時(shí)間：2023-10-17 09:34:41
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關(guān)鍵詞：審美教育；大學(xué)生；構(gòu)建與研究；藝術(shù)教育
引言
審美教育即藝術(shù)教育，一般以生動(dòng)形象來反映世界，并以教育手段促使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界，是通過藝術(shù)教育課程的開設(shè)和豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動(dòng)的開展，來培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力與文化素養(yǎng)。藝術(shù)教育是以情感教育為特征的一門學(xué)科，通過具體生動(dòng)的審美形式和審美實(shí)踐訓(xùn)練，強(qiáng)化人對(duì)社會(huì)美、科技美、自然美、藝術(shù)美來感知、想象、情感、理解的心理能力，以提高人對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。
一、藝術(shù)教育是實(shí)施審美教育的主要途徑和內(nèi)容
國家教育部明確提出：所有普通高等學(xué)校均普遍開設(shè)藝術(shù)鑒賞課程，藝術(shù)鑒賞課程的核心是音樂鑒賞和美術(shù)鑒賞，并逐步納入教學(xué)計(jì)劃，計(jì)入學(xué)習(xí)深化藝術(shù)課程教學(xué)改革，大幅度地提高學(xué)校藝術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量，積極開展向全體學(xué)生經(jīng)常性的豐富多彩的課內(nèi)外、校內(nèi)外、藝術(shù)活動(dòng)，遵循普及與提高相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的原則，并逐步使其規(guī)范化、制度化，加入經(jīng)費(fèi)投入，普及現(xiàn)代化的藝術(shù)教育技術(shù)手段，使學(xué)校藝術(shù)教育需要的器材和設(shè)施達(dá)到教育部規(guī)定的要求，使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛國主義精神，培養(yǎng)正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，建立具有中國特色學(xué)校藝術(shù)教育體系。
二、藝術(shù)課程開設(shè)是促進(jìn)審美教育的提高與培養(yǎng)
我國大學(xué)實(shí)際情況，學(xué)生因?yàn)榉N種壓力而產(chǎn)生某些心理障礙，甚至采取極端行為的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。藝術(shù)鑒賞課的開設(shè)，使學(xué)生通過對(duì)藝術(shù)作品的理解，結(jié)合生活、情感的體驗(yàn)，為語言來抒感、宣泄情緒。這樣則給學(xué)生提供了在學(xué)習(xí)、生活中充滿限制、緊張情緒得到宣泄的一個(gè)時(shí)機(jī)，緩沖精神壓抑，平穩(wěn)、柔美的音樂能調(diào)節(jié)人的心律和呼吸，使人消除精神緊張，起到松弛和催眠作用。歡快激昂的樂曲對(duì)疼痛有抑制作用，它能提高人們這身的潛能，從而消除恐懼焦慮等情緒因此，情緒平衡就是心理平衡，情緒的健全是形成完美個(gè)性的保證，個(gè)性完美才會(huì)有健全的人格，有了健全的人格才會(huì)有健康的身心。美術(shù)的藝術(shù)語言主要是形體、色彩、線條、材質(zhì)等，其本身就具有審美價(jià)值。在施教過程中不僅注意要調(diào)動(dòng)學(xué)生的視知覺，還要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺、運(yùn)動(dòng)覺、觸覺、味覺，使它們?cè)谙嗷プ饔弥校l(fā)出耳中見色，眼里聞聲，靜中有動(dòng)，動(dòng)中見靜，產(chǎn)生通感、聯(lián)覺，以打通各門類藝術(shù)相互聯(lián)結(jié)的通道。學(xué)生通過了解、欣賞中外音樂、美術(shù)作品，感受藝術(shù)語言的魅力，提高審美能力。在這樣的實(shí)際欣賞和感受中，才能使學(xué)生真正懂得各門類藝術(shù)是一個(gè)相互融合和促進(jìn)的過程。
學(xué)校需要培養(yǎng)學(xué)生完美的人格、和諧的個(gè)性，必須多渠道的教育和不同方式的趨勢利導(dǎo)。通過近期對(duì)在校學(xué)生的調(diào)查結(jié)果及交談中顯示，所有學(xué)生喜歡上藝術(shù)鑒賞課，接受高雅藝術(shù)熏陶，甚至有的提出每天上這門課，可見開設(shè)藝術(shù)教育課非常重要。
三、藝術(shù)活動(dòng)開展是加強(qiáng)審美教育協(xié)作意識(shí)的培養(yǎng)與體現(xiàn)
培養(yǎng)和樹立協(xié)作意識(shí)需達(dá)到個(gè)體在發(fā)展中，即審美能力與認(rèn)識(shí)能力、思想水平的同步發(fā)展。大學(xué)時(shí)期是交友的高峰期，是一生中參與與群體的全盛期。這是他（她）們與群體的聯(lián)系較成人最多，接觸方式也較為豐富。但是以選拔為主的應(yīng)試教育的導(dǎo)向片面強(qiáng)化競爭精神的影響。現(xiàn)在的大學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)都曾面臨一系列競爭，中國高等教育已從精英教育進(jìn)入大眾教育階段，但遠(yuǎn)未達(dá)到普及的程度。好學(xué)校好專業(yè)就意味著好職業(yè)，千軍萬馬過獨(dú)木橋的局面尚未根本改觀。殘酷的升學(xué)競爭、未來預(yù)期的巨大就業(yè)競爭壓力也進(jìn)一步強(qiáng)化了大學(xué)生的危機(jī)意識(shí)和競爭意識(shí)，競爭精神被強(qiáng)化的同時(shí)，合作精神被淡化了，從而導(dǎo)致合作精神不足。如何正確引導(dǎo)學(xué)生交往是非常重要的，比如：形體和禮儀練習(xí)、集體舞大都是男女組合，從手拉手到身體部位的接觸使同學(xué)間有流言飛語，有些學(xué)生因?yàn)檫@個(gè)原因就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)交往退縮行為，異往困難。甚至學(xué)生在人際交往中帶來不正確的思想。針對(duì)這種情況，教師積極的引導(dǎo)，通過音樂、美術(shù)、舞蹈、影視等作品的介紹，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)倡導(dǎo)男女同學(xué)正確交往，并講述在交往過程中的禮儀、方法、正確的行為、處事的方法和態(tài)度。課堂教育中則通過實(shí)際活動(dòng)倡導(dǎo)審美角度以多樣化的形式促進(jìn)友誼，并幫助學(xué)生在友誼中相互接納，彼此溝通，多注重感情上的交流，形成了積極團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和友愛、信任的良好風(fēng)氣。使學(xué)生有一個(gè)良好的交往環(huán)境，精神振奮，情緒愉快。
四、校園文化建設(shè)是提高審美教育全面發(fā)展與完善
校園文化建設(shè)是校園精神文明的重要組成部分，對(duì)活躍校園文化，提高師生的藝術(shù)情操及樹立良好的道德、審美意識(shí)都起著舉足輕重的作用。在校園內(nèi)開展健康的文化活動(dòng)和對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化藝術(shù)教育，以師生為主體創(chuàng)造并共享的校園氣候和氛圍，通過學(xué)校載體來反映和傳播的各種文化對(duì)象。應(yīng)采取措施：像學(xué)生的早操、午間活動(dòng)、藝術(shù)團(tuán)（舞蹈團(tuán)、軍樂團(tuán)、合唱團(tuán)）、藝術(shù)作品展、設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)，根據(jù)不同季節(jié)、節(jié)目、校園主題活動(dòng)針對(duì)地展開。在豐富多彩的文化活動(dòng)中，學(xué)校師生群體意識(shí)凝聚在一起形成了合力，給校園增添了文化的氣息，創(chuàng)設(shè)了良好的文化氛圍，形成了校園一道亮麗的風(fēng)景。同時(shí)使師生感受到校園生活的溫暖和幸福，師生之間，同學(xué)之間的真摯感情和友誼，激發(fā)了廣大同學(xué)奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，
這樣課程教學(xué)和課外活動(dòng)結(jié)合起來，相輔相成，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。學(xué)生參與藝術(shù)活動(dòng)不僅能夠培養(yǎng)良好的習(xí)性、參與性、積極性、進(jìn)取心、持久性和適應(yīng)能力，而且還能促使個(gè)人和社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)實(shí)地評(píng)價(jià)自己，富有同情心和寬容心，設(shè)法去理解他人，尊重多種不同的觀點(diǎn)。通過校園文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)給學(xué)生提供感受藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)的機(jī)會(huì)，參與到藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，并在活動(dòng)中學(xué)習(xí)最基本的文化知識(shí)和技能知識(shí)，使學(xué)生獲得藝術(shù)審美的體驗(yàn)和享受成功的歡愉，從而提高學(xué)生的鑒賞能力和表現(xiàn)能力。
