時間：2023-09-28 09:07:54
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇關(guān)于心理學(xué)的疑問，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
論文摘要：高一學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中。有許多盲目甚至錯誤的心理表現(xiàn)。很值得教師關(guān)注。我們應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生對待語文的心理，并尋求最為合適的教學(xué)方式。
送走了勤奮、忙碌、對未來充滿憧憬的高三畢業(yè)生后，迎來了新一屆的高一學(xué)生，他們的活潑稚氣帶給人無言的輕松愉悅。然而經(jīng)過一個學(xué)期的接觸交流，我發(fā)現(xiàn)如今的高一學(xué)生普遍存在著這樣一些問題：面對讀書、學(xué)習(xí)表現(xiàn)出一臉的茫然，每天刻苦學(xué)習(xí)但收益卻不大，課業(yè)負擔(dān)的加重和知識體系特點的變化更讓他們不知所措。在一次作文訓(xùn)練中，我要求學(xué)生以《給語文老師的一封信》的方式談?wù)勛约旱恼Z文學(xué)習(xí)情況、自己對語文的認識，并附帶著向我提一些意見或建議。通過與學(xué)生交流溝通，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中存在諸多心理問題，這應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，以期找到行之有效的解決辦法。
一、尚未擺脫的“當(dāng)年勇”心理
考入高中，對每一個高一新生來說，都是一種莫大的榮耀，他們無形之中流露出佼佼者的自豪感。因此“經(jīng)驗主義”、“當(dāng)年勇”心理便表現(xiàn)得極為突出，有很多學(xué)生將以前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗隨之拿來繼續(xù)運用．但是在新的學(xué)習(xí)階段中就出現(xiàn)了各種問題：入學(xué)時的基礎(chǔ)還可以．但過了一段時間，月考、期中考試的成績令人吃驚，且隨著時間的推移，某些學(xué)生的成績呈下滑趨勢，屢戰(zhàn)屢敗。
如此，很多學(xué)生就憑當(dāng)年的成就來質(zhì)疑如今的危機：“我小學(xué)和初中時的語文成績是相當(dāng)不錯的，為什么現(xiàn)在的成績這么差?”這種“經(jīng)驗主義”心理實質(zhì)上是未完成初中到高中知識特點認識的過渡，有學(xué)生認為中考成功的經(jīng)驗在高中照樣可行。盲目運用自我經(jīng)驗，不能正確判斷和理性分析同一課程在不同階段不同層次上的要求。也就是說本應(yīng)當(dāng)“到什么山上唱什么歌”，可依舊是原有曲調(diào)、舊的心態(tài)的簡單重復(fù)。
二、“可學(xué)可不學(xué)的自我發(fā)揮”心理
有相當(dāng)一部分學(xué)生對待語文學(xué)習(xí)是任其發(fā)展，不思改進，不作努力，存在“語文從小學(xué)時候就學(xué)，都上了近十年的語文課了，有什么陌生的啊”的慣性心理。他們認為語文可學(xué)可不學(xué)，考試時可以隨便寫上些話．任意發(fā)揮。可是當(dāng)與別人的差距拉到一定程度后，就不容易趕上去了，這種惡性循環(huán)一旦形成，必將成為學(xué)習(xí)上的失敗者。其實這種心理從根本上說是學(xué)生對語文學(xué)科的輕視，使得語文課名義上是主課，而在學(xué)生內(nèi)心里已經(jīng)由我們經(jīng)常說的“語數(shù)外”變成了“數(shù)外語”，排名已經(jīng)靠后了。
三、“忽視語文的基礎(chǔ)性。盲目追求所謂的審美情趣”心理
在學(xué)生700字左右的作文中，標點的濫用、誤用現(xiàn)象令人瞠目結(jié)舌，錯別字更是家常便飯，意思的表達前言不搭后語。除此之外，書寫潦草、書信格式不當(dāng)?shù)膯栴}就更不勝枚舉了。可是他們還在信中提出了這樣的一些要求：語文課要新鮮一點、有趣一點，老師能夠再天馬行空一點。試想一下。面對學(xué)生這樣的語文基礎(chǔ)現(xiàn)狀，教師怎么可能像筑建空中樓閣一般去盲目地追求開拓視野、進行人文性的審美教育。
新課標中的確有一條基本理念：“關(guān)注學(xué)生科學(xué)與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和學(xué)生整體素質(zhì)的提高。”但是在具體的實施過程中，人們卻只強調(diào)挖掘文本的人文思想內(nèi)涵，而忽視了品位文本的語言魅力，忽視了語文工具性本身所包含的人文性…．更忽視了語文學(xué)習(xí)的自身規(guī)律。人文性和文學(xué)性教育強調(diào)過了頭，盲目地強調(diào)探究性學(xué)習(xí)，人為地拔高，脫離實際地高唱人文審美口號的影響，勢必讓眾人都產(chǎn)生了好高騖遠的心理。也在很大程度上對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)造成了心理上的誤導(dǎo)，導(dǎo)致了學(xué)生自身追求的盲目性。
四、“盲目屈從或隨心所欲”的極端心理
學(xué)生在作文中表現(xiàn)出兩種極端現(xiàn)象。
1．內(nèi)容泛化，屈從大眾。
學(xué)生在作文中經(jīng)常會出現(xiàn)“大合唱”現(xiàn)象。若是談及“失敗與成功”，必少不了愛迪生；若論及“磨練意志”。必提到張海迪、海倫·凱勒：如果說“奉獻”．總少不了焦裕祿。一次作文訓(xùn)練中，我們聽到的幾乎是同一個調(diào)子，看到的是同一色的人群。好像除了這些曾經(jīng)的經(jīng)典人物，社會人生沒有新氣象。不然就是“唱高調(diào)”，“借勢”偽裝．憑借名人來打造空洞無物的文章。部分學(xué)生動輒建國大業(yè)、治國方針、戰(zhàn)略技術(shù)，好似都曾經(jīng)指揮過“重大戰(zhàn)役”一般；學(xué)生的筆下盡是秦皇漢武、屈原、司馬遷、蘇格拉底、歌德、尼采，一個個有來頭的名人鋪天蓋地，輪番亮相。文章只是在轉(zhuǎn)述別人的話語，而缺乏自己深刻的認識，自己的思想全被名人事跡覆蓋。學(xué)生盲目地屈從大眾心理的表現(xiàn)，反映出一個非常嚴重的問題，忽視了文章應(yīng)當(dāng)是自我真性情和生活體驗的表達。更為直接一點地說，學(xué)生作為寫作主體，不能通過自己的感受從生活中攝取感情材料和心理體驗，對表象生活缺少心靈的審視和主動的感受思考。
2．隨心所欲的“畸變”個性
學(xué)生在作文中表現(xiàn)出來的另一個心理極端，是將“個性”理解為一種完全的與眾不同，標新立異。在《給語文老師的一封信》中，學(xué)生很理直氣壯地表達出這樣一些意思：“作文中只要表達出自己的看法就是創(chuàng)新。”看似有道理的話．在學(xué)生的筆下反映出來的內(nèi)容卻是諸多缺乏邏輯常理的言論和一批信口開河、極不負責(zé)任的話語。更甚者．有的僅為了追求獨特性，只注重表達，而沒有重視傳達，故作深沉的口氣，好似歷經(jīng)了滄桑似的莫名其妙的話語．讓他人讀來不知所云。學(xué)生這樣的作文行為在某種程度上來說是沒有把表達與聆聽結(jié)合起來．更是沒有從內(nèi)心深處關(guān)注體驗思考生活，使寫作脫離了生活的真實性和個體內(nèi)在體驗的感受性。
學(xué)生以上這些語文學(xué)習(xí)的心理，都對當(dāng)今的語文學(xué)習(xí)極為不利．對于一門基礎(chǔ)學(xué)科和高考必考科目，如此盲目的學(xué)習(xí)心態(tài)是非常值得大家注意的；對于語文教育工作者來說．更應(yīng)當(dāng)引起高度的重視，因為只有了解了學(xué)生的具體心理狀態(tài)，才能有效地實施教學(xué)。高中語文與初中語文有著階段性的不同，教師應(yīng)當(dāng)通過課堂或課后的學(xué)習(xí)交流告訴學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的差異性，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變心態(tài)對待語文學(xué)習(xí)，并且應(yīng)當(dāng)有針對性地給予學(xué)生一些方法上的指引．以此扭轉(zhuǎn)學(xué)生學(xué)習(xí)的滯后心理。
