深入實施公共文化服務效能再提升行動，夯實文化主陣地，增強文化軟實力。
一是基層公共文化設施對標達標提效能。在集精力、集資金、集政策于一體強力推動下，在市鎮村三級公共文化場所達標建設基礎上，社會參與、重心下移，服務效能繼續優化升級，提高公共文化服務的覆蓋面。市直五館高質量免費開放，文化館、圖書館復審通過國家一級館，服務質量實現大幅提升，智能聽書機、盲文書籍、熱水、無障礙通道、免費wifi、免費儲物柜等服務設施日益健全。24小時城市書房免費對外開放。全市布局安放電子書借閱機8臺。11個鎮級綜合文化站達標建設，無線網絡全覆蓋，10處數字文化廣場建成，新建5處文化舞臺。村級342個社區（村）文化服務中心和文化廣場，集傳承優秀傳統文化、休閑娛樂、教育引領等功能于一體，剛剛代表德州市接受省級考核驗收，創造了送戲下鄉的德州模式，近期，德州市文旅局將發文推廣。
二是打造“書香禹城”城市品質。為滿足廣大市民日益增長的讀書需求，實施政府與企業、社區多向合作，扎實推進全民閱讀、書香禹城建設。1、打造“15分鐘閱讀圈”。投資70余萬元，建設24小時城市書房1處，覆蓋周邊3所中學、2所小學、5個商業小區，輻射近4萬人。在各鄉鎮和城市社區設立分館，全部與圖書館聯網，圖書通借通還。第二批城市書房建設正在進行中，近期，將正式面向市民開放。2、舉辦多彩閱讀活動。在全市開展圖書進學校、進企業、進社區、進機關、進家庭、進軍營“書香六進”，舉辦讀書朗誦、圖書捐贈、讀書大王比賽等10余場，舉辦書香家庭、最美讀書人、書香企業、書香機關評選活動8場。為全市3萬名小學生，免費統一辦理借閱卡，全面推廣少兒閱讀，納入2020年全市20件為民實事。
三是城鄉文化惠民供給轉型創新。盤活文化資源，延伸文化服務“最后一公里”，堅持“活動特色化、城鄉一體化”全社會同參與、同創作、同分享的 “送、種、創、秀”公共文化惠民新模式。1、數字文化領先啟動。在德州率先啟動數字文化樂享工程，推進線上線下一體互動，擴大“送、種”文化平臺。開辦“耕耘講藝”、圖書推介、抗疫作品展、禹城紅色歷史展等線上線下文藝活動60余期。開設書法、聲樂、民族舞、廣場舞、樂器、剪紙等線上課程50余期，點擊量6000余人次。“耕耘講藝”成為全省文化館系統的品牌活動之一。2、群眾“創文化、秀文化”多樣性。創新落實省文旅廳“五個大家”系列活動，帶動全市群眾參與文化、融入文化、創作文化，群眾“創文化”“ 秀文化”熱情高漲，20余個群眾自創戲曲、舞蹈、歌曲、相聲作品涌現。完成送戲下鄉895場、公益電影放映6809場。組織完成第三屆農民豐收節文化活動，連續十天鄉鎮專場，2000余人參與，“農民豐收戲”得到市委滕書記的批示肯定。開展“書香禹城”廣場舞大賽活動，各鎮街自下而上全動員，市文化館輔導各鄉鎮廣場舞大賽30余場次，廣場舞大賽秀出了農民新時代的文化風貌。德州廣場舞大賽實現“六連冠”，為德州唯一。3、優秀文藝創作涌現。開展文藝創作青藍工程，創作戰“疫”作品200余個，20余件作品被學習強國、大眾日報等媒體采用?？挂咴瓌撟髌废群髽s獲省級一等獎，榮獲德州市疫情防控文藝宣傳工作先進集體。2人榮獲第三屆德州市“長河文藝獎”。
（二）文旅互促互進激發產業新活力
圍繞文化旅游產業破題行動，著重在補短板上抓項目建設，在擴大消費上抓產品打造，在鄉村旅游上抓示范培育，大力推動文化旅游深度融合。