因此，采取課堂審美教學(xué)與校園文化藝術(shù)活動(dòng)等多種形式的結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和參與性，讓學(xué)生在輕松、愉悅的教學(xué)環(huán)境中去感受美、體驗(yàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”、“水滴石穿”的效果。遵循普及與提高相結(jié)合，課內(nèi)與課外相結(jié)合，學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的原則，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，提高審美能力，實(shí)施美育的主要內(nèi)容。從而提升學(xué)生對(duì)自然美、藝術(shù)美的感受和欣賞水平，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操、正確的人生觀和價(jià)值觀，形成健康的審美觀，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，審美能力和綜合素質(zhì)的目的。（作者單位：山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；以美育人；情感教育
中圖分類號(hào)：G622.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）07-032-01
孟子曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。”孟子在人性問題上提出性善論，注重和強(qiáng)調(diào)人性向善。在其思想的影響下，中國傳統(tǒng)藝術(shù)的最高精神追求莫過于善，而不是西方繪畫的“真”。而借用世界的二級(jí)分法，無論美與丑、善與惡、真與假、還是溫和與暴躁、真誠與虛偽、友好與敵對(duì)……這些語匯語義都屬于同一范疇，這關(guān)乎著美育諸多因素的綜合考量。結(jié)合這一主題，聯(lián)系學(xué)科的實(shí)際，我想談一下有關(guān)美術(shù)學(xué)科的“以美育人”。
一、以美術(shù)學(xué)科為基點(diǎn)思考美育之相關(guān)
關(guān)于美育，蔡培元從實(shí)現(xiàn)美育目的的必要條件和過程反復(fù)闡釋，包括美育實(shí)施的兩個(gè)方面的內(nèi)容，即盡可能多地創(chuàng)造美的對(duì)象和提高審美能力而進(jìn)行的美學(xué)知識(shí)，理論的教育和普及。并進(jìn)而將美育的實(shí)施范圍分為三個(gè)方面：一是家庭教育；二是學(xué)校教育；三是社會(huì)教育。其中學(xué)校美育教育是他的美育實(shí)踐中收效最為顯著的一個(gè)方面。具體結(jié)合美術(shù)學(xué)科來說，美術(shù)上的比例、節(jié)奏之與數(shù)的關(guān)系，以及美術(shù)形體創(chuàng)造與描繪對(duì)象的現(xiàn)實(shí)真實(shí)性之與數(shù)學(xué)的幾何形體的相似性；色彩的調(diào)和之與化學(xué)的植物性和礦物性因素；畫面色彩的呈現(xiàn)方式及其理論根據(jù)之與物理的光學(xué)，尤其表現(xiàn)為印象派繪畫。美術(shù)作品的“描述”之與文字語言，詩畫印的結(jié)合也更顯兩學(xué)科之間的聯(lián)姻；美術(shù)史之與歷史背景、經(jīng)濟(jì)因素、思想嬗變……這些學(xué)科大大豐富了美術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容，為我們開拓了廣闊的視野，當(dāng)然也從另一方面影證了美術(shù)是一種復(fù)雜的現(xiàn)象。因此，要充分利用各學(xué)科的教育平臺(tái)，把美育課和各學(xué)科結(jié)合起來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)中能更好地創(chuàng)造美的形態(tài)以及受到美感教育，在美育中又可以鞏固和學(xué)到各科知識(shí)。所以，美育是需要多學(xué)科的滲透、融合和整合。
很長時(shí)間，我們往往把美育的注意力過多集中在藝術(shù)上，把藝術(shù)教育等同于審美教育，這弱化了美育概念的寬泛性，也縮小了美育的內(nèi)涵的展延性。陶行知有關(guān)美育功能和美育實(shí)踐的觀點(diǎn)為我們提供了很好的佐證。首先藝術(shù)教育 ，不能構(gòu)成美育的全部內(nèi)涵，但它無疑是美育的一個(gè)重要主成部分，另外“創(chuàng)造真善美的人格”是陶先生美育思想的核心，而“真善美的活人”的造就，必須通過具體的生活實(shí)踐，離開了具體的生活實(shí)踐，任何東西都會(huì)成為“無本之木”“無源之水”。因此，美育的真正目的在于，使藝術(shù)個(gè)體的社會(huì)屬性歸屬社會(huì)群體，并產(chǎn)生社會(huì)認(rèn)同感。
我們也大可承認(rèn)“真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育”，是一種綜合性的教育。雖然這樣會(huì)給我們自身帶來比較多的麻煩甚至負(fù)擔(dān)，但是它可以給我們營造出一個(gè)更為深廣的教學(xué)研究。
二、淺析如何在美學(xué)科目中滲透“以美育人”
抽象思維是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過程。屬于理性認(rèn)識(shí)階段。抽象思維憑借科學(xué)的抽象概念對(duì)事物的本質(zhì)和客觀世界的發(fā)展的深遠(yuǎn)過程進(jìn)行反應(yīng)，使人們通過認(rèn)識(shí)活動(dòng)獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出靠感覺器官的直接體認(rèn)。抽象思維與形象思維不同，它不是以人們感覺到或想象到的事物為起點(diǎn)，而是以概念為起點(diǎn)去進(jìn)行思維，進(jìn)而再由抽象概念上升到具體概念。精湛的藝術(shù)作品常折射出藝術(shù)家深邃的思想。藝術(shù)家只有對(duì)人生真諦和社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行精深的體察與領(lǐng)悟產(chǎn)生獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)及精辟見解，才能發(fā)幽深微洞若觀火創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。
這里所講的抽象并不是我們通常意義上指得抽象繪畫形式，而是指一種抽象思維方式。這種抽象思維在我們的美術(shù)教學(xué)形態(tài)訓(xùn)練中，則表現(xiàn)在客觀物象在人腦中形成的具有空間、色彩、比例等因素，加強(qiáng)學(xué)生的概括理解能力，從最基礎(chǔ)的抽象思維訓(xùn)練開始，逐步讓學(xué)生能更好地認(rèn)識(shí)、理解周圍事物的特性，并加以概括，總結(jié)，以致更深層的體認(rèn)萬事萬物。
《周易?系辭下》有曰：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，雞鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。大抵是言玄妙卦象的取得，包含了了解事物的觀照方式和思維方式，它為我們我們注入了認(rèn)識(shí)世界改造世界的思維變數(shù)和過程。
然于美術(shù)而言，概括和理解是學(xué)生對(duì)描繪物象體積、空間、比例、等概念抽象因素的學(xué)習(xí)的基本方式方法。概念性的解釋與理解必須要與現(xiàn)實(shí)教學(xué)的具體現(xiàn)象相結(jié)合，讓學(xué)生從概念中來，到現(xiàn)象中去；再于紛繁的現(xiàn)象中來，歸納概括于概念中去。另一方面，美術(shù)與各學(xué)科之間抽象的理解與概括，也頗為重要。如果說，語文之寫作，是文字與思維的結(jié)合而表達(dá)作者的情感因素，那么也可以說，美術(shù)的創(chuàng)作，式點(diǎn)、線、面、色等形式語言與思維的聯(lián)合來構(gòu)成畫者心靈的情感的圖像。如果我們將語義擴(kuò)大和概念展延，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，美術(shù)與各科的教學(xué)最終都有同樣的指向，即語言和思維。
關(guān)鍵詞：茶藝美學(xué)；美術(shù)審美；符號(hào)標(biāo)志；情感教育
1茶藝美學(xué)的概述
1.1茶藝美學(xué)的含義
茶藝美學(xué)是茶藝文化中滲透出的一種美學(xué)元素，是從選茶、煮茶、品茶以及論茶等一系列活動(dòng)中所升華出的一種美學(xué)藝術(shù)。茶藝的美學(xué)元素不僅包括物質(zhì)形象上的茶葉、茶具、茶技，還包括心靈精神上的茶德、茶思想、茶文化，其涵蓋的內(nèi)容極為廣泛。
1.2茶藝美學(xué)的特點(diǎn)
1.2.1符號(hào)標(biāo)志茶藝美學(xué)是在一系列茶藝活動(dòng)的基礎(chǔ)上而衍生出的一種美學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，其因獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值而被視為一種特殊的美學(xué)符號(hào)標(biāo)志，從形這一方面對(duì)茶藝美學(xué)的符號(hào)性進(jìn)行了完美地詮釋。茶藝美學(xué)的形象符號(hào)是茶葉、茶具以及茶技這些外在可見的物質(zhì)形態(tài)，其穿插于茶藝表演的始終。例如，茶葉在沖泡過程中，隨著沸水浮浮沉沉，在飄渺的煙霧中，如花朵一樣慢慢綻放，片片芽葉兒如嬰兒般舒展開身體，活靈活現(xiàn)的樣子，頗為賞心悅目。而茶具之美主要是指盛茶飲茶的器具，古樸的茶塢、精致的茶鼎、奇特的紫砂壺，各種巧奪天工的茶具制品，進(jìn)一步凸顯了茶藝表演活動(dòng)的美學(xué)性。此外，技藝精湛的茶技也是茶藝美學(xué)的核心，沏茶者通過神態(tài)、動(dòng)作以及風(fēng)宜態(tài)勢等將煮茶、泡茶、沖茶等動(dòng)作于一氣呵成中盡現(xiàn)茶藝表演的藝術(shù)性。
