時間：2023-04-08 11:31:28
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇園林建筑設計論文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
現代的園林景觀設計發展至今，基本已經脫離為了某些權利集團的個人，設計、修造私家或者皇家御用園林的模式。設計的重點早已面向大眾，為人民服務，不僅僅是一句口號，而是實實在在的設計理念。文教建筑是為了祖國的未來，為了下一代茁壯成長所修造的場所。幼兒園、小學、中學、大學基本人人都要經歷。適用不同年齡段的人性化設計決定了設計成功與否的標準。幼兒園的園林景觀設計比較多考慮的是幼兒活動空間的安全性，大量柔性材料的使用，哪怕兒童摔倒都不易受傷。更要注意使用醒目的色彩，提醒兒童注意，哪些可以游戲，哪些是危險的，不可以嘗試。小學的園林景觀比較注重活動范圍，隨著年齡的增大，對于活動范圍的需求明顯增加。捉迷藏就需要極大的空間進行，當然萬萬不可超出學校范圍，防止發生意外。而到了中學，隨著學業加重，園林景觀設計應該著重體現在學生晨讀，自習或者英語角這樣相對安靜的學習氛圍。經過千軍萬馬過獨木橋的十年寒窗苦讀，走進大學的象牙塔，園林景觀設計自然而然需要營造一個安逸、放松的環境，在這里大家圍坐于公共綠地，鳥語花香，談笑風生，歡聲笑語度過無悔的四年大學生活。
2、園林景觀設計的特點研究
園林景觀設計的特點，最重要的表現就是與眾不同，是人或事物所具有的獨特的地方。我們研究園林景觀設計的目的就是為了探究它們的特點。前面已經說了，園林景觀設計的不同在于是否人造，人為的。大自然自身就存在曼妙的自然景觀，世界各地都有聞名遐邇的世界文化遺產和自然文化遺產。山，水這些大自然鬼斧神工的產物，如果本身就存在于我們的身邊，特別是非常有“緣分”出現在文教建筑周圍，我們應該怎么辦。往往事與愿違。很多施工單位挖山搬山炸山，讓原本巍巍青山面目全非；填水污水改道水，讓江河湖海風云變色。其實改造設計對于原有地的保護性開發設計才是最為重要的。我的母校中南林學院，坐落于湖南株洲，整個校園被群山環繞，自然環境宜人，風景秀麗，四季如春。學院按照山體走勢，順勢而上，主教學樓位于“九宮格”中軸線的正前方，左右裙樓相互輝映，高處俯瞰形似“凹”。校園園路基本都是圍繞“凹”左右前行，一直延伸到室內運動場，再四散分開。在這里沒有挖山搬山炸山，也沒有填水污水改道水，完完全全保留原始荷西樟樹下的原汁原味，別有一番滋味。
3、總結
1.1景觀建筑的立意和作用
總體來講，景觀建筑的立意具體就是指通過對景觀建筑的具體應用，能夠將設計師心中的藝術構思及具體想法能夠充分表達出來，在這個過程中，設計師不僅需要考慮到園林工程的具體功能要求，同時還需要考慮到環境條件，在這兩者基礎上將工程設計進行藝術化的表達。這種立意是分為兩個層面的，不僅有主觀層面，還有客觀層面。主觀層面主要是指園林設計師的藝術構思以及設計想法，客觀層面具體就是指園林工程的環境條件以及工程資源等可利用條件。在進行具體的景觀建筑設計的環節，立意以及構思是核心內容，總體來講，設計的過程中需要充分考慮到園林工程的主題概念，通過對這一點的深刻把握，充分在景觀設計過程中表現出來，同時還需要能夠站在園林工程全局的高度上進行統籌規劃，使得整體的景觀布局科學合理。在整個園林設計的環節中，通過立意能夠將整個工程的各項內容有機串聯起來，通過整體的設計規劃，來實現設計師的藝術構想，立意將對園林工程有著系統性影響，是整個園林的核心思想，因此在一定程度上決定著園林工程的整體建設水準。
1.2立意的理論基礎和手段
立意是貫穿于整個設計環節的核心內容，通過科學精準的立意，使得景觀建筑能夠在發揮實際作用的基礎上，更具有藝術內涵以及人文底蘊。但是天馬行空的不顧客觀規律的空想，是與立意的理念背道而馳的，所以在這個過程中要兼顧到工程的實際條件，其中不僅有自然環境，還有可利用的自然資源等，在此基礎上進行全面的安排，通過對各方面內容的精準把握，進行針對性的規劃，使得每一項資源和條件都能夠科學合理的被利用，能夠使整體效果更具藝術氣息。總體來講，設計時能夠通過多種形式進行立意，第一就是模仿立意，通過模仿使得景觀建筑能夠得到初步構建，以此為基礎進行進一步發揮，添加進設計師自身的構思和創意。第二就是生態立意，在這一過程中，以生態環境為基礎，避免生態破壞的發生，使得生態環境能夠與園林景觀建筑和諧共融的存在。第三就是詩畫立意，在這一過程中添加進文化元素以及思想內涵，使得景觀建筑可以呈現出如詩如畫的藝術效果。最后就是本土風情立意，在景觀建筑的設計過程中，將本土化的人文風情進行適當體現，使得地域性特點以及地方性的本土文化元素能夠在園林中出現，這樣一來，整個園林將于這座城市達到水融的效果。
二、景觀建筑的實際應用
2.1涼亭的應用
在園林中涼亭是絕對必不可少的，涼亭是我國園林構成的標志性元素之一。通常情況下，都是將涼亭設置在園林的中心位置，從園林工程學角度出發，涼亭不僅有古典式涼亭，同時還有現代式涼亭。現代式涼亭的樣式相對較為單一，古典式涼亭構成元素更加多樣，而且樣式也更加豐富。涼亭的構成材料主要是鋼筋混凝土，也有利用石料以及木料的情況。通過涼亭展現出的層臺累榭、雕梁畫棟，人們將能夠在涼亭之中感受到古韻古香，產生神游天外的感覺。涼亭是重要的景觀建筑，在園林工程中不可或缺。通常情況下，都是將涼亭與山明水秀的景色相搭配，在這種情況下，人們不僅能夠感受到湖光山色的怡人景色，還將在清風拂面之下，產生心曠神怡的感覺，在這種情況下，游客必將會流連忘返。