一是扎實有力，項目建設生機勃發。建立全局上下抓項目、促發展的思想自覺、行動自覺，在項目謀劃、資金爭取、招商引資等方面全面布局。1、在建項目5個：總投資2.5億元新街口文化產業園項目已完成90%主體建設，招商簽約50余家商戶；總投資1.1億元山東基石建材項目，車間主體工程完工，設備安裝竣工，正在調試；投資2億元紅色文化果玩綜合體項目，將紅色文化與研學旅游相結合，打造愛國主義教育基地；山東杰奧杰爾工程機械有限公司年產300臺升降機項目，落戶高新區協同發展產業園D7號車間，已投產；濟南槐勃數控設備有限公司年產5000臺套激光雕刻機生產項目，落戶高新區協同發展產業園A01號車間，正在進行設備采購。2、簽約項目3個。創業商學院項目、眾福智能機械設備項目、山東鵬森建材交通與住宅產業新材料項目。3、深度洽談項目。甜蜜之城-文旅康養特色小鎮項目、美麗鄉村文化綜合體、上古文化樂園項目、中國功能糖城高新技術國際會展中心項目和施女湖風景區項目等多個項目正在深度洽談中。
二是文旅聯動，文旅產業乘勢發展。以景區引領帶動、產業融合互動、文旅全面聯動的形式，主動挖掘區域文化、旅游資源，打造禹城文化旅游特色品牌。1、“紅色游”。整合各類資源，做活紅色文化與旅游產業深度融合。以革命紀念館為依托，先后開展亮化工程、改陳布展、紅色記憶征集，紀念館的紅色文化更加濃郁，教育意義更加濃厚。以“發展生態旅游、傳承紅色文化”為主題的果玩田園綜合體項目，集黨史教育展廳、生態農業觀光、四季果園采摘等功能一體，帶動周邊經濟發展。2、鄉村游。結合區位和經濟優勢，因地制宜打造30余處“一村一景”鄉村游，6處鄉村記憶游項目。各類農場采摘游、老物件記憶游、研學游、體驗游，年接待游客1萬余人。3、工業游。以禹王、保齡寶、麥香園等極具禹城代表性的工業游精品線路為依托，體驗禹城工業文化資源，感受禹城工業文明和工匠精神?，F有省級工業游示范點6處，年吸引游客3萬人次。投放引導資金10萬元開展第四屆“山東省文化惠民消費季”，組織開展第一屆草根帶貨直播大賽，75家商家參與。
三是強化管控，文旅市場安全健康。爭取文旅市場扶持資金，配備執法記錄儀、執法車輛等執法裝備。開展網吧、KTV、旅行社、印刷、營業性演出等150余家文旅市場主體規范化執法行動60余次，凈化市場環境。公開24小時舉報電話，加大社會監督。開展“護苗行動”、“掃黃打非”專項行動。
（三）遺產亦護亦用開啟文化傳承新局面
將文化遺產安全工作作為保護歷史文化資源、打造文化底蘊的重要抓手。一是堅持護起來、管起來，狠抓文物保護安全底線。從底線抓起，集中有限財力，著力推進文物保護“四有”工作。聘用6名文物保護員，持續保障館藏文物和野外文物安全。完成竇冢遺址和小城子坡高唐故城2處省級文物保護單位的考古勘探工作，對后續遺址的保護規劃提供了科學依據。配合山東省文物考古研究院對姚高東遺址進行考古發掘，目前發掘工作正在進行中。開展2次文物消防安全檢查。落實占地超過二萬平的基建項目考古勘探告知。二是堅持留下來、“活起來”，非物質文化遺產傳承發展。2020年，搶抓省級非遺五年一評的機遇，集中攻堅，全力突破，申報大禹治水等5個省級非物質文化遺產項目，成功入選4項，不僅實現禹城省級非遺的零突破，而且實現德州各縣市區數量最多，更重要的是為提速非遺主題創作、開啟非遺生態區創建，奠定良好基礎。非遺＋文創產品“秤心如意”系列在全國特色旅游商品大賽中斬獲金獎，德州唯一。
二、存在問題及下一步工作計劃
盡管各項工作取得一定進步，但我們也清醒認識到文化投入相對滯后，文化服務精準化、多樣化不足；文旅產業融合不全面，拉動經濟高質量發展動力不足；基層文化人才專業隊伍單一，隊伍流動性大。
下一步，市文化和旅游局深入落實市委全會精神，堅持以問題為導向、以發展為動力、以滿足人民日益增長的美好生活需要為出發點和落腳點。把握工作節奏和時間節點，堅持兩手抓、兩手硬，推進文旅工作持續提升。
一是打造精準供需公共文化服務。實施文化供給側結構性改革，健全數字文化平臺，滿足個性化、差異化文化需求，積極構建城鄉文化一體化大格局。
