時間：2023-10-13 09:34:19
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一、鄉土文化的現代化境遇
（一）城鎮化影響下，價值觀念的轉變對鄉土文化造成沖擊
城鎮化的影響是雙重的，在給農村居民帶來現代化的生活方式和生活理念的同時，也消解了原有淳樸的特色鮮明的文化觀念。在傳統農村社會，人際交往是受到血緣、地緣因素影響的契約關系，而現代社會呈現出一種理性化的交往模式，以利益計算作為人際互動的第一考慮因素。由此帶來的急功近利心態使人們更注重追求物質享受，忽略了精神文明建設和文化的傳承，這引發了一系列的城鎮建設同質化、文化同化嚴重等現象。很多城鎮建設過程中甚至出現文化傳承的畸形發展，將鄉土文化的保護推向商業化發展道路，重金打造具有濃郁商業氣息的邊緣文化，然而對于傳統習俗、村落原貌等的保護是缺失的。原本特色鮮明的鄉土社會逐漸消逝，鄉土文化的傳承面臨危機。
（二）市場經濟對鄉土社會生存環境的吞噬
在市場經濟的沖擊下，農業轉移人口增多，大量農村人口離開了鄉土社會，投入現代城市文化和經濟建設中，這導致了鄉土社會的生存空間日益縮小。一部分農村地區受到工業化的刺激，開始步入現代化，改變了原有的落后、封閉、保守的生存狀態，但是與此同時，農村生態環境遭到嚴重破壞，資源過度消耗，鄉土社會生存環境日益惡化，造成農民對鄉土社會的認同感與歸屬感逐漸消失，戀家（鄉土）情結弱化。同時，受目前我國城鄉戶籍制度改革及城鄉文化差異性的沖擊，鄉土文化在城市的繁衍受到阻礙。鄉土社會是鄉土文化的生存土壤，鄉土社會環境的破壞、現代化城市環境的排斥使鄉土文化逐漸從社會主流文化中脫離。
（三）保護制度的缺失導致鄉土文化逐漸解構
城鎮化建設過程中，國家政策、社會組織對于農村、農民、農業問題的關注點主要是農業發展、農民致富等問題上，而對于農村規劃、及鄉土文化的保護上是缺失的。目前我國鄉土文化保護缺乏具體的參考依據和完善的法律基礎，這導致鄉土文化在面臨現代化沖突時不堪一擊，最終被逐漸解構。
二、鄉土文化的重建路徑
（一）提升社會成員對鄉土文化的認知，整合重構鄉土文化與現代文化因素
鄉土文化是鄉村社會延續后代、和諧共生的重要精神支撐，因此國家應特別注重對提升民眾鄉土文化的教育認知，并給予政策支持。一方面，文化宣傳部門要將鄉土文化作為中華民族文化系統的一個體系加以對待，通過社會機構、高等院校培訓、鄉村旅游、網絡等各種渠道深入開展鄉土文化宣傳，使所有民眾特別是村民都意識到傳承保護原生態本土文化責任和義務的重要性。另一方面，在保護鄉土文化的同時不可忽視宗族、宗教因素對鄉土文化的異化作用。在傳承鄉土文化過程中，在不改變原有實質內容的前提下，對一些不合時宜的形式進行改造，注入現代文化因素，這將在現代社會獲得更多認同。通過正確規范組合現代與傳統文化形式，使鄉土文化得以繼續保存和發展，在提高城鄉經濟發展水平的同時傳承鄉土文化。
（二）重組農村資源市場，提升鄉土文化生活環境
在城鎮化建設過程中，整合農村文化服務市場，重新建立起專門的鄉土文化市場管理部門，確保鄉土文化市場管理的有力執行，積極扶持當地特色鄉土文化產業，形成農村文化的產業鏈，保證鄉土文化科學合理規范的發展。在過去的經驗中容易發現，在缺乏有效監管規劃的近完全自由市場經濟下，農村文化活動呈現出了一定的低俗性與落后性。導致部分地方文化部門簡單粗暴地否定了傳統鄉土文化市場的價值，不斷減少這方面建設的資源投入。加上本身城市文化市場的強勢地位，導致鄉土文化市場被不斷壓縮。重組農村資源市場，就是要發掘農村鄉土文化當中先進、積極、正能量的部分大力發展和扶持。鄉土文化雖然在發展上表現出了一定的滯后性和弱勢，但是本身非常接地氣，容易被群眾所接受。各地方文化部門需要重視農村文化服務市場建設的意義。要做到高度重視，深度挖掘，大力發展，合理規劃。將手頭有限的資源有效調動起來。將傳統鄉土文化產品加以一定的加工改造，去其糟粕，使其更適應當代農村文化需求。
【關鍵詞】文化缺失; 空間整合; 融合與共生
中圖分類號：E223 文獻標識碼：A 文章編號：
近年來，隨著中國經濟的持續快速增長和城市化進程的不斷加快，人們對城市景觀越來越關注。而縱觀古今中外的城市景觀設計無不反映了人類發展的歷史文化積淀，而文化也深刻影響著我們周邊的城市景觀，它們相輔相成。城市景觀，不僅僅給生活在其中的人們提供功能上的滿足，而且也給人們帶來精神的享受。因此，在城市景觀設計中，既要滿足它的使用功能，同時又要保持它的歷史精神和文脈價值，體現它的個性美以及深厚的精神內涵。
一、在城市景觀設計的文化構建方面要著重關注幾個問題：
1、以人為本，精神家園
人是城市的主體，城市景觀從物質上和精神上都要以人為核心，在內容和形式上都要為人服務，并能為人所感知、理解和接受，并具有互動性。從這個意義上說，以人為本是城市景觀文化建設的本質要求。反過來，城市景觀環境也在潛移默化地影響人們的行為、思想和情感。
城市休閑文化設施作為城市景觀的物質載體，是城市景觀文化的重要的組成部分之一。從公共場所的文化墻、廣告版、藝術壁畫、名家名作，到社區休閑娛樂設施、旅游設施、體育設施，再到歌舞劇院、博物館、公園、廣場、畫廊、公共圖書館、電影院等等，這些城市休閑文化設施數量的多少和水平的高低，都是衡量城市景觀文化水平高低的重要標準。
2、尊重自然，傳承歷史
城市的發展離不開自然，自然是城市建設的本源，與城市相依共生。自然提供給城市最原始的特色風貌和人們賴以生存的生態平衡條件。城市景觀建設活動只有尊重自然，修復和重建人與自然的相互依賴的良性的“共生”關系，才能從根本上改善人類居住的生存環境，維護自然的生態平衡和可持續發展，從而創造出一個良好的城市景觀。
城市是人類文化的結晶，城市的歷史和文化也孕育了城市的特色與風貌。城市文化底蘊并不僅僅依靠記載在各類歷史典籍之中的文字和圖畫，它更具體的、活靈活現的體現在現存的許多名勝古跡、古建筑、自然遺產等方面。它們都可以作為城市景觀設計的主題要素，并和周圍環境相協調，建成主題景觀，融入到現代城市空間之中，成為城市發展的歷史見證和古遠記憶，成為城市的精神依托和文化象征，成為城市的永恒標志和不朽佳作。
3、地域精神，傳統文脈
城市景觀，應該具有其特有的風格及地方特色，要深刻體現該地區深厚的文化底蘊和歷史內涵，成為這個城市的耀眼的明信片。因此，在進行城市景觀設計時，要充分考慮與當地環境的和諧統一，因山勢，就水形，景自境出。當然，單單依山傍水而建是遠遠不夠的，在設計中，要將歷史文化作為城市景觀設計的源泉，積極從城市的歷史背景和獨有的文化脈絡中汲取養分。這樣，不僅能豐富城市景觀設計的素材，促進城市景觀設計的蓬勃發展，增強城市景觀文化的內涵，而且也是對城市歷史文化的傳承和發展，從而可以使城市特色得到完美的體現。因此，在城市景觀的規劃設計中，不僅要深入的研究城市歷史脈絡，取其精華，還要在城市景觀文化中融入現代元素，注入新的生命，賦予其新的內涵和新的形式，使城市景觀在創新中得到延續。
4、現代語言，藝術手法
新材料、新技術的出現，使現代城市景觀設計的表現形式更加多樣化，極大地豐富了現代城市景觀設計語言。而現代藝術則深入地影響了景觀設計的思想，并滲透到思維和設計的各個方面，輕視形式、注重觀念的現代藝術，反映到現代城市景觀設計中，體現了人們對繁冗生活的厭倦和對單純理性生活的向往。如現代藝術中的抽象藝術、極少主義、波普藝術、觀念主義等，都對城市景觀設計起到了巨大的啟蒙和推動作用，進而在城市景觀設計的思維、設計理念以及表現形式上都產生了不同方面的深遠影響。
由于受多方面因素的影響，使我國當前的景觀設計與西方國家較成熟的設計相比，仍處于相對落后的階段。一些在往日生活中人們所熟識的城市景觀設計風格都在沒落， “廣場風”、“草坪熱”、所謂的“歐洲風格”、“現代風格”，無一幸免，這一切都因為社會歷史文化底蘊的缺失。
二、中國景觀文化缺失現象
在經濟、文化迅速發展的今天, 旅游業在全球范圍內新興, 而我國有著幅員遼闊的景觀資源和悠久的華夏文明。然而受經濟利益驅使, 每天在各個城市都在產生大量的人造景觀, 而古典園林的園林設計理論受到了現代城市發展需要的質疑和挑戰。文化缺失現象倍受設計們關注。如何解決文化缺失現象。一方面要深刻認識到文化內涵在景觀作品中的重要性, 如何對現代的景觀形式語言進行創新研究,已屬迫切的需要。這一問題研究和探索的滯后, 導致現代城市景觀設計呈現可怕的“千城一面” 的現象。另一方面, 在強調文化因素的同時, 不放過創新。避免一些“拿來主義”現象的產生。要準確無誤的把我們文化的精髓融入景觀之中, 弘揚地域性文化和民族特色, 積極研究歷史文化、區域文化的個性化的問題。