心理上的重視是學(xué)好一門課程的首要條件。高中語文學(xué)習(xí)是慢工，不像在初中，憑借小聰明，考前突擊，隨便發(fā)揮就能拿高分。有一些習(xí)慣性的做法需要培養(yǎng)，對待語文課，呆板地盲目接受或隨意地任其發(fā)展都是極其錯誤的。高中生應(yīng)當(dāng)盡早養(yǎng)成“散兵游勇．由少到多”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，丟棄應(yīng)付考試的僥幸心理，學(xué)會塑造自己的“大語文”意識，簡單說，就是用重視的心態(tài)留意觀察語文知識、語文現(xiàn)象，做一個有心人。
文明禮儀學(xué)習(xí)心得感悟1 學(xué)習(xí)禮儀知識，對提高我們自身綜合素質(zhì)具有重要的意義。
學(xué)習(xí)禮儀課程后我變得真誠且更加尊重他人。
蘇格拉底曾言：“不要靠饋贈來獲得一個朋友，你須貢獻你誠摯的愛，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。”所以只有真誠待人才是尊重他人，只有真誠尊重，方能創(chuàng)造和諧愉快的人際關(guān)系，真誠和尊重是相輔相成的。
在生活中無論是什么場合，都是需要尊重的，因為自己表現(xiàn)欲很強烈好強的性格而吃過虧。
總結(jié)了一些道理，請切記三點：給他人充分表現(xiàn)的機會，對他人表現(xiàn)出你最大的熱情，給對方永遠留有余地。
我們不要因為自身從小生活在城市而排斥從鄉(xiāng)村來到的同學(xué)們。因為我們是平等。
尊重別人就是在尊重自己，所以不要表現(xiàn)的很驕狂，不要我行我素，不要自以為是，不要厚此薄彼，更不要傲視一切，目空無人，更不能以貌取人，以身份地位權(quán)勢欺人，而是應(yīng)該平等謙虛對待他人。這樣就能夠創(chuàng)建文明社會，自己的.素質(zhì)也就在默默中提高了。
我們要有濕度的原則還有分寸去面對一些問題。看情況討論，與人交往時，既要彬彬有禮，又不能低三下四;既要熱情大方，又不能輕浮諂諛;要自尊卻不能自負;要坦誠但不能粗魯;要信人但不能輕信;要活潑但不能輕浮;要謙虛但不能拘謹;要老練持重，但又不能圓滑世故。
都說自信的人是最美麗的。
自信是有利心理健康的，對自己有自信了，才能做起事來如魚得水，得心應(yīng)手。自信是社交場合中一份很可貴的心理素質(zhì)。一個有充分自信心的人，才能在交往中不卑不亢、落落大方，遇到強者不自慚，遇到艱難不氣餒，遇到侮辱敢于挺身反擊，遇到弱者會伸出援助之手;一個缺乏自信的人，就會處處碰壁，甚至落花流水。
自信但不能自負，自以為了不起、一貫自信的人，往往就會走向自負的極端，凡事自以為是，不尊重他人，甚至強人所難。那么如何剔除人際交往中自負的劣根性呢?自律正是正確處理好自信與自負的另一重點。
做人要有信用。孔子曾有言：“民無信不立，與朋友交，言而有信。”強調(diào)的正是守信用的原則。守信是我們中華民族的美德，一是決不應(yīng)拖延遲到。二是要守約，一定要說到做到。若完成有困難，要及時向當(dāng)事人道歉取得原諒。
記得還珠格格里的紫薇說過一句話，饒恕是最大的美德。得饒人處且饒人，別人會對你感激不盡的。寬容即容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解的耐心公正的容忍。我們要穿著別人的鞋子走路，以蝸牛的視角看世界。
文明禮儀學(xué)習(xí)心得感悟2
隨著社會的發(fā)展進步，文明程度的不斷提高，以及與人交往的日益頻繁，文明禮儀已成為現(xiàn)代社會中人們生活、商務(wù)等方面不可缺少的重要組成部分。因此，學(xué)習(xí)禮儀知識，運用禮儀規(guī)范，對提高我們自身綜合素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實意義。 在學(xué)習(xí)過程中，我覺得我們在禮儀方面還存在許多不足，覺得學(xué)習(xí)文明禮儀非常必要，非常及時，對我深有感觸，受益匪淺。
文明禮儀是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我國素有“禮儀之邦”的美譽，自古以來，中華兒女一直將文明禮儀放在相當(dāng)重要的位置。如今，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐的不斷加快，文明禮儀更顯得尤為重要，它內(nèi)容之多，范圍之廣，可謂包羅萬象，無處不在。一個人的舉止、表情、談吐、對人待物等方方面面，都能展示一個人的素質(zhì)修養(yǎng)，一個單位的整體形象。 通過這次對文明禮儀的學(xué)習(xí)，使我意識到，原來平時忽略的細小問題，其實帶給對方的負面影響是十分大的，不要讓別人覺得我們沒文化，沒水平，是一個沒有目標，不懂文明禮貌的平凡人，而要在他們面前展示出我們高尚人的風(fēng)格，讓他們對我們刮目相看。在生活中我們也應(yīng)該把“文明禮儀”這四個字銘記在心，我們不僅要把它記住，還要把它運用在實際生活中；我們不僅要自己學(xué)習(xí)運用，還要讓你身邊更多的人也學(xué)習(xí)運用。我們要團結(jié)一心，共同努力學(xué)習(xí)文明禮貌的高尚品德 所以，我覺得我們在平時的工作中應(yīng)真正地做到“注重細節(jié)、追求完美”，力求做好每一件事。當(dāng)然，這不僅是單單要求我們文明禮儀方面，還包括工作水平方面，我們應(yīng)在提倡文明禮儀的前提下認真學(xué)習(xí)和掌握各種工作技巧，當(dāng)然，我作為一名大學(xué)生投身到農(nóng)場的建設(shè)當(dāng)中，更應(yīng)該每時每刻，每事每處，每個環(huán)節(jié)都應(yīng)該講禮儀、用禮儀，把所學(xué)禮儀用得恰到好處，力求做好每件事。
如果我們整個社會、整個單位都是講文明、講道德的人，這將是我們共同的自豪。相信，如果我們每個人都能從我做起，從現(xiàn)在做起，樹好自身形象，樹好單位形象，那么，我們的生活將更加豐富多彩，我們的社會將更加溫馨和諧。
文明禮儀學(xué)習(xí)心得感悟3
中國素有“禮儀之邦”之稱，正所謂有禮儀之大謂之夏，中國的禮節(jié)與儀式。中國禮儀以周為最，中國古代一般推行周禮。中國古代有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祀先師、先王、圣賢;鄉(xiāng)飲、相見禮、軍禮等。生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等。
中國是傳承千年的禮儀之邦，聲教播于海外。相傳在3000多年前的殷周之際，周公制禮作樂，就提出了禮治的綱領(lǐng)。其后經(jīng)過孔子和七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以后，作為禮樂文化的理論形態(tài)和上古禮制的淵藪，《儀禮》、《周禮》、《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，而且成為歷代王朝制禮的基礎(chǔ)，對于中國文化和歷史的影響之深遠，自不待言。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化自然成為了東方文明的重要特色。毋庸置疑，要了解中國傳統(tǒng)文化，就必須了解中國禮儀文化。
對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容。禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強道德實踐應(yīng)注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性。