二是打造“書香禹城”全民閱讀。加快推進第二批城市書房工作。健全圖書館及分館配套設施，不斷提升閱讀環境、不斷提升閱讀服務、不斷提升閱讀資源，不斷提升閱讀網絡，讓全民閱讀無處不在。
一．引言
文化管理在近年來越來越受到重視，旅游業在逐步的發展過程中，越來越貼近文化底蘊這一深層次的東西。而以傳統文化為基礎的文化旅游業發展較為迅速，并從多個方面得到了支持與發展。但是，發展就會帶來相關的問題。文化的渲染逐步被商業化所取代，一些傳統文化在旅游業的發展與帶動下變得偏離了主旋律。這些現象表明，以傳統文化為基礎的文化旅游需要進行適當妥善管理，從而保證文化與旅游的雙重保障。
二．結合傳統文化的文化旅游發展
文化旅游是一種非常有效的文化傳播方式，結合傳統文化的旅游模式能夠在某種意義上帶動傳統文化的發展，從文化傳播的角度上分析，其更好地傳播了傳統文化，以吸引游客的目的，讓游客在游玩中了解了我國的傳統文化底蘊與內涵。而從能動關系的角度分析，也正是因為作為游客身份的國民對于傳統文化也有著非常大的興趣，才促使了這一新興文化旅游形式的發展。從基本形式分析，兩者相互促進，共同發展。
在文化旅游具體的發展過程中，我們可以很容易找到眾多較為成功的文化旅游的案例。北京故宮作為封建王朝的歷史遺產，對于我國國民而言，充滿著莫大的吸引力。故宮是清代君王生活、從政的地方，人們都有一顆帝王之心，都憧憬著這一代表著權利與地位的圣地。因此，這一簡單的理由，就足以吸引眾多游客前來觀賞魚參觀。如此，文化旅游的游客源就有了保證，對于其發展而言，有著非常重要的基礎作用。
要真正發展傳統文化的文化旅游，擁有了游客源這一基礎后，還要進行文化的結合以及文化的旅游式傳播演示。仍然以故宮為例，游客來到了故宮必然是有目的性的去探尋這里的奧秘。但是故宮的奧秘眾多，如果沒有一定的秩序性供游客參考，必然會如走馬觀花般毫無收獲。因此，作為相關的文化旅游管理人員，應該從傳統文化結合的角度進行分析，將故宮的整體脈絡進行必要的劃分。例如，將故宮的整體景致進行分塊處理，在進行游覽的時候就可以按照一定的規律進行游覽。這樣目的性較強，也能保證游客在有限的時間和空間內，了解最多的文化內容以及文化魅力。讓游客真正有不虛此行的感覺，并在游覽過程中體味其中的文化底蘊。
總體上可以這樣總結，即文化旅游的發展首先要保證有值得游客游覽的文化景觀；在擁有了這一基礎的情況下，再進行相關內容的搭建與設計，從而大力發展傳統文化的文化旅游業。
三．結合傳統文化的文化旅游管理
傳統文化的文化旅游得以大力發展，在收獲利益與效益的同時，卻也伴隨出現了一些問題。這些問題的出現是復雜而多樣化，無法從單一的角度去分析其出現的原因以及解決的辦法。但是，卻可以從管理的角度去分層解析，避免一些弊端的發生，減少問題的出現，從而保證文化旅游的健康發展。
（一）文化旅游帶來了文化的破壞。文化旅游的文化破壞主要體現在一些實體傳統文化，例如洛陽的龍門石窟等這樣的文化圣地，游客在游覽過程中，往往會出現一些不正確的舉動，造成文化古跡的損壞。很多傳統文化的旅游景點經常會遭受一些有意或者是無意的破壞。因此，相關部門就要重點加強對文化古跡的保護。在一些重要的景區添加游客提示牌，提示以及警示游客注意對這些重點景點的保護。
（二）文化景區的自然環境遭到破壞。旅游出行游客必然會攜帶一些用品，而這些用品就成為了景區的主要污染源。游客往往在游覽的過程中，會因為比較勞累或者一些其他的原因而隨手扔掉這些垃圾，造成了文化景區的污染。對于此類問題的管理，相關部門應該重視景區內垃圾箱的分布密度，在各處路口以及不同的景區節點處安置垃圾投放設備。并采用一些勸導式話語，提醒游客要保護景區自然環境，注意環保。
總之，妥善合適的管理對于傳統文化的文化旅游發展非常有利。
四．結語
