時間：2023-03-22 17:36:41
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇對話式教學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;對話教學(xué);素質(zhì)教育
中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）22-008-01
由對話逐漸衍生的對話教學(xué)成了現(xiàn)階段小學(xué)語文教師廣為熱衷的教學(xué)模式。在對話教學(xué)的指引下，學(xué)生的主體地位得到了充分的體現(xiàn)，使得學(xué)生能夠在溫馨和睦的大環(huán)境下找到自信的自己。下面就以具體的教學(xué)案例為出發(fā)點，簡單的指出了幾個重要的問題。
一、在小學(xué)語文教學(xué)中實施對話教學(xué)存在的問題
1、教師在對話教學(xué)中過度的將自己的想法強加于學(xué)生。在教學(xué)案例《把我的心臟帶回祖國》中，師生之間發(fā)生了下面一段對話。老師：同學(xué)們能否用兩個字準(zhǔn)確的總結(jié)出肖邦離開故鄉(xiāng)時的心情嗎？有的學(xué)生想到了“難過”，老師搖了搖頭;有的學(xué)生認(rèn)為是“傷心”，老師又搖了搖頭;有的學(xué)生認(rèn)為是“悲傷”，老師還是遺憾的搖搖頭，最后老師在黑板上寫下了“悲痛”兩個字。教師的這種把自己的觀點強加于學(xué)生的教學(xué)方法實在是不可取，教師不能因為學(xué)生表達的不準(zhǔn)確就給予全盤的否定，這樣不但限制了學(xué)生的思考空間，也加大了學(xué)生思考的惰性。
2、在對話教學(xué)中產(chǎn)生了不必要的無效對話。在教學(xué)案例《海倫?凱勒》一文的教學(xué)中，教師為了給學(xué)生制造一系列的對話教學(xué)，制造所謂的對話氛圍，提出了下面幾個問題。“海倫?凱勒是哪國人？”、“海倫?凱勒的老師叫什么名字？”、“海倫?凱勒做出了哪些貢獻？”等等，對于學(xué)生來說這些問題應(yīng)該是在課前預(yù)習(xí)就有所了解的，因而對于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說起不到任何的作用;對于教學(xué)來說以上幾個問題沒有任何的意義，它既不會拓展學(xué)生的思維空間，也激發(fā)不了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，這樣的對話教學(xué)只體現(xiàn)了對話兩個字，卻無法真正的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
3、課堂討論成了學(xué)生“開小差”的環(huán)節(jié)。在教學(xué)案例《負(fù)荊請罪》的教學(xué)中，教師在講完課之后給學(xué)生布置了表演的任務(wù)，即學(xué)生以小組為單位，在小組中學(xué)習(xí)討論教材中人物的性格特點，并把教材中的內(nèi)容排編成話劇。學(xué)生在接到教師布置的任務(wù)后，看似進入了激烈的討論中，但是仔細一聽，很多小組討論的話題卻與本堂課學(xué)習(xí)的內(nèi)容無關(guān)，他們更多討論的是自己感興趣的話題，對話教學(xué)儼然成了學(xué)生“開小差”的機會，對學(xué)生的學(xué)習(xí)并不能起到很好的促進作用。
二、如何正確的在小學(xué)語文教學(xué)中實施對話教學(xué)
1、尊重學(xué)生的想法。教師不能過度看重自己在教學(xué)中的地位，我們教育的對象是小學(xué)生，因而小學(xué)生才是教學(xué)的重點;教師也不能輕視小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，在我們的眼中，小學(xué)生往往是除了玩就是玩，他們根本不會在學(xué)習(xí)中擁有自己的想法。事實上卻不是這樣，小學(xué)生也有著自己獨特的想法，只要教師學(xué)會耐心的傾聽，就會發(fā)現(xiàn)原來小學(xué)生的世界也是如此的豐富多彩，教師唯一要做的就是尊重學(xué)生的想法。比如上文中提到的在《把我的心臟帶回祖國》中肖邦離開故鄉(xiāng)時的心情，面對學(xué)生五花八門的答案，教師不能除了搖頭就是嘆氣，只要學(xué)生的答案沒有出現(xiàn)原則性的錯誤，教師都要給予適當(dāng)?shù)目隙ǎ皞摹薄ⅰ半y過”、“悲傷”這些詞語都含有“悲痛”的意思，只是在情感色彩上有一些輕重的區(qū)別而已，學(xué)生沒有回答出“悲痛”，并不表明學(xué)生在理解上就發(fā)生的錯誤。另外，學(xué)生五花八門的答案正是進一步拓寬了答案的范圍，讓學(xué)生意識到：原來也可以這樣表述啊！
2、提高對話教學(xué)的有效性。為了避免在對話教學(xué)的無效性，教師要不斷的提高自己的提問技術(shù)，盡量不在教學(xué)中提出一些毫無技術(shù)含量、毫無啟發(fā)性的問題，這樣的問題只會浪費學(xué)生的學(xué)習(xí)時間。比如在學(xué)習(xí)《海倫?凱勒》時，教師就可以再課前準(zhǔn)備好一些開放性的問題。如“在讀完了《海倫?凱勒》之后，同學(xué)們可以用一個詞來形容一下海倫?凱勒，你會想到什么詞呢？ ”、“海倫?凱勒為什么會寫出那么多感動世界的文章呢？”、“同學(xué)們，你們能不能想起自己第一次碰到水流的感覺呢？為什么第一次碰到水流會給海倫?凱勒帶來如此之大的沖擊呢？”等等這樣的問題才能激發(fā)學(xué)生的靈感，才能提高對話教學(xué)的有效性。