1.2.2情感表達(dá)茶藝美學(xué)傳遞給人的是一種形態(tài)物質(zhì)美學(xué)感受，更重要的是精神層面的美學(xué)享受。金玉其外內(nèi)在其中，茶藝美學(xué)所透露的情感價(jià)值更讓人值得回味。同時(shí)，茶德、茶學(xué)、茶文化作為茶藝美學(xué)的內(nèi)在符號(hào)標(biāo)志，無時(shí)無刻不散發(fā)著茶藝美學(xué)的精神美學(xué)內(nèi)涵。茶德中的“廉”、“美”、“和”、“靜”的思想從精神層面渲染出了茶藝美學(xué)的文化性意義，給予飲茶者以愉悅舒暢的精神美學(xué)享受。茶學(xué)中所蘊(yùn)含的“中庸尚和”的思想，對(duì)于飲茶者心境的營造也具有一定的凈化洗滌作用。同時(shí)，茶文化中的“自然空靈”之意，所傳達(dá)出的豁達(dá)淡然之情，使人于慢節(jié)奏中思考人生。從不疾不徐的茶藝表演中享受此刻的靜謐，引起內(nèi)心最深處的情感共鳴，獲得更高層次的精神文化享受。
1.2.3審美藝術(shù)茶藝美學(xué)是集茶文化美學(xué)元素于一體的一種特殊茶文化藝術(shù)形式，其是茶文化美學(xué)因子藝術(shù)性的具體體現(xiàn)。因此，茶藝美學(xué)作為一種特殊的茶文化現(xiàn)象，帶有濃厚的審美藝術(shù)性。一方面，茶藝美學(xué)從茶葉、茶具以及茶技等方面對(duì)茶藝美學(xué)的外在形象美進(jìn)行了不同的闡述。以婀娜多姿的茶葉、匠心獨(dú)特的茶具以及爐火純青的茶技來烘托茶藝美學(xué)的物質(zhì)形態(tài)的審美藝術(shù)性。另一方面，茶藝美學(xué)融合了茶德、茶學(xué)、茶文化的精神內(nèi)涵，并將其以不同的形式注入到茶藝表演的方方面面，動(dòng)中含情、情融于動(dòng)，營造一種情景交融的氣氛，從而襯托出茶藝美學(xué)的內(nèi)在之美，使茶藝美學(xué)的情感藝術(shù)縈繞于每一個(gè)人的心間。茶藝美學(xué)通過對(duì)茶文化美學(xué)元素的深刻挖掘，充分地闡釋了茶藝美學(xué)的秀外慧中之美。
2茶藝美學(xué)在美術(shù)審美教學(xué)中的應(yīng)用存在不足之處
2.1茶藝美學(xué)在美術(shù)審美教學(xué)中的運(yùn)用與審美教學(xué)的本質(zhì)不相符合美術(shù)審美教育的本質(zhì)是以審美為核心，通過各種藝術(shù)手段運(yùn)用一切美學(xué)形式對(duì)大眾進(jìn)行美學(xué)教育。美術(shù)審美教育作為一種高級(jí)的文化藝術(shù)教育，其主要是通過耳濡目染的藝術(shù)熏陶來美化大眾的心靈精神世界，從而促進(jìn)其審美意識(shí)的提高。但是，我國美術(shù)審美教學(xué)在應(yīng)用茶藝美學(xué)這一元素時(shí)，沒有立足于美術(shù)審美教學(xué)的本質(zhì)，進(jìn)行茶藝美學(xué)美術(shù)教育。簡而言之，茶藝美學(xué)美術(shù)審美教學(xué)中沒有充分把握美術(shù)教學(xué)的審美實(shí)質(zhì)。我國美術(shù)審美教學(xué)歷來不被重視，大部分學(xué)校所樹立的教育理念是“重文化輕藝術(shù)”，這種觀念下的校園文化對(duì)于美術(shù)審美教育的關(guān)心只停留在應(yīng)付文化課考試的階段，更遑論茶藝美學(xué)美術(shù)審美教育的地位，亦是不受待見，不為人所注意。所以，也導(dǎo)致了茶藝美學(xué)美術(shù)審美教育的審美性被忽視。
2.2美術(shù)審美教學(xué)中的茶藝美學(xué)元素的應(yīng)用不夠充分我國茶文化博大精深，茶藝表演也是由來已久，茶藝美學(xué)是經(jīng)過幾千年的文化積淀與美學(xué)沉淀而成的一種藝術(shù)文化現(xiàn)象，其所潛藏的美學(xué)價(jià)值自然不言而喻。但是我國美術(shù)審美教學(xué)中在應(yīng)用茶藝美學(xué)元素時(shí)，對(duì)于茶藝美學(xué)元素缺乏深入地剖析與探究，大部分都只是停留在表面的淺嘗輒止的層面，極大地抑制了茶藝美學(xué)元素的審美藝術(shù)性發(fā)揮。一方面，茶藝美學(xué)美術(shù)審美教學(xué)專業(yè)教師對(duì)茶藝美學(xué)元素的認(rèn)知程度過于淺薄，甚至對(duì)于茶藝美學(xué)的基本藝術(shù)內(nèi)涵都不曾知曉，更別指望其能對(duì)茶藝美學(xué)美術(shù)教學(xué)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性授課。另一方面，茶藝美學(xué)元素體系結(jié)構(gòu)過于龐雜，其第一次走進(jìn)美術(shù)審美教育的課堂，由于茶藝美學(xué)知識(shí)的匱乏，大部分教師對(duì)于其在美術(shù)審美教學(xué)中的運(yùn)用是一籌莫展，完全無從下手，從而也導(dǎo)致了茶藝美學(xué)元素在審美教育應(yīng)用中的尷尬境地。
2.3美術(shù)審美教學(xué)中茶藝美學(xué)精神情感融入不足美術(shù)審美教育的最終落腳點(diǎn)是情感的滲透，通過揣摩與傳達(dá)內(nèi)心的思想感情，來達(dá)到一種主觀與客觀相融合的藝術(shù)境界。茶藝美學(xué)中的美術(shù)審美教育能幫助學(xué)生樹立情感意識(shí)觀念，激發(fā)學(xué)生的想象創(chuàng)造力，表達(dá)內(nèi)心深處的渴求，甚至也能促進(jìn)其思維方式的轉(zhuǎn)變。茶藝美學(xué)在被引進(jìn)到美術(shù)審美教學(xué)中所折射出最大的障礙問題是情感文化的缺失，即茶藝美學(xué)的精神實(shí)質(zhì)并沒有被深刻地融入到美術(shù)審美教學(xué)中。茶藝美學(xué)的精神核心所包蘊(yùn)的情感藝術(shù)被忽略，其人文內(nèi)涵藝術(shù)價(jià)值并沒有被廣泛地認(rèn)同與接受。教師在進(jìn)行美術(shù)審美教學(xué)中對(duì)于茶藝美學(xué)的情感因素并沒有進(jìn)行過多分析，抑或者對(duì)茶藝美學(xué)的情感因子是直接漠視，從而導(dǎo)致了學(xué)生創(chuàng)作的茶藝美學(xué)作品大多缺乏靈性。
3解決茶藝美學(xué)在美術(shù)審美教學(xué)中應(yīng)用不足的措施
3.1立足于美術(shù)審美教學(xué)的本質(zhì)對(duì)茶藝美學(xué)進(jìn)行探析茶藝美學(xué)美術(shù)審美教學(xué)對(duì)于學(xué)生的心靈、品性以及人格具有良好的塑造作用，意蘊(yùn)深厚的美學(xué)元素、廣博的文化內(nèi)涵，能不同程度地豐富學(xué)生的精神世界，極大地提高其文化藝術(shù)的感知力，緩解其繁重的學(xué)業(yè)壓力，是以藝術(shù)化的方式于潛移默化中促進(jìn)學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。因此，應(yīng)以美術(shù)審美教育的本質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，在教學(xué)過程中巧妙地融入茶藝美學(xué)元素。首先，應(yīng)轉(zhuǎn)變“重文化輕藝術(shù)”的教育觀念，以“文化與藝術(shù)并重”作為核心教學(xué)理論，將語文數(shù)學(xué)英語文化課程與茶藝美學(xué)美術(shù)審美教育置于同等的重要地位。其次，從根本上對(duì)茶藝美學(xué)美術(shù)審美教育的本質(zhì)進(jìn)行全方位探討，結(jié)合茶藝美學(xué)元素的“形神兼美”的特征開展美術(shù)審美教學(xué)活動(dòng)。
3.2將茶藝美學(xué)與美術(shù)審美教學(xué)進(jìn)行相得益彰的結(jié)合茶藝美學(xué)美術(shù)審美教育，對(duì)于學(xué)生文化藝術(shù)細(xì)胞的培植與人文主義情懷的培養(yǎng)具有鮮明地促進(jìn)作用，對(duì)于學(xué)生的身心健康全面發(fā)展發(fā)揮著不可替代的重要性意義。因此，在進(jìn)行美術(shù)審美教學(xué)過程中不容小覷茶藝美學(xué)元素的潛在性價(jià)值。一則，美術(shù)審美教學(xué)教師應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身專業(yè)素質(zhì)的提高，對(duì)茶藝美學(xué)進(jìn)行深入性研究，從觀察茶藝表演開始近距離地接觸茶藝美學(xué)，對(duì)茶藝美學(xué)的美學(xué)性從物質(zhì)形態(tài)的探析拓展到精神層次，不孜不倦地將茶藝美學(xué)思想鉆研透徹，從而提高其茶藝美學(xué)美術(shù)審美教育的專業(yè)素養(yǎng)。二則，在進(jìn)行茶藝美學(xué)元素的引入過程中，要先從茶藝美學(xué)的體系結(jié)構(gòu)入手，構(gòu)建完整的茶藝美學(xué)思想框架，而后將茶藝美學(xué)思想的基礎(chǔ)知識(shí)逐步滲入到美術(shù)審美教學(xué)活動(dòng)中，以知識(shí)層層遞進(jìn)的形式進(jìn)行茶藝美學(xué)美術(shù)審美教育。
3.3充分挖掘美術(shù)審美教學(xué)中茶藝美學(xué)的情感元素任何美術(shù)作品的創(chuàng)作都需要融入一定的思想感情，其必定是作者最原始訴求的一種表達(dá)。目前，我國茶藝美學(xué)在美術(shù)審美教育中的應(yīng)用已屢見不鮮，但是其教學(xué)仍然停留在最初的茶藝美學(xué)形式教學(xué)階段，沒有上升到茶藝美學(xué)情感教學(xué)的高度，無論是基礎(chǔ)美術(shù)審美教育還是高等的美術(shù)審美教育，始終處于茶藝美學(xué)的最基本階段，鮮少有涉及到茶藝美學(xué)美術(shù)審美情感教育的內(nèi)容。而情感教育才是美術(shù)審美教學(xué)的關(guān)鍵所在，缺乏藝術(shù)情感的美術(shù)教育是對(duì)美術(shù)審美教育本質(zhì)的一種褻瀆。因此，教師在進(jìn)行茶藝美學(xué)美術(shù)審美教育過程中，應(yīng)該以茶藝美學(xué)情感為主，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感式啟發(fā)教育，綜合運(yùn)用情感教育的各種手段體驗(yàn)茶藝美學(xué)的情感之美，從而激發(fā)學(xué)生的情感機(jī)能。
