時間：2023-04-03 09:47:46
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇感恩教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）家庭感恩教育的缺失在現(xiàn)在的家庭教育中，父母缺乏對孩子感恩之心的教育。尤其是對于幼兒園的學(xué)前教育孩子來說，比起小班與中班的孩子，他們的獨立意識與自我意識在逐步增強(qiáng)。有些父母在家中對孩子過于寵愛，孩子在家里處于“小皇帝”“小公主”的地位，習(xí)慣了以自我為中心，從來不知道關(guān)心他人、尊重他人，更不知道心疼父母、孝敬父母。而父母因為溺愛孩子，對感恩的教育也不加重視。只要孩子學(xué)習(xí)成績好，孩子的一切要求都盡力滿足，從來不去研究是否正確與合理。還有一些家長，對孩子則采取暴力教育，在孩子的管教過程中，孩子若是稍有不令父母滿意的行為，父母便對其打或罵，直接影響著孩子的幼小心靈的健康成長與發(fā)展，更不用說培養(yǎng)孩子的感恩之心。在父母那里從來沒有得到過任何關(guān)愛的孩子，自己的性格也會變得冷漠與麻木，感恩之心就更難培養(yǎng)了。
（二）幼兒園感恩教育的薄弱當(dāng)今社會，無論是幼兒園的教師還是父母，對于孩子的教育都側(cè)重在智力教育方面，家長與教師關(guān)注的都是孩子的學(xué)習(xí)成績與智力的開發(fā)。不管是為了迎合家長的需求，還是幼兒園自身的教育要求，幼兒園的教育都是偏向于書本知識的充實與拓展，而對于孩子的道德教育這一方面卻不加重視，尤其是對于孩子的感恩教育。現(xiàn)在許多幼兒園的教育，根本就從來沒有涉及感恩教育，因此，孩子的感恩教育根本無從談起。幼兒園感恩教育的薄弱，直接影響著幼兒在感恩教育上的缺失，導(dǎo)致幼兒從小就缺乏關(guān)愛他人與孝順父母之心。
（三）社會感恩教育的缺乏此外，社會在感恩教育這一方面的缺失也是影響著幼兒感恩教育的重要原因之一。除了來自家庭與幼兒園的原因以外，社會的作用也是很關(guān)鍵的。但是，由于當(dāng)今整個社會風(fēng)氣對感恩教育不是很重視，直接導(dǎo)致了社會關(guān)于感恩教育的缺乏。
二、學(xué)前教育感恩教育的改進(jìn)策略
（一）家長的言傳身教感恩教育離不開父母的言傳身教，孩子在家里的時候，父母要為孩子營造一個溫馨、充滿關(guān)愛的生活環(huán)境。父母自身要做到孝順老人、關(guān)心他人，只有父母自身做到這些了，才能在孩子幼小的心中樹立一種心中有他人的意識，從而逐漸培養(yǎng)孩子的感恩意識，懷著一顆感恩之心成長。例如，家里有老人的情況下，父母要自身做好表率，好好孝敬老人，孩子在耳濡目染之下，慢慢會將孝順老人作為自己的一種自覺行為與本能牢記在心，從而逐漸懂得感恩。
（二）教師的表率和教育智慧孩子除了在家里的時間以外，另外的時間多半是在幼兒園度過的。因此，教師對于孩子的影響也是非常重要的。在孩子的眼中，教師的地位是很神圣的，他們認(rèn)為教師是無所不知的。因此，在學(xué)前教育的學(xué)習(xí)過程中，他們更愿意去模仿教師的一些行為動作。因此，教師在日程的生活與學(xué)習(xí)中，對孩子的教育需要時刻表現(xiàn)出關(guān)心與愛護(hù)，讓孩子對教師的這種關(guān)心他人的行為進(jìn)行模仿，從而學(xué)會擁有一顆感恩之心。另外，教師還可通過開展一些活動，以活動的多樣性去引導(dǎo)幼兒在活動的過程中學(xué)會感恩他人，收集一些如烏鴉反哺、吃水不忘挖井人的故事，在幼兒的心靈深處樹立一種感恩意識。
（三）家長、幼兒園、社會三方合作要想改進(jìn)當(dāng)前學(xué)前教育關(guān)于幼兒感恩教育的方式，除了確保家長正確的言傳身教以及教師的表率引導(dǎo)作用以外，還需加強(qiáng)家長、幼兒園與社會的三方面的合作，從而確保學(xué)前教育感恩教育的順利實現(xiàn)。幼兒在幼兒園受到的教育只能作為他們受教育內(nèi)容的一部分，畢竟幼兒的大部分時間還是在家里度過的。如果來自家庭的父母不能正確地引導(dǎo)孩子，不能給孩子營造一個舒適溫馨的生活環(huán)境，讓他們整天面對父母的冷漠與自私，長時間在這種環(huán)境的影響下，總有一天孩子也會變得自私、麻木。在現(xiàn)在的家庭教育中，父母重視的都只是孩子的智力教育，對孩子的感恩品德的教育卻不太看重。為了確保孩子的健康成長，就需要充分發(fā)揮家長、幼兒園以及社會三者之間的作用，通過三方的通力合作，共同實現(xiàn)對孩子感恩等優(yōu)良品德的教育。孩子健全的人格塑造離不開父母的正確教育與引導(dǎo)，父母在關(guān)心老人方面若是為孩子做了一個很好的榜樣的話，孩子也會懂得關(guān)心老人、照顧老人、孝順老人。父母為孩子營造一個舒適的生活環(huán)境，才能更好地保證孩子的身心健康成長。另外，在加強(qiáng)家園與幼兒園之間的聯(lián)系與合作的情況下，還需充分發(fā)揮社會的宣傳教育作用，加大對感恩教育的宣傳，將這種思想深入人心，讓孩子時刻生活在充滿關(guān)愛與感恩的環(huán)境之中，從而將感恩變?yōu)樽约旱囊环N本能、一種“隨身攜帶”的優(yōu)良品質(zhì)，伴隨自己的一路成長。
三、結(jié)語
任何教育措施和教育活動都是為某種教育目標(biāo)服務(wù)的，教育途徑和教育方式的創(chuàng)新同樣受教育目標(biāo)的引導(dǎo)。在教育過程中，教育目標(biāo)具有導(dǎo)向、協(xié)調(diào)、支配、控制、激勵、選擇和標(biāo)準(zhǔn)的作用。感恩教育的目標(biāo)制約感恩教育的教育內(nèi)容，影響感恩教育的課程設(shè)置，受總的德育目標(biāo)的影響，我國高校德育工作中，感恩教育存在“遠(yuǎn)、大、虛、舊、偏”的弊端，出現(xiàn)了與學(xué)生實際脫節(jié)，缺乏科學(xué)具體的描述、出發(fā)點不夠明確和目標(biāo)不科學(xué)的問題，導(dǎo)致一些學(xué)校感恩教育內(nèi)容匱乏，感恩教育課程缺位。受課程設(shè)置和課時限制，有些高校甚至取消了感恩教育的專門課程，并且相關(guān)感恩教育的專門教材幾乎沒有。另外，高校圖書館有關(guān)感恩故事、感恩情感的書籍比較少見。感恩故事、感恩情感的著作，內(nèi)容多是介紹感恩心態(tài)與社會生活和工作的關(guān)系。雖然高校圖書館常見的出版物《青年文摘》、《讀者文摘》，幾乎每期都刊出以感恩社會、感恩生活、感恩父母為主的感恩文章，但是，鮮有大學(xué)生閱讀此類內(nèi)容。