其基本的禮儀原則：一是敬人的原則;二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非;三是適度的原則，適度得體，掌握分寸;四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。
文明禮儀學(xué)習(xí)心得感悟4
中華民族歷來以“禮儀之邦”著稱于世，她五千年悠久的歷史，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且也形成了講文明、懂禮貌的傳統(tǒng)美德。
文明是對人才的共同要求，隨著社會的發(fā)展，對文明要求更高。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的'反映。素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，都具有良好的文明禮儀，被人尊重，受人歡迎，有利于建立和諧的人際關(guān)系，有利于打開局面，發(fā)展事業(yè)。如果缺乏教養(yǎng)，不懂文明禮儀，人們采取不歡迎態(tài)度，怎么發(fā)展事業(yè)，立足社會？去年六月，東南大學(xué)一個學(xué)習(xí)成績一直很優(yōu)秀的畢業(yè)生在一家大型外資企業(yè)競聘，卻輸給了成績一貫不如自己的同班同學(xué)，原因很簡單，他在上樓時無意吐了一口痰，正好使企業(yè)一個負責(zé)人看到了。
文明禮儀從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。
形成文明識禮的好習(xí)慣，對我們身心健康的發(fā)展、樹立自信心、建立良好的人際關(guān)系及提高學(xué)習(xí)主動性、自覺性等都會產(chǎn)生積極的影響，形成良好的班風(fēng)，促進我們?nèi)嫣岣摺Ｒ虼耍B(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣對我們小學(xué)生至關(guān)重要，為此我們應(yīng)該自覺做到尊師守紀，舉止文明，注意禮貌，重視衛(wèi)生，改正不良行為，做到敬人、自律、適度、真誠，養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，以起床、鍛煉、集會、就餐、進出校門等小事做起，規(guī)范自己的言行，認認真真做到排好隊、唱好歌、掃好地、做好操、走好路、吃好飯、寫好字、語言文明優(yōu)雅，認真思考并做好這些并非小事的小事，向不文明行為告別，培養(yǎng)良好的文明習(xí)慣。
堅持良好的文明禮儀習(xí)慣應(yīng)該持之以恒，從校內(nèi)延伸到校外，無論在學(xué)校、在家庭、在社會都要遵守一定的禮儀。我們要嚴格要求自己，學(xué)文明禮儀、做三好學(xué)生，維護學(xué)校的良好形象，為之不懈的努力，促進文明禮儀的習(xí)慣養(yǎng)成上一個新臺階，讓自己成為懂文明禮儀的高素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。
學(xué)習(xí)文明禮儀心得體會1 孔子云：“禮之用，和為貴”。講禮儀是為了實現(xiàn)社會交往各方的互相尊重，從而達到人與人之間關(guān)系的和諧。和諧離不開禮儀，講禮儀是求和諧的基礎(chǔ)工程，禮儀國稅是和諧國稅建設(shè)的重要內(nèi)容。正在全國開展的“做文明有禮的中國人”活動，最好的切入點就是學(xué)禮儀、懂禮儀、講禮儀。
禮儀是個人身心和諧的“凈化器”。人自身的和諧，主要是指身心要健康，心靈要純潔、人格要高尚。禮儀，自古以來都是作為對人進行德育教育、人格完善的一種重要手段。“不學(xué)禮，無以立”，說明一個人只有學(xué)習(xí)禮儀，才可能使其思想感情潛移默化，形成高尚的道德品質(zhì)，才能在社會上立足成業(yè)。《公民道德建設(shè)實施綱要》把“明禮誠信”列為基本的道德規(guī)范，把“文明禮貌”列為社會公德的主要內(nèi)容，充分地說明了“明禮”在現(xiàn)代社會道德建設(shè)中的重要地位。
禮儀是人與人和諧相處的“劑”。在現(xiàn)實社會中，實現(xiàn)人與人的和諧是一個十分復(fù)雜的問題。平時講禮儀講文明，是實現(xiàn)人與人和諧的重要途徑。眾所周知，禮儀是人際交往的“劑”，是情感溝通的橋梁，是化解矛盾、增強感情的催化劑。講禮儀可以促進人際交往，營造和諧友善的社會環(huán)境，使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生活環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉悅，做到非禮勿視，非禮勿動，從而在全社會形成顧大局、講謙讓、和為貴的風(fēng)氣，達到化解矛盾、消除隔閡、平息事態(tài)、減少糾紛的目的，創(chuàng)造一個文明友好、安全平安、舒心放心的社會環(huán)境。
禮儀是促進人與自然和諧的“天平”。人與自然要和諧，就是要從維護社會、經(jīng)濟、自然系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，尊重自然、保護自然，促進經(jīng)濟社會、自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。加強禮儀修養(yǎng)，可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的含金量，提高文明素質(zhì)，使人們明確哪些該做哪些能做，哪些不該做哪些不許做，自己在心中架起一個是非的“天平”，從而增強自律意識，自覺遵守法律法規(guī)，嚴格規(guī)范自己的一言一行，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做到自我要求，自我約束，自我控制，自我對照，自我檢查。
個人禮儀由文明的行為標準真正成為個人的自覺、自然的行為的過程是一個漸變的過程。文明行為的形成，需要養(yǎng)成習(xí)慣；良好習(xí)慣的養(yǎng)成，則需要平時細節(jié)的自我修養(yǎng)。禮儀體現(xiàn)細節(jié)，細節(jié)體現(xiàn)素質(zhì)，細節(jié)重在修養(yǎng)。俗話說“禮儀三百，威儀三千”，說明禮儀名目之多，五彩繽紛。學(xué)禮儀用禮儀，一時一事不難，難的是持之以恒，點滴培養(yǎng)，久而久之，習(xí)慣成自然。加強禮儀修養(yǎng)，動心、動情、動手是關(guān)鍵，好心態(tài)、站好位、把好度是難點。
一是保持好心態(tài)。“行為心表、言為心聲”是眾所周知的。從禮儀的內(nèi)涵看，個人禮儀是社會個體的生活行為規(guī)范與待人處世的準則，是個人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)；禮儀要以社會主義公德為基礎(chǔ)，只有內(nèi)心具備了高尚的道德情操，才能“知書達禮”，正如孔子所說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。從禮儀的內(nèi)在結(jié)構(gòu)看，它包括“禮”與“儀”兩個方面，“禮”是精神內(nèi)核，是思想基礎(chǔ)；“儀”是行為表現(xiàn)，是外在形式，兩者之間是內(nèi)容與形式的關(guān)系，內(nèi)容是根本性的，是起決定作用的，形式是內(nèi)容的外在表現(xiàn)，起配合作用。講禮儀首先是要“明禮”，就是有一個好的思想基礎(chǔ)，保持一個好的交往心態(tài)，始終保持“守法”之禮，“善良”之禮，“誠信”之禮，“和諧”之禮，防止交往中的自私性、功利性和庸俗性，嚴禁交往中只講“儀”、不講“禮”的現(xiàn)象，克服不符合“禮”的越軌現(xiàn)象和違背“禮”的違規(guī)行為，切實做到“誠于中而形于非”，把禮與節(jié)、禮與貌、禮與義、禮與儀有機統(tǒng)一起來。