3.4不斷發(fā)揮自主創(chuàng)新精神對(duì)茶藝美學(xué)進(jìn)行突破性創(chuàng)造茶藝美學(xué)在應(yīng)用到美術(shù)審美教學(xué)過程中時(shí)，缺乏創(chuàng)造性元素的注入。大部分學(xué)校對(duì)于茶藝美學(xué)都是簡單地添加到美術(shù)審美教學(xué)中，完全沒有根據(jù)美術(shù)審美教學(xué)的特點(diǎn)對(duì)茶藝美學(xué)因子進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)揮，從而導(dǎo)致了茶藝美學(xué)美術(shù)審美教學(xué)課程的枯燥與單調(diào)性，更是直接消退了學(xué)生對(duì)于茶藝美學(xué)的研究興趣。因此，茶藝美學(xué)作為一種新元素被運(yùn)用到美術(shù)審美教學(xué)課堂，應(yīng)該以一種新姿態(tài)進(jìn)駐到美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，從茶藝美學(xué)美術(shù)審美的教學(xué)方式與內(nèi)容上進(jìn)行突破性創(chuàng)新。在沿襲傳統(tǒng)美術(shù)審美教學(xué)手段的基礎(chǔ)上根據(jù)茶藝美學(xué)的藝術(shù)性，以一種全新的方式進(jìn)行茶藝美學(xué)美術(shù)審美教學(xué)。
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關(guān)鍵詞：繪畫技術(shù)；美術(shù)教育；建構(gòu)性意義
很多人甚至是美術(shù)學(xué)生都盲目的認(rèn)為一幅畫的優(yōu)劣，主要是靠作畫者的靈感源泉與思想意識(shí)來創(chuàng)作而成的，但是實(shí)際情況卻不僅如此。如果一個(gè)人從來沒有學(xué)過繪畫基礎(chǔ)技法就去進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，那他將永遠(yuǎn)無法畫出曠世名作。所以在美術(shù)教育過程中，僅僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)的思想文化的闡述與意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知，那么學(xué)生會(huì)對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)將會(huì)逐漸產(chǎn)生誤區(qū)，會(huì)誤認(rèn)為美術(shù)作品的創(chuàng)作非常的容易，只需要有靈感、有一定的思想內(nèi)涵的創(chuàng)作就可以稱之為優(yōu)秀的作品了，而對(duì)于繪畫技術(shù)卻并不重視。所以導(dǎo)致了目前市面上低水準(zhǔn)的作品層出不窮，而這些美術(shù)學(xué)生對(duì)于作品價(jià)值的認(rèn)知也出現(xiàn)了一定的偏差。
一、繪畫技術(shù)教學(xué)在美術(shù)教育中的意義
任何藝術(shù)性的創(chuàng)作，在創(chuàng)作過程中都必須遵循其技術(shù)的規(guī)則，技術(shù)本身與意識(shí)形態(tài)并沒有一定的關(guān)聯(lián)。例如，西方具象化的畫作與中國水墨畫形成了鮮明的差異，在技術(shù)上要求極為嚴(yán)格，已經(jīng)有一套成熟技法體系。以畫一幅油畫為例，首先必須進(jìn)行畫布的選擇，然后需要對(duì)畫布進(jìn)行底料的涂刷，還有制作畫框、調(diào)配顏料，才正式開始繪畫創(chuàng)作。在創(chuàng)造初始階段，需要根據(jù)構(gòu)思進(jìn)行起稿，然后細(xì)致的上色，精心的雕琢，并且需要了解用油以及顏料的厚度，并且將其運(yùn)用到造型上。一定要進(jìn)行合理的構(gòu)圖，需要對(duì)素描技法的明暗關(guān)系有一定的了解，在繪畫過程中用怎樣的筆觸，怎樣體現(xiàn)質(zhì)感等。在我們對(duì)陶瓷與古玩藝術(shù)進(jìn)行研究的時(shí)候，我們一般都會(huì)探究它的制作工藝。在進(jìn)行美術(shù)作品的研究過程中，也應(yīng)當(dāng)沿用這種思路，只有深入地了解其具體的創(chuàng)作過程，才能真正對(duì)美術(shù)有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)。在美術(shù)繪畫技術(shù)當(dāng)中，最重要的就是造型的能力，因?yàn)樗軌蛱嵘髌返馁|(zhì)感，突出作品的視覺張力，是美術(shù)作品主體中不可或缺的重要組成部分。所以不能對(duì)技法與藝術(shù)和美學(xué)進(jìn)行區(qū)分。所以說藝術(shù)品本身有一定的精致性，而這種精致性與高超的技藝難以分割。如果繪畫技法很生疏，那么作品給人的感官效果也會(huì)大打折扣，并不能將一定的思想內(nèi)涵隱藏在畫作當(dāng)中，給人以深深地感動(dòng)。我國傳統(tǒng)的藝術(shù)具有樸素的藝術(shù)理念，這種理念深受我國古代的哲學(xué)思想的影響。很多繪畫大家在水墨畫的創(chuàng)作過程中運(yùn)筆自如，飄逸瀟灑，這讓很多人誤認(rèn)為在繪畫過程中只要足夠的飄逸瀟灑，足夠的放肆就能創(chuàng)造出好的畫作。他們并沒有意識(shí)到古代的繪畫大家將自己精湛的技藝蘊(yùn)藏在了樸素的繪畫作品中，看似隨意的揮毫其實(shí)是高深技藝的體現(xiàn)，所以很多美術(shù)創(chuàng)作者對(duì)繪畫大師的作品進(jìn)行臨摹，但是畫出來的效果卻差強(qiáng)人意。他們看似瀟灑自如，其實(shí)只是做了一些狂放的簡單工作自欺欺人。他們常常認(rèn)為別人理解不了自己的作品，卻沒有意識(shí)到是自己的技術(shù)不過關(guān)。不具備一定的造型能力，不了解繪畫過程中的節(jié)奏感，只是草率的根據(jù)自己心中的思想意識(shí)隨意的進(jìn)行創(chuàng)作，是創(chuàng)作不出真正打動(dòng)人的作品的。所以我們必須認(rèn)識(shí)到繪畫技術(shù)并不只是工匠性的技術(shù)，還是表達(dá)作品真正的思想內(nèi)核的必要手段。
二、繪畫技術(shù)教學(xué)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的作用
(一)對(duì)藝術(shù)能夠進(jìn)行深入全面的理解
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)一定要培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)算能力，而學(xué)習(xí)美術(shù)決不能讓學(xué)生僅僅停留在美術(shù)鑒賞這個(gè)層面上，必須讓學(xué)生對(duì)美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行切身的實(shí)踐。讓學(xué)生在理解美術(shù)知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的創(chuàng)作，這樣才能有效地讓學(xué)生將自己的意識(shí)形態(tài)與實(shí)踐創(chuàng)作相結(jié)合，充分的理解美術(shù)的特征，讓學(xué)生體會(huì)藝術(shù)的創(chuàng)造過程，認(rèn)識(shí)繪畫技術(shù)對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作的重要性。對(duì)學(xué)生還原每幅畫的創(chuàng)作過程，這樣才能讓學(xué)生對(duì)藝術(shù)有更深入全面的理解。通過不同的方式來擴(kuò)展學(xué)生的視野，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到美術(shù)作品的精致是其技術(shù)性的體現(xiàn)，這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中走上正確的道路。
(二)培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手和形象思維的能力
在學(xué)生運(yùn)用不同畫材進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)會(huì)遇到各種各樣的問題，比如怎樣畫出物體的體積感與顆粒感，從而體現(xiàn)物體的質(zhì)感，如何運(yùn)用排線或者擦涂的方式來表現(xiàn)畫面的整體關(guān)系。學(xué)生通過自己的努力來解決所遇到的問題，體會(huì)新的創(chuàng)作方法，這樣才能加強(qiáng)學(xué)生在藝術(shù)上的感性思維，不但可以培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手的能力還能鍛煉學(xué)生形象思維的能力，這種思維方式是感性的，和邏輯思維毫無關(guān)聯(lián)，這是一種對(duì)美和圖像的把控，通過敏銳的感知力來洞察藝術(shù)品中微妙的變化關(guān)系，從而發(fā)展出一定的藝術(shù)創(chuàng)造力。
三、結(jié)語