2020年以來，市文化和旅游局認真貫徹落實市委市政府總體部署要求，在抓好疫情防控的同時，積極拓展線上陣地，全力奪取疫情防控和文化事業產業發展的“雙勝利”。獲評“省文化和旅游系統先進集體”“市四德工程建設標兵集體”等榮譽稱號。
一、前期工作開展情況
（一）應對疫情不遺余力，靠前擔當形成的拼搏奮進旋律更加強勁。一是堅決扛起疫情防控責任。迅速動員系統內50名年輕骨干力量，參加市疫情防控突擊隊，投入到全市道路卡口、機場、社區和隔離點等重點區域。成立工作專班，保持對全市公共文化場館、文化經營場所、印刷企業防“疫”督導的高壓態勢。二是文化戰“疫”出精出新。充分發揮文旅系統善“文”能“舞”優勢，以白衣天使、戰疫勇士等為素材，精心創作了《黨旗在飄揚》等歌曲、茂腔、八角鼓、舞蹈在內的作品100余件，舞蹈《堅信愛會贏》被學習強國全國平臺刊發。
（二）惠民服務不打折扣，觸網上云形成的線上文化品牌更加響亮。一是線上文化陣地拓展提升。統籌系統內優勢資源，持續打造并叫響“云講堂、云走親、云劇場、云展廳、云代言、云陣地、云賽場”等七大線上服務品牌，累計推出各項線上活動100余期，參與市民達20余萬人次。抽調膠州秧歌、剪紙等專業技術人員赴貴州鎮寧、甘肅徽縣、山東曹縣等對口扶貧協作地區進行幫扶。成功策劃與貴州鎮寧的文化走親云端直播活動，進一步叫響文化扶貧品牌。二是城鄉文化設施網絡持續優化。推動實施文化館、博物館、圖書館、文化藝術創作研究中心提升工程。加快推進鎮（街道）文化館、圖書館分館建設，完成兩處圖書分館的圖書更新，累計采編圖書1萬余冊。為38個貧弱村配發了文化設施和器材，全市文化資源配置更加均衡。
（三）親清營商不減力度，護航發展形成的產業集聚優勢更加穩健。一是企業復蘇提振有力。加大復工復產、復商復市支持服務力度，積極幫助行業企業爭取各級政策扶持，提前發放電影事業發展專項資金和音樂酒吧、民辦博物館、有限電視安裝收視扶持（補貼）資金。二是項目建設高效突破。大力推進恒大水世界項目，目前項目一期已開工建設。與重慶宏帆集團、青島富豪文化旅游科技有限公司初步達成合作意向。有效對接中國保信投資、永新華韻文化產業集團等文化企業總部，進一步壯大了文化產業項目庫。在上合示范區完成市場主體注冊62家。
（四）遺產保護不降標準，強化管理形成的開發利用體系更加完善。一是非遺保護傳承成效明顯。完成第五批省級非物質文化遺產代表性項目申報，“多彩非遺·上合有約”文化品牌入選山東省非遺保護十大亮點工作。有序開展傳統膠州秧歌和民俗表演冬訓，扶持隊伍30支。二是文物保護體系更加健全。對全市178處文物保護單位進行實地檢查，確保全市不可移動文物安全。有序推進三里河國家考古遺址公園前期籌備工作，目前考古調查勘探申請已通過省文化和旅游廳審批。
二、下半年工作打算
下一步，市文化和旅游局將進一步弘揚“動車精神”、強化“全輪驅動”，以更高站位、更強力度推進工作，全力推動文旅事業產業高質量發展。
（一）持續做好線上“結合文章”，以更新思維拓展惠民惠企載體路徑。一是結合文化惠民，推動“文旅大講堂”等系列線上服務常態化，惠及更多市民。二是結合文化惠企，持續叫響“公益代言”品牌，持續助力企業復工復產、復商復市。三是結合文化扶貧，推動云端文化走親更好融入國家戰略，在文化扶貧、鄉村振興等領域出精出彩。四是結合文旅融合，創新策劃以景區景點為場景的非遺文化展示形態，提升文化和旅游融合度。五是結合“我愛膠州·我為膠州獻計策”主題活動，加快“文創產品設計”網上征集和成果轉化步伐，更好服務經濟社會發展。