二、感恩教育視角下促進(jìn)高校思想教育的有效途徑
1.更新教育理念，引導(dǎo)大學(xué)生樹立感恩之情
感恩視角下的高校思想教育應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識，讓他們自覺發(fā)現(xiàn)美好事物，同時，以感恩的心態(tài)回報社會。首先，高校要更新教育理念，培養(yǎng)大學(xué)生的自尊意識、自立意識和責(zé)任意識，引導(dǎo)大學(xué)生樹立感恩之情。感恩教育也是一種世界觀、人生觀、價值觀教育，高校感恩教育不僅要傳授感恩知識，而且要傳授一種觀念，一種態(tài)度，讓學(xué)生將感恩意識內(nèi)化為人生價值觀。在當(dāng)前的社會背景下，信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化已成為新時代的鮮明特征，在這樣的背景下，學(xué)生如果沒有感恩情感，就很難抵御社會多元化帶來的干擾。感恩視角下的高校思想教育，可以引導(dǎo)學(xué)生對于祖國、社會、父母懷有感恩情感，幫助他們樹立正確價值觀，塑造他們積極向上的精神風(fēng)貌。
2.調(diào)整感恩教育目標(biāo)，制定易于操作的具體目標(biāo)
1.1進(jìn)行感恩教育以思想政治理論課為主渠道[1]。思想政治課，不能流于書本空洞的教條式的知識，傳授方法更應(yīng)該結(jié)合學(xué)生具體情況以感恩教育為導(dǎo)繩來進(jìn)行德育教育，真正做到生動有吸引力、感染力和震撼力，觸碰學(xué)生心靈，讓學(xué)生知道什么是道德修養(yǎng)，什么是感恩，感恩什么和怎樣感恩。
1.2對初入學(xué)校的學(xué)生盡早開展感恩教育的引導(dǎo)和干預(yù)非常重要
1.2.1心理老師盡早介入感恩教育在中職德育教育中的應(yīng)用方法探討張永紅（重慶市護(hù)士學(xué)校）學(xué)生入學(xué)或入學(xué)后不久，心理老師應(yīng)盡早進(jìn)行心理問卷調(diào)查，得到學(xué)生心理狀況的結(jié)果。對于心理問題比較嚴(yán)重的學(xué)生，盡早與班主任、家長共同干預(yù)，找尋突破口對孩子進(jìn)行引導(dǎo)，必要時進(jìn)行心理咨詢或治療。
1.2.2班級管理或?qū)W校德育部盡早開展感恩教育活動首先開展感恩的主題班會活動。讓學(xué)生回顧、收集成長中讓自己感動的親情、友情、恩情，甚至來自陌生人、大自然對自己的幫助，以及自己的反應(yīng)與態(tài)度。其次，讓學(xué)生給自己的家人、對自己幫助最大的朋友或老師寫一封信，告知自己在校的情況，感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝老師的培養(yǎng)和教誨，感謝朋友的相知相伴，傾訴心中的喜憂，借此觸動學(xué)生的心靈，有利于提升他們的感恩意識，更好地樹立信心，確立目標(biāo)，有意義地度過學(xué)校生活。這一項活動也可以由語文老師指導(dǎo)和督促完成，不但有利于感恩精神的培養(yǎng)，還有利于學(xué)生寫作水平的提高。最后，德育部在全校開展感恩活動。利用集會、專題黑板報、專題櫥窗，看影視節(jié)目，組織感恩的征文比賽、演講比賽、朗誦比賽，請相關(guān)專家作感恩的專題報道演講、專題教育，組織獻(xiàn)愛心送溫暖活動、扶貧救災(zāi)或結(jié)對幫扶活動，參加社區(qū)服務(wù)或義務(wù)勞動等。利用一切可利用資源，宣揚感恩精神，讓學(xué)生長期耳濡目染，形成良好的校園感恩氛圍。
1.2.3情感共鳴，潛移默化1）利用感恩資源。挖掘古今中外名人感恩實例，搜尋益智德育成語典故、歌曲或影視，結(jié)合現(xiàn)實社會中的真人真事，采用多媒體、視頻、演講等，生動展示感恩，震撼和升華心靈，起到情感共鳴，知恩而報恩。2）教師的引領(lǐng)模范示范作用[3]。東漢的楊雄說，“師者，人之模范也”。教師的一言一行都深深影響著學(xué)生，教育者應(yīng)該做到言行一致，以身作則，為人師表。在教育教學(xué)過程中，應(yīng)建立良好感恩教育環(huán)境，創(chuàng)設(shè)感恩教育情境，讓學(xué)生認(rèn)同共鳴，潛移默化受到情感的啟迪。3）家長的模范作用。家庭環(huán)境是學(xué)生接受感恩教育的首要場所，它對學(xué)生的影響非常大。作為家長，應(yīng)該以模范、示范言行來樹立感恩形象，營造感恩的氛圍，讓學(xué)生從小耳濡目染，樹立感恩意識。
2在教學(xué)中融入感恩教育內(nèi)容，從細(xì)節(jié)中抓感恩教育的引導(dǎo)