美術(shù)的教育教學(xué)有不同的階段，既有小學(xué)時(shí)期的美術(shù)教育，在初高中時(shí)期也有美術(shù)教育，還有專業(yè)藝術(shù)院校的美術(shù)教育。在這些美術(shù)教育過程中，我們不能將美術(shù)只作為一種審美意識(shí)來進(jìn)行培養(yǎng)，必須培養(yǎng)學(xué)生繪畫能力和美術(shù)的基本素養(yǎng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育并不只是讓學(xué)生掌握這門兒技術(shù)，而是讓學(xué)生在掌握這門技術(shù)的過程中認(rèn)識(shí)人類偉大的文明傳承，依靠技法的掌握真正深入的理解美術(shù)的全貌，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)的過程中感受美術(shù)的精致與復(fù)雜。美術(shù)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)需要專業(yè)技術(shù)與理論知識(shí)共同支持，反復(fù)進(jìn)行打磨的工作。
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一、加強(qiáng)語文教學(xué)的趣味性
蘇霍姆林斯基說，在學(xué)生對(duì)待知識(shí)的態(tài)度上，最令人苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無動(dòng)于衷的精神狀態(tài)。也就是說，最可怕的不是學(xué)生的知識(shí)和能力不足，而是缺乏學(xué)習(xí)的積極性。妙趣橫生、生動(dòng)形象、幽默滑稽的語言是吸引學(xué)生注意力的法寶，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一種方式。教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生充足的時(shí)間與空間進(jìn)行獨(dú)立思考、獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，語文教師的任務(wù)不僅要適時(shí)啟發(fā)學(xué)生的思路，更重要的是激發(fā)他們的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。中學(xué)生對(duì)新奇有趣的事物總是充滿激情，語文教師應(yīng)該抓住這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，讓學(xué)生帶著疑問去思考。思考的過程就是解決問題的過程，思考和辯論過程又能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性和主動(dòng)性，教師要讓學(xué)生在探討解決問題的過程中發(fā)現(xiàn)個(gè)人的優(yōu)勢與劣勢。在實(shí)踐中組織小組競賽也是提高教學(xué)效果的有效途徑，競爭氛圍是學(xué)生表現(xiàn)自我的好時(shí)機(jī)，在參與競爭過程中能夠促進(jìn)學(xué)生之間的合作意識(shí)，從而促進(jìn)了自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。教師要綜合運(yùn)用各種各樣的教學(xué)手法，把語文課化枯燥為風(fēng)趣，化呆板為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，充分利用耐人尋味并散發(fā)著無窮魅力的連珠妙語，強(qiáng)烈地吸引住每位學(xué)生。幽默的語言可以使人精神愉悅，使課堂氣氛和諧融洽，幽默風(fēng)趣的教師可以讓學(xué)生感到和藹可親，更主要的是幽默融洽的課堂氛圍調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)語文課的動(dòng)力。
二、調(diào)動(dòng)語文教學(xué)的情感性
文章不是無情物，它是作者情感意念的產(chǎn)物，文章本身就蘊(yùn)含著豐富的人文精神與生活氣息，語文教師要善于披文入情，把蘊(yùn)含在字里行間的情感披露出來，以情動(dòng)人。語文教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)能觸動(dòng)學(xué)生心靈的情感體驗(yàn)過程，在教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生的情感，使之對(duì)文章中體現(xiàn)出來的美的人、美的事、美的景油然而生喜愛、追求、想往的欲望，這是提高學(xué)生審美情趣的重要手段。語文教師要想使自己的教學(xué)行為真正起到傳情達(dá)意的效果，應(yīng)當(dāng)做到情緒飽滿、全神貫注、氣勢雄渾、和藹可親，在教學(xué)過程中，學(xué)生通過教師的舉手投足、音容笑貌的變化，觀察教師感情的起伏變動(dòng)，這樣就可以幫助學(xué)生加深對(duì)文章內(nèi)容的理解與把握。葉圣陶說過，我們鑒賞文藝，最大目的就是接受美感的體驗(yàn)。語文教師要充分認(rèn)識(shí)到情感是語文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生智力的催化劑和學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺、知覺、表象、聯(lián)想去觸摸文章內(nèi)容的整體意蘊(yùn)和主旨所在。喜作者之所喜，憂作者之所憂，讓學(xué)生真正動(dòng)心、動(dòng)情、入心、入神。這種融入教師真情的教學(xué)手法，就像磁鐵一樣緊緊地吸引著學(xué)生，扣動(dòng)著學(xué)生的心弦，引起師生的心底共鳴，使教和學(xué)完美地融合在一起。教師要用高尚的情操去影響學(xué)生，用寬廣的情懷去感化學(xué)生，用飽滿的情緒去帶動(dòng)學(xué)生，用細(xì)膩的情感去溫暖學(xué)生。只有教師入情，才能讓學(xué)生入境，最終體現(xiàn)出語文教學(xué)的“人文性”。
三、發(fā)揮語文教學(xué)的美感性
關(guān)鍵詞：教學(xué)藝術(shù) 審美性 審美素養(yǎng)
教學(xué)具有不可忽視的藝術(shù)價(jià)值，藝術(shù)則具有不可忽視的通過教學(xué)過程體現(xiàn)的教育價(jià)值。教學(xué)活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)同屬人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)形式，教學(xué)的創(chuàng)造性決定了它的藝術(shù)性。
教學(xué)藝術(shù)的正式提出，首推捷克教育家夸美紐斯。他在其《大教學(xué)論》一書中說：《大教學(xué)論》闡明“把一切事物教給全人類的全部藝術(shù)?！?/p>
“藝術(shù)，是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界，同時(shí)也按照美的規(guī)律創(chuàng)造自身的實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)是人類能動(dòng)的、創(chuàng)造性的實(shí)踐力生產(chǎn)出來的精神產(chǎn)品。藝術(shù)創(chuàng)造的目的，主要是實(shí)現(xiàn)它的審美價(jià)值，它要滿足的是人們心靈的渴求和精神上的需要，要喚醒的是人們超越美學(xué)貧困的自創(chuàng)力。”（孫美蘭，《藝術(shù)概論》，高等教育出版社，1989.1）所以教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)特性也必然是審美的，是一種具有創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)。教學(xué)藝術(shù)活動(dòng)必然要按照美的規(guī)律去培養(yǎng)和造就具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的人才。教學(xué)藝術(shù)活動(dòng)必然是能夠真正體現(xiàn)美的活動(dòng)，必然是師生高度追求美的活動(dòng)。所以，審美性是教學(xué)藝術(shù)的核心。沒有教學(xué)美的存在，沒有使受教育者在教學(xué)活動(dòng)中獲得真正的美的享受，就談不上教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。
一、教學(xué)藝術(shù)的審美性
教學(xué)藝術(shù)的審美性，是指教師自覺地運(yùn)用美的尺度去指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，一切教學(xué)行為都滲透著美的形象、美的情感、美的趣味和美的創(chuàng)造，使教學(xué)本身成為審美的對(duì)象，學(xué)生能夠在教學(xué)過程中欣賞美、體驗(yàn)美，在學(xué)習(xí)知識(shí)、獲得能力的艱辛中始終伴隨著教學(xué)藝術(shù)美的享受，從而具有輕松愉快積極向上的良好心態(tài)。
（一）教學(xué)藝術(shù)的審美性使教學(xué)具備了神奇的綜合魅力
教學(xué)藝術(shù)具有激情奪魄的魅力，這是教師有意識(shí)地按照美的規(guī)律和原則進(jìn)行教學(xué)的結(jié)果。這就使得教師的課堂教學(xué)藝術(shù)本身成了審美的對(duì)象。教學(xué)藝術(shù)美的最大特點(diǎn)是對(duì)人心靈的影響。面對(duì)充滿濃郁的美的氣氛的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生會(huì)沉浸在具有藝術(shù)魅力的教學(xué)活動(dòng)之中，在體味教學(xué)的藝術(shù)影響的同時(shí)，默默地接受著新思想、新道德、新知識(shí)、新情趣。由此，他們的視野拓寬了，人生的臺(tái)基加高了。他們?cè)跉g愉的心境中開發(fā)了認(rèn)知、記憶和思維、想象的心理機(jī)制。雖然他們對(duì)教學(xué)藝術(shù)美的心理反映各異，但從教師的富于哲理的又飽含藝術(shù)趣味的教學(xué)中，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，明確了人身的價(jià)值和自身的責(zé)任。他們與學(xué)習(xí)建立了和諧的關(guān)系，學(xué)習(xí)的目的明確了，愿望和信心都增加了。正如有人所說：聽上海特級(jí)教師于漪的語文課，知識(shí)會(huì)像涓涓的流水，伴隨著美妙的音律，流進(jìn)你的心田，潛入你的記憶。她的學(xué)生也說，聽于老師的文學(xué)課是一種美的享受，一堂課往往幾年、十幾年不忘，它不光影響著自己的審美觀念的形成，而且對(duì)自己的品德的培養(yǎng)，未來工作的選擇，都產(chǎn)生積極的作用。這正形象地說明了，教學(xué)藝術(shù)的審美性使教學(xué)具備了神奇的綜合魅力，給學(xué)生帶來了審美感受，并引發(fā)了學(xué)生心底的審美效應(yīng)，產(chǎn)生了潛移默化的影響。