二是注意站好位。在現(xiàn)實生活中，每個人總處在一定的位置，遵循與各自身份相符合的禮儀規(guī)范，要根據(jù)交際的需要、對象、環(huán)境、時間、地點的變化等扮演與自己的身份與地位相適應(yīng)的角色，并隨時隨地注意角色的調(diào)整與轉(zhuǎn)換。“入鄉(xiāng)隨俗”、“客隨主便”、“女士優(yōu)先”等禮儀正是體現(xiàn)“正確定位角色”之精神。在工作中要注意上級與下級關(guān)系，正職與副職的關(guān)系，本單位與外單位關(guān)系，國內(nèi)與國外關(guān)系；在生活中要注意長輩與晚輩的關(guān)系，生疏與親熟關(guān)系，男性與女性關(guān)系，只有記住“角色”，才能演好“角色”；只有站好位置，才能有為有位，在社會大舞臺中占有屬于自己的一席之地。
三是注意把好度。禮儀是人際交往中適用的一種藝術(shù)，最講究的就是適度。要求人們在運用禮儀時，必須注意技巧及其規(guī)范，把握分寸，認真得體。古人云“禮儀使人們接近，禮儀使人們疏遠”，在陌生人初次見面時，禮儀可以表現(xiàn)為有教養(yǎng)，可以展示內(nèi)在氣質(zhì)和人格魁力，但不分場合、親疏，亂用禮儀，反而會弄巧成拙，令人難于相處。應(yīng)用禮儀就要和諧適度，具體情況具體分析，因人因事地恰當(dāng)處理。比如，我們對外服務(wù)要笑臉相迎，要用微笑比較恰當(dāng)，就不能用狂笑；我們接待客人要熱情好客，要敬酒但不能酗酒；同事之間要講究隨和謙讓，小事不計較，但大事不能沒有原則；朋友之間要互相關(guān)心互相幫助，積善成德，但不能超越法規(guī)的界限。
學(xué)習(xí)文明禮儀心得體會2
人際交往中，社交禮儀已經(jīng)成為必不可缺少的一部分。社交禮儀教育有利于我們與他人建立良好的人際關(guān)系，構(gòu)成和諧的心理氛圍，促進我們的身心健康。禮儀不僅僅能夠有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)出一個人對社會的認知水準、個人學(xué)識、修養(yǎng)和價值。隨著社會的進步，禮儀在生活、工作中的重要作用已經(jīng)被越來越多的人認同。禮儀已經(jīng)成為提高個人素質(zhì)和宣傳單位形象的重要條件。眾所周知“不學(xué)禮，無以立”。要從狹小封閉的環(huán)境中走出來，除了應(yīng)具備一些必備的專業(yè)技能外，還務(wù)必了解如何與人相處的社交禮儀。禮儀的學(xué)習(xí)能夠幫忙你順利地走向社會，走向世界，走向未來，能夠更好地樹立起自身的形象，在與人交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的完美印象。
學(xué)習(xí)了禮儀知識后，我感受頗深、受益匪淺，更加深刻的懂得禮儀在生活中的重要性，更加清楚的明白禮儀的深邃內(nèi)涵。對個人來說，禮儀是外部形象和內(nèi)在素質(zhì)的集中體現(xiàn)，禮儀既是尊重他人也是尊重自己的要求，在個人事業(yè)發(fā)展中也起著十分重要的作用。適當(dāng)?shù)亩Y儀對內(nèi)部能夠融洽關(guān)系，對外界能夠樹立形象，營造和諧的工作和生活環(huán)境，它還能夠提升人的涵養(yǎng)，增進彼此之間的了解溝通，在細微之處更顯真情。禮儀在日常生活中無處不在，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但又往往被我們所忽略。所以學(xué)習(xí)和運用禮儀要注重平時，注重細節(jié)，從小培養(yǎng)，構(gòu)成良好習(xí)慣。講禮貌、講禮儀，需要的是人人從自我做起，從小事做起。具體說來要求個人要注重儀容儀表、待人接物、禮節(jié)等各個方面。禮儀貫穿于日常生活的點滴之中，穿衣、打招呼、遞名片、入座、握手等司空見慣的行為也有很多的學(xué)問與規(guī)矩。生活中我們常常不經(jīng)意間在一些平常的事情上做出的動作可能正是不貼合禮儀要求的，可能自己還不察覺，但往往正是這些被人們認為不足掛齒的小事卻體現(xiàn)出了一個人的涵養(yǎng)來。
“劉備三顧茅廬”的故事說明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴，在事業(yè)上才能獲得成功。一生鞠躬盡瘁，為了祖國貢獻了畢生精力，但每次外出視察工作，離開當(dāng)?shù)貢r總是親自和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員和醫(yī)護人員等一一握手道謝。恰恰是這些看似平凡細微小事卻折射出了他們光榮偉大的形象。
現(xiàn)實中我們都渴望成功，都期盼自己能夠事業(yè)有成，所以務(wù)必要學(xué)好并運用現(xiàn)代禮儀知識，來贏得人們的認同。學(xué)習(xí)和運用禮儀，能夠規(guī)范地設(shè)計和維護個人形象，充分展示個人的良好素質(zhì)與優(yōu)雅風(fēng)度，當(dāng)我們都能夠以禮待人時，人和人之間將變得更加和睦，生活將變得更加完美。學(xué)習(xí)和運用禮儀，向交往對象表達自己的尊重、敬佩、友好與友善，就能夠增進人與人之間的了解與信任。如果每個人都能夠正確地運用禮儀，必將促進社會交往進一步發(fā)展，進而造就營造和諧的人際關(guān)系。
總之，禮儀是一張交際名片，能夠幫忙我們規(guī)范言談舉止，教會我們待人接物，塑造良好形象，贏得社會尊重;禮儀能夠幫忙我們架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路。因此，注重禮儀是每個人立足社會，成就事業(yè)和打造完美人生的重要條件。
學(xué)習(xí)文明禮儀心得體3
近日，學(xué)校組織教師觀看了《教師文明禮儀》專題片，針對當(dāng)前的教育改革發(fā)展形勢，對于廣大教師來說具有不尋常的意義，看了之后，頗有感觸。
對廣大教師學(xué)生來說，加強文明禮儀教育和培訓(xùn)，是素質(zhì)教育的迫切需要。實施素質(zhì)教育已經(jīng)多年了，但對于廣大師生來說，受傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣的影響，師生在傳統(tǒng)文明禮儀方面沒有得到足夠的重視，存有許多不足。中國自古以來就是禮儀之邦，加強師生文明禮儀教育，既是對中國傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚，也是當(dāng)前加強精神文明建設(shè)，全面提升公民文明素質(zhì)的迫切需要。
文明禮儀程度能反映出教育的整體質(zhì)量。沒有良好的家教，就不能培育出優(yōu)良的品格，沒有文明向上的社會風(fēng)氣和健康的育人環(huán)境，就很難培養(yǎng)出合格的符合未來需要的有用人才，沒有教師的言傳身教，學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)就得不到很好的訓(xùn)練。身教重于言教，教師的示范作用對學(xué)生的影響是深遠的，良好的習(xí)慣影響學(xué)生的性格，而性格又往往影響著人一生的命運，教師在他的職業(yè)生涯中，將會對許多孩子的一生產(chǎn)生無數(shù)的影響。
1.1實用性
數(shù)據(jù)是檢查、監(jiān)督的依據(jù)。而要想將信息管理系統(tǒng)建立起來，也需要依靠數(shù)據(jù)。信息管理系統(tǒng)可以將詳細的數(shù)據(jù)收集起來，并將這些數(shù)據(jù)利用起來，使其可以為項目管理提供更好的服務(wù)，有助于幫助上級主管部門對繼續(xù)醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)教育工作開展情況和落實情況加以了解和掌握。
1.2靈活性