教師是人類靈魂的工程師，塑造孩子的靈魂是教師的首要責(zé)任。中學(xué)時代是學(xué)生人生觀、價值觀和世界觀形成的重要時間段，中職學(xué)校的任何任課教師，都有責(zé)任以“教育先育人”“以德為先“等指導(dǎo)自己的教學(xué)行為，都應(yīng)當(dāng)積極作為,在日常的教育教學(xué)中滲透德育等感恩教育。1）充分認(rèn)識在任課過程中滲透感恩等德育教育的重要意義。在教學(xué)中融入相關(guān)的德育故事或案例，逐漸改變學(xué)生認(rèn)識的局限性或片面性。比如改變學(xué)生這樣的認(rèn)識：認(rèn)為家長的關(guān)心是啰嗦，老師的教育是跟自己過不去；國家減免學(xué)費是應(yīng)該的，不減白不減或減免得還不夠；現(xiàn)在自己是學(xué)生，用家長的錢是應(yīng)該的，甚至認(rèn)為家長不能滿足自己的愿望是家長無能；老師、朋友的出發(fā)點應(yīng)該是因為利己……等等。2）教學(xué)中善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生感恩方面的不足，及時正確引導(dǎo)學(xué)生的同時應(yīng)與班主任溝通反饋，班主任及時與家長溝通交流，共同尋找學(xué)生的突破口，必要時請心理老師介入引導(dǎo)，完善學(xué)生的人格素養(yǎng)。
3將感恩教育融入實踐中，在實踐中鞏固和升華感恩
3.1充分利用假期利用放假期間，讓學(xué)生與父母一同上班或獨立打理家務(wù)，甚至可以互換角色，或者鼓勵學(xué)生參與社會實踐打打短工，通過旁觀或?qū)嵺`，去體會生活的艱辛和勞動收入的來之不易。必要時，讓學(xué)生去偏僻艱苦的地方，去那里體驗同齡人的生活與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生受到震撼并能從中思考自己現(xiàn)在所擁有的珍貴和不易。由此懂得理解、尊重和同情他人，明白自己應(yīng)該做什么、能夠做什么，才會由衷地感激父母和社會，才知道服務(wù)社會和回報社會。
3.2在社會實踐中升華感恩教育[4]學(xué)校與社區(qū)等組織結(jié)對互助，比如開展有意義的幫扶活動、勤工助學(xué)活動、青少年志愿者活動、下鄉(xiāng)體驗生活、兼職創(chuàng)業(yè)等社會活動，升華感恩意識為理，讓學(xué)生在社會實踐中形成施恩的習(xí)慣。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)課堂；感恩教育；滲透
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，我改變了認(rèn)為情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)主要是語文教師的責(zé)任，在數(shù)學(xué)課中只注重知識傳授的錯誤認(rèn)識。我的數(shù)學(xué)課堂中，除對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授外，還把情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)放到和知識與技能、數(shù)學(xué)思考、解決問題同等重要的位置，讓數(shù)學(xué)教學(xué)課堂增添了一定的感彩。那么，怎樣把感恩教育滲透在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中呢？
一、充分挖掘教材，讓學(xué)生“知恩”
在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，大部分感恩教育內(nèi)容并不占重要的地位，但只要我們認(rèn)真鉆研教材也能發(fā)現(xiàn)有許多地方含有感恩素材。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我會結(jié)合數(shù)學(xué)教材，及時地捕捉、挖掘、拓展這些素材，對學(xué)生進(jìn)行適時、適度、得體的感恩教育，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶、感染、感化，從而懂得父母之恩、自然之恩、祖國之恩和社會之恩等。例如，我在“統(tǒng)計”的教學(xué)中，進(jìn)行了調(diào)查統(tǒng)計，問學(xué)生：“你們知道平時父母最喜歡吃什么菜嗎”。其中知道父母最喜歡吃什么菜的占80%，于是我及時表揚了他們；不知道的占15%，我及時指出他們平時不夠關(guān)心父母；還有5%的學(xué)生就說父母什么菜都喜歡，說明平時父母任勞任怨，這時我及時地引導(dǎo)學(xué)生更深入地了解父母的艱辛和對兒女的一片愛心，教育他們要力所能及地回報父母、感恩父母。除此之外，我還充分利用教材后的“小資料”“你知道嗎”等內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，這些都是對學(xué)生進(jìn)行感恩教育很好的教材。
二、巧設(shè)教學(xué)情境，滲透“感恩”
數(shù)學(xué)課不同于語文課，沒有一個固定的思想教育點，只能結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，巧設(shè)教學(xué)情境，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法向?qū)W生進(jìn)行感恩教育。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我不僅抓住每一個教學(xué)知識點，還抓住每一幅圖或有感恩因素的一詞一句、一題一例進(jìn)行滲透。在教學(xué)中，我經(jīng)常通過巧設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在獲得知識的同時，將感恩教育滲透在數(shù)學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)之中，保證學(xué)生的品德和智力同步發(fā)展。例如，我在教學(xué)一年級“方向與位置——前后”這一內(nèi)容時，結(jié)合實際創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：放學(xué)了，有8個小朋友排隊在飯?zhí)么蝻垺Ｐ∶髋旁诘?位，這時我請學(xué)生說出小明前面有幾人，后面有幾人。等學(xué)生回答后，我再加設(shè)情境：忽然小明的好朋友小東跑來要直接站在小明的前面，小明說“要講文明有秩序地按先后順序排好隊”，小東還是不理不睬，此時小明自覺地站到了隊伍的最后，小明的位置有什么變化？其他人變了嗎？通過教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，及時教育學(xué)生在日常生活中，要遵守秩序，做個講文明守秩序的好孩子。