3、關(guān)注生生討論的環(huán)節(jié)。學(xué)生之間不但可以放下身份的差距，還可以分享彼此之間的想法和觀點。但是在生生對話的環(huán)節(jié)中，教師要時刻關(guān)注學(xué)生的討論話題，盡量不要讓學(xué)生的討論離開既定的范圍。比如在學(xué)習(xí)《負(fù)荊請罪》時，教師既然給了學(xué)生討論的機會，就要讓學(xué)生討論出一個結(jié)論，很多教師會將討論的環(huán)節(jié)延伸到下課，這樣對于學(xué)生來說討論結(jié)束就意味著下課。教師可以把討論的環(huán)節(jié)放到課中階段，在學(xué)生討論完之后還有一段時間來向老師匯報討論結(jié)果。如教師讓學(xué)生進行話劇表演，就要在討論后及時的進行，這樣才能讓學(xué)生在壓力的作用下提高對生生對話的重視程度。
總而言之，既然我們在對話教學(xué)的實施過程中發(fā)現(xiàn)了一系列的問題，那么就有必要找到這些問題產(chǎn)生的原因，同時通過多種渠道來尋找解決問題的方法。只有這樣我們才能將對話教學(xué)巧妙的與小學(xué)語文教學(xué)相融合，也只有這樣我們才能真正體會到對話教學(xué)的本質(zhì)涵義，從而進一步達到提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的目的。
參考文獻：
[1] 葉 霞.小學(xué)語文課堂對話教學(xué)的要素及有效策略[J];小學(xué)教學(xué)參考.2010.13期.
傳統(tǒng)教學(xué)方式有多種弊端，新課程改革強調(diào)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生在開放的課堂中自主探索，合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)歷史思維、創(chuàng)新意識和探究能力。在高中歷史教學(xué)中應(yīng)用對話式教學(xué)，有助于師生健康發(fā)展。在高中歷史教學(xué)中引入對話式教學(xué)，要求教師重新認(rèn)識自己。在教學(xué)過程中，應(yīng)積極鼓勵學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)，結(jié)合自身的經(jīng)驗、知識，創(chuàng)造性地完成與教材的對話，將所學(xué)的歷史知識梳理成知識體系。在教學(xué)中，教師為課堂的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)積極傾聽學(xué)生的觀點，在學(xué)生發(fā)表見解后說出自己的觀點，尊重不同意見及多元價值判斷，同時更加冷靜地審視自己的觀點，培養(yǎng)學(xué)生接納別人觀點的能力。
二、對話式教學(xué)在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用
1.營造氛圍，創(chuàng)設(shè)情境
①營造平等、和諧的對話氛圍
對話式教學(xué)的本質(zhì)為平等、民主式教學(xué)，如無平等、和諧的課堂氛圍，則無法開展對話式教學(xué)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)樹立并積極踐行平等觀念，一視同仁，尊重學(xué)生個性，不能操控對話，使學(xué)生在平等的氛圍中充分發(fā)表自己的觀念、想法和意見。
②創(chuàng)設(shè)有趣、富有啟發(fā)性的情境
教學(xué)是否有效，與教學(xué)情境之間有著密切的關(guān)系，主要是教學(xué)情境中是否包含有豐富的信息。因此，教師在課堂上應(yīng)努力創(chuàng)造富有啟發(fā)性、有趣的課堂情境，確保學(xué)生全身心投入對話式教學(xué)。教師可借助多媒體、模擬歷史場景等多種方式，設(shè)置真實性的對話情境，提高學(xué)生的參與熱情、參與度，提升教學(xué)的有效性。
2.教學(xué)中的對話形式
①師生間的對話
師生間的對話是歷史教學(xué)中最常見的對話形式，也是對話式教學(xué)的核心內(nèi)容。學(xué)生與教師之間，在人格尊嚴(yán)上完全平等，但在認(rèn)知能力和經(jīng)驗閱歷上有差異。學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)，離不開教師的幫助與指導(dǎo)，所以師生間的對話具有特殊性，教師可引導(dǎo)學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣、思維模式。
②學(xué)生間對話