三、城市景觀中的融合與共生
時展到今天, 景觀設計市設計師對形式的探究更趨向于一種更“經濟”和“便捷”的拿來主義,普遍缺少對景觀設計語言的深層探究。在一種輕松的環境下, 全面地建構起現代城市景觀的表面繁榮。因此批判與整合的能力有著明顯地衰退, 景觀設計出現了“缺失”的現象, 景觀設計語言也變成了無聊的重復。主要表現在以下三個方面。
1、雜而不聚
在我國景觀發展的歷史中, 由于人口與經濟的壓力, 曾有段“見縫插針”式建設時期, 許多城市具有傳統歷史意義的景觀建筑受到沖擊, 不僅大量綠地被占用, 許多湖泊被填充, 使得城市景觀及生態系統都受到影響。城市景觀空間缺乏節奏與變化, 區域性的景觀特色無法形成。四處的建筑景觀給人似曾相識的感覺。
2、同而不和
近現代的中國, 經濟相對落后, 景觀對老百姓來說簡直是“癡人說夢”?？鬃釉? “君子和而不同, 小人同而不和。”建筑風格的雷同使得城市景觀陷入同而不和的境地。當人們不把建筑視為有獨特的藝術門類時, 建筑在城市景觀空間中的地位也日趨消解。就會卷入城市變革的旋渦。
3、破而不立
近代中國一直處于政治、經濟、文化的不斷變革之中。在文化層面上受“中學為體, 西學為用”的心理影響, 其結果是既沒有保留有價值的傳統文化, 更沒有創造有意義的跨時代的城市空間。
四、城市景觀的空間整合
作為規劃師、建筑師、景觀設計師在城市設計中, 整合的作用是創造一種優良的環境, 一種物質環境的設計, 以達到使用功能的效益和效能, 達到精神文化、藝術的表現和物質的、美學的、生態的三方面的要求。
城市景觀空間研究的角度來看, 整合主要是指物質空間的整合, 即通過景觀空間系統內部要素數量、質量、和結構關系的調整與組織, 來達到景觀空間完整地目的。其中在這里我要強調的是時間維度關系, 這一點影響我們如何把握住景觀設計中的文化因素。
不同時期有著不同的歷史文化, 其動態性不容忽視。城市景觀是一定時間維度相關的, 城市與時間的關系密不可分。城市在歷史的長河中始終處于動態演變之中, 城市景觀也隨著時間的推移不斷演化, 在城市中從來不存在的理想狀態的“終極景觀”。
五、小結
全球化的浪潮席卷世界各地, 世界大同的趨勢越演越激烈, 文化共享已是必然。我國景觀設計中出現文化缺失只是眾多挑戰中的一種。每個民族都有自己的文化傳統, 如何將其精髓發揚光大, 只有在發展民族文化的基礎上將景觀空間進行有效的整合, 達到文化和諧、生態和諧。
參考文獻
【1】金俊著.理想景觀:城市景觀空間系統建構與整合設計[M].南京:東南大學出版社,2003,(9).
關鍵詞：鄉村；文化景觀；現狀；探討
1引言
鄉村作為人類聚居地的一種最基礎形態，人類在這里進行各種生產生活活動，從而適應最基本的生存條件?？墒墙粋€世紀以來，隨著城市化、工業化的迅猛發展，城市地區傳統的文化以及風景遭到重創，這導致鄉村的地域文化景觀受到同樣的損害。如何保持國家原有景觀的優越性和完整性，如何探索農村生態經濟和文化價值，這是每個學者都需要關注的。而我國作為農業大國，鄉村景觀可持續發展性研究任重而道遠。
2淺談鄉村文化景觀
2.1鄉村文化景觀的定義
鄉村文化景觀是鄉村土地表面文化現象的綜合體，不僅反映了一個地區的人文地理特征，同時也記錄了鄉村人類活動的歷史，體現了特定鄉村地域獨特的精神文化[1]。在漫長的農耕年代，生產力、社會文化環境、自然地理條件、災難等是驅動形成地域性鄉村文化景觀及變化的主要因素[2]。
2.2鄉村文化景觀的特點
鄉村文化景觀的特征主要包括地域性、歷史性與文化性、物質依附性和復合性。其中，體現了鄉村文化景觀三維空間形態特點的有地域性、歷史性與文化性、物質依附性，在時間軸線上的變化軌跡則由它的復合型全然體現。
2.2.1地域性
鄉村文化景觀以當地地域景觀環境為載體，保留了大量物質形態景觀與非物質形態景觀。其中，物質形態景觀包括建筑、聚落等，非物質形態景觀包括當地的風俗、傳統等。例如，江南水鄉從明清時代一步步發展到今日，臨水而居、依水成街，形成了整體的人文和景觀格局，體現了江南水鄉“小橋流水人家”式的閑暇愜意的生活氛圍[3]。而皖南古村落則有另一番風情，主要體現在“以村落選址、徽派建筑”等為內容的環境氛圍內，其簡而淡的特殊建筑風格，恰好體現了明清時期徽州鄉村文化景觀那厚重深沉的文化底蘊和內涵[4]。
2.2.2歷史性與文化性
文化景觀是一個階段的歷史與文化的見證者。在鄉村文化景觀中，村民大都繼承了祖先的生活習慣、環境、信仰、風俗等，累積下來豐厚而悠長的歷史與文化底蘊，這也是文化發展積淀下來的豐碩成果。
例如，陸林（2004）研究徽州古村落景觀特征后提到，它的景觀特征是禪宗觀念、文化氛圍以及園林情調的景觀體現，徽州古村落的形成是自然與環境相適應和社會與文化相互影響的結果[5]。
2.2.3物質依附性
我國的農民自古以來就生活在一種較低的物質水平中，他們的思想與行為大多圍繞著如何提高自己的生活水平進行。因此，鄉村文化景觀的誕生和發展與物質生產緊密相關，如梯田、麥田等。
2.2.4復合性
一定區域的文化景觀特征處于不斷變化之中，原有居民長期活動而形成的現象特征，都往往因為新的經濟因素或者其他外來文化的介入而發生一定的變化。因此，可以用一幅復合的畫面來看待一個區域的文化景觀，這是一種連續層次組成的，由新特征疊加在先前每代殘留特征之上的畫面。
2.3鄉村文化景觀的演變
2.3.1傳統鄉村地域文化景觀的破碎化與孤島現象
作為農村文化景觀和人文生態系統完整性的體現，傳統鄉村的地域包括文化景觀的完整和連續性。然而現代化經濟的飛速發展使得鄉村地域文化景觀呈現高度破碎的狀況。
王云才（2006）指出，類似滬寧杭地區，因為城市化的發展，城市景觀有了巨大的進步，從而傳統鄉村地方文化景觀也發生了巨變。農業開發區、工業開發區、經濟開發區等開發區的形成，以及高速交通網絡的聯通，改變了當地的地域環境，從而使得江南水鄉原有的文化景觀擴大形成滬寧杭地區景觀體系的微縮盆景和園林景觀[3]。
地區環境景觀發生變化的同時，傳統鄉村文化景觀內部也發生了巨大的變化，產生了不同景觀交替出現的景觀分割格局[3]。如現代城市景觀、古村鎮景觀、現代新興產業景觀。這樣的分割格局直接導致了區域景觀喪失連續性和整體性，形成孤立景觀，進而加速了地方景觀的變化和消逝。
2.3.2邊緣化趨勢與景觀廢棄
遠離城市和現代交通的邊緣化地區（marginal area）由于經濟聯系、地緣關系等因素的影響導致農田低產、通達性差，因此鄉村人口大批量外遷，導致農田最終荒廢，房屋閑置，最終產生鄉村廢棄景觀。25年來，Isabelle Poudevigne（1997）針對法國諾曼底地區的研究指出，農業生產會使部分土地的利用強度不斷升高，反之，另一部分土地被迫廢棄。由此，土地的景觀結構與功能都產生了相應的變化，從而加速了地方性文化景觀的消亡[6]。
2.3.3城市化發展導致景觀結構演變
日益加快的城市化發展導致地域文化及景觀整體格局的變遷，由此，傳統鄉村地域土地利用屬性被迅速改變。特別是在靠近城市的地區，由于城市化的發展，城市人口的增長，導致農業生產的集約化和工業化。這將深刻影響到鄉村景觀環境及土地的利用和結構[7]。
2.3.4旅游業發展帶來的景觀沖擊
隨著城市生活的日益繁重，人們更向往風景優雅，景觀獨特的鄉村文化景觀。但是在帶來大量游客的同時，迅速發展的旅游業也導致了景觀變化的不規范性。
旅游業發展帶來了不和諧的景觀風貌：一是設計較差的旅游設施和當地建筑風格及自然環境不協調，二是建筑外觀使用了不協調的建筑材料，三是不恰當的總圖規劃與景觀設計，四是大而丑陋的廣告標示，五是架空的電話電纜線等[8]。
旅游業的發展隨之帶動了鄉村文化景觀的城市化。王云才（2007）以江南水鄉為例，原本該屬于古鎮的青石板路，沿街小店寥寥，現已因旅游產業的迅速發展和當地人們生活的需求變為了現代城市商業街的模式，原本沉于寂靜的古鎮被迫承受喧囂與嘈雜。這種趨于惡勢的城市化使古鎮文化景觀不得不面對十足的沖擊與挑戰[9]。
3國內外現狀及研究
3.1國內現狀