三、通過小組合作，體驗“報恩”
小組合作交流是數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的重要學(xué)習(xí)方式之一。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上，通過小組內(nèi)的動手操作及合作交流，讓學(xué)生互助互學(xué)的同時，還要耐心傾聽他人意見，團(tuán)結(jié)友愛，養(yǎng)成大公無私、克己待人的好品德，使學(xué)生懂得關(guān)愛家人、尊重教師、團(tuán)結(jié)同學(xué)的道理。在課堂上，我經(jīng)常讓學(xué)生進(jìn)行小組合作交流，讓他們在體驗成功喜悅的同時懂得對他人報恩。例如，我在教學(xué)“圓的周長”時，課前布置小組準(zhǔn)備好一個硬紙板的圓和一根包裝繩，課堂上，通過小組合作、小組與小組交流討論、歸納、總結(jié)出圓的周長總是它的直徑的3倍多一些，從而認(rèn)識圓周率并推導(dǎo)出圓的周長計算公式，最后小組內(nèi)互相出一道求圓周長的題。整個學(xué)習(xí)過程我只起牽線作用，所有知識點都是學(xué)生在互動中一步一步學(xué)習(xí)完成的。通過分組討論、共同合作，不僅能充分發(fā)揮每個人的作用，還能充分發(fā)揮集體的作用，使所有學(xué)生能有效地溝通，建立并維護(hù)小組成員之間的相互信任，為學(xué)生將來步入社會、追求成功和生存奠定穩(wěn)固的基礎(chǔ)。
四、通過課后延伸，嘗試“施恩”
感恩的滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，如果我們能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，將數(shù)學(xué)活動的知識性、趣味性、思想性融于一體，適當(dāng)開展一些數(shù)學(xué)實踐活動和數(shù)學(xué)主題活動，讓感恩教育與數(shù)學(xué)知識結(jié)合起來，就能讓情感升華到報恩和施恩的層面。例如，在“欣賞與設(shè)計”的實踐教學(xué)中，班上開展優(yōu)美圖案設(shè)計大賽活動，對學(xué)生進(jìn)行美育教育，還結(jié)合各個節(jié)日，如母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)以及親朋好友的生日等，鼓勵學(xué)生自制美麗的賀卡，寫上幾句祝福語，送給自己的親朋好友，讓學(xué)生能感激父母的養(yǎng)育之恩、感激教師的教誨之恩、感激他人的幫助之恩、感激祖國之恩等。
五、結(jié)語
目標(biāo)對人的思想、行為具有導(dǎo)向和促進(jìn)作用。開學(xué)之初，我就明確告訴學(xué)生，大家都是在父母的關(guān)懷中成長起來的，是父母的希望和未來，我愿意與大家共同努力，讓每個學(xué)生都學(xué)有所成，以優(yōu)異的成績和過硬的專業(yè)技能成為有用之才。然后，我講述了自己怎么從一個農(nóng)村孩子，在家長含辛茹苦地支持下考上大學(xué)，成為一名教師的經(jīng)歷；班干部也向大家作出了保證，要以身作則，敢于擔(dān)當(dāng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，做好自己本職工作；同學(xué)們紛紛上臺，講出了父母的期望、自己努力的目標(biāo)及兩年內(nèi)的學(xué)習(xí)計劃。班級和個人奮斗目標(biāo)的確定，營造了良好的集體氛圍，為班級各項工作的開展奠定了基礎(chǔ)。
二、調(diào)動班干部積極性，提升班級凝聚力
學(xué)生干部能及時準(zhǔn)確地反映班級情況以及同學(xué)們的愿望和要求，是班主任教育管理工作的好幫手。我充分發(fā)揮班干部的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從學(xué)習(xí)管理、常規(guī)檢查和寢室管理等多方面入手，對各組管理情況進(jìn)行總結(jié)，每周評比。這樣分工明確，責(zé)任到人，干部負(fù)責(zé)，學(xué)生認(rèn)真，心往一處想，勁往一處使，形成了群體協(xié)作的優(yōu)良風(fēng)氣。在培養(yǎng)班干部方面，我一般表揚多、批評少，特別是當(dāng)著全班同學(xué)的面，每次都會感謝他們的努力工作和取得的成績。很多老師反映，我們班的班干部很負(fù)責(zé)，學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生等方面成績突出。
三、樹立學(xué)習(xí)榜樣，引領(lǐng)班級輿論
榜樣的力量是無窮的，特別是對于中職生來說，對于他們的自律能力、成長過程都有非常重要的影響。在這個方面，我重點推出了王玉明同學(xué)，她學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，專業(yè)技能突出，不僅是班長、學(xué)生會干部，還多次參加國家、省、市級大型比賽，取得優(yōu)異成績，獲得諸多榮譽(yù)。我號召班上同學(xué)以她為榜樣，努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。在持續(xù)、深入、多角度的引導(dǎo)下，我班班風(fēng)健康向上，人人爭先，學(xué)生們精神飽滿，積極進(jìn)取。每次學(xué)校舉辦的比賽，不用組織動員，全班同學(xué)都踴躍參加，甚至自己掏錢購買道具和演出服；個人比賽中相互鼓勵，互幫互助，爭創(chuàng)佳績。寒暑假大多數(shù)同學(xué)都主動勤工儉學(xué)，在家孝敬父母，家長都很感動。