（二）持續深化對外文化交流與合作，以更高平臺提升膠州文化影響力。一是高水平籌辦大型活動。做好第六屆中國秧歌節暨上合國家首屆民族舞蹈節籌備工作，全力將本屆中國秧歌節辦成更具影響、更具特色、更具創新的藝術盛會。二是高層級叫響文化品牌。擇機邀請“一帶一路”和上合組織國家知名藝術家、俄羅斯列賓學院等知名機構來膠采風創作、展演展銷。三是高質效拓展“走出去”步伐。致力繁榮“一帶一路”和“上合”主題文化藝術創作，儲備一批文化精品，通過視頻連線等方式，與新西蘭、塞爾維亞、法國、澳門等國家和地區進行溝通對接，擴大膠州文化國際影響力。
一、把握旅游文化特征，提高人口文化建設的針對性
旅游文化是基于經濟基礎上的一種社會文化，隨著生產力和生產關系的發展而變化。僅以長白山旅游為例，長白山作為全國十大名山之一，隨著經濟社會的發展，基礎設施的改善，旅游環境的優化，其優美風光和美麗傳說吸引著國內外旅客逐年攀升，形成了獨特的旅游文化。游客不僅感受和親歷了長白山文化，而且將這種文化攜帶和傳遞出去，加之安圖縣獨特的地理位置，一條旅游公路橫貫縣域全境，極易凝聚和產生文化效應。因此，需要切實把握旅游文化的特征，提高人口文化建設的針對性。
首先，要把握和處理好形式與內容的關系。在我縣，建設長白山人口文化，就要依托旅游文化優勢，根據長白山人口文化建設的需要，切實把握和處理好人口文化建設的形式與內容的關系。在長白山人口文化建設形式上，要與旅游文化密切結合，注重形式上的多樣化，力求群眾喜聞樂見。充分利用標語、書畫、專欄、雕塑、主題公園、文藝演出、文化大集、文化大院等形式，擴大宣傳覆蓋面，達到宣傳形式多樣的目標。
第二，要把握和處理好規劃和優勢的關系。旅游文化與長白山人口文化的重要結合點是旅游景觀，需要搞好總體規劃，相互依托，發揮優勢，同樣需要把握和處理好統籌規劃和發揮優勢的關系。因此，我縣立足長白山旅游公路和進出游客集中、城鄉居民大多集居在公路沿線的優勢，在人口文化建設上，依托旅游文化品牌，進行總體謀劃，提出長白旅游生育文化帶動建設的構想，在總體規劃的基礎上，按照人口文化建設的特點，集聚社會共識，進行了長白山人口文化建設的設計，在重要景區、民俗景點、必經道路等區位設置了獨特的長白山人口文化韻味的人口文化宣傳品。坐落在長白山腳下的安圖縣紅旗村，有中國朝鮮族第一村之美譽。我們利用這一特色，把這個村建設成集生育、文化、民俗、民風為一體的生育文化示范村，建設了具有朝鮮族特色的生育文化一條街，反映朝鮮族民俗民風和婚育風尚的民俗館，向中外游客展示了朝鮮族婚育文明。
第三，要把握和處理好主體與帶動的關系。當前，旅游事業和旅游文化正在加速發展，人口文化也處于重要機發展遇期。在重要的旅游縣份，尤其要做好旅游文化與人口文化這篇大文章。我縣在實施長白山旅游生育文化建設中，注重把握和處理好人口文化建設的主體和全面帶動的關系，形成全面發展的局面。在注重加強旅游公路沿線人口生育文化帶建設的同時，注意發揮其幅射帶動作用，全力向其他農村延伸，組織擴大農村長白山人口文化建設范圍，印發圖文并茂的人口文化畫冊，開展各種宣傳活動，把人口文化的影響向文化帶以外的農村擴散和覆蓋，形成人口文化建設的整體規模，擴大了長白山人口文化的宣傳覆蓋面。
二、體現地域特色，突出長白山人口文化建設的群眾性
一是在長白山人口文化建設上突出群眾性。人口文化作為一種精神文化和社會文化的綜合體，是和諧社會的助推劑，人口文化又是群眾長期實踐的積淀。群眾是人口文化的受益體，而且是創建人口文化的主體，還是人口文化的傳播體。所以，長白山人口文化建設是一個廣大人民群眾共同參與、身體力行的過程，應采取積極措施，引導群眾對長白山人口文化建設的認同，共同參與到長白山人口文化建設上來。突出人口文化建設的群眾性。針對長白山人口文化的內在本質，加強對不同社會群體需求和特點的研究，積極探索引導群眾參與人口文化建設的新路徑，用具體、生動的事例激發群眾參與人口文化建設的積極性。通過群眾的廣泛參與，推動人口文化建設開創新局面，促使旅游文化與長白山人口文化更加有效結合。