隨著科學技術的迅猛發展，世界正逐步收斂。每當我們觀測我國的每個區域時，不論是小城鎮，還是大都市，在都市的建設中都在不斷地舊貌換新顏，呈現出一片蒸蒸日上的繁榮景象。然而，在某些區域里，不管你身在何處，似曾相識都會有感而生。原本獨特的文化特色的地區正在逐漸消失，都遵循相同的模式。正如浙江大學教授河清而言：“我一直認為，今天的中國建筑，藝術，甚至政治經濟問題，歸根到底是文化問題，一種對自己文化價值先驗否定而導致的文化自卑癥，對于一個民族，這是最致命的心理癌癥[10]?！痹鯓臃乐灌l村文化與景觀在整體建設過程中走城市建設的舊步伐，需要當代的設計師正確認識鄉土文化的重要性，樹立正確的鄉村文化景觀價值觀。
近年來，我國在農村研究領域取得了許多成就，但農村文化景觀的研究較少。2001年我國相關部門對于部分村鎮建設等情況進行了調查和研究，研究數字顯示，截止到該年年底，全國大約將近63.5%的鄉村制定了建設規劃方案，然而通過一系列調查發現，規劃的整體水平相對較低、盲目追隨心態較嚴重。
但也有一些傳統文化保留較為成功的區域。如常熟市和甸村在進行鄉村文化與景觀規劃設計時，本著因地制宜的基本原則堅持新農村建設政策，傳承地域文化等特色。如今的和甸村白墻黑瓦錯落有致地布滿大街小巷，體現出別樣的鄉土氣息與氛圍，與城市現代化的景觀建筑和生活氛圍有著強烈的對比，使得生活在和甸村的居民們真正意義上實現了鄉村現代化[10]。在建設江南鄉村文化景觀的同時，一些位于城市近郊的鄉村還開始組建了“農家樂”的特色旅游項目，即使沒有獨特的歷史文化，但是這種特色的形式同樣可以傳達對鄉村文化的表述。
3.2國外現狀
3.2.1德國鄉村文化景觀發展
德國在鄉村建設過程中發現了很多問題，比如城鄉差距導致人員外流。1961年，德國以交流、建設鄉村景觀為目的進行了一場“我的農村會更美”設計大賽。之后這項活動每年舉行一次，至今已經50多年了。這項比賽不僅讓村民們自己動手建設自己的家鄉，增強了他們對于鄉村文化的意識，還為德國未來的農村發展奠定了良好的基礎。
3.2.2英國鄉村文化景觀發展
在英國，鄉村景觀是一個歷史悠久、各級政府部門都特別關注的景觀建設項目。鄉村文化景觀建設已經是英國文化和歷史的一部分，強化了居民對家的向心力和地域歸屬感。
4探討與思考
4.1當代鄉村文化景觀面臨的挑戰
盡管我國的農耕技術在社會文明的發展史上作出了一定的貢獻、推動了社會進步。隨著當今社會的不斷發展，鄉村文化景觀的城市化也在不斷加劇。其他鄉村景觀要素也在對其進行不斷干擾，鄉村景觀文化正在面臨著前所未有的挑戰。
首先，鄉村文化景觀正面臨著來自外部壓力的最大挑戰――城市化浪潮。由于我國長期處于城鄉二元結構體系之中，鄉村發展相對滯后。為了順應發展要求，農村開始效仿城市里的高建設水準及高標準的生活方式。隨著這股城市化浪潮的席卷而至，原本各具特色的鄉村文化景觀已變得面目全非。加之文化產業化導致經濟競爭加劇，我國與周邊國家對稀缺文化資源的搶奪和占領也愈演愈烈。如韓國“江陵端午祭”的申遺成功，將本該屬于我國的傳統鄉村文化景觀被占為己有。這對我國獨具特色的鄉村文化景觀無疑是一個嚴重的侵權。
其次，就內部挑戰而言，現代鄉村人口的大量流失、對自身傳統鄉村文化景觀意識的淡漠無疑成了影響鄉村文化景觀繼續延伸的最大阻礙。我國絕大多數的農業人口急切地渴望轉換身份，大批農業勞動力涌進城市。他們不再眷戀養育著自己的土地，放棄了原本的農村生活。也正因為如此，留守兒童、留守村的現象越來越嚴重。特別是在一部分經濟較為發達的農村，原本極富傳統意義的鄉村文化習俗和生活習慣正在逐漸被人們所淡忘，人們對自身文化交流的缺乏使得獨特的鄉村文化景觀無法繼續傳承下去。
4.2對策與建議
4.2.1用正確的方式保留及傳承
鄉村文化景觀應保留其原始的基本形態、保護于原地。對于那些已經瀕臨滅絕的，應采取相應的恢復措施，應不惜一切代價地保留和延續傳統鄉村文化景觀。
4.2.2提高村民的保護觀念和意識
村民是鄉村文化景觀的辛勤創造者、最初享受者和忠實守護者。隨著我國經濟的不斷發展，留守鄉村的村民越來越少，鄉村文化景觀也在逐漸流失。只有在營造良好鄉村環境的同時，提高村民對鄉村文化景觀的保護意識以及他們自身的文化素養，才可以更有效地維護獨特的鄉村文化景觀。
2014年7月綠色科技第7期5結語
經過幾千年的農耕活動，人與自然共存下的不斷改造，才構成了今日多樣性的鄉村文化景觀。然而大面積的農村人口轉向城市，留守村民對本地鄉村文化景觀保護意識的淡漠，都嚴重影響了原本獨特的鄉村文化景觀的妥善保留和傳承。隨著社會的發展與進步，來自城市的新元素不斷地被注入到鄉村文化景觀里，如何有效地融合原始鄉村文化景觀和現代社會景觀，是一個值得我們探討的問題。筆者認為，只有做到“保留”與“改革”同在，才可以更好的傳承屬于我國自己的鄉村文化景觀，才能在未來不斷的延續中，發揮出鄉村文化景觀的真正魅力。
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關鍵詞：中國傳統文化；現代經濟管理；結合
中D分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）01-0188-03
一、中國傳統文化中蘊含著豐富的經濟管理思想
（一）中國傳統文化的核心內涵和基本思想
中國傳統文化源遠流長、博大精深，千百年來滋養和塑造著中國人的品格與靈魂，建構起中華民族獨特的氣質與精神。中國傳統文化是世界上唯一延綿五千年而不中斷的民族文化。它在漫長的歷史長河中不斷經歷沖擊、融合、革新、發展，最終形成了一脈相承的中國傳統文化。
中國傳統文化以其獨特的內涵自立于世界文化之林。中國傳統文化的核心內涵和基本思想是以提倡“剛健有為、和與中、崇德利用、天人協調”為主的儒家思想，在這一核心內涵和基本思想是中國傳統文化的高度概括，也是中國傳統文化的本質特征。
（二）中國傳統文化中的經濟管理思想
中國傳統文化內容涵蓋廣泛，涉及到社會經濟等各個方面，其中也蘊含著許多經濟管理思想。在中國幾千年的歷史長河中，中華民族的先民們從事著社會管理、經濟管理、軍事斗爭、文教思想等各項工作和管理實踐，積累了豐富的管理經驗和管理思想，而這些構成了我們豐富多彩的中國傳統文化。
單從經濟管理方面而言，中華民族的祖先們在千百年來的經濟活動實踐中，積累了豐富的經濟管理經驗，形成了獨特的經濟管理思想，而這些思想又構成了中國傳統文化的內容之一。
從先秦時代開始，中國的先賢圣哲們就對經濟管理思想有過自己的判斷與論述。例如，以孔子為代表的儒家提出君子“喻于義”，小人“寓于利”，以及君子“謀道不謀食”的言論，反映了儒家重義輕利的觀念，“但不完全排斥‘利’，而是要求‘見利思義’（《論語?憲問》），‘因民之所利而利之’（《論語?堯曰》），主張以義求利?！盵1]墨家主張義利統一，從而在義利觀上形成了辯證的態度。在經濟思想上，我國很早就形成了“重農務本”的思想，并且這一思想在我國兩千多年的封建時代一直是國家經濟管理思想的基石。在企業經濟管理方面，中國傳統文化中提出“以人為本，以和為貴”“道法自然、無為而治”“以法治國、賢能并舉”等思想，這些思想至今仍是現代經濟管理思想的重要內容。
二、現代經濟管理面臨的困境及出路
時間推進到21世紀，當今時代世界經濟出現了各個經濟體密切聯系而又互設壁壘追求各自利益最大化的態勢。從宏觀上看，長期以來，全球經濟一體化發展的趨勢在加強，然而，由于近些年經濟發展低迷，全球范圍內的貿易保護主義有所抬頭，一股“反全球化”的浪潮正在醞釀和發展?！?016年，G20杭州峰會的外部環境異常復雜，美國‘特朗普現象’、英國脫歐、難民危機、恐怖事件、社會兩極分化等，使反全球化聲浪時起?！盵2]“這一切確實表明，全球化正在退潮，世界變得更國家化，各國對全球化熱情銳減，全球化跌入低谷?！盵2]從微觀上看，各個國家和地區的經濟發展都有其自身存在的問題，這些問題的出現導致其經濟發展的緩慢、停滯甚至倒退。當代主要經濟大國或組織，如美國、歐盟、日本等，近年來經濟發展趨緩，亟須在經濟管理或其他方面進行大刀闊斧的改革以提振經濟?？偠灾敶澜缃洕l展遇到了前所未有的挑戰，經濟發展遲緩，各種不利于經濟發展的思想不斷涌現，從而進一步加劇了世界經濟發展的困境。