新課標(biāo)明確要求，高中歷史學(xué)習(xí)應(yīng)為自主、合作與探索相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，加強學(xué)生間的交流，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力，不斷完善自我。合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生間對話是教學(xué)系統(tǒng)中極具潛力的部分，也是教學(xué)有效不可或缺的環(huán)節(jié)。通過對話，學(xué)生可認(rèn)識到自身不足，學(xué)習(xí)他人長處。有效開展學(xué)生間的對話，教師應(yīng)給予學(xué)生一定自。
③學(xué)生與教科書的對話
[關(guān)鍵詞]外語教學(xué) 學(xué)習(xí)文化 文化協(xié)同
[作者簡介]楊柳(1980-)，女，四川雅安人，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，講師，碩士，研究方向為英語語言文學(xué)。(四川 雅安 625014)
[中圖分類號]G642 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985(2012)03-0105-03
語言是文化基石，是文化不可分割的一部分。一方面，語言是反映民族文化特征的一面鏡子，其中既有該民族的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等背景，而且還蘊藏著該民族對人生的看法和思維方式。另一方面，語言又受文化的影響和制約，反映文化。每一種語言都與某一特定的文化相對應(yīng)。不僅語言、語言的使用與文化密切相關(guān)，越來越多的人也意識到，語言學(xué)習(xí)本身也要受到文化的制約和影響。所以，語言的教學(xué)要結(jié)合文化來進行，而不僅僅是在一個相對封閉的形式結(jié)構(gòu)體系內(nèi)進行語言形式學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練。文化始終貫穿語言教學(xué)的背景，時時刻刻都會影響教學(xué)本身。在外語教學(xué)中，學(xué)習(xí)者得到的，不僅是語言，還有世界觀，包括要了解目的語語者的社會文化觀念，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)并增強學(xué)習(xí)者表達自己的觀點的能力以及文化的交際能力。
一、外語教學(xué)中的文化教學(xué)
曹文曾將語言教學(xué)中文化教學(xué)的探討歸為三個方面的內(nèi)容，即教不教，教什么，如何教。通過胡文仲、束定芳等人對語言與文化的關(guān)系、語言形式的文化內(nèi)涵、文化對語言運用的制約、英語教學(xué)與文化等諸方面的研究與探討，英語教學(xué)過程中文化導(dǎo)人的必要性和重要性已不成其為問題。在教學(xué)內(nèi)容方面，文化的內(nèi)容包羅萬象，其中一種觀點認(rèn)為文化教學(xué)可以包括以下五個內(nèi)容：語言交際(包括詞匯、習(xí)語、語法、語篇修辭)、非言語交際(表情、眼神、手勢、姿勢、體距等)、交際習(xí)俗與禮儀(打招呼、稱贊、稱謂、訪友做客、送禮等)、社會結(jié)構(gòu)與人際關(guān)系(家庭關(guān)系、親戚關(guān)系、朋友和同事關(guān)系、社區(qū)關(guān)系等)、價值觀念(個人與集體、人與外部世界、思維方式、知識與價值等)。這些都是和語言與語言運用關(guān)系較密切的文化內(nèi)容，也基本上勾勒出了一個文化教學(xué)的框架。通過提高交際雙方知識共享的可能性來幫助外語學(xué)習(xí)者與目的語的本族語者進行交流。以英語教學(xué)為例，在這樣一個教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)的目的主要是實現(xiàn)與英語為母語者的成功交流，從而能夠順利地學(xué)習(xí)和吸收目的語文化。但是這樣的教學(xué)目的已經(jīng)遠遠不能滿足現(xiàn)在社會的發(fā)展要求。
現(xiàn)在英語作為一種通用的國際語言，英語教學(xué)這種國際語言教學(xué)培養(yǎng)的英語學(xué)習(xí)者不僅需要與英語本族語者進行交流，還需要用英語同英語為非本族語的人打交道。同時，文化作為語言學(xué)習(xí)者身份構(gòu)建的一個重要部分，輕易地擺脫母語文化的視角而進入另外一種文化是不容易的。所以由于文化差異而造成外語學(xué)習(xí)者遭遇沖突和困境也是不可避免的。以許國璋、曹文等為代表的人物主張文化教學(xué)的內(nèi)容不僅應(yīng)該包括目的語文化，而且應(yīng)該包括母語文化。許國璋指出在英語教學(xué)中，不僅應(yīng)注意英語國家的文化，還應(yīng)注意我國自己的文化。在他提出的英語教學(xué)方案中，不僅包括英語語言文化內(nèi)容，還包括母語文化內(nèi)容。曹文總結(jié)分析了我國英語教學(xué)中文化教學(xué)的兩個層次，即文化知識層和文化理解層，為了達到文化理解，文化教學(xué)的內(nèi)容就不應(yīng)局限于目的語文化，還應(yīng)該包括母語文化，以及其他文化的內(nèi)容。這樣的教學(xué)就不僅僅是要達到單向?qū)W習(xí)吸收目的語文化的目標(biāo)，而是為了實現(xiàn)“雙語以及多語文化的交叉交際”。從而使學(xué)習(xí)者在不喪失原有文化身份的同時能根據(jù)自己的需求和利益，在目的語的文化里構(gòu)建自己與之對應(yīng)的交際空間，也就是說能準(zhǔn)確、得體地用目的語表達自己的意思。這樣就對外語教學(xué)提出了更高的要求。要達到這樣的目標(biāo)，解決之中的某些問題。可以借鑒科泰齊和金的“文化協(xié)同”理論。