二是在長白山人口文化活動上突出群眾性。人口文化作為社會文化的存在形式，需要多樣化的活動方式去體現，用健康的活動內容去凝心聚力，建設人口計生文明成果。因此，在長白山人口文化活動上，應突出群眾性，吸引更多的群眾參與到人口文化活動中來。要借力旅游文化，形成獨具特色、具有影響力的長白山人口文化活動。我縣充分利用人口文化大院、生育文化園區作為生育文化宣傳主陣地，組織多樣性的文化活動，并將生育文化融入公園文化、校園文化。通過舉辦繪畫、攝影、剪紙、征文、演講、知識競賽、政策咨詢、文藝匯演、文化大集、“三下鄉”等豐富多彩的活動，增加了長白山人口文化的吸引力。同時，通過婚育“文明單位”、“文明社區”、“文明村”、“文明家庭”評選活動，使長白山人口文化進村入戶，收到了良好效果。
三是在長白山人口文化創新上突出群眾性。人口文化的魅力在于創意、創造和創新，尤其是創新，是旅游文化與長白山人口文化結合的關鍵所在。應在長白山人口文化建設上大力推進創意、創造和創新，不斷豐富內容，創新形式、展現人口文化的特色和個性，依靠群眾力量深化長白山人口文化建設。我縣在長白山人口文化建設創新上突出了群眾性、推動了旅游生育文化帶建設。
三、適應社會現實需求，增強長白山人口文化建設的主導性
長白山人口文化建設是一項系統工程，既需要群眾性的廣泛參與、需要社會的協同，還需要政府的推動。在建設中應注意抓好以下幾點：
第一，要發揮好輿論的引導作用。長白山人口文化是一種精神產品，是人口事業發展的強大力量，也是弘揚中華傳統美德的重要途徑。而社會輿論又是影響和作用人們思想的重要工具。因此，在長白山人口文化建設中，要充分發揮報刊、電視、廣播、網絡等新聞媒體的作用，強化輿論在人口文化建設上的主動性和引導性，確保長白山人口文化建設的方向性和成效性。新聞媒體不僅要反映人口文化建設的立場和觀點，也要反映長白山人口文化建設，尤其是旅游文化與人口文化相結合的創新和已經取得的成效，以引導群眾更新觀念，形成共識，明確取向，發揚成績，創新方式，全力推進長白山人口文化建設。
關鍵詞：傳統文化 農家樂旅游 發展歷程 影響 結合
隨著我國社會的迅速發展，人們面對日益緊張的生活節奏以及工作壓力，都開始向往鄉村淳樸的民風、休閑的田園生活以及美麗和諧的自然環境，而農家樂旅游正好滿足了人們的需求。本文從農家樂概念的提出及發展、我國農家樂旅游的發展歷程、傳統文化對農家樂旅游的影響以及傳統文化與農家樂旅游的結合原則等四個方面出發，對我國農家樂旅游發展中傳統文化的作用進行了分析。
農家樂概念的提出及發展
農家樂旅游最早來自歐美發達國家開展的鄉村游，而我國內真正意義的鄉村旅游始于20世紀80年代，是在特殊的旅游扶貧政策指導下應運而生的。農家樂旅游行業基于農家樂的基本特色，在發展的過程中不僅涉及到農家的日常生活，同時還涉及到民間文化以及民俗特色。我國地域廣闊，由56個民族組成，不同的民族、不同的地區有著不同的文化，所呈現出的農家樂旅游效果也不同。
農家樂旅游行業作為我國旅游行業的新興行業，屬于生態旅游行業的同時，又不同于生態旅游。在農家樂旅游中，游客追求的是回歸自然、感受農家田園的生活氣息，同時能夠更多的了解農家傳統文化，達到文化的交流與融合。因而在某種程度上，農家樂旅游更側重游客的內心感受。在農家樂旅游中，主要有廣義與狹義之分，其分別為：
廣義的農家樂源于農業的概念，它包括農、林、牧、副、漁。它是以城郊農民家庭為依托，以田園風光和別有情趣的農家生活為特色，吸引市民來此休閑度假、觀光娛樂、體驗勞作的一種新型旅游活動。
而狹義的農家樂，從購買者的角度來講，它是指游客在農家田園尋求樂趣，體驗與城市生活不同的鄉村意味；從經營者的角度來講，它是指農民利用自家院落所依傍的田園風光、自然景點，以低廉的價格吸引市民前來吃、住、玩、游、娛、購的旅游形式。