而另一方面，中國經濟雖然從屬于世界經濟的范疇，受到世界經濟總體形勢的影響，然而，近些年來，中國經濟始終能夠相對獨立地保持快速增長，對低迷是世界經濟起到助力和提振作用。世界經濟和中國經濟發展態勢差別迥異，這其中很重要的原因之一在于，中國傳統文化融入現代經濟管理思想而開展的經濟活動實踐。中國經濟高速發展的一個重要原因是得益于中國企業采用中國傳統文化思想與現代經濟管理思想相融合的經濟管理模式，從而促進企業經濟效益的大大提升。
中國傳統文化中蘊含著許多可供今人借鑒的經濟管理思想，我們應該從中國傳統文化中汲取經濟管理思想的營養，結合現代企業管理制度，開創具有新時代特點的經濟管理模式，從而促進經濟的快速發展。
例如在面對當前世界經濟下行，各國貿易政策逐漸轉變，貿易保護主義有所抬頭的國際經濟總體環境下，構筑貿易壁壘，保護本國經濟發展的方法并不利于世界經濟的發展與復蘇，它只會片面、暫時地保護本國經濟局部利益不受嚴重損失。從長遠來看，這種以鄰為壑、自顧自存的做法是不利于世界經濟貿易發展的。要破解當今世界經濟停滯、衰退的困局的正確做法應該是，正視經濟嚴峻形勢，通過刺激貿易的其他方法，繼續推進貿易全球一體化，千方百計地尋求合作共贏的經濟貿易政策，從而為度過世界經濟發展困局而同舟共濟，勇往直前。而我們提出的這種想法，正是基于中國傳統文化中道家太極圖所體現的陰陽平衡思想。太極圖蘊含著豐富的辯證思維的智慧，從相互依存又互補共生的陰陽魚的圖形我們可以得到啟示，陰陽二元，你中有我，我中有你，相互依存，相互轉化。二者在動態平衡中得以發展。某一國與世界經濟猶如陰陽二元，相互依存、互補共生。我們做事不能違背這一原則，割裂二者的聯系，這樣就喪失了發展的基礎；我們要在二者的對立中，創造條件，促進轉化，找到實現共贏的途徑，實現二者的動態平衡，最終達到共同發展。
當前世界性的經濟發展不景氣狀況，從一定程度上會影響各個企業的發展。然而，能夠正確掌握現代企業經濟管理方法、找到適合企業發展的經濟模式的企業，將會在國際經濟蕭條的大背景下脫穎而出，贏得巨大發展；而那些不能適應變化，經濟管理落后的企業將面臨被淘汰的危險境地。問題的關鍵在于運用合適的經濟管理方法，經濟效益提升和企業發展的各種問題才能迎刃而解。從一個企業乃至一個國家的經濟運行狀況而言，要采取合適的經濟管理方法，必先具備成熟的經濟管理思想。各國企業的經濟活動實踐一再證明，單純依靠西方的經濟管理思想或是中國傳統的經濟管理思想都不能很好地解決當前經濟發展的諸多問題。只有將中國傳統文化中的經濟管理思想與西方近現代經濟管理思想相融合，汲取二者所長，融會貫通，才能很好地解決當前經濟發展的一系列問題。例如，戰后世界經濟尤其是東亞經濟取得了巨大的發展成就，這與西方經濟管理思想有很大關系，同時也離不開中國古代的《孫子兵法》所闡述的管理思想。近年來，一股研究中國傳統文化尤其是中國傳統經濟管理思想的熱潮已悄然興起，許多人從中國傳統文化思想中汲取有益內涵，創新經濟管理方法從而取得巨大成功。例如，人們把儒家的“以和為貴”“誠實守信”思想運用到經濟管理中去，使企業得到巨大發展；人們將道家的“柔性管理”（“所謂‘柔性管理’，就是按照事物自身的法則來進行管理，不把人的主觀意志強加給事物及其過程，即‘無為而無不為’；強調‘柔弱勝剛強’，認為只有柔弱的東西才是有生命力的東西，剛性的事物很快就要走向反面?！?[3]）運用于經濟活動中，取得了良好的經濟效益。
三、中國傳統文化與現代經濟管理的結合
（一）中國傳統文化與現代經濟管理相結合的可能性
中國傳統文化是世界上優秀的民族文化之一，是中華民族對世界貢獻的寶貴財富。中華優秀傳統文化對我國乃至全世界都有著重要的傳承和借鑒意義，它能夠為現代人們提供啟迪和幫助，從而促進現代社會經濟的發展。在經濟領域，中國傳統文化中的經濟管理方面的重要思想可以為現代經濟管理提供借鑒和啟迪。因此，我們要繼承中國傳統文化，使之與現代經濟管理相結合，從而促進我國經濟社會的全面發展。強調，拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。中國傳統文化和智慧為中華民族自強于世界民族之林提供了有力的精神滋養。今天，中國傳統文化依然能以自己獨特的魅力，助力中華民族的偉大復興?！敖陙?，伴隨著‘國學熱’的出現，一些企業開始有意識地把中國傳統文化應用到企業管理之中。特別是2005年以來，從長江三角洲，到珠江三角洲，再到環渤海地區出現了一大批用中華傳統文化進行公司治理的企業。這其中既有民營企業，也有合資企業，還有一些是外商獨資企I。”[4]這表明，中國傳統文化與現代經濟管理是可以融合的，二者相結合，能夠促進經濟更加蓬勃地發展。
（二）中國傳統文化與現代經濟管理相結合的必要性
當今世界，經濟發展模式各異而且各個國家和地區經濟之間充滿了激烈的競爭。“曾幾何時，言及企業管理，可口可樂、花旗銀行、通用汽車的故事始終扮演著值得剖析與效仿的經典的角色。然而，2008年爆發的那場金融危機，把這些以往被我們奉為傳奇的企業及其背后的西方企業管理理論一并推下了神壇?！盵4]
從國內來看，“隨著經濟社會的不斷發展，我國企業的規模和數量不斷增多，整體競爭力顯著提升。但是，需要看到的是，企業發展過程中還存在一些亟待解決的問題，最為突出的就是管理方式落后，尤其是管理理念落后問題。一些企業的管理理念‘全盤西化’，對外來的管理經驗和模式盲目地照搬照抄，結果卻不甚理想，無法充分調動員工的積極性和創造性。另一些企業，管理理念極為粗放，尤其一些小微企業甚至采取的是家族化管理方式，管理理念極為落后，效率也極差，對企業發展產生了諸多不利的影響?！盵5]
所以，從世界范圍內來看，從長遠來說，要想促進經濟繁榮發展，就應該千方百計地提高現代經濟管理效率，而要提高現代經濟管理效率就應該具有現代經濟管理思想。而中國傳統文化與現代經濟管理相結合，可以為經濟管理提供強大的思想保證和解決問題的根本方法。
（三）中國傳統文化與現代經濟管理相結合的優勢
中國傳統文化與現代經濟管理各有特點，并且二者可以相互補充。將二者結合起來，可以發揮各自所長，促進經濟更加高速發展。從傳統文化與現代經濟管理的關系來說，首先，傳統文化能夠促進現代經濟管理的有效進行。中國傳統文化是中華民族寶貴的文化遺產，是對幾千年歷史經驗的總結和繼承，必然對現代經濟管理有借鑒和指導作用。我們只有通過對傳統文化尤其是其中蘊含的經濟管理思想進行深入的理解和把握，結合客觀實際進行運用，才能實現對現代經濟管理的高效管理。其次，堅持現代經濟管理，還需對傳統文化進行批判的繼承。中國傳統文化是在中國范圍內、跨越幾千年的歷史維度中逐漸形成和發展起來的，畢竟與世界范圍、與現代社會經濟環境有著巨大的差異，因而我們不能生拉硬套地運用中國傳統文化來進行現代經濟管理。我們的正確做法應該是，深入理解分析傳統文化的精髓及運用的思想原則，把握好現代經濟管理的實際情況，借鑒傳統文化的精髓和思想原則，將之運用到現代經濟管理中去，促進經濟社會的高速發展。
中國傳統文化與現代經濟管理相結合，能夠發揮中國傳統文化在現代經濟管理中注重整體性、處事靈活性、促進和諧共贏等特點，同時又能夠發揮西方近現代經濟管理的科學性、高效性的特點。二者緊密結合，是解決當前經濟領域各種問題，破解經濟發展滯緩的有效途徑。
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一、現展中的動畫專業培養目標及前景分析
動畫是在傳統繪畫基礎上發展起來的，我國早期動畫作品《大鬧天宮》、《七色鹿》，國外作品《老鼠與貓》、《唐老鴨》等，都是按照傳統繪畫進行逐幀繪制，最終合成。經過多年的技術更新，動畫專業也從最原始繪畫需求演變為多種知識的融合?，F今的動畫專業主要是培養具備動畫、電影、電視、創作所需要的基礎知識及理論，能在動畫、電影、電視等媒體的制作崗位上，從事動畫原畫、動畫創意設計和編導及三維電腦動畫創作理論研究方面的專業人才，是動畫設計和漫畫設計的有機結合，是影視動畫專業的深化與延伸。要求學生在動畫設計的理論基礎上，掌握或了解漫畫設計的原則及表現技巧、影視及媒體領域的發展方向、一定的理論知識及專業技能。畢業生應獲得以下幾個方面的知識和能力：具有較高的審美素養，較強的視覺感受功能里和視覺表現能力；掌握動漫畫的基本原理和基礎理論，并能在實踐中融會貫通；掌握動漫畫的各種表現語言和表現技巧，有較強的專業設計能力和創造能力；能熟練運用計算機進行專業的輔助設計和創作。