大多數(shù)醫(yī)務(wù)工作者都比較忙，工作時間不太固定，有的時候抽不出時間來學(xué)習(xí)，而網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育正好可以解決這些難題，因為其不用受人數(shù)、時間、地理位置的限制，可以采用多種多樣的教育手段。在網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育中，人們可根據(jù)自主時間安排完成學(xué)習(xí)，通過MBOX醫(yī)學(xué)寶可在線學(xué)習(xí)、移動學(xué)習(xí)、集體學(xué)習(xí)、考勤刷卡、無線互聯(lián)。在網(wǎng)絡(luò)遠程繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育中，學(xué)生可通過電腦網(wǎng)絡(luò)進行自學(xué)，也可以通過電子郵件等方式得到教師對其的個別輔導(dǎo)，使得教育對象和教育者之間可以實現(xiàn)不受時間限制和空間限制的雙向交流，而且教師可以按照教育對象的需求將學(xué)習(xí)計劃、方法靈活調(diào)整，這樣能將教學(xué)質(zhì)量和效率真正提高起來。此外，每個學(xué)習(xí)空間相對獨立，可于不同時段完成學(xué)習(xí)，獲取學(xué)分學(xué)科專業(yè)覆蓋面廣，并根據(jù)需要選修課程不再局限于本專業(yè)，通過學(xué)習(xí)卡能獲得全年所需學(xué)分，學(xué)費低，也避免了外出時間與工作安排的沖突。
2信息化提高了管理質(zhì)量和效率
關(guān)鍵詞：語文；課堂教學(xué)；創(chuàng)新能力
創(chuàng)新能力是在智力發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的一種綜合能力，它是人的能力的重要組成部分，隨著社會的發(fā)展，對人的創(chuàng)新能力要求越來越高，它已成為21世紀人才必備的素質(zhì)之一。創(chuàng)新教育已成為全社會的共識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是每個教育工作者肩負的重任。而課堂是實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地。筆者就初中語文課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力談幾點拙見：
1 改變教學(xué)觀念，強化主體意識
一切改革首先是觀念上的改革。教師要真正認識到學(xué)生是有主觀能動性的人，要相信學(xué)生的內(nèi)在潛力，擺正教與學(xué)、知識與時間的關(guān)系。用“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國的語言文字，培養(yǎng)閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣，使學(xué)生自己能讀書”之目的來指導(dǎo)、設(shè)計和評價自己的課堂教學(xué)，正確認識、擺正師生的地位和作用，更新教學(xué)觀念，強化主體意識。
1．1 改變思考的角度
教師在備課時不光要考慮怎樣教的問題，更重要的是要考慮學(xué)生怎樣學(xué)、怎樣用，也就是說要把學(xué)生語言行為的實踐環(huán)節(jié)作為教學(xué)過程的主要環(huán)節(jié)之一，并加以落實。把以往課前備課時習(xí)慣考慮的“這篇課文（或這節(jié)課）應(yīng)該先講什么、再講什么”換成“這篇課文（這節(jié)課）先練什么、后練什么”；把課后常想的“這節(jié)課我講得怎樣”換成“這節(jié)課學(xué)生學(xué)得如何”，這樣，教師思考的角度變了，學(xué)生在老師心目中的位置也變了，久而久之，教師的著眼點也就自然而然地變了。
1．2 優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)
課堂上教師要留盡可能多的時間給學(xué)生讀書、思考、討論、練習(xí)。葉圣陶曾談到：“講說和指導(dǎo)之后，接下去有一段必要的工夫，督促受教的人多多練習(xí)，硬是要按照規(guī)格練習(xí)。練習(xí)所得技能技巧不是別人能代勞的，非自己練不可。”葉先生的這段話對指導(dǎo)我們?nèi)绾蝺?yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)有很好的指導(dǎo)意義。課堂上教師要盡量減少不必要的環(huán)節(jié)和無重點、無層次、無深度的串講分析，空出時間來，讓學(xué)生去動口、動手、動腦，進行有重點、有層次的練習(xí)，以達到鞏固知識形成技能之目的。
1．3 強化學(xué)生的主體意識
教師在平時教學(xué)中，必須抓住一切時機和教材中的有利因素，引導(dǎo)學(xué)生充分認識到學(xué)習(xí)是自己的事，要主動讀書、主動思考、主動練習(xí)。教師若能充分培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和意志品格，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，那學(xué)生的主體作用也就能得到實實在在的發(fā)揮。
2 激發(fā)學(xué)習(xí)主動性，挖掘創(chuàng)新潛能
課堂是實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主戰(zhàn)場。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，就必須創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，改革教學(xué)方法，掙脫傳統(tǒng)教學(xué)的束縛和桎梏，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，為學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)揮提供廣闊的空間，使學(xué)生的創(chuàng)新潛能得以挖掘。
2．1 創(chuàng)設(shè)和諧寬松的課堂氣氛
美國心理學(xué)家羅杰斯認為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛。” 和諧寬松的課堂氣氛是教學(xué)民主的重要體現(xiàn)。教師的課堂角色不是唯我獨尊的權(quán)威，而是課堂學(xué)習(xí)的參與者和倡導(dǎo)者，因而在課堂教學(xué)中，教師要努力創(chuàng)設(shè)使學(xué)生消除對權(quán)威和失敗的畏懼心理，激發(fā)學(xué)生參與、思考、交流的良好環(huán)境。
2.1.1 重視感情投資，喚起學(xué)習(xí)興趣。師生關(guān)系是教學(xué)中最基本的人與人之間的關(guān)系，教師在教學(xué)中如果能以深厚的感情關(guān)懷和愛護學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和自尊心，虛心聽取學(xué)生意見，就能調(diào)動學(xué)生好學(xué)的積極性。在近年的實踐當(dāng)中，我總是以一份真誠、一份愛心去組織課堂教學(xué)，喚起學(xué)生的求知動力，讓學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)愿望，取得了很好的效果。轉(zhuǎn)222.1.2 發(fā)揮語文課“平等對話”的優(yōu)勢。只有進行“平等對話”，才有利于師生之間的情感、信息交流，才能最大限度地發(fā)揮民主教學(xué)思想，創(chuàng)設(shè)民主平等、自由和諧、主動探討和大膽質(zhì)疑的教學(xué)氛圍，為學(xué)生提供較多的“心理安全”和“心理自由”，充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，不斷挖掘他們的創(chuàng)新潛能，為培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神提供前提和基礎(chǔ)。