2.2橋的應用
在園林工程中，通過加入河流的元素將能夠使得園林景觀變得更加豐富，同時還能夠擴展園林景觀的心理空間。更重要的是河流還能夠對園林的整體氣候進行調節，使得空氣變得更加濕潤，這將使得園林環境極大改觀。不僅如此，河流的流動還將使得園林更加富有活力，使人們的視覺感受更加多樣，同時還能夠通過河流與大自然產生更加親近的感覺。如果園林規模相對較小，橋梁通常都是用來對水面進行劃分，這樣一來就使得景觀的整體面積有所拓展，同時還能夠使水面煥發出幽深的感覺，從而使河流的景觀作用進一步展現出來。不僅如此，在進行橋梁設計時，還可以設計成拱橋，這樣一來就能夠變得更加簡約質樸，簡化了人們的感官心理，能夠更加沉靜的與自然融合在一起。
三、結語
小區景觀設計更多要折射對應居民的心理上的滿足，景觀的觀賞不如物理層面的直觀視覺享受，不能用聲覺和觸覺來感知，只能用心理來進行感知，這種感知是經過人的大腦理性加工過的結果。這一過層當然必須先通過視覺來觀察實現對景觀的初步感知，經過思維加工后，人感由信生，因此，關注人性化景觀感知是景觀設計的重要環節。實現人與景觀的天人合一。在景觀設計中，一方面要讓人觸景生情，另一方面還要使“情”升為“意”，這時“景”升為“境”，即“境界”，成為感情上的升華，以滿足人們得到高層次的文化精神享受的需要。
二、國內小區園林景觀設計的發展
現代化的園林景觀的設計源于二十世紀五十年帶西方國家，由于工業污染嚴重，嚴重影響了生態平衡，居住環境變得十分惡劣，這促使發達國家開始關注環境設計。日本和英國出臺的居住環境政策比較典型。二十世紀七十年代，日本是最早推行居住環境政策的國家，政策提出了居住環境的設計要符合舒適、優美、安全、衛生、方便等要求。英國到二十世紀八十年代在城市和居住環境的建設中提出了新的設計原則，即強調“生活要接近自然環境”，這種原則引發了社會的共鳴，被廣泛應用在建設領域之中。我國從二世紀八十年代末，開始引入國外居民社區的規模綠化的理念，特別是到了二十世紀九十年代末，在中國房地產蓬勃發展，人們的環境意識開始興起對居住環境的要求也越來越高，居民在買房的過程中，特別關注社區的綠化建設，以便人們更好的開展戶外活動。
人們的環保和綠色意識的態度觀，必然要求建筑設計除了滿足人們的居住需求外，還需滿足人們的休閑與養生需要。時代的發展，人們的需求越來越挑剔，居住社區的相關配套措施和綠色景觀成為人們購買住房的主要條件之一，這種情況下，居住區域的景觀設計在我國設計界成為必要考慮的主要內容，并得到一定發展。在二十世紀初以來，現代建筑開始崛起，著名建筑大師勒柯布西耶就特別強除了社區的居住功能以外，居民的休閑和運動需求也應該得到關注，在其的建筑代表作馬塞公寓中，在屋頂平臺設計了一條就曾經在屋頂平臺上設計了一條長長的環形跑道，作為居民活動場所。同時運用粗壯的雞腿柱將整個樓架空，綠地設計在樓底的空地上，最大層度的合理利用空間，將景觀區域設計實現最大化，為居民休閑的場地，最終滿足居民的戶外活動需求。由于現代化的建筑，往往都是高層建筑，人們居住的位置遠離地面，必然使人們出現不舒適感，這就必須要求高層建筑周圍要留出一定的空間來建設運動場所和休閑的綠色園林。所謂景觀人性化就是指在居住區的景觀設計中多考慮一些人性化的設計，可以在休閑廣場中，設計散步的林蔭道、人造的小園林、休憩的池塘，健身運動設施等等。
而所謂運動的景觀化就是指將許多運動設施作為一個景點來考慮，這樣就可以形成一個靜中有動，動中有靜的景觀化運動，從而也就將運動及休閑設施作為一個景觀有機地組織到了居住區綠地系統中，充分的體現了人性化設計的獨到之處。那么居住區域進行設計的適合，設計的思路直接影響設計的最終效果，也是對設計者的設計能力的考驗，所以設計的思路是底本，沒有設計思路是不可能有好的設計結果，設計不能憑空捏造，在設計思路之前必須進行實地考察，了解小區的整體布局，了解當地的風俗文化，人情世故，研究當地人們的生活習慣，才能迸發出設計的火花。接下來設計的定位是小區景觀設計的首要問題，沒有準確的定位，設計就會刻板無趣。因為社區居住的主要是居民，而設計服務的對象也是居民，因此，景觀的設計要先去關注服務對象的行為感受與需求。首先在規劃設計的準備階段要對居民進行調研，通過問卷和訪談的方式，聽聽居民們的意見，以他們的意見作為基礎，根據設計的原則進行有效結合，這樣避免了設計者的主觀臆斷，使得小區景觀設計更接地氣。不管是何種流派藝術，但都離不開一個共同的原則及時與時俱進的滿足人們的多元化需求。不同的流派為人們展現了多彩多姿的藝術手法，這也是包容的時代下形成的建筑文化碩果。因此，建筑的多元化需求，使得園林景觀的設計既不刻板也不過于沖動，在激情的創造中堅持合理技術的運用，作為一種設計的參照，藝術景觀的表現張力，不受到條框的過分約束。
三、結語
1.1缺乏應用型教材支撐
在現有的《園林建筑設計》教材中，存在著理論過于陳舊，案例過少，過舊且新穎度不夠，缺少必要的設計圖紙分析與理論介紹，尤其是沒有針對應用型大學的實踐教材，理論過于傾向研究型，缺少有代表性、有影響的項目案例介紹。學生渴望學習到的新興的且具有前瞻性的理論就更少了。
1.2傳統教學方法過于單一