四、利用活動和班會，創(chuàng)設(shè)教育契機(jī)
學(xué)校舉辦的每一次活動和班會都是一次難得的集體教育契機(jī)。在學(xué)校的軍訓(xùn)會操比賽、校園歌手大賽、舞蹈比賽和運動會中，我們都取得了很好的成績。我及時表揚那些活動中表現(xiàn)突出的同學(xué)、帶病參加的同學(xué)、勇于挑戰(zhàn)自我的同學(xué)、成績優(yōu)秀的同學(xué)，讓她們都成為同學(xué)們敬佩的對象。主題班會是對學(xué)生進(jìn)行思想教育、增強(qiáng)班級凝聚力、形成良好班風(fēng)的重要途徑。在每周的感恩演講班會上，我通過分享感恩故事、介紹自己感恩父母的行動、講述身邊令人感動的事跡、回憶幫助過自己的老師和同學(xué)等一系列活動，啟發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的善念和感動，每次演講都有很多同學(xué)感動得熱淚盈眶。
五、勤于發(fā)現(xiàn)閃光點，激發(fā)進(jìn)步積極性
（一）主張孝悌———感恩父母、尊敬兄長
孝悌是先秦儒家文化中的主要內(nèi)核之一，千百年來一直受到人們的推崇。先秦儒家既主張親愛父母，又提倡尊敬兄長。子曰：“父母之年，不可不知也”，“弟子入則孝，出則弟。”孔子還說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孔子認(rèn)為，為人子女孝敬父母不能僅僅停留在“養(yǎng)”的層面，更重要的是要做到和氣恭敬，否則，和家里喂養(yǎng)的狗和馬沒有什么區(qū)別。“養(yǎng)”是贍養(yǎng)父母的外在表現(xiàn)，而“敬”是子女讓父母得以安樂、歡愉，是子女對父母養(yǎng)育之情源自內(nèi)心的感恩。孟子繼承和發(fā)揚了孔子的思想學(xué)說，曰：“孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。”他認(rèn)為親愛父母便是仁，尊敬兄長便是義。孟子還認(rèn)為，“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”也就是為人子女如果不能取得父母的歡心，就不可為人，不順從父母的意愿，就不可為子。
（二）提倡忠恕———感恩社會、精忠報國
先秦儒家感恩文化移“孝”為“忠”，把“孝”由家庭推廣及整個社會，集“忠孝”于一體。孔子提出：“夫孝，始于事親，終于事君”“；其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。”這種使感恩父母之孝推及至感恩君主之“忠”，其精神實質(zhì)是忠于民族、忠于國家。孟子認(rèn)為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。只要“人人親其親、長其長，而天下太平”。這種主張家國同構(gòu)，其目的是使“孝”成為維護(hù)民族關(guān)系與國家的倫理紐帶。另一方面，先秦儒家感恩文化強(qiáng)調(diào)“恕”。先秦儒家認(rèn)為，人作為一個類的存在，應(yīng)當(dāng)具有類的意識，在處理人與人、人與社會的關(guān)系時應(yīng)該做到“己所不欲，忽施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。即以廣博的胸襟對待他人，使其與自己共同發(fā)展。
（三）倡導(dǎo)仁愛———感恩他人、居仁博愛
“仁愛”是先秦儒家實施感恩教育的核心內(nèi)容。在長期的教育實踐中，孔子以追求“仁”道為己任，教育弟子樹立“無求生以害仁，有殺身以成仁”的理想人格。在孔子看來，人之有仁心者，不僅應(yīng)該愛自己的親人，還應(yīng)該從“親親之愛”到“泛愛眾而親仁”。孟子也認(rèn)為，仁是人之為人的本質(zhì)所在。他強(qiáng)調(diào)“仁，人心也”。仁的實質(zhì)是一種飽含著同情憐憫“惻隱之心”的愛，親愛父母便是仁，做人不僅應(yīng)該愛自己的親人，還應(yīng)該做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
（四）順天應(yīng)物———感恩自然、施恩萬物
先秦儒家提倡的天人感應(yīng)、天人合一的思想，其內(nèi)在本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)對大自然的一種感恩情懷。人若要對自然心存感恩，就必須遵循自然規(guī)律來行動。孔子主張“不時不食”、“取物以時”，如果不遵照時令，即便是砍一棵樹，殺一只野獸，都是不孝，并反對竭澤而漁、覆巢毀卵的行為，提出了“釣而不綱，弋不射宿”的思想。在孔子看來，人應(yīng)該與天下萬物和諧共處，共存共榮，否則就是不人道。孟子也把“恩足以及禽獸”，把“仁心”推擴(kuò)到萬物，把對待人的道德情感推及到自然萬物，曰：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”
二、先秦儒家感恩文化對農(nóng)業(yè)高職感恩教育的啟示
（一）借鑒先秦儒家的“孝悌”思想，教育學(xué)生孝報親恩