2．2 鼓勵質(zhì)疑問難
“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生有疑問，才會去進一步思考，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。因此，在教學(xué)中，教師要鼓勵學(xué)生討論質(zhì)疑，發(fā)表自己的見解。古希臘魯塔克說得好：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要被點燃的火把。”教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在激勵、啟發(fā)、引導(dǎo)。疑問是創(chuàng)新之舟。教師在課堂上要大力解放學(xué)生的頭腦、嘴巴，讓他們敢想、敢問。對學(xué)生的勇敢行為要予以鼓勵，即使提出的問題毫無價值，也應(yīng)循循善誘，以激發(fā)他們大膽質(zhì)疑問難的熱情。
3 發(fā)展學(xué)生個性，培養(yǎng)創(chuàng)新思維
實現(xiàn)語文素質(zhì)教育的最高境界，是發(fā)展學(xué)生個性。作為語文教師應(yīng)該在語文素質(zhì)的全面發(fā)展中，促進學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。
3．1 質(zhì)疑的本質(zhì)是一種批判精神
發(fā)明家保爾·麥克克里德說：“唯一愚蠢的問題，是你不問問題”。蘋果從樹上掉下來，人們已“司空見慣”，而牛頓偏偏要問為什么？為了尋求答案而苦思冥想，由此有了“萬有引力”定律的卓越發(fā)現(xiàn)；正由于對托勒密“地心說”的懷疑，才產(chǎn)生哥白尼的“日心說”。這足以說明創(chuàng)新的思維可以改變世界。語文課堂教學(xué)中的質(zhì)疑，對發(fā)展學(xué)生個性，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維而言，亦是同樣的道理。
3．2 搭建平臺，給學(xué)生以實踐創(chuàng)新的機會
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育 教學(xué)管理 存在問題 建議
新課改背景下，教學(xué)內(nèi)容不斷更新，教學(xué)管理活動日益復(fù)雜，如何提高教學(xué)管理工作有效性已成為我們面臨的重要課題。以下就新課改背景下小學(xué)教育教學(xué)管理存在的問題與建議進行論述分析，以供參考。
一、新課改背景下小學(xué)教育教學(xué)管理存在的問題
1.管理理念未根本改變。管理理念未發(fā)生根本轉(zhuǎn)變是阻礙中學(xué)教育教學(xué)管理工作取得突破和進展關(guān)鍵因素。在新課程實施中，由于缺乏先進的管理理念和可供借鑒的經(jīng)驗做支撐，教學(xué)管理工作始終處理不斷摸索階段，無法很好適應(yīng)新課改要求和素質(zhì)教育發(fā)展需要，比如某些管理者過于關(guān)注教學(xué)結(jié)果，忽視了教學(xué)過程，使教學(xué)失去應(yīng)有教育性。此外，教師教學(xué)觀也有待轉(zhuǎn)變，比如一部分教師教學(xué)觀念保守，用舊的教學(xué)觀念實施新的課程教材，這顯然不利于新課改的實施。
2.教育模式不合理。新課改對小學(xué)教育提出了新的要求，提倡關(guān)注學(xué)生實踐能力、創(chuàng)新能力的提升以及人格素養(yǎng)的培養(yǎng)。但是現(xiàn)實卻是，以成績?yōu)楣芾硪罁?jù)、用成績評定學(xué)生學(xué)習(xí)是否合格、衡量教師教學(xué)質(zhì)量是否符合標準的問題仍然存在，這種成績被夸大的現(xiàn)象使本應(yīng)促進教師和學(xué)生共同進步的教學(xué)活動變成了讓教師和學(xué)生頂禮膜拜的隱性束縛。自新課程標準實施以來，很多學(xué)校為了讓學(xué)生深入課改中來，開展了一系列學(xué)生創(chuàng)新管理活動，比如德育管理和建設(shè)、探究性學(xué)習(xí)、新課程學(xué)習(xí)和實踐等，但實際實施時，大多流于形式，而一部分教師仍然采用“滿堂灌”的教學(xué)方法，限制了學(xué)生創(chuàng)造性和主動性的發(fā)揮，這些都不利于三維目標的實現(xiàn)。
二、新課改背景下小學(xué)教育教學(xué)管理的建議
1.優(yōu)化教育教學(xué)管理制度。一套科學(xué)完善的教學(xué)管理制度對于推進新課程、深入教學(xué)改革、改變教育行為、促進學(xué)校學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)具有重要意義，它是一所學(xué)校管理成功的關(guān)鍵要素。新課改催生新管理，新管理呼喚新教學(xué)管理制度的構(gòu)建，我們必須對中學(xué)教育現(xiàn)有的教學(xué)管理制度進行重新審視，結(jié)合學(xué)校實際，依據(jù)新課改要求，以促進教師專業(yè)發(fā)展為重點，以切實提高教學(xué)質(zhì)量為目標，以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)為核心，以新課程改革綱要為要求，以過程性評價為主要評價方法，對小學(xué)教育教學(xué)管理制度比如常規(guī)管理制度、研究性學(xué)習(xí)管理制度、教學(xué)檔案管理制度等進行重建，充分展現(xiàn)學(xué)生主體地位，發(fā)揮各個教學(xué)要素的作用，完善以提高教育質(zhì)量為導(dǎo)向的工作機制，豐富教學(xué)管理實踐活動。
2.更新教育教學(xué)管理理念。管理理念是管理實踐變革的前提，是指導(dǎo)一切管理活動的原則，是管理者對管理所持的信念和態(tài)度。新形勢下，要推進素質(zhì)教育，就必須對小學(xué)教育教學(xué)管理有一個全面且理性的認知，站在全球教育發(fā)展的制高點上思考問題，聯(lián)系學(xué)校實際，定位學(xué)校管理理念，走與學(xué)校自身最符合的辦學(xué)之路。創(chuàng)新型管理理念的重點在于人性化，根據(jù)新課改要求，因時、因人、因地制宜，適時調(diào)整教學(xué)管理策略，注重建立以人為本的教學(xué)管理模式，關(guān)注教師和學(xué)生需求，強調(diào)對教師和學(xué)生的精神激勵和思想教育，使他們的創(chuàng)造性和積極性得到認可，進而形成一種促進學(xué)校教育發(fā)展的內(nèi)在力量。
3.強化師生管理。教師和學(xué)生是新課改背景下小學(xué)教育教學(xué)管理制度改革的兩個重點，有必要加強師生管理。首先，有計劃、有目的地開展全員性培訓(xùn)，努力打造一支樂于奉獻、以身作則、以學(xué)校發(fā)展為己任的領(lǐng)導(dǎo)班子團隊，領(lǐng)導(dǎo)全體教師摸索新課改，提高教師實施新課改的能力。其次，教師作為小學(xué)教育教學(xué)管理改革的中堅力量，其素質(zhì)高低直接關(guān)系著教學(xué)管理目標的實現(xiàn)。所以，學(xué)校在重建教學(xué)管理制度的同時，還應(yīng)創(chuàng)新教師管理，強化管理立校、科研興校的思路，定期開展教研組、備課組活動，鼓勵教師進行教學(xué)改革，探索課堂教學(xué)新模式，探尋與學(xué)生情況最符合的教學(xué)新方法，以現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下的價值觀和人才觀為基礎(chǔ)，將新課程的實施與教學(xué)質(zhì)量的提高結(jié)合起來，貫徹落實素質(zhì)教育。