《園林建筑設計》教學中，教師都是占據主導，忽視培養學生實踐能力。教學中基本都是首先教師理論講解，然后布置作業，要求學生完成設計作業，然后是教師批改作業，最后是作業反饋。學生進行設計，憑空想象，理解力有了，但空間想象力沒有，接觸的設計案例很少，由于缺少教師理論結合案例的講解分析，學生往往面對著教師的作業愁眉不展，無從下手，即使心里有設計思路，由于積累不夠，實踐少，還是無法轉換成設計圖紙，完成作業。
1.3學生設計的積極性不高，課程的互動性不強
由于教學主導是老師，學生很少參與教學，往往是被動學習被動接受，師生之間沒有形成良好的交流與互動，使得學生沒有意識到自己的主觀能動性，學習興趣不濃，作業往往是潦草應付。
2教學改革措施
2.1改革理論教學內容，增強內容的新穎性，與時俱進
教學內容上，以教材為基礎，同時參考國內外相關書籍和論文，汲取國內外最新研究成果，積累了大量的文字和圖片材料，并直接用于課堂教學中，不斷更新教學內容，保持課程內容的新穎性，實用性、先進性。精心設計教學環節，引入提高學生綜合應用能力的思維方式和科研成果。那么學生就能夠不斷地接受新知識、新理念，激發學生的設計興趣，奠定學生的專業基礎，從而更好地從事專業工作。
2.2教學內容上去粗取精，突出設計重點和主題
2.2.1注重建筑的外部環境設計，以便更好地與后續課程接軌
園林建筑設計是園林專業第一個設計課，不應將課程內容局限在建筑設計，而應推演到景觀設計。從而為園林規劃設計奠定良好的設計基礎。基于風景園林學科教學的建筑設計，更為強調外部因素對建筑本體的影響，建筑是因環境因素生成的，它與場地、交通、綠化等現實問題息息相關，即設計結合自然。正因如此，園林建筑設計特別強調對環境設計的考慮，要求學生一方面運用景墻、花架、廊柱、花壇等設計外環境，補充建筑外形的不足，增加立面上的高低錯落和虛實掩映的效果。另一方面，建議運用庭院設計將建筑化整為零，以便更好地突顯外部環境設計。
2.2.2注重宏揚傳統，體現地方文脈
中國傳統園林建筑研究與設計一直是園林專業的特色，又是傳統園林重要、不可分割的組成部分。中國古典園林正是因為其蘊含濃厚的傳統思想文化內涵而歷久彌新，依然煥發著古老的魅力和活力。對于學習園林專業的學生而言，是需要繼承并發揚的。通過分析背后硬傳統(建構、材料)與軟傳統(文化、歷史)，使學生理解傳統建筑的設計意匠與審美取向，一方面提升專業修養和素質;另一方面使其能夠具備一定的中國傳統建筑設計能力。學生能夠從中國傳統建筑中汲取營養，再現傳統，更富有創新力。從而使得設計作品更有內涵更有深度。
2.3教學方法多樣，充分調動學生的學習熱情，促進學生設計能力的提升
運用多媒體方式，采用課堂理論講述、優秀建筑設計案例分析介紹和實踐教學相結合的模式，增加學生對園林建筑設計的理解和運用。精選設計案例介紹大師建筑設計作品，如貝聿銘的香山飯店、蘇州博物館，密斯的巴塞羅那德國館等，進行案例分析示范，從而開拓學生的設計思路。實踐教學包括外出實習、實習現場拍照分析、實地測繪、制作模型，課堂評圖、改圖等來培養學生的獨立思考和實踐動手能力，提高學生的空間想象的能力。此外，通過應用交互式教學法，讓學生搜集資料，學習經典建筑案例，分析建筑設計平、立、剖面，提高學生園林建筑作品的理解能力、分析能力和建筑設計能力、模型制作能力。采取案例分析(進行優秀案例分析，并結合自己的作品進行講述，進行方案匯報)、反饋法，讓學生獨立思考，積極主動的學習，使學生將理論應用于實踐，加強學生對實際問題的分析和解決能力。同時結合設計作業開展模型制作競賽，并在校內展覽。通過作品展覽，為學生構建展示自身設計實力和相互學習的平臺，提高學生學習的積極性和成就感，勉勵學生發展，以此豐富完善整個教學過程。
2.4建立網絡課程，實現資源上網，供學生參考學習
實現了資源上網，包括教學課件，教師的案例分析，教案大綱等。并提供了教學輔導，包括考核試卷，設計論文、設計文本、專業書的參考，尤其是學生的優秀作業，模型制作照片等都可供同學下載，并參考學習。網絡資源給學生提供了更為寬闊的平臺，便于學生學習資源的獲取。當然網絡資源需要進一步更新。
3效果評價
3.1學生表現出極強的設計欲，促進了學生的設計能力的提高
通過這種教學模式改革，確實激發了學生學習熱情，培養了他們自主學習能力。通過對案例分析的解讀，提升了學生的設計分析和語言表達能力。當然更重要的，通過親自制作建筑模型，對比方案設計圖，可以很好地調整構思，彌補不足，并完善設計內容，通過模型制作將設計內容真實的表達出來，學生表現出濃郁的興趣，積極探索，最終使得設計作品臻于完善。通過制作模型展覽，同學們的建筑設計能力大幅提高，展覽的效果很好，獲得廣大師生和領導的好評。
3.2提升了學生的創新能力，充分體現了教學重點的主題
通過搜集資料，進行案例分析，繪制圖紙構思設計，制作模型并展示作品，學生的創作靈感被激發出來。設計作品風格多樣，充分體現了教學重點。設計作品注重建筑與外部環境的設計。部分同學嘗試再現傳統，創造性地運用傳統元素表現建筑設計;部分同學采用現代的集中式的建筑布局，或有小庭院，但立面上注重虛實掩映，高低錯落。建筑設計外形豐富，尤其是屋頂設計，表現出同學們豐富的想象力和創新能力。
3.3豐富了師生的專業素養，有益補充了教師的課堂教學
本文通過對嶺南地區的傳統民居建筑的梳理，從嶺南建筑的立面設計方面進行分析嶺南建筑的特點，闡述在民居建筑中的設計手法和裝飾手法。
論文的研究內容主要包括以下幾個方面：
緒論主要闡述嶺南的發展，各時期的文化，人口的變化，對嶺南地區的建筑有著很大的影響。