（二）教學(xué)藝術(shù)的美是內(nèi)在美和外在美的有機(jī)統(tǒng)一
教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在美主要是教學(xué)本身的各要素具有科學(xué)美?？茖W(xué)美來源于自然美，但它不是指大自然的美的景色，而是指潛藏在感性美之后的理性美，并為理智所能領(lǐng)悟的自然界內(nèi)在結(jié)構(gòu)所顯示的和諧、秩序、簡單、統(tǒng)一的美，是審美者通過理解、想象、邏輯思維所體驗(yàn)到的美。教學(xué)各要素的科學(xué)美主要包括教學(xué)內(nèi)容的清晰性，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)之間的邏輯關(guān)系的清晰性。我國學(xué)者提出的審美化教學(xué)論認(rèn)為，要使教學(xué)內(nèi)容邏輯清晰化，必須首先使教學(xué)內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)清晰化。教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)就是該學(xué)科知識(shí)體系中的理論邏輯基礎(chǔ)，即概念或原理。教學(xué)活動(dòng)中的不成功的例子，多數(shù)是由于呈現(xiàn)的知識(shí)結(jié)構(gòu)不盡合理而造成的。教學(xué)活動(dòng)中概念的教學(xué)不到位或者概念之間的關(guān)系闡述不清晰，學(xué)生就難以在頭腦中形成完美的邏輯圖式，因而就難以順利地完成信息的邏輯加工，學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性也就無法調(diào)動(dòng)起來。教學(xué)內(nèi)容的邏輯清晰化除了一門學(xué)科的概念之間的聯(lián)系外，教師還要注意不同學(xué)科知識(shí)之間聯(lián)系的清晰化。另外教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在美還應(yīng)包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)之間的邏輯關(guān)系的清晰化。這就要求教師不能孤立地制定教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)方法或形成教學(xué)評(píng)價(jià)。
教學(xué)藝術(shù)的外在美主要指教學(xué)表達(dá)的形式美。諸如詼諧幽默，抑揚(yáng)頓挫的教學(xué)語言美；層次清晰，簡潔明快的板書板圖美；水到渠成，天衣無縫的銜接自然美；有張有弛，勞逸結(jié)合的教學(xué)節(jié)奏美；起伏有致，疏密相間的課堂結(jié)構(gòu)美；啟發(fā)誘導(dǎo)，虛實(shí)相生的教學(xué)方法美；突破時(shí)空，回味無窮的教學(xué)意境美等等。
思想家、教育家孟子曾說：“充實(shí)之謂美”?？梢?，教學(xué)藝術(shù)對(duì)美的追求不應(yīng)流于形式，只有以內(nèi)在精神美為根本追求，將內(nèi)在美與外在美有機(jī)結(jié)合起來，教學(xué)藝術(shù)才會(huì)煥發(fā)出整體美的風(fēng)采。
（三）教學(xué)藝術(shù)的審美性與教育性是緊密結(jié)合的
審美觀因人而異，不同的人對(duì)美的認(rèn)識(shí)不同，因而其審美情趣也就大不相同。所以每個(gè)教師都會(huì)有自己的教學(xué)審美觀。有的教師受傳統(tǒng)思想的影響，只看到教學(xué)活動(dòng)的教育價(jià)值，而忽視其審美意義。在他們看來，除文學(xué)、美術(shù)、音樂等傳統(tǒng)的美育學(xué)科外，其它學(xué)科的教學(xué)基本上與美無關(guān)，無美可言，這是一種狹隘的教學(xué)審美觀。有的教師則正好相反，他們?cè)诮虒W(xué)過程中片面追求美的成分，為美而美，不考慮教學(xué)的實(shí)際效果，這是一種唯美主義的教學(xué)審美觀。教學(xué)藝術(shù)的審美價(jià)值與教育價(jià)值應(yīng)當(dāng)是有機(jī)統(tǒng)一的。離開了教學(xué)藝術(shù)的教育價(jià)值，其審美性就沒有生命力了。因?yàn)榻虒W(xué)藝術(shù)的審美價(jià)值僅僅是充分地發(fā)揮其教育價(jià)值的有效手段。所以，審美價(jià)值不過是教學(xué)藝術(shù)存在的必要條件，沒有它就難稱其為教學(xué)藝術(shù)，而有了它，也未必就是教學(xué)藝術(shù)。前蘇聯(lián)教育家巴班斯基曾經(jīng)指出：一堂課之所以必須有趣味性，并不是為了引起笑聲，趣味性應(yīng)該使課堂上掌握所學(xué)材料的認(rèn)識(shí)活動(dòng)積極化。教學(xué)中的趣味性應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去研究問題，而不是誘使他們把問題撇在一邊。
二、教師的審美素養(yǎng)
教師的審美素養(yǎng)由教師的審美觀和審美能力兩方面構(gòu)成。
（一）教師的教學(xué)審美觀與教學(xué)藝術(shù)的審美性
教師的審美觀在教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具體表現(xiàn)為教學(xué)審美觀。所謂教學(xué)審美觀是指教師在教學(xué)實(shí)踐中形成的關(guān)于教學(xué)美的理性認(rèn)識(shí)，是對(duì)教學(xué)審美現(xiàn)象的基本看法和觀點(diǎn)。其主要內(nèi)容包括教學(xué)審美趣味、教學(xué)審美理想和教學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)審美趣味是教師在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)各種具有審美性質(zhì)的事物和現(xiàn)象所表現(xiàn)出來的主觀偏好和興趣，它在一定程度上標(biāo)志著教師審美能力的發(fā)展水平，反映了教師的審美修養(yǎng)和審美經(jīng)驗(yàn)所達(dá)到的程度。教師審美理想指的是教師對(duì)美的教學(xué)境界的一種觀念和藍(lán)圖，它體現(xiàn)著教師進(jìn)行教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的目標(biāo)，激勵(lì)著人們追求和創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)的熱情，吸引著人們?yōu)閯?chuàng)造更加美好的教學(xué)而努力。教學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)是衡量和評(píng)價(jià)教學(xué)現(xiàn)象的美丑及其審美價(jià)值高低的尺度。教學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)是客觀存在的，作為教學(xué)審美過程中的理想因素，它是教學(xué)審美主體對(duì)教學(xué)審美客體的能動(dòng)反映，是由教學(xué)審美經(jīng)驗(yàn)上升到教學(xué)審美理想的結(jié)果。教學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)為人們的教學(xué)審美實(shí)踐所規(guī)定，又不斷受到人們的教學(xué)審美實(shí)踐的檢驗(yàn)和修正。一般說來，每個(gè)教師都具有自己的教學(xué)審美觀。作為教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的主體，教師的教學(xué)審美觀直接影響教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的性質(zhì)和價(jià)值。正確而高尚的教學(xué)審美觀對(duì)于教學(xué)藝術(shù)美的創(chuàng)造具有重要的指導(dǎo)價(jià)值和促進(jìn)意義；反之，錯(cuò)誤而庸俗的教學(xué)審美觀則會(huì)阻礙教學(xué)藝術(shù)美的創(chuàng)造和發(fā)展。
（二）教師的審美能力與教學(xué)藝術(shù)的審美性
審美能力即人們感受、鑒賞乃至創(chuàng)造各種美好事物并將之表現(xiàn)出來的一種能力。作為人類獨(dú)創(chuàng)的教學(xué)活動(dòng)，其各個(gè)要素以及各個(gè)方面都蘊(yùn)含著豐富的審美內(nèi)容，所以，教學(xué)領(lǐng)域理應(yīng)成為充分展示美的重要場所。作為審美主體的教師能否發(fā)掘、展示這多姿多彩的美，關(guān)鍵在于他們是否具有較高的審美能力。如果缺乏起碼的審美能力，就會(huì)對(duì)教學(xué)中美的事物、美的現(xiàn)象無動(dòng)于衷，或熟視無睹，或充耳不聞；而如果具有較高的審美能力，則會(huì)經(jīng)常以藝術(shù)的態(tài)度對(duì)待教學(xué)，以審美的眼光觀照教學(xué)，從而易于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的豐富多樣的美。教師的審美能力還直接影響到教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造。優(yōu)秀教師與一般教師的重要差別，可能不是他們所具有的知識(shí)、技能或道德水平，而在于他們的審美能力。在優(yōu)秀教師的教學(xué)中，往往都有取之不盡、用之不竭的美的資源，他們都能充分地發(fā)揮其作用，使學(xué)生在掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力和陶冶品格的同時(shí)，還能獲得精神的愉悅和美的享受。