4.完善教學(xué)管理評價機制。自新課改實施以來，分數(shù)逐漸成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一種量化表征。分數(shù)雖然不能直接反映學(xué)生學(xué)習(xí)過程情況和學(xué)習(xí)質(zhì)量情況，但它是學(xué)生學(xué)習(xí)的量化標志，但另一方面，不應(yīng)過度關(guān)注學(xué)生考試分數(shù)，而應(yīng)將眼光轉(zhuǎn)移到學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所獲得的改變上來。小學(xué)教學(xué)管理者應(yīng)打破以單純以分數(shù)衡量學(xué)生學(xué)業(yè)的觀念，重建學(xué)分管理制度，建立多元化的評價體系，配以學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測標準，將定性評價和定量評價有機結(jié)合起來，實現(xiàn)對中學(xué)生學(xué)業(yè)“量”與“質(zhì)”的衡量與評定。此外，還應(yīng)強化教師考核與評價，堅持定期考核與日常考核、自評與互評、個人考評與學(xué)科組集體考評相結(jié)合，增強評價的科學(xué)性和公平公正性，有效促進教師專業(yè)成長。
結(jié)束語
總之，依據(jù)新課改要求，我們必須全面分析當(dāng)前小學(xué)教育教學(xué)管理工作中存在的新問題，進一步更新教育教學(xué)管理理念，優(yōu)化教育教學(xué)管理制度，強化師生管理，完善教學(xué)管理評價機制，真正實現(xiàn)小學(xué)教育教學(xué)管理目標，適應(yīng)新課改對小學(xué)教育提出的新要求。
參考文獻
【關(guān)鍵詞】 心理健康 管理模式 因材施教
班主任作為學(xué)校實施文化教育的最小單元。班級的組織者、教育者、策劃者，是溝通學(xué)校、家庭和社會的重要紐帶。然而隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在的小學(xué)生出現(xiàn)和以前的學(xué)生不同的特點：一強、二弱、三多（自我意識加強；心理承受能力變?nèi)酰鐣m應(yīng)能力變?nèi)酰粏斡H和留守兒童增多，不良嗜好增多，影響他們的因素增多）等，因此筆者提出教學(xué)中的幾點管理建議，希望對大家有所啟迪。
一、關(guān)注學(xué)生心理健康，針對特殊人群不同心理特點加強管理教育
心理健康已經(jīng)被現(xiàn)代社會普遍關(guān)注，特別是兒童正處于身體和心理成長的重要階段，心理問題將影響到一生的性格培養(yǎng)，尤其是一些特殊人群的心理健康，更是需要班主任及時引導(dǎo)和教育。
這里所說得特殊群體包括通常所謂的“壞學(xué)生”、長期處于留守的兒童、單親家庭的兒童由于特殊的經(jīng)歷，使他們心理上容易出現(xiàn)問題，做好這些同學(xué)的思想和心理工作，是一個班級安全穩(wěn)定、團結(jié)進步的前提。工作中要注意以下三點：
1、加強思想上的正面教育，樹立正確的價值觀人生觀。小學(xué)生正處于個性發(fā)展的重要形成時期，對于心理上存在問題的學(xué)生，班主任要得當(dāng)處理、及時教育。俗語說：“良言一句，暖三冬”，用清泉般的話語，蕩滌凈他們思想上的污穢，使他們分清曲直、辯明是非、增強自信，通過不斷地激勵和幫助使他們從消極的狀態(tài)中一點點擺脫出來，最終朝著積極的、健康的方向發(fā)展。
2、注重生活上的關(guān)心體貼，喚起對親人和朋友的熱愛。心理上存在一定問題的學(xué)生，多半家庭是不和諧，例如單親家庭、留守兒童，他們對社會冷漠、不合群，經(jīng)常一個人獨來獨往。對這樣的學(xué)生我們既要做班主任，更要做一個慈母，通過對他點滴關(guān)懷和幫助，用心去感化他們，讓他逐漸的相信愛，渴望愛，從而走出自我封閉的小空間，走向集體。
3、給予精神上的鼓勵支持，培養(yǎng)堅韌自信的良好品質(zhì)。人生的道路充滿荊棘和坎坷，只有在每一次摔倒之后重新站起來，才能走的更遠更久。而一些心理上存在問題的學(xué)生，在受到挫折之后，很容易產(chǎn)生自暴自棄或偏激的想法。這時只要我們及時進行心理疏導(dǎo)、鼓勵和支持他們繼續(xù)努力，就會逐漸培養(yǎng)出堅忍不拔、自信樂觀的好品質(zhì)。
二、建立管理聯(lián)動機制，形成校內(nèi)、社會、家庭三位一體管理模式
學(xué)生的成長受到家庭、學(xué)校、社會多方面因素的影響，是多種教育力量綜合作用的結(jié)果。現(xiàn)在的學(xué)生住校、托管的比較多，社會環(huán)境對他們的影響更深，學(xué)校和家長之間的聯(lián)系很不順暢，學(xué)生出現(xiàn)問題時無法跟家長溝通，這樣的管理教育漏洞給我們的管理帶來很大壓力。因此協(xié)調(diào)好各種教育力量，共同對學(xué)生施加積極的教育，是做好學(xué)生思想工作的關(guān)鍵。
1、制定管理目標，確保思想的全面統(tǒng)一。只有思想上的高度統(tǒng)一，才能在實際的行動中相互支持，達成默契。對于小學(xué)生的管理，學(xué)校、家長和社會（即短托、長托）三方很多時候存在一些偏差，從而導(dǎo)致在管理過程中出現(xiàn)該管的沒人管、管不了、管不得等情況。因此，建議不定期開小規(guī)模的家長會，積極與家長溝通，讓家長了解老師的想法，取得家長的信任和支持，你的教育就成功了一半。
2、明確各自職責(zé)，確保管理的無縫連接。小學(xué)生年齡小，閱歷淺，知識經(jīng)驗貧乏，對事物充滿好奇心，這也給孩子們的安全帶來隱患。因此，對他們的管理要細致入微，明確各自管理的時間節(jié)點，確保對孩子的管理時時無漏洞、事事無漏洞。
三、組織參加社會實踐活動，不斷強化社會責(zé)任感
1、組織動手操作活動，增強個人實踐力。現(xiàn)在孩子在家受到的照顧很多，上學(xué)后他們的自理能力明顯跟不上，更不用說動手做實驗、參加勞動了。所以平時多舉行一些動手操作的活動，比如剪紙、折紙、制作航模等動手動腦的活動，既可以調(diào)動他們的興趣又可以開發(fā)智力、提高動手能力。
2、組織參與集體活動，增強集體榮譽感。現(xiàn)在的學(xué)生多數(shù)都是獨生子女，每個孩子在家里都像“小太陽”、“小皇帝”一樣，使得很多小學(xué)生比較自我。學(xué)校或者班級組織一些勞動或布置一些任務(wù)，進行的評比、比賽，通過他們的合作與努力，共同完成，使其增強合作意識和集體榮譽感。
3、組織社會公益活動，增強社會責(zé)任心。班主任要重視社會教育，鼓勵學(xué)生多參加社會實踐，使學(xué)生在社會中學(xué)習(xí)、在社會中鍛煉。讓他們在得到社會認可的同時，感受自身價值的存在，增強服務(wù)社會、奉獻社會的責(zé)任心。
四、建立不同培養(yǎng)計劃，根據(jù)先天素質(zhì)和興趣愛好的不同，因材施教
關(guān)鍵詞：藝術(shù)表演；心理健康；心理咨詢
中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）23-0198-02
藝術(shù)表演類專業(yè)學(xué)生不僅是當(dāng)代藝術(shù)專業(yè)學(xué)生群體的重要組成部分，同時，由于受表演專業(yè)特點影響，他們又具有較強的特殊性，可以說他們是大學(xué)生心理健康研究領(lǐng)域中的一個特殊群體。大部分走進藝術(shù)表演類高校的學(xué)生，都懷揣著一份藝術(shù)夢想甚至是一夜成名的幻想。但同時他們中不乏一些綜合文化素質(zhì)較差，世界觀、價值觀定位不當(dāng)，行為習(xí)慣不良的學(xué)生，其心理發(fā)展及外在表現(xiàn)特點日益凸顯。神經(jīng)性貪食癥屬于進食障礙中的一種。盡管它目前不是藝術(shù)院校學(xué)生群體里普遍存在的一個心理問題，但是在表演類藝術(shù)生群體中，以筆者所在藝術(shù)職業(yè)院校為例，此癥的患病率呈現(xiàn)出逐年上升趨勢；并且發(fā)病多是以表演類專業(yè)女學(xué)生為主，發(fā)病年齡低，不容忽視。更值得擔(dān)心的是，國內(nèi)心理健康教育已有的研究成果對此關(guān)注很少，缺乏有針對性的實證研究；而各藝術(shù)院校學(xué)生德育工作和學(xué)生管理工作對此類問題缺乏有效解決經(jīng)驗。有鑒于此，筆者結(jié)合所在院校一例輕微神經(jīng)性貪食癥的心理咨詢案例，談?wù)動行?yīng)對藝術(shù)表演類學(xué)生心理健康問題的對策。