中國動漫產業巨大的市場被外國動漫產品所占領，原因是國內動漫人才的奇缺。據央視統計，2004年上半年我國有151家電視臺播出動畫片，保守估計每家電視臺平均每天播出20分鐘，以20%首播來計算，那么中國動畫片的需求量將在13萬分鐘左右。按中小制作標準，我國動畫制作人才需求量近4萬人；如果以實際需求量25萬分鐘來計算，人才需求則將近9萬人。
二、何謂3+1教學模式
3+1教學模式，其目的就是為了培養實用型專業技能人才。而培養實用型專業技能人才必須重視實施實踐教學環節。常見的模式有：校內建立專業實驗室；赴校外參觀考察；在校外建立實習基地等。而使實習實踐環節實施得更具體、更完善，可以與企業進行深度合作，引入3+1教學模式。“3+1教學模式”是針對本科教育提出的一種創新的辦學模式，即前三年在校內進行理論學習，第四年赴企業進行實踐實習。是以“面向工程、項目驅動、能力培養、全面發展”為教育理念，以面向工程為導向、以項目驅動為手段、以能力培養為關鍵、以全面發展為目標，進行系列的教學改革。按此教學模式，有利于形成“聽中學”、“學中做”和“做中學”有機結合的環境，搭建了“實驗班+實驗室+實踐基地”遞進的教學平臺。在該教學平臺上，形成了“3個緊密結合+全面素質教育”的人才培養模式，實現了學生的知識、能力、素質與企業要求對接，培養出校企無縫連接的“零適應期”優秀本科生。“3+1教學模式”最早是在德國的高等教育中得以體現，例如慕尼黑工業大學、柏林工業大學早在40年前，對于汽車、航泊專業都已經實施3+1教學模式。獨立學院作為高等教育的重要組成部分，其宗旨是培養應用型人才，更應該進行“3+1教學模式”的實踐。我區九所獨立學院從2002年辦學至今，已歷十年；而動畫專業的創辦也只有五所院校開設，且都是近五年開設的。而對動畫專業進行“3+1教學模式”實施的，僅有廣西民族大學相思湖學院一所，我院動畫專業于2012年9月與廣西千年傳說動漫影視有限公司進行協作，共同實施該專業的“3+1教學模式”。經過三年的實踐，達到了預期效果，使校、企、生三方都受益。
三、實踐研究
開展校企合作，實施“3+1教學模式”是一項長期務實的教學工程，合作過程中，需要校企雙方要共同探究出一整套適合雙方實際狀況的教學實施模式。
（一）考察調研。前期需要校企雙方互相進行考察、調研比較，學校需要尋找頗具規模、有服務教育意識、回報社會的企業。企業考察學校的辦學定位，是否是以培養應用型人才為培養目標。
（二）洽談合作、共同制定教學計劃。經過雙方考察調研，進行深入合作，行之有效的辦法是建立“校外實訓基地”、“校內企業”等模式，開展試點教學工程；由校企利用現有條件，共同制定服務于東盟，適應泛北部灣經濟圈的高素質應用型本科動畫人才的教學計劃，最后引入第三方（行業專家）進行評估，綜合測評教學計劃。
（三）“3+1教學模式”的實踐實施。經過前期的各項工作，最終開展3+1教學模式的實踐實施。
四、教學效果
從開展“3+1教學模式”之處，我們就有一個明確的意識： 3+1教學模式是現各獨立學院積極探索及實踐的一種創新教學模式，是我國高等教育實踐、實習環節實施的重要途徑；通過該教學模式的實踐能最終獲取實踐成果、為學生實習就業創造機會；通過專業實踐，能獲得教學成果；教學模式的實施結果成為檢驗高校辦學成功的試金石；能提升高校的社會影響力；能提高學生的就業率；對高校的可持續發展提供理論、實踐研究依據；對高校的精品專業建設有良好的推動作用；能提高相應的學科群建設。經過三屆動畫專業的3+1教學模式的實施，我院于去年獲得自治區級、南寧市級的動漫人才培養雙示范基地榮譽。有此榮譽，對于動畫專業的持續性發展起到了關鍵性作用。
關鍵詞：鄉村、景觀風貌、傳承、危機.
一、鄉村景觀文化
鄉村景觀文化是景觀文化的一個部分，是相對于城市景觀文化而言的。根據景觀文化的地域差異，將其分為城市景觀文化與鄉村景觀文化。鄉村景觀文化是指在傳統鄉村社會基礎上形成的景觀文化，它的使用對象是以地緣、血緣為根基的文化共同體。隨著“新農村建設”如火如荼地進行，城市化的擴張，鄉村景觀日新月異，傳統意義上的鄉村正逐漸消逝，鄉村景觀文化也正在向城市景觀文化轉變。鄉村景觀文化的涵義也隨著鄉村景觀的變化出現不同的表達。但是，根據對鄉村景觀的界定以及對景觀文化的定義，可以在景觀文化的前提下幾個方面對鄉村景觀文化作出表達：
（ 1） 在城市以外的空間產生的；（ 2） 以農業生產和粗放的土地利用為主要途徑產生的；（ 3） 具有農村特有的田園特質的。
地域文化作為一種民族現象，是傳統文化的分支和延續、縈衍、發展。中國由于地域的廣大和各種因素的差異造成了鄉村景觀的多樣化。我們應該更多地把握這種民族的、歷史的、
地域的文脈，并將之運用到設計中。特別是在地域文化與新農村建設景觀規劃設計的結合方
面。使新農村景觀規劃設計不僅創造出具有親和感、養眼的風景、多種生物生息、寧靜感”
的新農村景觀，更重要的是在景觀設計中融入民族文化性的元素，這更能夠成為一種地域品牌”，更能夠獲得大眾的認可，創造出魂牽夢縈的精神環境。
二、國內外農村景觀設計中的地域文化現狀
國外已經較早地開展了對于農村景觀規劃設計的研究與實踐，美國、英國、德國、日本等先進國家在這一領域己經具備了豐富的經驗，特別是在地域文化方面，突出表現了不同國度相異的地域文化景觀。 “一個成功的環境設計，不但要滿足人的生理要求，同時還應滿足人的心理要求。”實際上中國人內心深處的理想環境模式與地域文化是緊密聯系在一起的，只有符合中國文化的環境藝術才是中國人內心的理想環境模式。
三、鄉村生態景觀設計的發展建議
鄉村園林景觀規劃和建設應遵循“生產發展，生活富裕，鄉風文明，村容整潔，生態穩定”的原則；符合經濟性、宜居性、節約性、生態性的要求。通過科學合理規劃，將園林景觀融入新農村建設中，改善農村生態環境，突出鄉村歷史文化特色，營造環境優美的園林式村莊；在保護生態環境和自然景觀的前提下合理開發，促進現代化農業建設，提高農民經濟收入和生活水平。
因地制宜， 突出鄉村景觀特色
鄉村園林景觀規劃設計要根據當地的地理位置、經濟實力和自然條件進行規劃、布局。在舊村改造時，力求保護原有特色風貌，特別是一些歷史文化遺址、標志性建筑、名木古樹等資源；并結合實際，因地制宜地進行開發利用。在堅持本土特色的基礎上，增加各種景觀斑塊異質性，改變不合理的景觀基質和格局，把民族文化傳統中的優秀成分，轉化成具有當代意義的文化價值資源，使鄉村建設更具時代特征，實現自然和人文的融合，促進鄉村居住環境的改善。
四、鄉村生態景觀的設計目的
鄉村景觀規劃是以景觀生態學為理論基礎，解決如何合理地安排鄉村土地及上地上的物質和空間來為人們創造高效、安全、健康、舒適、優美的鄉村環境的科學和藝術，其根本目標是創造一個社會經濟可持續發展的整體優化和美化的鄉村生態系統。在新農村規劃中對其景觀規劃的目標體現了要從自然和社會兩方面去創造一種充分融技術和自然于一體、人人合
一、情景交融的人類活動的最優環境，以維持景觀生態平衡和人們生理及精神健康，確保人們生活和生產的方便。
五、鄉村生態景觀設計的方法
5.1 保護環境敏感區通過對農村中重要、特殊的環境敏感區的保護來把握鄉村景觀的基本脈絡。規劃區域中環境敏感區往往是表現區域景觀突出特征的最關鍵地區，但又脆弱且經不起破壞和難以彌補。因此相應的景觀規劃設計的方法就是強化對這一地區的保護，通過調查、分析和評估確定區域的環境敏感區的位置范圍及環境容量，制定相應的保護措施，防止不當的開發和過度的土地使用。
5.2 完善景觀結構的方法只有保證景觀結構的完善才能實現景觀功能的有效發揮。但鄉村景觀結構往往由于人為的影響而顯得十分不穩定，因此，相應的景觀規劃方法就是補充景觀結構的薄弱環節，使其更加完善而獲得穩定。通常是通過建立充分的斑塊和廊道把鄉村中每一處林地、綠地、河流、山地都納入景觀結構之中，同時根據鄉村現狀確定斑塊的最佳位置和最恰當邊界。最終建立一個豐富、有效，可以自我供給、自我支持的動態景觀。