綜上所述，教學(xué)藝術(shù)美的創(chuàng)造與教學(xué)藝術(shù)水平的提高都要求教師具有較高的審美素養(yǎng)。而教師審美素養(yǎng)的提高與完善則有賴于后天的審美實(shí)踐活動(dòng)。十九世紀(jì)法國偉大的雕塑家羅丹說過：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”所以，對(duì)于提高教師的審美素養(yǎng)來說，最重要的是在教育教學(xué)實(shí)踐中直接感知美的事物，接受美的陶冶，進(jìn)而積累有關(guān)美學(xué)知識(shí)，使自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性，從而達(dá)到不僅能夠欣賞美、領(lǐng)悟美，而且能夠創(chuàng)造美的境界。
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【關(guān)鍵詞】美學(xué) 藝術(shù)類學(xué)生 英語教學(xué)
一、當(dāng)前藝術(shù)類學(xué)生英語教學(xué)的現(xiàn)狀
眾所周知，藝術(shù)類專業(yè)在招生過程中著重考察學(xué)生的專業(yè)課，對(duì)文化課的要求低于其他專業(yè)，這就導(dǎo)致了很多藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生不重視文化課學(xué)習(xí)，文化課成績相對(duì)較差，尤其是英語。藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生英語整體水平較差，大多數(shù)學(xué)生英語基礎(chǔ)知識(shí)差，詞匯量小，應(yīng)用能力差，學(xué)習(xí)積極性不高。目前，在英語教學(xué)中仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)方法為主，重知識(shí)，輕應(yīng)用，對(duì)于基礎(chǔ)詞匯和語法的講解較多，課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生英語交流能力的培養(yǎng)不夠重視，教學(xué)內(nèi)容相對(duì)枯燥。藝術(shù)類學(xué)生普遍性格活躍，思想跳躍，這樣的教學(xué)環(huán)境顯然不適合他們，這也是造成他們對(duì)英語學(xué)習(xí)興趣不高的原因之一。
二、美學(xué)與英語教學(xué)的相關(guān)性
美學(xué)是研究美的科學(xué)，它能夠指導(dǎo)我們?cè)谟⒄Z教學(xué)中創(chuàng)造美。蘇霍姆林斯基說過：“美是一種心靈的體操，它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正?！彪S著現(xiàn)代社會(huì)生活水平的逐漸提高，人們的知識(shí)面更加廣泛，生活更加豐富多彩，對(duì)美的追求也有所提高，在教育中也是如此，尤其是語言教育。語言本身就是一門藝術(shù)，它包含了多種審美因素，英語教師的任務(wù)不僅僅是教授語言知識(shí)，訓(xùn)練語言能力，更要帶領(lǐng)學(xué)生感受和欣賞語言之美，使學(xué)生真正理解和喜歡英語。在教學(xué)過程中，美學(xué)的知識(shí)和理論可以指導(dǎo)教師把枯燥的課堂變得生動(dòng)，指引學(xué)生欣賞課文，鑒賞語言，樹立學(xué)習(xí)英語的信心，提高學(xué)習(xí)英語的興趣。
三、在藝術(shù)類學(xué)生英語教學(xué)中引入美學(xué)的必要性
筆者從事藝術(shù)類學(xué)生英語教學(xué)工作已有十余年，在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)藝術(shù)類學(xué)生性格活潑好動(dòng)，對(duì)枯燥的教學(xué)內(nèi)容不感興趣，閱讀和寫作水平較差，許多學(xué)生有著學(xué)好英語的愿望，但是不知從何著手，部分學(xué)生更是由于長期英語成績不佳而“望英語生畏”，還有些學(xué)生抱著“六十分萬歲，多一分浪費(fèi)”的思想，完全為了應(yīng)付考試而學(xué)。藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)和美學(xué)聯(lián)系密切，在教學(xué)中引入美學(xué)首先可以使學(xué)生感覺親切，不再畏學(xué)、厭學(xué)。其次，在教學(xué)中引入美學(xué)，提取教學(xué)內(nèi)容中的美學(xué)因素，把美學(xué)的理論滲透到教學(xué)過程中，可以提高趣味性，增加互動(dòng)，使教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高。同時(shí)，美學(xué)的引入還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受美、體驗(yàn)美，在學(xué)習(xí)的同時(shí)陶冶情操，提高審美情趣和審美能力。
四、如何在藝術(shù)類學(xué)生英語教學(xué)中引入美學(xué)
1.教師要形象美。眾所周知，學(xué)生對(duì)教師的喜愛程度對(duì)教學(xué)效果有很大影響。在當(dāng)今社會(huì)，個(gè)人形象的重要性越來越高，尤其是藝術(shù)類學(xué)生，他們對(duì)外形比其他類學(xué)生更加注意，因此對(duì)教師形象要求也較高，教師形象美是得到學(xué)生愛戴的重要條件之一。
形象美包括很多方面。首先是外形美，教師要注重自身審美修養(yǎng)的提高，穿著打扮要干凈整潔，得體大方。其次，教師要儀態(tài)美，注意提高個(gè)人氣質(zhì)和修養(yǎng)，在教學(xué)過程中教姿教態(tài)要盡量自信優(yōu)雅，用自己的風(fēng)度感染學(xué)生。教師還要注重語言美。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，出現(xiàn)了越來越多的新新詞匯和網(wǎng)絡(luò)用語，教師可適當(dāng)了解并在課堂上運(yùn)用，一來可以增加教學(xué)的生動(dòng)性，二來也可以拉近師生距離。作為英語教師，在講英語時(shí)要發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，注意語音語調(diào)，語速適中，語言流利。最后，課堂上板書要美。隨著多媒體教學(xué)的普及，板書越來越少，但是其作用仍然不可忽視，板書的設(shè)計(jì)要條理明確，美觀大方，書寫要清晰，內(nèi)容要一目了然。
2.在教學(xué)各環(huán)節(jié)滲透美學(xué)。英語是一種很美的語言，教師在教學(xué)過程中要帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并欣賞這種語言之美。首先，英語的發(fā)音很美，在教學(xué)過程中可以給學(xué)生播放錄音，鼓勵(lì)學(xué)生跟讀、大聲朗讀，體驗(yàn)英語發(fā)音美的同時(shí)也可提高學(xué)生的語感。在課程設(shè)計(jì)時(shí)，要從學(xué)生的角度出發(fā)，想想學(xué)生需要和喜歡怎樣的授課方式，什么樣的授課方式更能幫助學(xué)生理解和吸收所學(xué)的知識(shí)，從接受美學(xué)的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)前大多數(shù)學(xué)校都普及了多媒體教學(xué)，課件的制作是多媒體教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，課件的好壞直接影響到授課效果的好壞。課件制作的過程中可以加入一定的裝飾設(shè)計(jì)，但切忌花里胡哨、華而不實(shí)，總的來說外觀要簡單大方，內(nèi)容要生動(dòng)多彩，中間可以穿插一些影音文件來調(diào)節(jié)課堂氣氛。授課過程中多應(yīng)用啟發(fā)性的教學(xué)方法，注重課堂的互動(dòng)性，多讓學(xué)生自己開口，注重交流。
3.注重學(xué)生主體，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美。學(xué)生是教學(xué)的主體，所有教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)的最終目的都是為了讓學(xué)生接受知識(shí)，因此，要鼓勵(lì)學(xué)生活學(xué)活用，自己去發(fā)現(xiàn)英語中的美。課堂上，堅(jiān)持學(xué)生主體，教師引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生多說、多參與，課下，鼓勵(lì)學(xué)生多練習(xí)、多鞏固，可以從學(xué)生感興趣的英文歌曲、英文電影、電視劇出發(fā)，讓學(xué)生課下多聽多看，學(xué)唱英文歌，看電影和電視劇的時(shí)候多聽原聲并學(xué)習(xí)里面的語音語調(diào)。鼓勵(lì)學(xué)生閱讀英語原文書籍，可以把自己喜歡的書推薦給學(xué)生，給學(xué)生介紹作者、寫作背景、寫作風(fēng)格等等，還可以交流讀書心得。
五、結(jié)語