現當代特色旅游的發展歷程
隨著我國農村經濟的迅速發展，社會主義新農村建設也在迅速興起。農家樂旅游行業的發展，在推動農村經濟發展的同時，還將城市文化與農村的傳統文化互為融合，使其在原有的基礎上相互溝通、融入。與此同時，在農家樂生態旅游發展的過程中，能夠使城市居民感受到農村的特色，同時能夠暫時脫離城市的快節奏生活以及工作壓力，身心得到放松。
我國最早的農家樂旅游形式出現在四川省郫縣的農科村，當地農民利用自己家栽種的花卉苗木，吸引城市居民來此參觀，中午或晚上再為游客提供一餐地道的農家飯。游客不僅可以感受到自然生態的悠美，而且可以體會到濃郁的農家風情。
真正以“農家樂”命名的鄉村旅游始于1987年在休閑之都—成都郊區龍泉驛書房村舉辦的桃花節。這次桃花節把農事活動、鄉村田園風光、鄉土民俗文化、鄉村民居和聚落文化與現代旅游度假、休閑娛樂相結合，形成了一種全新的旅游形式。經過二十多年的發展，農家樂旅游已經遍布全國，由于各地民俗文化獨具特色，因此農家樂的經營內容也風格迥異。
傳統文化對現當代特色旅游的影響
（一）推動旅游發展
傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。不同的地域、民族之間有著不同的傳統文化。換而言之，傳統文化是一個地方特有的民族特色，能夠真實地反映該地區人們的生活習俗以及精神風貌。隨著當前城市化進程的迅速發展，一些傳統文化也逐漸被城市的現代化、經濟化所替代、遺忘，而一些農村地區卻由于思想保守或發展進程緩慢仍繼承著當地的傳統風俗。城市居民在農家樂旅游的過程中，一方面是為了追求當地的田園生活，感受“歸園田居”的生活境界，另一方面則是為了當地的傳統文化，能夠更多的了解當地的人文風俗以及生活習慣，達到雙方文化上的互補。例如：在貴州貴陽市周邊的農村中，當地的苗族人們充分地利用自己少數民族的優勢，在發展農家樂旅游的過程中，向游客展示自己本民族的蘆笙舞、織錦以及刺繡，同時在展示的過程中，還能夠與游客形成互動。這不僅傳播了本民族的傳統文化，還提高了游客的參與性，從而推動了當地農家樂旅游的發展。由此可見，傳統文化在一定程度上彌補了農家樂旅游中的不足，推動了農家樂旅游行業的發展。
（二）豐富旅游內涵
農家樂旅游不同于其他形式的旅游，在農家樂旅游中，更多的是注重游客的身心感受以及精神享受。然而農家樂的一切田園活動、農田風光只能帶給游客精神上的放松，卻無法吸引游客的興趣，久而久之，游客就會回歸到原來的城市生活中。若在農家樂旅游中結合著當地的傳統文化，不僅能從根本上增加游客的旅游內涵，同時還能促進文化交流。例如：四川的變臉是我國戲劇文化中的瑰寶，在城市生活中，除了在戲院幾乎看不到變臉這一神奇的藝術。然而在四川成都周邊的農家樂旅游中，游客除了能夠感受到當地的田園風光外，還能欣賞到川劇中的變臉藝術，不僅增加了旅游的內涵，同時還吸引了游客的好奇心，使其流連忘返。
【關鍵詞】 文化底蘊 旅游綜合改革 和諧融合
旅游業是一個文化性極強的經濟產業，具有經濟與文化的兩重性。張家界市開展國家旅游綜合改革，樹立起旅游業作為文化產業的發展理念，把旅游辦成一個不僅能發揮其經濟功能，而且能充分發揮其文化教育和文化交流功能的產業，深入發掘旅游資源及其產品的文化內涵，摸清并體現其中所包含的科學性、歷史性、文學藝術性，提高旅游產品文化品味，突出將歷史文化的資源優勢為經濟優勢，逐步探索出一條旅游綜合改革的新路徑。
1 文化的本質內涵是旅游發展的核心