二、“文化協(xié)同”理論簡述
在跨文化交際日益復(fù)雜的時代，對不同文化的認(rèn)知和敏感性對進行跨文化交際的人來說都是至關(guān)重要的。外語教學(xué)課堂其實就屬于一個跨文化交際的環(huán)境，所有的參與者(包括學(xué)生和教師)都帶著各自對于課堂教學(xué)的預(yù)期。這種預(yù)期是具有深層次的本民族的文化底蘊的，科泰齊和金將其定義為不同的“學(xué)習(xí)文化”，在教師的教學(xué)實踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，教學(xué)都與特定的學(xué)習(xí)文化和社會文化有密切的關(guān)系。而不同的學(xué)習(xí)文化應(yīng)遵循“文化協(xié)同”的方法，相互順應(yīng)、相互吸收、取長補短，來達到外語教學(xué)的目的。
科泰齊和金指出，“學(xué)習(xí)文化”是指語言學(xué)習(xí)過程中被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)男袨榛顒涌蚣埽渲邪ㄈ藗儗W(xué)習(xí)過程中各個方面與各種活動以及學(xué)習(xí)與整個教育的關(guān)系等的期待、態(tài)度、價值與信念。學(xué)習(xí)文化構(gòu)成了整個課程的隱匿部分，師生們的教與學(xué)都會在潛意識中受到特定學(xué)習(xí)文化的影響。而特定的學(xué)習(xí)文化則要受到它生長之中的特定社會環(huán)境的影響。他們通過問卷調(diào)查和采訪問詢等方法，總結(jié)比較了英國、日本和中國學(xué)生的不同學(xué)習(xí)文化。他們著重指出，不存在說哪一種學(xué)習(xí)文化優(yōu)于另一種學(xué)習(xí)文化。不同的學(xué)習(xí)文化一般都更適應(yīng)于它們各自植根其中的那個社會。此外，不同的學(xué)習(xí)文化也并非完全相互排斥，在有些方面，差異也可以被包容并結(jié)合在一起，這就是“文化協(xié)同”的過程。在他們對學(xué)生的調(diào)查中，中國和日本學(xué)生相比而言更注重以知識為中心，而英國學(xué)生更注重技能和方法；在“提問題”這一方面，英國的學(xué)生傾向于把“提問題”作為學(xué)習(xí)過程中的一個方法，也就是所謂的啟發(fā)式的提問，而中國學(xué)生經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程完成后才提問題，將其作為對所學(xué)知識的考察，而且在很多時候，他們會選擇在課后單獨向教師提問而不會像英國學(xué)生那樣在課堂上大膽質(zhì)疑教師；同樣，在對教師的角色分析方面，不同于英國學(xué)生，中國學(xué)生很大程度上把教師認(rèn)同為父母的角色，依賴于教師給予的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，希望教師幫助他們克服困難。教師和學(xué)生的關(guān)系趨向于中國傳統(tǒng)儒家所提倡的等級關(guān)系，教師在課堂上較有權(quán)威性，對課堂教學(xué)的內(nèi)容和進程有很大的決定權(quán)。而學(xué)生也習(xí)慣于在課堂上安靜聽講，接受教師所傳輸?shù)闹R。
因此，基于不同的學(xué)習(xí)文化，課堂里學(xué)生的行為表現(xiàn)和教師對課堂學(xué)習(xí)的期待會產(chǎn)生距離，從而導(dǎo)致課堂中的不合作、不配合。在外語教學(xué)中，教師應(yīng)該是處于目的語的文化氛圍下，把語言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來，同時使其與所處的環(huán)境相協(xié)調(diào)，處理好不同學(xué)習(xí)文化的順應(yīng)過程，以避免或減少相互間的碰撞和沖突。特別是在引入一些根植于西方學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)的教學(xué)方法、教學(xué)理念和教學(xué)技巧等，如果不充分認(rèn)識教學(xué)環(huán)境的特殊性，誤解和沖突在所難免。外語教學(xué)要達到的目標(biāo)不是讓學(xué)習(xí)者成為單純的模仿者，而是立足于自己的文化和傳統(tǒng)，積極地進
入目的語文化，并始終保持跨文化差異這一意識。在學(xué)習(xí)和使用所學(xué)語言的過程中，靈活運用“文化協(xié)同”理論，努力做到既有自己的語言特色，又能充分實現(xiàn)交際的目的。
三、“文化協(xié)同”理論對外語教學(xué)的啟示
根據(jù)科泰齊和金的“文化協(xié)同”模式，外語教學(xué)者對于學(xué)習(xí)者的本族語和目的語的文化環(huán)境要給以足夠的重視，無論采取什么樣的教學(xué)方法，都應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體情況在某些方面做出一定的調(diào)整和改變，以幫助學(xué)生在不喪失原有文化身份的同時接納理解不同的目的語文化，并能準(zhǔn)確、得體地用目的語來表達自己的意思。通過“文化協(xié)同”模式的指導(dǎo)，來達到外語教學(xué)的目標(biāo)。