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管大部分學(xué)生對父母心懷感恩之心，也能體諒父母的艱辛與付出，當(dāng)被問及“你是否記得父母生日”時，大約13%的學(xué)生只知道父親的生日，有15%的學(xué)生只記得母親生日，但是父母生日都不記得的學(xué)生仍然占14%的比例。通過“在父母生日時表達(dá)過祝福的”調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有29.5%學(xué)生表示偶爾會，可還有17%的學(xué)生表示從來都不會向父母表達(dá)祝福。這說明部分學(xué)生對父母的感激之情還沒能上升為實際的施恩、報恩行動。可見，繼承和發(fā)揚先秦儒家感恩文化中孝敬父母、感激和報答父母的養(yǎng)育之恩等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，在當(dāng)前感恩教育中有著不可忽視的作用。教育的本質(zhì)是使人成為“人”，農(nóng)業(yè)高職教育既具有自身的特殊性，又具有教育本質(zhì)的共性，也應(yīng)是“成人”教育。作為一所農(nóng)業(yè)高職院校，要汲取中國傳統(tǒng)儒家文化中孝敬父母這一傳統(tǒng)倫理精華，更新教育理念，培養(yǎng)感恩型的人。對大學(xué)生主體性人格的教育，既要注重科學(xué)精神的培養(yǎng)，更要著重人文精神的養(yǎng)成，將人文與科學(xué)相聯(lián)系。要實現(xiàn)人文與科學(xué)的融合，就應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生的感恩教育，農(nóng)業(yè)高職院校可以在學(xué)校設(shè)立“感恩節(jié)”，圍繞“感恩教育”主題，開展“感恩父母”為主題的征文、演講賽、辯論賽等活動，通過此類活動，培養(yǎng)學(xué)生對父母的感恩心，最終使其成為知恩、感恩、報恩、施恩的職業(yè)人。
（二）繼承先秦儒家的“忠恕”思想，教育學(xué)生效忠祖國、回報社會
先秦儒家把感恩父母之孝推及至感恩君主之“忠”，把孝推及至整個社會，把孝道轉(zhuǎn)為治國之道，使君臣如父子，進(jìn)而使感恩意識滲透進(jìn)政治生活領(lǐng)域，其內(nèi)在本質(zhì)是在社會公德上倡導(dǎo)每個個體要效忠祖國。鑒于此，農(nóng)業(yè)高職院校在教育教學(xué)實踐中應(yīng)培育學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感，因為感恩心與責(zé)任心是密不可分的，一個沒有責(zé)任心的人不可能有很強(qiáng)的感恩之心。大學(xué)生作為感恩的主體，要主動關(guān)心國家發(fā)展，對社會存有感恩之心。然而，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，48.7%的同學(xué)表示偶爾會關(guān)心國家和社會的事情，還有13.4%的同學(xué)認(rèn)為沒有時間去關(guān)心。當(dāng)被問及“是否愿意到農(nóng)村基層工作”時，37.6%的學(xué)生都選擇不愿意去。同時，通過數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，有58.2%的學(xué)生不愿意到祖國最需要的地方去工作。這些充分表明，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，培育學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感，在當(dāng)前感恩教育中極為重要。因此，農(nóng)業(yè)高職院校在教學(xué)實踐中，要教育大學(xué)生感恩社會、效忠祖國，要自覺增強(qiáng)責(zé)任意識，到祖國最需要的地方去，報效祖國，奉獻(xiàn)社會，引導(dǎo)大學(xué)生勇于到條件艱苦的農(nóng)村基層，到國家建設(shè)的一線，到項目攻關(guān)的前沿去經(jīng)受鍛煉，成為能擔(dān)重任的棟梁之材。
（三）弘揚先秦儒家的“仁愛”思想，教育學(xué)生“泛愛眾”
倡導(dǎo)先秦儒家感恩文化，能使農(nóng)業(yè)高職院校大學(xué)生團(tuán)結(jié)一致，心向故土，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。作為社會群體中的個人，維系人與人關(guān)系之間的情愫之一便是感恩情懷。可是，據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)分析，13.9%的同學(xué)對別人提供的幫助不會主動言謝。當(dāng)被問及“同學(xué)遇到困難時”，48.9%的同學(xué)認(rèn)為“別人幫，才去幫”，12.6%的同學(xué)表示不會去幫助。為此，弘揚先秦儒家“仁愛”思想，就是要培養(yǎng)大學(xué)生的博愛思想，而這種思想的形成要經(jīng)過大學(xué)生社會實踐的情感體驗。農(nóng)業(yè)高職院校要利用節(jié)假日、周末、寒暑假時間，組織大學(xué)生去醫(yī)院、孤兒院、敬老院等地，積極開展社會服務(wù)活動，讓大學(xué)生從服務(wù)社會活動中體驗到，做人不僅應(yīng)該愛自己的親人，還應(yīng)該做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，促使其形成一種感恩的心態(tài)、品德和責(zé)任。
（四）汲取先秦儒家“天人合一”的思想養(yǎng)料，教育學(xué)生熱愛自然、珍愛生命