整體分析嶺南園林建筑的特點，在布局、裝飾等方面與北方、江南園林建筑都有著很大的不同，再對嶺南建筑外立面整體做分析。
【關鍵字】傳統建筑;立面;裝飾
緒論
夏商周時期，中原及江淮至江南地區的華夏或少數民族諸侯國、部族受到壓迫和征伐，紛紛南徙，遷人嶺南地區，文化上受到了中原的影響。
春秋戰國時期，戰亂不斷，南北戰爭加強兩地經濟、文化的交流。南方的政治、經濟、文化有了較大發展。
嶺南文化對于嶺南地區的建筑有很大的影響，嶺南建筑在我國建筑之林中有著重要的地位，幾千年來，經過無數建筑匠師的辛勤勞動，在充分利用嶺南的自然資源，并結合人民的生活特點，形成了獨特的建筑藝術，在我國建筑之林中占有重要的地位。
1. 嶺南園林建筑設計
嶺南，位于五嶺以南。從秦朝開始的不斷遷徒過程中，形成了嶺南園林。與北方園林似曾相識，卻又迥然不同，透著瘴雨氣息。
嶺南地處北回歸線兩側，為亞熱帶季風型氣候，長年繁花似錦，又盛產觀賞石材，具備良好的造園條件。又因氣候特點，嶺南人常在住宅中設庭園，以調節小氣候環境。
1.1嶺南園林特點
（1）通透
嶺南園林的通透特征，是它與北方園林、江南園林截然不同的一個明顯的特點。這主要是由嶺南自然氣候所決定。北方園林在建筑設計上，都要考慮氣候特點，冬季的保暖尤為重要。但是在嶺南，情況有所不同，氣候炎熱，冬天，也在零度以上。夏季酷熱，周期長，所以，嶺南的園林在設計上，充分考慮寬敞，通透，遮光聚蔭的降溫效果。
（2）兼蓄
嶺南人，從中原遷徙來到嶺南，又往海外其它地方謀生。他們在海外創業，然后衣錦還鄉，不僅帶回大量財富，同時也帶回來海外文化。具體表現在建筑與園林上。例如廣東開平的碉樓。
造園時，吸收傳統園林特色，在布局形式和局部構件上，融入西方建筑文化。同時大量運用木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝。
（3）秀茂
秀，相對北方園林與江南園林而言，嶺南園林總體秀氣，輕盈，精巧。沒有北方園林那樣厚重，端莊，也不及江南園林那樣繁密。嶺南園林就是輕巧秀美。
1.2嶺南園林建筑特點
（1）嶺南園林建筑布局
在嶺南園林中，園林建筑是庭園中重要內容，常為主體。嶺南園林建筑重在選址，建筑體形簡練，多無復雜的輪廓組合，屋面構造簡單，檐口和山墻多用硬面硬檐。園林建筑的門窗等部件都精雕細刻，再鑲上紋樣圖案的套色玻璃，顯得極其絢麗。
嶺南建筑具有隔熱、遮陽、通風的特點，屋頂常做成多層斜坡頂，外立面顏色以深灰色、淺色為主。嶺南建筑的布局、裝飾的格調十分自由。
（2）嶺南建筑裝飾
在裝飾部位上，施飾的重點主要集中在門、脊、墻、窗、壁等。而裝飾的重點因建筑類型的不同也有所變化。裝飾題材或是傳說故事或花木鳥獸，大部分源于生活，生動活潑、親切自然。
從裝飾手法上看，“三雕”、“三塑”及彩畫等傳統工藝被廣泛使用的嶺南民居的建筑裝飾中。具有濃郁的嶺南鄉土氣息，使人嘆為觀止。
嶺南園林十分注重建筑的裝飾，門洞口的楹聯都要做淺浮雕造型。建筑裝飾十分注意色彩的運用，裝飾形式常敷以重彩，門窗的玻璃也大量使用彩色玻璃。因此，建筑顯得十分鮮艷華麗。
2. 建筑立面綜述
我們發現建筑立面構圖，有著豐富的、變化甚多的外輪廓線，十分精巧的構造和裝飾，適合近賞。大部分的建筑的立面基于為構成院內的景觀而設計，受到院落的限制，近觀梁、柱、隔扇、雀替、雕欄等精巧的形狀肌理都能看得很清楚，所以裝飾都做得很精巧
2.1 建筑立面形態
嶺南地區遺留的古建筑中，立面上，可以見到在幾根廊柱之間都有石枋相聯結，這種石枋中間太高，兩端向下，成一蝦形。中國古建筑的梁枋多喜歡加工成月梁以求美觀，月梁形式中間向上拱起，兩肩下垂如彎月狀。中央拱起的梁枋背上多有石料或木料的雕花墊木承托著上面的枋子，兩端枋子下面還有雀替與柱子相聯，這種構架與裝飾形式在廣東都能見到，成為一種有地方特色的式樣。月梁位于入口立面上，與人視點很接近，它們與屋檐下的雕花封檐板，屋頂的陶塑屋脊，與大門的門枕石、門匾等組合在一起，裝飾得華麗而細膩。
在廳堂建筑中常隔扇窗和隔扇門組合成通透的建筑立面。隔扇門以落地式給主，也有正面都是隔扇門，在開啟的時候有很強的韻律感。建筑與建筑之間通過廊道連接，豐富建筑空間，靈活變通。
2.2 建筑立面
建筑可分為臺基、屋身、屋頂三分。“下分”就是臺基;“中分”就是屋身，包括墻柱和外檐裝飾;上分”就是屋頂。
（1）臺基
臺基又稱基座。在建筑物中高出地面的建筑物底座。以承托建筑物，具有防潮、防腐作用，并彌補中國古建筑單體建筑不甚高大雄偉的欠缺。
臺基一般為磚石構筑，也有花崗巖的。在園林建筑和民居中常見的素平的普通臺基。形成簡單，整個臺基構成簡潔樸實、很不凸顯的下分。
在嶺南園林建筑中高度都很低，給人一種輕盈的感覺。現做法常為貼花崗巖片，在轉角的地方砌花崗石。
（2） 屋身
屋身處理得十分平淡的，主要是柱子、隔扇和實墻，極少有非功能的裝飾。在中國古建筑中，屋頂是建筑立面的特色。屋身高度，包括柱基、柱身、斗拱的總高。在屋身設計中主要是門窗、墻體之間的組合形式，
（3 ）屋頂
曲線屋頂在單座建筑中較為常見，其高度可近似立面高度的一半。古代木結構的梁架組合形式，使坡頂形成曲線，坡面、正脊和檐端都可以是曲線，在屋檐轉角上做翹起飛檐。大體量和柔和曲線，使屋頂成為中國建筑中最突出的形象。屋頂的基本形式簡單，但變化多樣。（圖）華麗的吻獸和雕飾;陶土瓦、彩色琉璃瓦以至鎦金銅瓦;曲線陡緩變化，出檐可短可長。屋頂的體量、形式、色彩上體現了建筑的等級和風格。