1 處理好多元化和本土化的關(guān)系。以英語教學(xué)為例，其文化教學(xué)過程中要處理好英語文化內(nèi)容的多元化以及教學(xué)目標(biāo)的本土化兩者的關(guān)系。現(xiàn)在，在以英語為媒介的真實的跨文化交際中，很多的英語使用者是第二語言或外語使用者，他們有自己的母語文化背景，他們的交流對象也是如此。所以，國際跨文化交際的情景日趨多元化和復(fù)雜化。英語的使用也是如此，要與該國家或地區(qū)的社會文化環(huán)境包括它的語言環(huán)境相結(jié)合，經(jīng)歷一個語言與文化兩個方面再生的過程。這樣的英語應(yīng)用環(huán)境決定了文化教學(xué)不能是簡單的文化知識的積累，也不能僅局限于少數(shù)幾個英語為母語的民族文化，而需要更注重交際能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者從多種角度判斷和理解不同文化。在這樣的一個背景下，外語教學(xué)中的文化教學(xué)就要受制于諸多環(huán)境因素，同時在教學(xué)過程中，如果不重視學(xué)習(xí)者的文化背景對選擇和運用學(xué)習(xí)策略的影響，不能就文化差異達到某種程度的妥協(xié)，教學(xué)中難免會出現(xiàn)不合作的情況，從而影響教學(xué)效果。所以，要從科泰齊和金所提出的“文化協(xié)同”的理論出發(fā)，與具體的語言教學(xué)相結(jié)合，來取得文化上的雙贏。
2 教師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。現(xiàn)在很多英語教師已經(jīng)認(rèn)識到了文化教育在英語教學(xué)中的重要地位，并且試圖把兩者相結(jié)合，但是在實際的教學(xué)中，會出現(xiàn)問題。比如有的教師對英語文化知識的介紹往往心存疑慮，害怕會沖擊漢語文化；或者在教學(xué)過程中過于強調(diào)排除漢語母語文化的干擾，試圖完全按照目的語的文化來行事。正如前面所提到的，在實際教學(xué)過程中，教與學(xué)都要受到特定學(xué)習(xí)文化的影響。如果單純地排斥某種學(xué)習(xí)文化或者以某種學(xué)習(xí)文化的標(biāo)準(zhǔn)來衡量教學(xué)效果都是有失偏頗的。因此，教師應(yīng)首先轉(zhuǎn)變觀念，客觀地認(rèn)識語言和文化的關(guān)系，充分了解不同學(xué)習(xí)文化的差異，在教學(xué)過程中展現(xiàn)文化協(xié)同的過程，來應(yīng)對不同學(xué)習(xí)文化相碰撞和沖突的局面，使語言學(xué)習(xí)成為真正意義上的教育。隨著文化知識的增多，學(xué)生必然會遇到世界觀、價值觀、信仰等方面的知識，因此，教師首先不僅要幫助學(xué)生了解英語文化的社會和政治意義，介紹英語文化的方方面面，還需要對學(xué)生的母語文化進行分析，并對種種文化差異的事實提出某種詮釋，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在教學(xué)中認(rèn)識到在說話和思維的哪些方式上他們與別人共享，哪些方式則屬于他們自己獨有。在這種情況下，外語學(xué)習(xí)者才能以他們自己本來的身份而不是以有著這樣那樣缺陷的非本族語使用者的身份來使用所學(xué)的外語。所以外語教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，尊重語言和文化的特性，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中作出動態(tài)的順應(yīng)，發(fā)揮語言作為交際工具的作用，達到學(xué)習(xí)、交流的目的。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；課堂教學(xué)；對話教學(xué)；主要問題；解決策略
隨著新課標(biāo)改革的不斷推進，小學(xué)語文課堂正在發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，其中的一個亮點就是采用了“對話教學(xué)”的模式。然而，對話教學(xué)雖然在小學(xué)語文課堂上得到了廣泛的應(yīng)用，卻并未起到預(yù)期的效果，實施過程中仍然存在許多的問題。
一、小學(xué)語文課堂“對話教學(xué)”應(yīng)用過程中存在的問題
1.對話偏向形式化，沒有達到具體的效果
現(xiàn)階段，許多小學(xué)教師都開展了對話教學(xué)。然而，在這些對話教學(xué)過程中，往往存在著只注重形式的問題。教師每次發(fā)起對話，所有學(xué)生都做出一致的回應(yīng)，并不能實現(xiàn)對話教學(xué)所重視的交互式課堂。這種“對話教學(xué)”只是一種浮于表面的形式，不能達到真正的對話教學(xué)所提倡的高效課堂。
2.僅注重師生對話，缺乏學(xué)生之間的交流