5.2.1 重視新農村廊道建設廊道是指景觀中與相鄰兩邊環境不同的線性或帶狀結構。常見的農村廊道包括農田間的防風林帶、河流、道路、峽谷等。在一個生態系統中，廊道是各種物流、能流、信息流的通道，具有不可替代的作用和功能。在新農村規劃中非常重視對自然廊道的保護和利用。自然廊道的存在有利于吸收、排放、降低和緩解污染，形成城市與農村之間的保護環。其主要包括河流廊道和山脈廊道兩部分。古人云：“仁者樂山，智者愛水”。水體是大地之腎，水是智慧的象征，水是生命之源，水是園林之神。在新農村規劃建設中，對于河流廊道本著以保護為主，合理開發利用的原則。主要以營造堤岸防護林帶為主，并與沿線鄉鎮、村莊綠化以及庭院綠化相結合，構成江河兩岸“林帶、村落、水域、田園”相互嵌合，錯落有致，富有濃郁鄉村情調的山水田園風光。
六、基礎設施建設突出鄉土氣息
鄉村景觀文化的表現不應該僅僅在大范圍內運用，流于表面。更應該表現在細節處?；A設施則是一個比較容易忽視的細節。例如：垃圾箱、休閑廣場座椅、村域指示牌、廁所等等。許多鄉村景觀的設計中基礎設施建設落后，且普遍缺少鄉土氣息，體驗鄉俗民情的成分就更低，雖然，鄉村基礎設施的設計不能一味地追求高檔次，城市化，但也不能過分地還原“原汁原味”，應與當地的民情風俗、鄉土氣息相吻合。
七、結束語：
城鎮化發展為農村生態環境和土地利用帶來了新的課題，社會主義新農村規劃建設中不能忽視生態景觀的建設，必須以景觀生態學和現代景觀規劃的理論為指導，進行合理的規劃建設。鄉村生態景觀規劃設計，應體現出鄉村景觀資源提供農產品的第一性生產、保護及維持生態環境平衡，以及作為一種特殊的旅游觀光資源3 個層次的功能。在新農村規劃建設中，融入生態景觀規劃的原理和方法，使得新農村規劃建設更加符合環境友好型和資源節約型的要求。
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關鍵詞： 語用失誤 高職英語教學 跨文化交際
國家在高職英語“新課程”教學大綱提出：“在義務教育的基礎上，鞏固、擴大學生的基礎知識，發展聽、說、讀、寫的基本技能，培養在口頭上和書面上初步運用英語進行交際的能力?！痹趯W生中學階段主要強調應試教育，只要求學生掌握英語的語言知識，而忽視學生交際能力的培養，導致出現“高分低能”的英語學習現象。隨著我國對外交往的日益頻繁，學生步入社會后跨文化交流的機會增多，為避免失誤，對交際成功的要求越來越高，尤其對于高職學生，外語實際應用能力成為越來越多的單位人才錄用的基本條件。但現階段部分高職各專業的學生，即使有的已經通過國家英語A、B級考試，仍然在對外交往中力不從心，無法做到得體表達，語用失誤現象較為普遍，因而培養學生的交際能力是英語教師面臨的緊迫任務和重要課題。本文旨在探討高職英語教學中學生的語用失誤現象及交際能力培養途徑。
1.常見的語用失誤現象
所謂跨文化語用失誤，是指異文化與本文化的沖突，具體來說就是“說話者不自覺地違反了交際規則、社會規約，或者不合時間空間，不看對象，不顧交際雙方的身份、地位、場合等，違背目的語特有的文化價值觀念，導致交際不能取得預期效果或達不到完滿的交際效果，這樣性質的錯誤就叫做語用失誤”（孫亞、戴凌，2002）。高職學生在跨文化交際中主要呈現兩種失誤現象，理論上叫做語用語言失誤和社交語用失誤，說通俗點就是“言傳”中的失誤和“意會”中的失誤。
1.1“言傳”失誤。主要表現在語境把握不當，在用英語交流的過程中，未注意到不同文化背景在思維方式和觀察事物角度上的差異，影響了正常交際。例（1）反義疑問句的回答反映出不同語言思維方式的差異。如客戶詢問發貨時間——“We would like to receive the goods this weekend，can’t you catch the time？”在高職經管專業學生如果回答“No.”本意想說“不，我們可以按時發貨?！币驗闆]有掌握好對英語反義疑問句的回答，回答錯誤，被誤解為“是，我們辦不到。”不僅失去一單生意，還可能會被老板炒魷魚。例（2）：“這星期三”還是“下星期三”。假如高職護理專業的學生上崗后遇到老外預約看診，如果說，“Come here again next Wednesday morning please.”當時若是星期一，老外可能兩天后就出現在醫院了，但護士的本意是過了這個周末的下周三。引起誤會是因為英語和漢語觀察時間的參照點不同，漢語中說話時是星期一，那么說“下星期三”，就是指過了這個星期以后下一個星期的星期三。而英語則是以說話時的這一天為參照點。假如說話時是星期一，那么說“下星期三”是指過了今天以后即將到來的那個星期三，可能就是后天。可見由于觀察事物的角度不一樣，會造成交際中的語用失誤現象。
1.2“意會”失誤。主要表現為在交際中由于不了解或忽視談話雙方的社會、文化背景差異而出現的語用失誤。例如，中國人最喜歡見面問，“Didyou have your dinner？”（您吃飯了嗎？）對于英美人士來說，這是請人吃飯的婉轉邀請，要是未婚男女，還可能表示男士對女士有興趣，所以會讓聽到這句問候的老外摸不著頭腦。另外，外國人士會詢問到家里來的中國客人，“Would you like something to drink？”中國人要是按照自己的習俗，明明想喝卻還要客氣地說“No，thank you.”就很可能喝不到東西了?？梢?，中國人一向注重禮節，崇尚“禮多人不怪”，而英美人士尤其是美國人，習慣簡潔直爽（directness），思維上很少“拐彎抹角”，出現這樣的語用失誤就不奇怪。高職學生在跨文化交流中語用失誤的頻繁出現，暴露出高職英語教學中對學生跨文化交際能力，尤其是語用能力培養方面的不足。
2.高職學生跨文化交際中出現語用失誤的原因分析
2.1英語基礎薄弱，無明確的學習目標。目前，我國高等職業院校的生源多是成績中下等、高考分數進不了普通高校的學生，因此英語水平參差不齊，分化嚴重。而且學生一直受傳統應試英語教學的影響，英語學習還局限于語言層面，學習方法還停留在背單詞、記語法、做習題上，一方面導致學生逐漸失去學習英語的興趣，另一方面影響和束縛學生跨文化交際能力的培養，在一定程度上造成跨文化交際的障礙。同時，高職學生學習英語的目標也不明確，只重視英語知識的接受，卻忽視語言文化等已有知識的綜合運用，沒有意識到跨文化交際能力在未來職場中的重要性。因此，在目前的這種形勢下，迫切需要通過跨文化交際的教育來培養高職院校的學生，幫助學生確定學習方向，使跨文化交際能力在未來給學生助力。
2.2教師跨文化教育意識相對滯后，師資質量需不斷提高。盡管不少高職院校英語教師的跨文化教育意識已經在慢慢提高，但是總體來說，他們還普遍缺乏跨文化的視野，認為英語教學就是語言知識的教學。雖然近幾年來，高校交際法教學得到提倡及普及，英語教學中的文化問題也受到越來越多的關注，教師逐漸開始重視跨文化交際在整個英語教學中的作用，但重視程度還顯不足，導致在平時的英語教學中無法增強學生的跨文化意識。
3.高職院校學生跨文化交際能力的培養途徑
3.1提高教師自身的跨文化交際素質。對教師提出更高要求，在教學中增強培養跨文化交際能力的目的性。教師應不斷學習，既掌握深厚的英語語言功底，又具備廣博的跨文化背景知識，了解東西方思維方式、價值取向觀念的差異，提高跨文化交際能力。因此，應該給教師制造機會，多參加一些學術交流活動，并且配備一些反映歐美國家社會、政治、經濟、風俗習慣等內容的書籍及報紙雜志供教師涉獵，在不斷提高自身的文化修養的同時，適應跨文化交際教學的要求。
3.2高職院校英語課堂應營造以學生為中心的課堂交際場景。文化無所不在，教師既要重視文化知識的傳播，又要重視文化氛圍的營造，英語課堂教學本身就是文化學習，包括禮儀、習俗、語言等很多方面。教師要通過實踐語言教學，在課堂上營造出英美文化氛圍，培養學生在社會交際中真正運用語言進行交際的能力。在課堂內加入大量的以學生為主體的練習方式，如對話、角色表演、小組討論、辯論等諸多形式，鼓勵學生開口說話，說符合文化背景的話。如通過角色扮演，創造模擬場景，使學生身臨其境，把握如何打電話、拜訪、購物等語言表達技能。
在世界全球化的背景下，跨文化交際將越來越頻繁，對學生跨文化交際能力的要求“水漲船高”。培養學生的跨文化交際意識，提高跨文化交際能力是適應“文化多樣性”的需要。高職教師應努力幫助學生適應社會潮流，將語言教學置于跨文化交際環境中，明確英語學習中的文化要素，逐漸提高學生的跨文化交際意識，最終學生可以主動理解掌握英語文化的內涵，提高跨文化交際能力。筆者期待能與從事跨文化研究的廣大高職英語教師進行進一步的探討，將這一課題真正推廣在英語教學當中，為社會培養出更多的“跨文化人才”。
參考文獻：