中國傳統建筑景觀幾千年的洗禮，有完整的制度。嶺南園林建筑在發展至今以其獨特的特點，在園林建筑中占有重要的地位。嶺南園林建筑發展較晚，在融合北方、江南園林建筑的同時也受到西方的外來文化的影響。
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基于國內園林建筑小品發展現狀，從設計要素與設計原則兩方面，闡述了人性化設計基本理論，并結合Lawgne躺椅這一典型設計案例進行了說明，以期為我國當代園林建筑小品的人性化設計提供參考。
關鍵詞:
人性化設計，園林建筑小品，躺椅，設計要素
0引言
隨著現代科技的高速發展，人性化設計在機械設備、交通工具、建筑設施等多方面領域不斷演進與發展，形成了較為成熟的理論體系，顯著提高了人們的生活水平。其在進入科研領域后迅速取得廣泛關注，成為越來越多設計師所追求的目標，在建筑領域尤為突出。人性化設計在現代建筑中不僅具有重要的理論價值而且擁有很強的指導作用。園林建筑小品作為園林造景的四大要素之一，具有重要的觀賞與實用價值，在當代園林建筑中起著舉足輕重的作用。然而人性化元素在當代園林建筑小品中的體現卻并不顯著，一些建筑商一味追求建筑的速度與利益，忽略了建筑小品在細節上的品位，導致其實用價值和審美價值大打折扣。此外，部分設計師過于在意自身的主觀意識，而缺乏對觀賞者心理需求的考慮，即缺乏人性化設計，導致建筑小品的功用難以充分發揮。本文從人性化設計基本理論入手探討如何將人性化理念融入到園林建筑小品的設計中，從而為現代園林建設事業的發展提供一定的理論指導。
1園林建筑小品概述
園林建筑小品的基本定義是造型精致小巧，功能簡潔明了，富有情趣，且選址合適的精美園林建筑物。無論是現代園林抑或古典園林，園林建筑小品已逐漸演變成其中數量最多、應用最廣的人文景觀，并成為展現園林裝飾性與觀賞性的重要構景要素。通常按功能和適用范圍可將其分為供休息、裝飾、照明、展示和方便園林管理及游人使用的建筑小品。曾有評語“從而不卑，小而不卑，順其自然，描其空間，取其特色，求其取景”，展現其重要的特征品質與理論品質。園林建筑小品不僅具有一定的實用功能(如園燈、園椅、標識牌)，更具有重要的觀賞價值，如景墻、門洞等建筑小品的應用，會使得整個園林更具藝術格調。它同時影響著周圍景觀的整體風貌與品質，設計得當時可以展現周圍環境所蘊藏的歷史文化，并滿足人們的審美與心理需求，帶給觀賞者視覺與心靈上的享受，在整個園林中起畫龍點睛的作用。
2人性化設計基本理論
建筑的人性化設計指建筑者在充分考慮人的基本生理、心理、行為和文化等需求與環境相互協調的基礎上，在建筑小品上完成人性化需求的物質化。通俗來講，就是建筑小品的設計應在兼顧人的生理需求與精神需求的同時，滿足建筑與環境的協調性。
2．1基本設計要素
園林建筑小品類似于其他的建筑設計，對其進行人性化設計應把握一些共性的設計要素。設計者必須掌握這些基本要素，并將抽象的理論知識轉化為可操作、觸手可及的設計形式。
2．1．1造型要素
造型要素包含建筑物的體量、形態等外觀特征，人性化設計要求在園林建筑小品設計時要遵循“人機工程學”基本原理，即以人的尺度為設計依據。人的尺度通常指人體在環境中完成各項活動的空間范圍，它潛在決定了建筑小品的空間規格，如電話亭的高度、座椅的寬度等。建筑小品的設計應以滿足人的需求為基礎，以“服務于人，滿足于人”為宗旨，服從于人的生活尺度，為人的生理和心理活動提供相應的空間、環境等。
2．1．2色彩要素
對色彩要素的運用可以達到改善空間感、表達特定思想主題并烘托氛圍的作用。不同色彩建筑所傳達的感情各異，其會引起觀賞者不同的思維變化與心理感受。因此，建筑的人性化設計必須依據不同性別和年齡的人群對園林主題風格的需求來選擇園林建筑的色調。如在兒童主題公園中，以象征生機活躍、充滿生命力的紅色作為建筑小品的色彩基調，往往更符合兒童的審美情趣。
2．1．3文化要素
一個地方的自然環境、風俗習慣、建筑風格、、審美特性等構成了當地獨特的文化內涵。建筑是這些文化特征的綜合體與體現者，其創作過程是文化內涵不斷演繹與升華的過程。因此，類似于壁畫、雕塑之類的園林建筑小品應保留當地的文化底蘊，并使其在建筑設計中得以體現，讓觀賞者與當地居民能夠產生文化認同感。
2．1．4功能要素
功能要素要求建筑具有一定的使用價值，這也是園林建筑小品的基本屬性之一。其中最為典型的是服務型建筑小品，它是園林中公共需求的基礎設施，為游人在游覽途中提供生活服務，在園林中不可或缺。此類建筑小品常見的功能有照明、展示、導游、宣傳等。園林和公園是居民和游客觀賞、休閑娛樂的場所，也是進行文化宣傳的陣地。服務型建筑小品中的宣傳類小品如解說牌、文化長廊、展覽欄等因造型新穎、主題清晰、布局靈活，易于被游客接受，具有很好的使用功能。此外，亭廊等建筑小品應滿足不同天氣的特點，為游客提供一個遮風避雨、消暑納涼的場所。
2．1．5行為要素
建筑小品的選取及布局應考慮不同層次人的需求，如考慮兒童在成長過程模仿能力強、活動范圍小、閱歷淺等行為特點，其設計應尊重兒童的天性，將園林建筑小品巧妙地轉化成游玩系統，在滿足兒童好奇與冒險心理的同時，對孩子進行啟發和引導。而成人游客在園林中疲倦時，一般希望選取可以觀賞自然風光的地方進行休憩，因此為滿足此類游客的行為和心理需求，供休息用的亭廊一般設置在能觀賞風景之處。