在具體的小學(xué)語文教學(xué)過程中，部分教師把對話教學(xué)簡單地理解為“師生之間的對話教學(xué)”，只是在課堂上增加了一些師生互動的模塊。實際上，對話教學(xué)還包括學(xué)生之間的交流討論、學(xué)生與課本之間的交流等內(nèi)容。缺乏學(xué)生之間的交流，會使學(xué)生得不到來自同層次人群的認(rèn)同感，自信下降，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率降低。
3.對話不具有針對性，學(xué)生沒有代入感
教師在課堂上進行面對所有學(xué)生的對話，實際上是將全體學(xué)生作為一個整體來看待。這種做法不能體現(xiàn)出每一個學(xué)生的個性，同時，學(xué)生感受不到教師對自己的關(guān)心與重視。教師作為對話教學(xué)的引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)注重每個學(xué)生的想法，不能將學(xué)生整體化，使學(xué)生產(chǎn)生較大的心理落差。
二、改善小學(xué)語文課堂“對話教學(xué)”的方法
1.修改對話內(nèi)容，實現(xiàn)真正的溝通
為了實現(xiàn)有效的課堂對話，使學(xué)生感受到對話教學(xué)真正的魅力，教師應(yīng)當(dāng)對教學(xué)過程中的師生對話進行內(nèi)容上的改變。對話教學(xué)的對象是全體學(xué)生，因此，修改后的內(nèi)容應(yīng)更加注重學(xué)生的感受和反饋，以實現(xiàn)有效溝通。
例如，在《手捧空花盆的孩子》一課中，課堂結(jié)尾部分，教師可與學(xué)生進行如下對話。教師：“同學(xué)們，這堂課你們學(xué)到了什么？”學(xué)生：“要做一個誠實的人；煮熟的種子不能發(fā)芽；做事不能想當(dāng)然……”教師：“同學(xué)們，老師講得明白嗎？還有不清楚的地方嗎？”學(xué)生：（沒有）。通過具體的提問與積極的反饋，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到完整而準(zhǔn)確的知識。同時，教師可以收集學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的反饋，便于教師對接下來的課程進行細節(jié)上的調(diào)整，為學(xué)生提供更好的課堂體驗。
2.增加對話對象，使學(xué)生之間充分交流
教師作為成年人，思維方式和知識積累往往與小學(xué)生的水平差距較大，不容易理解和體會學(xué)生的想法。此外，部分小學(xué)生性格內(nèi)向，有了問題也不愿主動向老師提問，導(dǎo)致這部分學(xué)生的問題越積越多，給后期的學(xué)習(xí)造成困難。在課堂上增加學(xué)生之間的小組討論環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生的思維更加活躍，同時互相解決學(xué)習(xí)中的問題，減輕教師的負(fù)擔(dān)。
例如，《我家跨上了“信息高速路”》這篇課文，主要介紹了網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在家庭生活中的具體應(yīng)用，在教學(xué)過程中，學(xué)生往往會存在一些令教師意想不到的問題，如“花木蘭是誰？”“怎么才能發(fā)送一封電子郵件？”等。這些問題解答起來費時費力，可能會消耗大量課堂時間。這時，如果在課堂中插入一段自由討論時間，解決一些學(xué)生無法解答的小問題，將會大大提高課堂效率，使學(xué)生在有限的時間內(nèi)學(xué)到更多的知識。
3.改變對話形式，帶動全體學(xué)生
為了使小學(xué)語文課堂中每一個學(xué)生都能感受到自己與課堂的強烈聯(lián)系，教師應(yīng)改變目前采用的對話形式，使對話更加詳細具體。對于不同基礎(chǔ)水平的學(xué)生，教師應(yīng)提出不同難度的問題，讓每一個學(xué)生都能積極地融入課堂討論中去。恰當(dāng)?shù)膶υ捫问剑瑢⒄n堂推向了，帶動落后生，實現(xiàn)全體學(xué)生的共同進步。
例如，在四年級課文《一個中國孩子的呼聲》的教學(xué)過程中，教師應(yīng)對學(xué)生進行由易到難的提問。第一個問題可以是有關(guān)課文內(nèi)容總結(jié)的，如“這封信主要寫了什么內(nèi)容？”引導(dǎo)學(xué)生對課文進行通讀；第二個問題更加深入一點，如“小作者寫這封信有什么目的？”使學(xué)生對內(nèi)容進行深入思考；第三個問題使學(xué)生發(fā)散思維，如“假如你是加利先生，你會怎么回復(fù)？”轉(zhuǎn)變思考角度，發(fā)散學(xué)生的思維。通過具體的問題，使所有學(xué)生都能得到發(fā)言的機會，活躍課堂氣氛。
總之，及時采取措施解決“對話教學(xué)”過程中存在的問題，是現(xiàn)階段小學(xué)語文教學(xué)的一個重要任務(wù)。結(jié)合上文談到的幾點改善方法和小學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，廣大小學(xué)教師應(yīng)抓緊時間，結(jié)合本班實際情況，進行教學(xué)整改。完善的對話教學(xué)，一定會使小學(xué)語文教學(xué)課堂更加高效。
參考文獻：
[1]丁小建.語文閱讀教學(xué)中有效對話實施策略[J].教育科研論壇，2010（12）.