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[關鍵詞]企業文化建設；無為而治；老子思想
[中圖分類號]F274 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）4-0084-03
1 老子無為思想的綜合性分析
伴隨現代社會生活水平日漸提高，在社會中人們思想矛盾日漸明顯的同時，人們逐漸重視發展自身道德修養。老子思想作為人類文化發展中重要精神財富，為現代人們精神文化建設提供了寶貴學習資源?，F代人們通過對老子哲學研究學習，有效提升了自身道德情操，也為社會法制建設作出了一定貢獻。而對老子思想展開的現代化學習不僅意味著學習老子思想內涵，更應注重社會現實與老子思想融合，通過對老子思想的現實意義探究實現老子哲學現代化發展。
1.1 老子思想內涵
老子思想核心內容在于“無為而治”，無為，是對行為內容加以定義。傳統意義上無為是指不作為，無所作為，含有貶義色彩，而老子思想中無為，實質是在對不為進行強調，不為即不去作為，是指不以自身思想為依照隨意為之。無為是對自身行為進行強調，強調自身思想對行為有效約束力，通過自身意志控制使行為內容順應自然發展，不隨意做出違反自然規律的舉動。無為雖是建立于人主觀意識之上，但行為內容不完全受主觀支配，而是更加注重與自然發展和諧統一，通過順應自然事物發展規律，進而實現對事物有效引導與控制。老子無為而治思想實質是對自然發展規律的遵守，以順應發展規律的手段進行管制，達到有效治理目的。
從更為廣闊意義分析，無為不僅是對人行為方式加以引導，更是對個人精神建設中思想方向有效指引。在思想精神領域，無為著重強調個人心理狀態，以平常心態對待任何事物，不因事物好壞影響心境，也不因得到或失去產生悲喜，淡看實際事物價值，注重充盈內心世界。無為實質是強調在個人生活中，不把物質追求作為生活主要內容，而是更加注重對精神層面追求，通過精神充盈健全個人內心，提升自身對事物領悟能力，建立起獨特處事方法，豐富自身經驗，為今后發展奠定基礎。
1.2 老子思想的現代化意義
在現代社會中開展對老子思想學習，不僅要認清老子思想內涵，更應注重與社會思想發展實際相結合。社會現實行為中，無為即無所作為，是思想消極的直觀表現，是個人精神狀態的一種病態形式，病態心理對實際行為產生影響，進而使個體脫離社會群體而單獨存在，而這恰違反了社會發展規律，是社會建設進程中一種阻礙形式。對老子思想現實意義開展學習是對消極思想摒棄，對正確思想內容展開學習。結合現實發展意義上的無為是指在社會發展中，注重對個人內心修養，通過隔離外界浮躁，喧囂狀態，建立起獨立內心世界，以平和充盈精神狀態進行發展，追求個人思想與精神順應社會正確方向發展。面對社會中現存多方面矛盾，現實意義中無為則是指對社會中思想價值實質的追求，具體表現形式是通過節制自身行為而實現有利于他人進步與促進社會發展，不以個人私利謀求為最終目的，通過實際行動來教育他人，有效促進社會精神文明建設與他人發展。面對社會中現存多重矛盾與沖突，應注重對人心中思想實質進行教育開導，在事物中懂得合理取舍，以自身行為對社會中現存現象進行影響，在隨別人教育同時注重思想內容傳播，進而有效促進社會精神文明整體進步。在社會中，思想多樣性以及欲望追求使得社會中事物實質不為人們所認清，多數人在對事物狂熱追求的過程中迷失無法認清事物本質，進而迷失自我。老子思想在現實中傳播學習能夠有效解決人們精神思想問題，通過對人們自身心靈思想進行指引，使人們從本質上對事物展開認知，在有效分析事物實質與價值基礎上做出行動，這是老子思想對現代人們行為的指導意義所在。
2 現代企業文化建設與發展現狀
在市場經濟發展中，企業競爭日趨激烈，為有效保證企業運營并獲取效益成為企業建設發展主要目的。為有效保證企業穩固發展，始終以盈利狀態不斷進步，就要針對企業各部門能力進行提升，在客戶維系中注重建立起長期穩定客戶合作關系，在產業運營中強調經營細節，通過對交易各部分展開職能細化而進行全面掌握。在企業運營過程中，有效經營手段固然重要，但有效展現企業核心競爭力則是企業文化素養。在企業經營過程中，科學建立起企業文化建設是對企業發展長足進步中更為有效促進手段。
2.1 企業文化定義
企業文化是指在企業發展歷程中，基于長期穩定的企業運營模式下對企業及其員工進行企業整體觀念與企業發展觀建立，企業文化建設不同于企業運營，不是對企業提出物質要求，而是注重在企業運轉中，對組成具體人員進行思想側面統一，在企業運營中以個體高度自覺性組建起企業穩定文化系統。企業文化建立，實質是對企業精神發展與建設，通過在企業管理人員及員工之間建立起共同精神素養，來實現對企業工作進一步規范和企業運營傳統有效維系。就現代市場中企業建設規模分析，企業文化建設主要包含兩部分：一是企業建立伊始形成的固有發展模式，在發展過程中逐漸建立起企業運營體系，在企業體系建立基礎上展開更大規模企業發展，以此繼續鞏固企業運營體系，鞏固過程不僅是對企業發展有效促進，也是企業運營體系的進一步完善。二是企業運營過程中精神文明風貌，這一點無法在企業實際運營中得以展現，但卻是企業發展中不可或缺的重要精神支柱，一旦企業整體發展中忽略對企業團體精神風貌建設，企業發展就會失去中心凝聚力，團體力量就會形如一盤散沙，不具備核心競爭力的企業無法在市場經濟中獲得長期穩定發展。注重在企業運營中建立穩固文化發展，不僅能夠有效維持企業運營，還能通過對企業中精神思想統一建立起核心競爭力，保證企業長期穩定發展與進步。
2.2 企業建設中文化建設重要性
企業文化建設能夠有力促進企業經濟發展。現代市場競爭競爭形勢日趨激烈，面臨同等能力水平上企業競爭，如何獲取市場競爭優勢，關鍵在于具備高層次文化底蘊與企業精神，而這些都是企業文化的直接表現形式。開展企業文化建設，是通過在企業中樹立建設起集體意識，并以此為基礎對企業開展素質水平建設，通過提升企業綜合素質水平保證在企業今后發展中能夠具備穩定文化素質。企業文化建設是對企業自身發展中建立起企業精神的傳承與維護，通過企業文化建設向管理人員及員工灌輸企業精神，使其在企業運營中逐漸融合到人們內心中，并在個人價值觀中得以確立，這樣就能有效保證企業文化建設穩固性與基礎性。不同于企業經濟建設，企業文化建設側重點在于：在經營過程中，更加注重對員工精神面貌塑造，通過以經營中的良好精神文明面貌來贏取客戶關注，以此有效維持企業與客戶關系。企業發展中良好精神面貌，是企業活力的直接體現，不論市場競爭形勢如何發展，企業運營面貌所吸納客戶量不會因此改變，因此，注重企業文化建設是建立穩定客戶群體有效保障。
2.3 現代企業文化建設發展
伴隨市場經濟多元化發展，現代企業運營中更加注重趨從國際發展形勢，以國際先進企業管理手段對企業進行有效管制。企業發展歷程中逐漸注重多元化發展方式，通過將科技進步與信息網絡建立科學應用到企業建設中，提高企業業務處理效率。其次，現代企業通過對市場管理手段開展全方位學習，并以此為基礎依照企業發展實際作出相應調整并加以利用，企業科學發展方式及運營理念融入，都是企業文化建設范疇，通過企業各部門間共同努力，將企業文化建設有效落實，并為企業運營發展發揮更為重要作用。
在現代市場中，企業之間競爭究其根本是企業綜合實力之間競爭。在企業運營競爭中，不僅是對企業業務處理能力考察，也是對企業產品性能測試，通過市場中企業各方面能力對比，評定出企業發展形勢，其間，對企業未來發展起到決定性作用因素便是企業文化建設?？茖W建設企業文化，能夠有效促進企業建設與發展，即使現階段企業發展不盡如人意，但保持對企業文化建設，能夠有效維持企業良好發展態勢，以此為基礎逐步發展，逐漸建立起企業穩固發展方式，并通過文化建設促進企業業務辦理能力和產品性能市場競爭力?，F代企業注重對文化建設與發展，實質是在加強企業精神文明建設，以此豐富企業發展底蘊，只有企業建立起穩固渾厚的文化底蘊，才能在企業未來發展中切實提升企業運營效率，有效保證企業在市場中綜合競爭力與發展動力。
3 現代企業文化建設中面臨問題
現代激烈市場競爭能有效促進企業發展的文化建設，但由于我國企業在發展中多方面受到市場發展限制，市場經濟發展又無法緊跟世界經濟進步趨勢，這就導致現階段我國企業發展中文化建設進程中多方面出現問題。問題出現不僅阻礙企業文化建設，也嚴重滯后企業經濟發展，為企業現代化進步帶來諸多困難?，F代企業文化建設主要包括以下兩方面。