2．2基本設計原則
2．2．1以人為本原則
園林建筑小品設計的本質目的是更好的為人服務，因此其最基本的設計原則為“以人為本”。建筑小品的設計反映了人對空間的新要求，即因不滿足原有環境而進行的創新與提高。這種創作活動由主觀因素與客觀因素共同決定。人是自然環境的服務對象，是環境的主體，因此園林建筑小品的設計必須從人的生活習慣、行為特點、心理需求出發，以這些參考依據來決定對空間的改進。
2．2．2協調性原則
協調性原則要求建筑小品的造型、色彩、風格等與環境協調一致，從而更好地滿足人的生理與精神需求。建筑小品作為實體構成的空間，需要服從局部環境協調整體環境利益的原則，使景觀能夠達到渾然一體的效果。尤其是“仿生學”的巧妙運用可以達到以假亂真的效果，從而使建筑具備了更高層面的審美屬性與審美意義。
2．2．3個性化原則
個性化設計的本質目的是為了體現不同時代的人在生活觀念與建筑觀念方面的差異，即賦予建筑設計鮮明的時代特征。它根據社會的精神文化與物質文化兩方面特征展現當代人們在生活內容與行為模式等方面的特點，從而更好地把握當今社會的價值觀等時代特性，使設計具有歷史延續性。
3人性化設計在園林建筑小品中的應用
對園林建筑小品進行人性化設計應結合人性化設計基本理論中的基本設計原則與設計要素來進行，本文結合園林建筑小品中符合人性化設計的杰出作品Lawgne躺椅來進行賞析。Lawgne是由建筑師TimvandenBurg與藝術家LisetteSpee聯合設計的供公眾休息用的園林躺椅，其布置于荷蘭布雷達的瓦爾肯伯格公園中央噴泉旁的草坪之中，供過往的游客休息與觀賞周圍景色所用。整個建筑小品的外觀都為弧形設計，造型簡潔卻極富表現力，既增加了游客躺坐休息的舒適度，又展示了優美的外形輪廓。其表層覆蓋有一層人工草皮，質感與肌理皆與周圍的天然草坪相協調，且其體量完美地匹配了人的尺度要求，達到了建筑與環境的完美結合。此外，整個躺椅小品的色彩基調與環境相一致。純和的綠色，既烘托出生機勃勃、清新質樸的氛圍，又傳達出瓦爾肯伯格公園“貼近自然、融入自然”的主題。
4結語
為使園林建筑小品更充分地發揮其功用，設計師在進行人性化設計時應堅持以人為本、協調性和個性化設計原則，并從建筑的造型要素、色彩要素、文化要素、功能要素與行為要素五方面入手，力求在保障人的基本生理與心理需求的同時，在人與自然環境之間搭建起溝通的橋梁，從而幫助人們更好地融入自然。
作者：周建新 王慶斌 單位：河南工業大學設計藝術學院
參考文獻:
［1］金曉雯．園林建筑小品人性化研究［D］．南京:南京林業大學碩士學位論文，2006．
［2］于作洪，張魁．如何進行園林建筑小品的人性化設計［J］．科技風，2011，24(6):152-153．
［3］李震．人性化理念在建筑設計中的應用分析［J］．山東工業技術，2016，34(9):89．
論文摘要:主要從4個方面分析了場地設計的基本理論與中國傳統建筑理論的相似之處，旨在說明場地設計以及中國傳統建筑理論所追求的宗旨，強調人、建筑、環境和諧共處的重要性。
場地設計雖多見于工程技術層面，但在場地設計的實踐中，其理論體系與中國傳統建筑理念卻有許多驚人的相似之處，甚至可以說在某些方面同出一轍。
場地設計是從宏觀的角度把握具體建設項目所處的地段環境，為滿足一個建設項目的要求，以基地現狀條件和相關的法規、規范為基礎，有效地組織場地中各要素之間關系的設計活動。其根本目的是通過設計使場地中各要素，尤其是建筑物與其他要素能形成一個有機的整體。
從工作內容上看，場地設計即整個建筑設計中除建筑物單體的詳細設計外所有的設計活動，一般包括建筑物、交通設施、綠化景園設施、場地豎向、工程設施等的總體安排以及交通設施(道路、廣場、停車場等)、綠化景園設施(綠化、景園小品等)、場地豎向與工程設施(工程管線)的詳細設計。從建設流程來看:實際建設流程中，一般首先是業主確定一個建設項目，并取得了相應的用地，然后再委托建筑師來設計，建筑師是在業主所提出的設計任務和基地條件的基礎上開始工作的。設計者在進行具體的設計一前要做細化和完善設計任務的工作。
城市規劃也影響著場地設計，城市規劃對場地設計的要求如下:1)體現在城市總體規劃對于城市用地的發展方向和布局結構的控制之上。2)體現在控制性詳細規劃中，控制性詳細規劃的要求是具體性的，對場地設計一有更直接的影響，場地設計對控制性詳細規劃之中的土地使用和建筑布置等各項細則必須做出恰當切實的反映。比較二者，場地設計在現代建筑理論指導下偏重于工程實踐;而中國傳統建筑是人們在理想環境追求的指導下，通過工程實踐來營建詩意的空間。二者雖然采取了不同的過程，但我覺得在指導思想上是一致的。
1相同的自然觀—道法自然
場地設計所賴以依存的對象是自然。作為人類營造家園的工程活動必須以大的自然環境為基礎，不能妄想去征服自然。人類作為一個生于自然，根植于自然，受自然哺育的群體，只在乎用自然的方法去尋找并發展與自然系統一致的法則。應該說，自然法則指導和奠定所有合理的規劃思想。當然，這種與自然的互動要通過一定的要素才能體現出來。場地設計中對諸要素的綜合考慮必須放在人與自然相互協調作用的前提之下。