一、轉(zhuǎn)變教育觀念
葉瀾教授在《讓課堂煥發(fā)生命活力――論中小學(xué)教學(xué)改革》中指出：“課堂教學(xué)應(yīng)看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成。”她所闡述的有意義的生命經(jīng)歷不僅僅是對學(xué)生，更是對教師而言，有意義的教學(xué)對處于學(xué)校教育系統(tǒng)中的任何人都具有重大意義。然而，在我們今天的教學(xué)中，語文課成了最沒意思的學(xué)科代名詞，為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？這是由多方面的因素造成的。教師上課從學(xué)期始至學(xué)期末基本上是同一模式、同一套路：老師上課缺乏激情，課堂缺乏生氣與活力；教學(xué)內(nèi)容單一，重復(fù)已知知識的學(xué)習(xí)，忽視思維與理性的訓(xùn)練……總結(jié)一下不難發(fā)現(xiàn)如今的語文教學(xué)中教師眼中沒有學(xué)生，忽視學(xué)生的需要，忽視語文課上沉悶、壓抑的氛圍，不積極創(chuàng)造自己有意義的生命經(jīng)歷。課堂教學(xué)的改變需要教師與學(xué)生共同施力。其中教師的改變是基礎(chǔ)，只有教師的教育理念改變了，學(xué)生的受教育觀念才能轉(zhuǎn)變。語文課堂只有有意思、有意義，具有生命活力，學(xué)生才能樂于聽課，教師才能更加精心打磨自己的教學(xué)。這是良性循環(huán)，而教師的有意義的教學(xué)始終是這一鏈條中的起點與終點。正如日本教育學(xué)者佐藤學(xué)所說的“課堂改變，學(xué)校才能改變”，往前一步討論，課堂怎樣才能改變呢？答案就在于教師，教師是課堂教學(xué)的設(shè)計者、組織者、管理者，教師的觀念影響著課堂教學(xué)的實施，同時課堂教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生是課堂的直接參與者與體驗者，因此我們可以推論教師改變了，學(xué)生才能轉(zhuǎn)變，課堂才能改變，最后學(xué)校才能改變。
二、建構(gòu)生命整體性范疇的意識
那么，教師改變有多難？應(yīng)該怎么改變？我們結(jié)合生命的高度來看看語文教學(xué)該如何改變。生命是一個整體性范疇，正如姜贊東在《尼采生命觀論析》中分析尼采的生命觀：“精神與肉體、意識與本能、理性與感性等二元要素，在生命中是不可分割的統(tǒng)一體。”生命是豐富的，甚至是復(fù)雜的。因此，教師不能用靜態(tài)的、停滯的觀點看待學(xué)生，而應(yīng)該用發(fā)展的觀點看待每一個個體，學(xué)生本就不是一個靜止的物體，他們的生理、心理都經(jīng)歷著發(fā)展與變化，他們是有血有肉、有生命靈動的個體，教師要抓住其中生理性要素與精神性要素的“體用不二”的關(guān)系，不H要了解學(xué)生的本能需要，并以此為基礎(chǔ)設(shè)計有吸引力的語文教學(xué)，符合學(xué)生需要的要求，這就要求教師下功夫研究學(xué)情，如了解不同階段的學(xué)生心理情況，針對具體文章收集學(xué)生的困難之處等，這種對癥下藥的課堂學(xué)生更樂于接受。同時也要關(guān)注學(xué)生的精神性需要，精神性需要是以生理性需要為基礎(chǔ)的。現(xiàn)階段，我們更加弘揚人的個性，強調(diào)全面發(fā)展，而不再是像機器一樣生產(chǎn)出無數(shù)的復(fù)制品。因此，教師要抓住這一點，在教學(xué)中滲透精神價值教育，適當(dāng)設(shè)計教學(xué)活動，給予學(xué)生引導(dǎo)，為其精神世界的發(fā)展提供正確的方向。
三、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
從動態(tài)生成的角度來說，生命的本質(zhì)已經(jīng)給了很好的解釋：生命的本質(zhì)在于增長，生成且是趨強的。因此，語文教學(xué)要符合這一發(fā)展趨勢，要滿足學(xué)生不斷增長、不斷發(fā)展的需要。那滿足這一需要在語文教學(xué)中需重視的是什么？重點在于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，本次語文課程改革已將審美能力作為語文核心素養(yǎng)之一提出。其一，要讓學(xué)生學(xué)會審己，讓學(xué)生成為自己，不斷進行自我超越，讓其形成真實的“自我”概念。其二，在現(xiàn)如今的教育體制下，學(xué)生對生命的體驗是有局限的，對美的感悟也是淺顯的，而語文書中的篇篇文章正好給予了他們媒介，讓他們得以接觸到更為廣泛的生活，感受到更為豐富的生命體驗。然而，現(xiàn)在的語文教學(xué)局限于固定而重復(fù)的知識層面的學(xué)習(xí)，局限于模式化的教學(xué)流程，學(xué)生對美、生命的感受力基本都為機械的知識所掩蓋。這就造成了現(xiàn)在的語文課堂缺乏生命的涌動，缺乏對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生動態(tài)生成、不斷趨強的發(fā)展的過程。因此，在教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生對真與假、善與惡的辨別能力以及對美的體驗與感悟能力、欣賞與評價能力、表現(xiàn)與創(chuàng)新能力。