3.1 企業文化建設形式化
在世界經濟建設潮流推動下，如今我國眾多企業競相模仿國外企業發展模式，注重企業文化建設。而形式上跟從不意味著本質上認知，市場經濟發展雖推動企業文化建設，卻無法使企業真正領會精神文化建設本質，許多企業在發展過程中逐漸背離了文化建設本質，在社會發展影響下，加之以企業管理者對企業文化建設實質不深入了解，造成現代多數企業文化建設只是停留在表象，如在工作日中建立起工作口號，平時加一些員工問題活動等，而這些表層行為無法對員工進行更為深入的企業文化教育，企業文化建設無法切實落實，造成企業文化建設無法在市場經濟發展中深入開展。企業文化建設形式化，使得企業文化建設僅停留在表層，無法深入企業文化發展實質，不能夠切實反映企業發展中價值取向和管制風格，對企業自身價值取向無法全面認知使得企業長期文化建設無法跟從企業發展實際，甚至與企業發展方向產生背離。企業文化建設一旦無法與企業發展切實相關，就會直接造成企業資源浪費，資源投入卻無法達到預期時效，這在企業運營進程中會造成一定程度上阻礙。
就企業文化建設實質分析，企業文化建設是對企業發展實質集中體現，與企業發展緊密相關。在企業文化中表層活動只是表象，不具有實質性意義，只有通過豐富其內涵，才能有效實現表層現象下的實質意義，通過對企業文化建設落實與發展，不僅豐富企業運營實質，也在員工工作得到有效普及，使得企業運營更具時效性意義?，F代市場中面臨文化建設形式化是文化建設一大弊端，對表層現象進行實質改良是當下亟待解決的企業文化建設問題。
3.2 文化發展不具備兼容性
市場經濟全球化發展逐漸帶動企業經濟進步。在市場經濟發展作用下，企業文化建設也逐漸向多元化發展。但由于現代企業中多種發展因素制約，使得企業文化建設在經濟發展中只片面注重經濟發展建設，而忽略企業文化素養提升與塑造。在市場經濟競爭日趨激烈背景下，企業著重強調對經濟發展水平提升，通過各種有效途徑確保企業運營發展。而將重心全部投入經濟建設，雖然有效提升了企業資產，卻使得企業文化建設發展被忽視，企業文化建設與經濟進步兩者之間不均衡發展逐漸降低企業經濟增長速率，也為企業發展帶來諸多發展中問題，二者不均衡發展嚴重限制了企業進步發展。
現代企業發展中對于經濟增長片面性追求導致企業建設中缺乏兼容性，激烈市場經濟競爭雖對企業經濟發展提出挑戰，但市場經濟對企業促進目的是能夠實現長期穩定發展，企業經濟一時增長并不代表企業經濟能力水平，真正能夠說明企業經濟水平發展是企業長期穩定運營，在此基礎上獲取穩定經濟收益，促進企業建設與進步。這正是企業文化建設中兼容性展現?，F代企業在發展中過多注重眼前發展態勢，沒有對企業將來發展做好完備規劃，使得企業發展過多看重當下經濟效益增長，忽略了文化建設在其中重要性。企業文化建設作為企業發展中重要軟實力，是企業發展不可或缺的重要組成部分，文化建設與經濟發展均衡才能有效保證企業長期穩定經濟增長與發展，因此，解決企業文化發展兼容性問題有效處理方式是切實加強企業文化建設。
4 基于無為思想的企業文化建設途徑
4.1 增強企業文化超前化建設
現代化企業發展中，無一不在對經濟效益進行強調，過分注重經濟效益提升使得企業忽略了對文化與精神建設?，F代市場中企業發展普遍形式是通過最初經濟進步發展取得一定成效后，才發覺文化建設對于企業發展重要性，而這使得企業思想建設嚴重滯后。在企業中，應注重充分發揚老子思想，在對經濟進行發展時，注重與企業思想建設和諧統一，以老子思想中無為而治對企業文化進行建設。無為在企業文化建設中實際意義是指不刻意強調企業中文化建設，過分注重對文化發展只會使企業在文化發展中注重表象，無法對文化建設實質進行理解。因此，注重企業文化建設中與老子思想有機融合，不僅能夠有效提升經濟建設，還能夠有效帶動企業文化發展。
老子思想中強調思想意識超前于現實行為，因此，對企業進行文化建設時應注重首先發展文化建設，通過對企業文化建設來奠定發展基礎，以精神文化發展為指導展開企業建設，不僅明確企業發展方向，還能對經濟建設起到穩固促進作用。在企業文化建設中，通過對老子思想進行深入研究，將其思想文化有效融入到企業文化管理中，通過此方式在企業建立之初便確立穩衡企業價值觀，以此鞭策企業之后的建設發展，以信念與文化傳統作為企業傳承內容進行延續并在經濟建設中發展，以此方法有效調動企業員工主觀能動性，積極發揮企業員工的個人能力，提高工作熱情，主動為企業建設貢獻力量。
4.2 無為思想與企業文化建設融合
企業文化建設作為企業發展之根本，是企業從建立到發展中不斷增厚的底蘊，對企業發展方向指導具有重要指導作用。老子思想內涵中包括極為豐富的文化建設思想，在企業文化建設過程中，通過將文化建設與老子思想進行有機融合，能夠有效實現企業文化基礎建設。在企業文化建設中，著重加深對老子思想內涵分析，將老子思想中“道”的建立應用于企業實際建設當中，對企業文化建設，應順應市場中企業發展規律，以現實實際發展情況為依據，有效實現企業文化建設與發展。老子思想中，道的概念具有一定籠統性，要根據不同適用環境進行相應改變，對于企業發展來講，盲目學習不能夠解決文化建設根本問題，通過對老子無為思想與道的概念進行綜合后，對企業文化建設方法進行分析。對于企業文化建設，應注重順應市場客觀發展規律，根據市場發展需求建立起相應文化建設，抓住市場文化建設弱點進行改進，在企業中建立并發展，定會使得企業文化得以快速建設，并有效促進企業經濟進步。
4.3 對老子思想辯證開展文化建設
經濟發展有效推動企業發展進步，在企業文化建設中，僅憑老子思想與建設融合遠不能對企業經濟發展起到重大推進作用。老子思想中蘊含豐富辯證思想，在對企業文化建設中，注重對辯證思想實際應用，有效解決企業實際經濟發展中面臨問題。老子辯證思想是通過對事物進行辯證分析，來得出問題實質，進而以有力方式加以解決。在文化建設中，老子思想辯證方法應用還包括對事物矛盾性分析，老子思想中，矛盾現象在事物發展中普遍存在，對矛盾進行辯證分析能夠深入了解矛盾實質。在文化建設中，加強對老子思想矛盾分析方法應用，是對辯證思想實際性質應用，通過對企業在市場中面臨矛盾進行哲學分析，將問題形式進行有效轉化，制訂有效解決方案，通過此方法進一步豐富企業運營經驗，穩固企業發展基礎。在企業文化建設中開展對老子思想辯證方法學習，能夠有效實現企業對市場實際問題處理，以老子思想內涵為有效指導，不僅保證問題處理方式哲學性，還能針對問題分析進一步促進企業文化建立。因此，在對企業文化建設中，加強對老子辯證思想學習與應用能夠有效實現企業綜合能力提升。
4.4 加強企業文化建設中職能授權
市場發展需求帶動企業運營，而并非每個企業都具有處理每項業務能力，因此在企業文化發展中建立起職能授權機制，能夠將企業文化建設任務進行合理分配，在各部門處理業務同時，共同為企業文化建設而努力。企業中詳盡部門職能規劃也是老子思想“道法自然，善利萬物”實際展現。這一思想內容本質是指在依照“道”自然發展規律對待事物，以自然之道處理，定會有利于自然中事物發展，順應發展趨勢才能有效實現管理。因此，在企業文化建設中，要著重對企業部門職能進行合理規劃，依照市場與企業發展客觀規律進行職能管理，進而在企業發展同時展開文化建設，使企業經濟發展與文化建設緊密相關，形成統一發展體系。就企業發展實際意義上講，依照老子思想中善利萬物觀點對企業職能進行有效授權劃分，并以此方式開展企業文化建設，同時促進經濟發展，是現代市場經濟建設中企業文化發展一大時效性策略。
5 結 論
老子思想作為中國傳統思想文化中一大瑰寶，所包含哲學內容值得當今社會研究并學習。在企業文化建設過程中，通過老子思想內涵科學性融入，不僅有效解決企業現實發展所面臨諸多問題，也為企業今后文化發展指明了發展方向。當下市場經濟發展逐漸使得企業建設偏重與經濟化，在企業文化建設中開展對老子思想學習應用，是對企業綜合能力提升的有效途徑。
企業文化在企業發展過程中扮演重要的角色，是企業保持高速科學發展的思想原則，強化企業文化不僅能夠有效提高企業員工的工作積極性，還能在一定程度上促進企業可持續發展。優秀的企業文化是企業在當今市場經濟殘酷的競爭環境下的護身符，能夠使企業不被激烈的商業競爭所淘汰。
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