這種思想不僅體現于中國傳統建筑的創作過程之中，而且始終貫穿于華夏文化與傳統建筑的觀念之中。作為中國所特有的宇宙觀，它的特點主要表現在有機整體性上，不僅認為認識自然的組成部分與人是平等的，而且認為天地運動往往直接與人有關，人與自然是密不可分的整體。在這種宇宙觀念的指導下，“天人合一”的哲學觀念成為我們認識事物的總原則。它為我們提供了一種全新的認識論，從天、地、人與自然結合的觀念去看待事物并且長期影響人們的意識形態和生活方式，造成了我們民族崇尚自然的風尚。同時，“道法自然”又為我們提供了方法論的依據，正如老子《道德經》中所說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然成為我們日常行為活動的最高指導原則。
2相同的有機整體觀
如果說城市規劃是從更大的范圍考慮城市各元素之間，城市與自然的關系，人與自然的關系，那么場地設計則是從建筑具體地段環境來協調各方關系，但整體性的觀念、和諧的觀念始終貫穿其中。在尊重具體地段自然環境的前提下，協調氣候、土地、水、植物、建筑、人及道路、管網等之間的關系，使它們與具體地段相呼應，成為一個具有自身景觀特點的有機整體。
在場地規劃的實踐中，它既包括了整個建筑項目與地段環境的協調，盡可能少破壞自然環境，利用已有的自然環境;或采用合理的方式適當改造地段的環境使之符合人的理想環境要求，同時也包括了建筑與自然環境、建筑與人工環境、建筑與室內外空間的相互貫通和交融，效仿自然界有機理念，創造一種人與自然和諧共生的意境。
中國的風水學與場地設計有著異曲同工之妙，它是中國古代一種有關建筑環境的基址選擇與規劃設計的理論，又稱“地理學”。中國古代建筑成就矚目，恰恰是風水學術中記載的規劃、設計、建設的理論和方法，為中國建筑的輝煌助有一臂之力。古代風水師也承擔了建筑師、規劃師、設計師的角色，研究風水淵源、沿革、流派、宗旨、方法及其成就，關聯了中國古代城市、村鎮、住宅、陵墓等，其中包括地理、地質、生態、小氣候、綠化、建筑群及外部空間設計、心理學、倫理學、哲學和美學等方面的話題。
3具體處理手法上的一致性
在具體場地設計的過程中，首先需要觀察地形、地貌，了解當地的氣候條件，植被以及水文資料，作出合理的判斷，進而形成符合具體地段環境場地的規劃設計。與此同時，在中國傳統建筑理論的相地理論里也同樣講究望、景、觀、卜，“望”是從遠處觀看地形、地貌;“景”是考察地段與太陽高度角、風向的關系;“觀”是去實地考察植被、水文情況;“卜”是指用龜背等器具來進行占卜。古人在進行完這些程序之后才具體來規劃用地建造房屋。
在上述“天人合一”的認識論，“道法自然”的方法論及有機整體論的指導下，場地設計在具體的處理手法上，例如建筑的處理、樹木的處理、水體的處理、道路的處理以及景觀視覺處理都與中。國古典園林的營建方式極其相似。中國古典園林的最高原則講究“雖由人做，宛若天開”，因此在這種觀念的指導下，中國古典園林對于樹木、建筑、水體及其道路的營建都極力模仿自然有機形式，恢復人對自然共生本性的回歸，創造人與自然和諧共生的空間環境。
4建筑的處理—與環境共鳴的人工環境
建筑往往是一個基址上最重要的人工環境，是精神與物質的載體。物質可以通過具體的建造來完成，而精神需要與環境的共鳴設計來達到。西蒙茲認為理想的居所是自然場址和景觀環境的最佳組合，并把這一目標的實現程度作為衡量居住成敗以及居住者適應性、健康程度的標準。于是在建筑具體處理上往往通過分析場地，結合地形恰當布置田園和建筑，適應地質構造，盡量減少對現存生態系統的干擾，反映氣候條件并且考慮景觀的布局，強調最佳的效果，整合各種要素，營造理想的人居環境。
中國園林中的建筑既要滿足各種園林活動和使用上的要求，又是園林景物之一，園林建筑是與園林環境及自然景致充分結合的建筑，它可以最大限度地利用自然地形及環境的有利條件。任何建筑設計時都應考慮環境，而園林建筑更甚。建筑在環境中的比重及分量應按環境構圖要求權衡確定，環境是建筑創作的出發點。我國古典園林一般以自然山水作為景觀構圖的主題，建筑只為觀賞風景和點綴風景而設置。
園林建筑是人工因素，它與自然因素之間是有對立的一面，但如果處理得當，也可統一起來，可以在自然環境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環境中的一個協調、有機的組成部分，它的責任只能是突出自然的美，增添自然環境的美。
論文摘要:主要從4個方面分析了場地設計的基本理論與中國傳統建筑理論的相似之處，旨在說明場地設計以及中國傳統建筑理論所追求的宗旨，強調人、建筑、環境和諧共處的重要性。
場地設計雖多見于工程技術層面，但在場地設計的實踐中，其理論體系與中國傳統建筑理念卻有許多驚人的相似之處，甚至可以說在某些方面同出一轍。
場地設計是從宏觀的角度把握具體建設項目所處的地段環境，為滿足一個建設項目的要求，以基地現狀條件和相關的法規、規范為基礎，有效地組織場地中各要素之間關系的設計活動。其根本目的是通過設計使場地中各要素，尤其是建筑物與其他要素能形成一個有機的整體。
從工作內容上看，場地設計即整個建筑設計中除建筑物單體的詳細設計外所有的設計活動，一般包括建筑物、交通設施、綠化景園設施、場地豎向、工程設施等的總體安排以及交通設施(道路、廣場、停車場等)、綠化景園設施(綠化、景園小品等)、場地豎向與工程設施(工程管線)的詳細設計。從建設流程來看:實際建設流程中，一般首先是業主確定一個建設項目，并取得了相應的用地，然后再委托建筑師來設計，建筑師是在業主所提出的設計任務和基地條件的基礎上開始工作的。設計者在進行具體的設計一前要做細化和完善設計任務的工作。