人類與自然的關系發端于人類生存與發展的最原始的需要，留下了無數改造大自然的遺跡。張家界歷史悠久，有許多古代人文遺跡。最早的人類活動可追溯到10萬年以前，相傳神農氏便隱居于此。據古籍和地方志記載，天門山景區有古代人物赤松子煉丹、鬼谷子研習《易經》的“赤松峰”和“鬼谷洞”的遺存，天門山旁的崇山和丁家溶有歡兜墓和周赧王墓的遺跡，張家界森林公園水繞四門有漢留侯張良墓的遺址等。據史書記載，張家界市道教勝地五雷山“始于唐、盛于明”，元末翰林國史編修張兌辭官歸隱于此，在五雷山擴修殿宇，弘揚道教文化，并親題“楚南名山推第一”，從此五雷山名聲大振，所建殿宇“旁魄百里，列縣俱瞻”。
2 文化的和諧融合是旅游發展的精髓
張家界旅游演藝產業萌芽于上世紀90年代，2006年開始興起，到2007年基本形成較完備的產業體系。全市現有演藝劇場11個，座位近12000個，演藝節目8臺。演藝產品總體呈現出立足本土、雅俗共賞、室內外相結合和名家擔綱這四大鮮明特色。其中，最具代表性的節目有3臺，分別是：目前世界第一臺有完整故事情節的山水實景音樂歌舞劇《天門狐仙——新劉?？抽浴?，以氣勢磅礴的山水舞臺、唯美絢麗的燈光特效、美輪美奐的音樂舞蹈，配合取材于湖南花鼓戲《劉?？抽浴返母腥藙∏?，讓國家級非物質文化遺產桑植民歌在舞臺上綻放了新的光彩，讓文化與旅游的和諧融合得到了最好的詮釋；取材于大湘西地區土家族、苗族、侗族及其它少數民族歌舞音樂、民間故事和宗教祭祀等，展現張家界深邃多元民族文化和浪漫、神秘、激情之美的《張家界·魅力湘西》；集詩、歌、樂、舞為一體，運用黑夜、月光、煙雨等自然舞美展現土家族深厚文化底蘊，富有歷史穿透力和藝術感染力的《武陵魂·梯瑪神歌》。據統計，2012年以這三臺節目為主的張家界旅游演藝業總產值超過4.5億元，接待觀眾超過200萬人。
3 文化的絕美意境是旅游發展的要義
《易經》認為是天與人是相通的，山水等自然現象昭示著人事、感受到人和自然精神的感應，繼而發現自然山水自身美的價值，進而描繪、贊嘆山水，創作了山水詩、山水畫、山水楹聯、題詞、石刻、游記、碑林、神話傳說等山水文化藝術瑰寶。張家界的詩歌、散文創作歷史久遠，散見于史籍及張家界諸山石刻中的古代詩詞多達500余首。其中贊詠張家界山水的詩作占有相當大的比重，特別是峰詩、洞詩、青山白云、朝暉幕霞之詩歷代吟詠不絕、異彩紛呈。清代熊國夏作《天門山賦》，劉耀黎有三十四韻的《天門山十六峰》，元代翰林張兌曾有“天門洞天云氣通，江東峨眉皆下風”。歷代文化名人歌詠張家界山水的詩詞曲賦，展示了一幅絢麗多彩的歷史畫卷，深化了山色水景的絕美意境，使張家界的自然山水充滿了傳統的東方文化內涵。
4 文化的傳承整合是旅游發展的要義
張家界是土家族、白族等少數民族聚居地，民族和民俗文化資源非常豐富。民歌優美動聽，民族舞蹈多姿多彩，民俗風情富有特色。獨特的地理環境，使許多在其他地方早已失傳的技藝，得以原汁原味地保留傳承。至今，張家界民間仍有“趕尸、苗女放蠱、辰州符”三大未解之謎。張家界的非物質文化遺產多達15大類730多項。桑植民歌、土家擺手舞、茅古斯舞、土家織錦技藝入選全國首批非物質文化遺產。白族仗鼓舞、土家梯瑪神歌、張家界陽戲和有“地方民族戲劇活化石”之稱的儺戲，也在非遺名錄中榜上有名。被稱為“中國舞蹈的最遠源頭”的茅古斯舞，古樸奇特，2008年參加北京奧運會開幕式演出，受到國內外觀眾的青睞。神奇的張家界硬氣功曾出國表演，觀眾嘆為觀止。全市現已有土家風情園、老院子、軍聲畫院、大庸府城、紀念館等土家文化和紅色文化旅游景點。張家界經常舉辦形式多樣、內容豐富的節慶活動和文化盛會。如一年一屆的張家界國際森林保護節、春節文化活動周、元宵燈會、劃龍舟比賽，兩年一屆的國際鄉村音樂周，以及不定期舉行的中國國際文化旅游節、中國山歌節、桑植民歌節等，這些國際性的盛會落戶張家界，成為了張家界旅游營銷的一塊品牌。