藝術(shù)生是一個(gè)特別的群體，他們活潑好動(dòng)、熱情開朗，不能用傳統(tǒng)課堂去約束他們，只能根據(jù)他們的性格特點(diǎn)以及對(duì)藝術(shù)的熱愛，在英語教學(xué)中滲透美學(xué)理論，帶著他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)英語的美，愛上英語的美，進(jìn)而愛上英語，愿意學(xué)習(xí)和學(xué)好英語。
中圖分類號(hào)：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
有人說，在現(xiàn)代社會(huì)教育中“沒有美育的教育是不完全的教育。而藝術(shù)教育是美育教育的一個(gè)重要內(nèi)容,馬克思說:“社會(huì)進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶”。先生在《普通教育與職業(yè)教育》中說道：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育?！泵烙軌蛱找蔽覀兊那椴伲瑥亩刮覀兙哂忻赖睦硐?、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。美育工作對(duì)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)作用，美育寓于學(xué)生生活的衣食住行。美育以直觀形象感染人，寓理于情，以情動(dòng)人，陶冶人的高尚情操。當(dāng)前，越來越多的人們已經(jīng)意識(shí)到美育的重要性，越來越多的家長給讓孩子參加了不同的課外特長班：有的學(xué)畫畫，有的學(xué)書法，有的學(xué)唱歌，有的學(xué)跳舞......由此看出，對(duì)孩子進(jìn)行美的教育是越來越被重視。事實(shí)上，美育不單單是一項(xiàng)活動(dòng)，也不單單是一門學(xué)科。美學(xué)主要是情感的教育。讓孩子能看到這個(gè)世界的美，感受到生活的美，這就是一種情感。是把美滲透到孩子的內(nèi)心世界里，讓孩子熱愛生活，感受生活，體會(huì)到成長的快樂，對(duì)自我充滿信心，這才算是真正成功的美學(xué)教育。 對(duì)于學(xué)校教育來說，一是通過教育活動(dòng)使學(xué)生接受知識(shí)和技能，二是傳授一定的思想意識(shí)、道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則。對(duì)于學(xué)生個(gè)人來說，教育同時(shí)也是滿足人類身心發(fā)展和審美情趣的需要。德育、智育、體育、美育都是作為社會(huì)主義全面發(fā)展教育的組成部分，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。把思想品德教育寓于美育之中，可以塑造美好的心靈；通過美育活動(dòng)能夠開拓學(xué)生的視野，每天晨會(huì)利用“紅領(lǐng)巾”廣播播放感人的事跡吸引學(xué)生去探索真理的奧秘；美是體育所追求的目標(biāo)，體育運(yùn)動(dòng)本身就包含著美的因素。而最根本的是，美育可以健全人格、完善人生。中國高等教育學(xué)會(huì)美育專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長于文書曾說：從構(gòu)建和諧社會(huì)系統(tǒng)來考量，美育具有三大功能：個(gè)體塑造、文化建構(gòu)和社會(huì)整合。他說，美育的個(gè)體塑造功能，就是培養(yǎng)和諧社會(huì)中的和諧個(gè)體。通過審美教育可以提高人的情商，使人懂得美，懂得愛，理解人，善待人，能夠營造寬松和諧的人際關(guān)系。一個(gè)人具有高雅的審美能力可以撫慰和激勵(lì)人的精神，會(huì)使人在學(xué)習(xí)、生活中所承受的各種困惑、壓力得以淡化、超越乃至解脫，從而促使學(xué)生的個(gè)性、內(nèi)在潛能、創(chuàng)造性得到充分的挖掘與發(fā)展。文化建構(gòu)積聚著和諧社會(huì)的內(nèi)凝力，在審美過程中,常常蘊(yùn)含著一個(gè)民族或一個(gè)地域的審美理想、文化理念和審美趣味，審美教育則可以通過這種審美理念的感染作用，使受教育者體驗(yàn)、感悟到一個(gè)民族或地域的文化內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的吸收和建構(gòu)，產(chǎn)生不同的教育目的。至于社會(huì)整合功能，就是構(gòu)建和諧社會(huì)的和諧結(jié)構(gòu)，主要體現(xiàn)在促進(jìn)人與人之間的社會(huì)整體聯(lián)系。美育可以在活動(dòng)中引起感情的共鳴，還有效地實(shí)現(xiàn)人與人之間在審美體驗(yàn)瞬間的自由交往。 作為教育工作者，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育中的重要課程，有著其他學(xué)科教育不可替代的特殊作用。美術(shù)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的教育有著得天獨(dú)厚的條件，那就是直觀性，包括對(duì)自然美的直觀，社會(huì)美的直觀，藝術(shù)美的直觀。而美術(shù)教學(xué)中的欣賞、繪畫、工藝三大類課業(yè)非常直接地體現(xiàn)著這種直觀性。
在美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，常常主要以完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來撥動(dòng)人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。例如達(dá).芬奇筆下的《蒙娜麗莎》，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“無界漸變著色法”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。而美術(shù)繪畫課的教學(xué)除了學(xué)習(xí)線條、形體、空間、明暗、色彩和構(gòu)圖等藝術(shù)、語言”之外，還要學(xué)習(xí)臨摹，寫生和創(chuàng)作等藝術(shù)的表現(xiàn)手法。例如靜物寫生課，不管是擺在窗前的鮮花，還是剛從菜園摘回來的新鮮蔬菜；無論是隨意堆在桌上的閃著誘人光澤的水果，還是一組閃耀著光澤的玻璃器皿，那豐富的色彩、有意卻似無心的形態(tài)，都能給學(xué)生以情的感染和美的享受。比如畫頭像，既要讓學(xué)生懂得人像的美，又要?jiǎng)?chuàng)造生活中有個(gè)性特征的感人形象。既是對(duì)人物的外貌及服飾及背景等作真實(shí)生動(dòng)的描繪，又要表現(xiàn)其身份地位、民族屬性、精神特征、時(shí)代風(fēng)尚和反映出畫家本人的思想感情。 教師應(yīng)緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)形象的感受、想象與思考，認(rèn)識(shí)肖像畫的藝術(shù)美，在思想上受到熏陶，在美的感受中受到教育。
學(xué)生們對(duì)工藝課情有獨(dú)鐘，在工藝課中充分展示學(xué)過的色彩知識(shí)和造型規(guī)律，美術(shù)課中工藝課是一種帶有設(shè)計(jì)意識(shí)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生對(duì)形和色的審美有助于培養(yǎng)他們健康的審美觀點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生盲目追求時(shí)尚的服飾、怪異的打扮現(xiàn)象，有正確引導(dǎo)的作用，同時(shí)也有助于他們思想品德的提高。
另外，據(jù)有關(guān)資料顯示，美術(shù)在開發(fā)學(xué)生智力發(fā)展中起著突出作用。根據(jù)科學(xué)研究，人腦的左半球分管抽象思維，右半球分管形象思維，許多復(fù)雜的精神活動(dòng)是由大腦兩半球協(xié)同完成的。學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)一般多用左腦思維，而美術(shù)課則有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。美術(shù)課的任務(wù)正是培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等形象思維能力，特別是觀察能力。這種觀察由表及里，滲透著美育教育?？梢哉f，美術(shù)課的目的不是把所有學(xué)生培養(yǎng)成藝術(shù)創(chuàng)作家，但是對(duì)于提高學(xué)生的審美文化素質(zhì)、發(fā)展創(chuàng)造性思維，陶治其情操，起著積極的作用?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”美術(shù)教育正是用這種潛移默化的方式進(jìn)行美育教育的?？傊瑢?duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，教師是引領(lǐng)者和施行者。作為一名教師,既要教書又要育人。在教書育人這一過程中,教師常常會(huì)自覺不自覺地影響他的學(xué)生,教師規(guī)范的言談舉止等常常能啟迪與凈化學(xué)生的心靈,陶冶他們的情操?？梢?教師在學(xué)生的美育教育中起著十分重要的影響作用。因此，教師要自覺地學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)，成為學(xué)生的美育的引導(dǎo)者；其次，教師無論是在課堂還是在日常生活中，都要以美示人；再其次，教師應(yīng)把審美觀念滲透到教學(xué)的全過程，以美感人。此外，教師還應(yīng)多參與并指導(dǎo)學(xué)生的審美實(shí)踐活動(dòng)，真正成為學(xué)生的導(dǎo)師。優(yōu)雅的儀表、正直的品行等常常能啟迪與凈化學(xué)生的心靈,陶冶他們的情操，多參與并指導(dǎo)學(xué)生的審美實(shí)踐活動(dòng)，真正成為學(xué)生美育的導(dǎo)師。