城市規劃也影響著場地設計，城市規劃對場地設計的要求如下:1)體現在城市總體規劃對于城市用地的發展方向和布局結構的控制之上。2)體現在控制性詳細規劃中，控制性詳細規劃的要求是具體性的，對場地設計一有更直接的影響，場地設計對控制性詳細規劃之中的土地使用和建筑布置等各項細則必須做出恰當切實的反映。比較二者，場地設計在現代建筑理論指導下偏重于工程實踐;而中國傳統建筑是人們在理想環境追求的指導下，通過工程實踐來營建詩意的空間。二者雖然采取了不同的過程，但我覺得在指導思想上是一致的。
1相同的自然觀—道法自然
場地設計所賴以依存的對象是自然。作為人類營造家園的工程活動必須以大的自然環境為基礎，不能妄想去征服自然。人類作為一個生于自然，根植于自然，受自然哺育的群體，只在乎用自然的方法去尋找并發展與自然系統一致的法則。應該說，自然法則指導和奠定所有合理的規劃思想。當然，這種與自然的互動要通過一定的要素才能體現出來。場地設計中對諸要素的綜合考慮必須放在人與自然相互協調作用的前提之下。
這種思想不僅體現于中國傳統建筑的創作過程之中，而且始終貫穿于華夏文化與傳統建筑的觀念之中。作為中國所特有的宇宙觀，它的特點主要表現在有機整體性上，不僅認為認識自然的組成部分與人是平等的，而且認為天地運動往往直接與人有關，人與自然是密不可分的整體。在這種宇宙觀念的指導下，“天人合一”的哲學觀念成為我們認識事物的總原則。它為我們提供了一種全新的認識論，從天、地、人與自然結合的觀念去看待事物并且長期影響人們的意識形態和生活方式，造成了我們民族崇尚自然的風尚。同時，“道法自然”又為我們提供了方法論的依據，正如老子《道德經》中所說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然成為我們日常行為活動的最高指導原則。
2相同的有機整體觀
如果說城市規劃是從更大的范圍考慮城市各元素之間，城市與自然的關系，人與自然的關系，那么場地設計則是從建筑具體地段環境來協調各方關系，但整體性的觀念、和諧的觀念始終貫穿其中。在尊重具體地段自然環境的前提下，協調氣候、土地、水、植物、建筑、人及道路、管網等之間的關系，使它們與具體地段相呼應，成為一個具有自身景觀特點的有機整體。
在場地規劃的實踐中，它既包括了整個建筑項目與地段環境的協調，盡可能少破壞自然環境，利用已有的自然環境;或采用合理的方式適當改造地段的環境使之符合人的理想環境要求，同時也包括了建筑與自然環境、建筑與人工環境、建筑與室內外空間的相互貫通和交融，效仿自然界有機理念，創造一種人與自然和諧共生的意境。
中國的風水學與場地設計有著異曲同工之妙，它是中國古代一種有關建筑環境的基址選擇與規劃設計的理論，又稱“地理學”。中國古代建筑成就矚目，恰恰是風水學術中記載的規劃、設計、建設的理論和方法，為中國建筑的輝煌助有一臂之力。古代風水師也承擔了建筑師、規劃師、設計師的角色，研究風水淵源、沿革、流派、宗旨、方法及其成就，關聯了中國古代城市、村鎮、住宅、陵墓等，其中包括地理、地質、生態、小氣候、綠化、建筑群及外部空間設計、心理學、倫理學、哲學和美學等方面的話題。
3具體處理手法上的一致性
在具體場地設計的過程中，首先需要觀察地形、地貌，了解當地的氣候條件，植被以及水文資料，作出合理的判斷，進而形成符合具體地段環境場地的規劃設計。與此同時，在中國傳統建筑理論的相地理論里也同樣講究望、景、觀、卜，“望”是從遠處觀看地形、地貌;“景”是考察地段與太陽高度角、風向的關系;“觀”是去實地考察植被、水文情況;“卜”是指用龜背等器具來進行占卜。古人在進行完這些程序之后才具體來規劃用地建造房屋。
在上述“天人合一”的認識論，“道法自然”的方法論及有機整體論的指導下，場地設計在具體的處理手法上，例如建筑的處理、樹木的處理、水體的處理、道路的處理以及景觀視覺處理都與中。國古典園林的營建方式極其相似。中國古典園林的最高原則講究“雖由人做，宛若天開”，因此在這種觀念的指導下，中國古典園林對于樹木、建筑、水體及其道路的營建都極力模仿自然有機形式，恢復人對自然共生本性的回歸，創造人與自然和諧共生的空間環境。
4建筑的處理—與環境共鳴的人工環境
建筑往往是一個基址上最重要的人工環境，是精神與物質的載體。物質可以通過具體的建造來完成，而精神需要與環境的共鳴設計來達到。西蒙茲認為理想的居所是自然場址和景觀環境的最佳組合，并把這一目標的實現程度作為衡量居住成敗以及居住者適應性、健康程度的標準。于是在建筑具體處理上往往通過分析場地，結合地形恰當布置田園和建筑，適應地質構造，盡量減少對現存生態系統的干擾，反映氣候條件并且考慮景觀的布局，強調最佳的效果，整合各種要素，營造理想的人居環境。
中國園林中的建筑既要滿足各種園林活動和使用上的要求，又是園林景物之一，園林建筑是與園林環境及自然景致充分結合的建筑，它可以最大限度地利用自然地形及環境的有利條件。任何建筑設計時都應考慮環境，而園林建筑更甚。建筑在環境中的比重及分量應按環境構圖要求權衡確定，環境是建筑創作的出發點。我國古典園林一般以自然山水作為景觀構圖的主題，建筑只為觀賞風景和點綴風景而設置。
園林建筑是人工因素，它與自然因素之間是有對立的一面，但如果處理得當，也可統一起來，可以在自然環境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環境中的一個協調、有機的組成部分，它的責任只能是突出自然的美，增添自然環境的美。