先秦儒家感恩文化不僅是維系我國傳統(tǒng)家———國———天下的倫理關(guān)系及其社會活動的紐帶，也是實現(xiàn)人類與自然和諧共處的橋梁。先秦儒家強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共存與演進(jìn)。可是，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，表示不會去愛護(hù)周圍自然環(huán)境的學(xué)生占28.5%的比例，有17.5%的學(xué)生認(rèn)為只要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展了，人們生活水平提高了，環(huán)境好壞無關(guān)緊要。為此，汲取先秦儒家感恩自然萬物的思想養(yǎng)料，對于當(dāng)代大學(xué)生思考人與自然、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)、人與社會的矛盾關(guān)系具有重要的啟示意義。人源于自然，又回歸自然，與自然融為一體。人在自然中，自然為人立法，人必須遵循社會的自然規(guī)律來行動。人既是自然的人，又是社會的人，人是自然實體，更是社會實體。人的自然實體有其自身發(fā)展的規(guī)律，但離不開社會，感恩意識的形成正是長期社會實踐沉積的產(chǎn)物。感恩自然的品質(zhì)的形成過程是情感體驗的生活實踐過程。如果人不經(jīng)歷社會生活化的情感體驗過程，就無法完成向施恩和報恩的轉(zhuǎn)變。因此，農(nóng)業(yè)高職院校實施感恩教育，就必須走向社會，通過大學(xué)生親身實踐，才能把學(xué)生熱愛自然的感恩認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個人行動的向?qū)АＴ凇叭锣l(xiāng)”實踐活動中，除了以資源節(jié)約與循環(huán)利用、集約生產(chǎn)與清潔生產(chǎn)等新技術(shù)“潤物細(xì)無聲”地滲透進(jìn)農(nóng)民的日常生產(chǎn)活動之外，還要幫助農(nóng)民構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系，創(chuàng)造一個人與自然和諧相處的社會主義和諧新農(nóng)村環(huán)境，讓大學(xué)生從服務(wù)社會活動中體驗對自然的感恩、實踐對生命的感恩，讓學(xué)生在形象直觀、豐富多彩的現(xiàn)實社會生活中逐步形成熱愛自然、珍愛生命的美德，促進(jìn)其人生觀的完善。
三、結(jié)語
教師可以鼓勵學(xué)生們搜藏與親人的溫情照片。共同回憶昔日的美好，感受家庭的溫暖與關(guān)懷，學(xué)習(xí)央視春晚的“時間去哪了”感恩節(jié)目，孩子們把童年生活中父母對自己關(guān)愛的照片收集起來，用文字記錄照片拍攝時間、地點，以及簡要的情節(jié)，并用語言表達(dá)自己的感受。這些一幅幅溫馨的照片，使孩子們瞬間找到了失落的感恩之心。他們逐漸明白父母為他們所付出的不僅僅是金錢，更重要的是愛。我們可以設(shè)計這樣一節(jié)課，為了激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，可進(jìn)行游戲?qū)耄鹎楦械墓缠Q，利用大屏幕展示課前學(xué)生們準(zhǔn)備的小時候的照片，問學(xué)生：“你們能猜出來這是班級的哪位同學(xué)嗎？”于是出示了相對應(yīng)的現(xiàn)在學(xué)生的照片，并進(jìn)行對比。說“：同學(xué)們，你們現(xiàn)在都長高了，變壯了，長大了，容貌發(fā)生了許多的變化，但是，長大僅僅是指身體、容貌的變化嗎？回答是否定的，那么，長大還體現(xiàn)在哪里呢？“”長大要學(xué)會幫助爸爸媽媽洗碗；長大就是學(xué)會體諒爸爸媽媽……”大家眾說紛紜。“同學(xué)們說得很好，長大就意味著懂事了，知道感恩了，今天我們就來共同展示你家庭的親情照片，敘說照片背后的感人故事。這樣的設(shè)計使小學(xué)生們真正地回顧家庭的溫情故事，感恩教育得到升華。
二、觀看感恩影視資料
多媒體圖文并茂，它是感恩教育教學(xué)的重要的載體，小學(xué)生們喜歡多媒體教學(xué)，喜歡看視頻節(jié)目，教師要因勢利導(dǎo)，牢牢抓住這個契機(jī)，選取感恩類的視頻給小學(xué)生們觀看。觀看歷年《感動中國十大人物》，對于“割腎救母”田世國、“最美媽媽”吳菊萍等這樣的感恩的人物會記憶猶新，并對自己感恩的心有一個對比，決心向之學(xué)習(xí)。此外，還有《最美女教師張莉莉》專題片、《一個也不能少》等影片、鄒越的感恩教育激情演講等都對學(xué)生們的感恩教育起到了極大的促進(jìn)作用。還可以讓小學(xué)生們學(xué)唱《說句心里話》、《燭光里的媽媽》等感恩教育歌曲。
三、開展感恩實踐活動
教育家陶行知曾說：“生活就是教育，教育就是生活。當(dāng)我們把感恩教育切入實際生活之時，當(dāng)孩子把感恩之心化為感恩行動之時，我們的教育應(yīng)該是初見成效了”。所以，為了讓感恩教育深扎根于小學(xué)生們的內(nèi)心世界，成為一種終身的良好道德情操。感恩教育就要落實到行動中去。讓小學(xué)生們積極參與感恩教育的綜合實踐活動，這樣以來,小學(xué)生才能“知恩于心，感恩于行”，用自己的實際行動來報答父母，回報社會。教育者要積極引導(dǎo)，教育學(xué)生將感恩意識化為行動，日常生活小事是培育感恩大樹的養(yǎng)料，從小事做起，將感恩之行落實在日常行為之中。
四、總結(jié)
1.農(nóng)村留守兒童感恩教育所涉及到的相關(guān)主體對農(nóng)村留守兒童感恩教育的重視不夠。
農(nóng)村留守兒童感恩教育所涉及到的相關(guān)主體包括政府、教育主管部門、學(xué)校、家長等，這些主體在農(nóng)村留守兒童感恩教育方面都存在重視不夠的問題。具體闡述如下。
1.1政府部門方面。
政府部門對如何開展農(nóng)村留守兒童感恩教育活動缺乏明確的指導(dǎo)思想和有效的舉措。
1.2教育主管部門。
教育主管部門沒能認(rèn)真落實國家及各級人民政府制定的有關(guān)感恩教育的各項政策。同時，教育主管部門對轄區(qū)內(nèi)各個學(xué)校開展的感恩教育活動所進(jìn)行的指導(dǎo)及監(jiān)管不足，這導(dǎo)致了農(nóng)村留守兒童感恩教育的效果不理想。