一、案例情況描述
求詢者是一名19歲藝術(shù)表演專業(yè)學(xué)生，來自城市，獨生子女，家境一般。初次接觸時，衣著干凈大方，身材微胖，皮膚偏暗黃，說話有條理，不緊不慢。該生自幼生活在外婆家，上小學(xué)后和爸媽一起生活，小學(xué)畢業(yè)后離開爸媽，在學(xué)校過住校生活。近三個月來，該生喜歡一人獨處，情緒十分低落，不愿意主動與人交往，精神痛苦，有壓抑感、空虛感，學(xué)習(xí)效率低。通過談話，筆者了解到，該生自我評價過低，在專業(yè)方面為自己身材不好而自卑。近年來睡眠不好，心情壓抑、煩躁。在大一下學(xué)期的時候，因為專業(yè)需求開始減肥行動，想要和身邊的同學(xué)一樣苗條。為此她每天都記錄自己的飲食情況，嚴格控制自己的攝食數(shù)量；兩個月后，身高158cm的她，體重慢慢從125斤減到110斤。而因為減肥，該生的精神狀態(tài)不是很好，上課效率差，直接導(dǎo)致專業(yè)掛科。與此同時，她得知經(jīng)常吵架的父母最終還是離婚了――各種壓力使得她情緒低落，對生活突然失去了信心，開始經(jīng)常晚上一個人暴飲暴食，吃完又很后悔，怕發(fā)胖，有嘔吐行為。如此循環(huán)反復(fù)有半年，由此導(dǎo)致精神痛苦，體重更是飆升到128斤，現(xiàn)在已無法安心學(xué)習(xí)和找工作，每天糾結(jié)在食物上，想要用食物填滿一切空洞。求助學(xué)生希望心理咨詢老師幫忙克服自身暴飲暴食的習(xí)慣，回到正常的生活軌道。
二、案例分析及原因探求
根據(jù)筆者觀察及多方面了解，初步確定造成求助者現(xiàn)狀有三個方面的原因：
1.家庭因素：求助者的家庭存在一定程度上的缺陷。據(jù)學(xué)生描述，她的父母經(jīng)常吵架，從小就缺乏與父親交流與溝通。學(xué)生本人一直想在各方面表現(xiàn)優(yōu)秀，讓父母更加喜歡和關(guān)心自己，希望父母關(guān)系緩和。上大學(xué)后，發(fā)現(xiàn)自己的努力也沒有換來父母的幸福，父母離婚使其受打擊。
2.社會文化因素：現(xiàn)代社會流行“瘦即是美”的觀念，在校園里藝術(shù)表演專業(yè)的女生更多的都是纖細的身軀，所以容易產(chǎn)生心理落差。與周圍人比較使求助者對自己的身材有諸多的不滿意，對自身的評價度也隨之降低，盡管不胖也毅然加入節(jié)食、減肥的行列。過度節(jié)食引起暴食，再加催吐，就慢慢陷入了惡性循環(huán)當(dāng)中。
3.心理因素：首先是認知的歪曲。很多藝術(shù)表演專業(yè)的學(xué)生，過分關(guān)注自己的體形與外貌，盲目崇尚時髦與流行等。本案例求助學(xué)生，將身體的胖瘦與自我價值聯(lián)系起來，下意識地認為：身體胖瘦決定了自我價值的高與低，決定了爸媽以及身邊的人是否會喜歡自己。其次是人格特征的影響。求助者的人格特征有低自尊、低自我評價傾向；同時又伴隨完美主義傾向，自我心理調(diào)適能力差、情緒反應(yīng)過激且不穩(wěn)定；心理矛盾沖突嚴重，以致輕微抑郁、輕微焦慮。
從SCL-90測試結(jié)果來看，該生的心理存在一些問題，其中抑郁、焦慮、人際關(guān)系、強迫、偏執(zhí)因子分略高于常模，值得關(guān)注。根據(jù)對求助學(xué)生的資料收集，綜合其他相關(guān)因素，家庭中無任何精神病史，無重大疾病史，并對癥狀自知，有主動求治行為，根據(jù)精神活動正常與異常的三原則判斷，可排除求助者有嚴重的人格障礙以及重性精神病，表明此案例屬于心理咨詢的范疇。
三、咨詢方案及效果
雖然這僅僅是一例輕微神經(jīng)性貪食癥案例，但其成因與當(dāng)下很多藝術(shù)表演生心理問題相同，因而必須從其專業(yè)特點及心理性格入手，探尋有效對策。筆者設(shè)計了三個階段咨詢方案：
1.咨詢關(guān)系建立和診斷階段。介紹心理咨詢的性質(zhì)、限制以及保密原則，收集各種資料了解求助者的基本情況、成長經(jīng)歷、平時表現(xiàn)、是否發(fā)生過重大事件，并協(xié)助求助者做心理測驗，確定主要問題，做出評估和診斷，與求助者商定咨詢目標。
2.心理幫助階段。采用認知-行為治療的基本原理和程序進行治療。每周一次，時間為1小時，持續(xù)6周。會談引導(dǎo)求助者宣泄不良情緒，了解暴食行為的開始，了解基本信息，建立良好的咨詢關(guān)系。在干預(yù)初期擬采用行為控制的方式，在以后的咨詢中逐步配合改變歪曲認知。通過空椅技術(shù)讓求助者對父母進行承諾，使她認識到自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任是什么。后期采用認知行為技術(shù)對其進行心理治療。進一步引導(dǎo)其思維改變，并配合行為習(xí)慣的改變，幫助求助者認識到心理上的剝奪感、空虛感不能靠食物來填滿。最后和求助者一起尋找可以替代暴食的行為，引導(dǎo)其注意力外投。
當(dāng)然最重要的是在咨詢過程中糾正其對專業(yè)性質(zhì)、審美認識、自我認同方面的誤區(qū)。首先在現(xiàn)實情況下，確定當(dāng)前的學(xué)習(xí)目標；在人際關(guān)系上，愿意讓家人了解自己的實際情況，以獲得家人的幫助和支持；改變交友方面的不合理觀念，合理選擇交際圈。其次鼓勵多參與集體活動，找到活動樂趣，重獲自信。最后布置作業(yè)，按計劃學(xué)習(xí)與生活，對自己近期做一個小結(jié)。
3.結(jié)束與鞏固階段。咨詢者與求助者共同回顧整個咨詢過程。整理咨詢思路過程，梳理出現(xiàn)這些問題的潛在原因，清楚認識自己的性格特征和專業(yè)追求目標。咨詢師對其情況好轉(zhuǎn)做出肯定性表揚，讓求助者認識到自己是對抗癥狀的首要因素；并讓求助者意識到完全消除暴食行為需要一個長期的過程，需要堅持與耐力，既有心理準備，更要對此有信心。通過三個階段的努力，求助學(xué)生情緒狀態(tài)逐步好轉(zhuǎn)，臉上有健康的紅潤。暴食次數(shù)明顯下降，偶爾出現(xiàn)暴食行為能客觀看待。同時該生成績有較大進步，積極與同學(xué)交往，性格開朗許多，會主動參與班級活動。這都說明求助者的精神狀況有了很大的轉(zhuǎn)變。咨詢?nèi)蝿?wù)已經(jīng)完成，咨詢目標基本達到。
四、思考及對策探求
在本案例中可看到，藝術(shù)表演生的心理特點及自我認知異于一般專業(yè)大學(xué)生。只有引導(dǎo)求助者自我探索，結(jié)合使用認知行為治療技術(shù)，才能排除障礙，開發(fā)潛能。在咨詢初期，本人找出產(chǎn)生暴食催吐行為的心理因素，再通過具體的認知改變與行為訓(xùn)練來控制暴食行為，減少暴食行為，達到滿意效果。
藝術(shù)表演生需要真正地被認識、理解和尊重。面對當(dāng)前社會對高素質(zhì)綜合型藝術(shù)人才的要求，面對藝術(shù)表演專業(yè)學(xué)生思想教育不容樂觀的現(xiàn)狀，本人認為立足于學(xué)生的成長成才，關(guān)注藝術(shù)類高職生這個獨特群體的心理現(xiàn)狀，尋找心理問題出現(xiàn)的源頭是關(guān)鍵。當(dāng)然，對學(xué)生的家庭背景、個性特點、行為特征等方面進行調(diào)查分析，綜合考慮心理異常產(chǎn)生的一般規(guī)律，也是需要重點關(guān)注的環(huán)節(jié)。藝術(shù)院校學(xué)生工作者只有找到更加適合其身心和諧成長的教育方式，才能使其最終成為社會需要的、綜合素質(zhì)過硬的優(yōu)秀藝術(shù)人才。綜上所述，藝術(shù)表演類學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)模式是前人研究比較薄弱的環(huán)節(jié)，需要更多的有識之士繼續(xù)深入研究，以期有更大的突破。
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