1.3學(xué)校方面。
學(xué)校是農(nóng)村留守兒童接受感恩教育的主要場所，是決定農(nóng)村留守兒童感恩教育成敗的關(guān)鍵因素。然而，調(diào)查結(jié)果表明，目前，學(xué)校在感恩教育方面沒能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，究其原因，主要有以下幾個方面：一是學(xué)校在應(yīng)試教育的影響下，重“教書”輕“育人”；二是學(xué)校對感恩教育的意義和重要性認(rèn)識不足，對學(xué)校的感恩教育工作缺乏合理的長期規(guī)劃，導(dǎo)致學(xué)校的感恩教育變成了“一陣風(fēng)”工程，最終導(dǎo)致學(xué)校的感恩教育流于形式。以上原因?qū)е铝藢W(xué)校感恩教育的效果不明顯。
1.4家長方面。
家長作為孩子人生道路上的第一任教師，對孩子身心的健康發(fā)展有著重要的影響。然而，調(diào)查結(jié)果表明，農(nóng)村留守兒童家庭教育嚴(yán)重不足是農(nóng)村留守兒童感恩意識淡薄的重要原因。究其原因，主要有以下幾個方面：一是農(nóng)村留守兒童的家長長期外出務(wù)工，留在家里的時間往往非常有限，與孩子的溝通交流也比較少，在與孩子進(jìn)行溝通交流時往往也只是關(guān)注孩子學(xué)習(xí)成績，與孩子的情感溝通少，對孩子進(jìn)行道德教育的力度也不夠；二是家長本身感恩意識淡薄，沒能起到以身作則的作用；三是家長無原則的寵愛孩子，對孩子有求必應(yīng)，忽視對孩子的感恩意識進(jìn)行培養(yǎng)。以上這幾個方面原因?qū)е铝撕⒆拥母卸饕庾R淡薄。
2.農(nóng)村留守兒童感恩教育的具體措施存在不足。
研究表明，目前，農(nóng)村留守兒童感恩教育的具體措施存在一些不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
2.1感恩活動的形式單一。
根據(jù)調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)校開展感恩教育的形式大多為文藝表演及演講比賽，單一的形式導(dǎo)致學(xué)生對活動的興趣不高，參與度低，效果不明顯。
2.2活動參與者單一。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在開展感恩教育活動時，活動的主體主要是教育主管部門、學(xué)校和學(xué)生本人。2.3感恩對象單一。就農(nóng)村留守學(xué)生而言，感恩活動的感恩對象應(yīng)該包括黨和國家、社會、父母及其他家人、老師、朋友、同學(xué)、鄰居等。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在開展感恩教育活動時，感恩活動的感恩對象基本上只涉及老師和父母。
二、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童感恩教育的對策
1.構(gòu)建政府、教育主管部門、學(xué)校、家庭四位一體的感恩教育模式。
政府、教育主管部門、學(xué)校、家庭對感恩教育的成功都起著不可或缺的作用，只有這四個主體都參與到感恩教育中，各司其職，互相配合，感恩教育才能取得成功。具體做法如下：
1.1政府方面。
政府要做好以下三個方面的工作：一是政府在制定經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的總體規(guī)劃時要把有關(guān)農(nóng)村留守兒童感恩教育方面的內(nèi)容納入其中；二是政府要制定相關(guān)政策來對感恩教育進(jìn)行引導(dǎo)和監(jiān)管；三是在政策執(zhí)行過程中，政府要加強(qiáng)監(jiān)管力度，以確保政策得到有效執(zhí)行。
1.2教育主管部門方面。
教育主管部門要認(rèn)真落實國家及各級人民政府制定的各項政策。同時，教育主管部門要對轄區(qū)內(nèi)各個學(xué)校開展的感恩教育活動進(jìn)行指導(dǎo)及監(jiān)管，以確保活動取得良好的成效。
1.3學(xué)校方面。
學(xué)校要做好以下幾個方面的工作：一是把感恩教育作為學(xué)校德育教育的重點，注重培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識和行為；二是把感恩教育納入教育教學(xué)體系之中；三是豐富感恩教育的形式及內(nèi)容，擴(kuò)大感恩教育的感恩對象；四是積極創(chuàng)設(shè)校園感恩環(huán)境和感恩文化。
1.4家庭方面。
家庭對學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成有著重要的影響。家庭教育是學(xué)生感恩教育的重要組成部分。父母要注意培養(yǎng)孩子的感恩意識，以身作則，對孩子的感恩行為進(jìn)行肯定和鼓勵，主動配合學(xué)校開展感恩教育活動。
2.實現(xiàn)感恩教育活動常態(tài)化。
在婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日組織留守兒童開展感恩活動，這是目前許多學(xué)校開展感恩教育的慣常做法。這種做法有利也有弊。這種做法的有利之處可以培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識；這種做法的弊端在于會導(dǎo)致兒童對感恩教育的理解表面化，更嚴(yán)重的，會導(dǎo)致感恩教育流于形式。學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)兒童把感恩寓于日常生活中，從日常生活中發(fā)現(xiàn)受恩與報恩的意義和重要性，并化為感恩的行動，最終使感恩變成一種習(xí)慣。
3.創(chuàng)新感恩教育的形式和內(nèi)容。