【關(guān)鍵詞】初中化學(xué) 化學(xué)教學(xué) 問題 對策
化學(xué)作為一門非常重要的自然科學(xué)，其研究成果給人們的生產(chǎn)生活帶來了天翻地覆的變化，為人類社會的文明和進步作出了不可替代的貢獻。為了加強化學(xué)人才的培養(yǎng)，初中化學(xué)歷來都是我國基礎(chǔ)教育階段的一門必修課，其目的在于使學(xué)生掌握化學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本技能，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，使學(xué)生初步了解探索化學(xué)未知領(lǐng)域的方法。通過初中化學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解生活中一些相關(guān)的化學(xué)常識，還能為將來的學(xué)習(xí)、研究打下堅實的基礎(chǔ)。
一、初中化學(xué)教學(xué)存在的問題
1 教育觀念陳舊且方法過時。教育觀念對教學(xué)活動起著重要的指導(dǎo)作用。隨著我國教育改革的不斷深化，教育觀念也不斷地進行更新，但是教育觀念往往受到一些原來的思想的影響，改變需要一個過程，不可能一蹴而就、立竿見影。對于初中化學(xué)教學(xué)，現(xiàn)在還有一些學(xué)校和教師由于應(yīng)試教育的根深蒂固的影響，認(rèn)為只要考個好成績就是把化學(xué)學(xué)好了。在這種錯誤觀念的引導(dǎo)下，教學(xué)時，教師往往是讓學(xué)生死記硬背一些實驗現(xiàn)象、結(jié)論等，嚴(yán)重偏離了初中化學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。
2 知識講解的深度把握不準(zhǔn)。初中化學(xué)課程的內(nèi)容都是非常基礎(chǔ)的化學(xué)知識，在講解時，由于教師的專業(yè)素質(zhì)和個人能力的問題，對于初中化學(xué)知識應(yīng)該講解到什么深度把握不好，造成了在初中化學(xué)教學(xué)過程中，有些知識點講得太深，學(xué)生理解起來比較困難，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)化學(xué)產(chǎn)生了畏難情緒，極大地影響了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性。
3 對實驗教學(xué)沒有足夠重視。化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，其學(xué)習(xí)過程需要通過實驗來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉學(xué)生的實驗操作技能，目的在于使學(xué)生掌握科學(xué)探究的方法。但是，很多學(xué)校對化學(xué)實驗教學(xué)還是不夠重視，沒有建立化學(xué)實驗室、配備專門的實驗室老師，甚至連最起碼的演示實驗所需要的試劑、儀器都沒有，嚴(yán)重影響了化學(xué)教學(xué)的效果，很難實現(xiàn)化學(xué)教育的目的。
4 忽視了學(xué)生問題意識的培養(yǎng)。學(xué)生問題意識的形成有利于提高學(xué)生獨立思考的能力，形成創(chuàng)新意識，對于學(xué)生的一生都會產(chǎn)生深遠的影響。初中化學(xué)由于是一門初三年級增加的新課程，課程內(nèi)容有很多都是與學(xué)生的日常生活息息相關(guān)的，學(xué)生難免會提出很多問題。但是一些化學(xué)老師對于學(xué)生的問題不能作出正確的反應(yīng)，更不會在教學(xué)過程中對學(xué)生進行啟發(fā)引導(dǎo)，有意識地鼓勵學(xué)生提問，幫助學(xué)生解答，極大地制約了學(xué)生問題意識的形成，從而影響了學(xué)生的全面發(fā)展。
二、對策
1 加強學(xué)習(xí)，促進教師轉(zhuǎn)變陳舊觀念。陳舊過時的教育觀念雖然轉(zhuǎn)變起來有難度，但還是需要通過不斷的學(xué)習(xí)，促使老師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)盡快摒棄落伍的，甚至是錯誤的教育觀念，與時俱進，接受新思想、新觀念，以便自己能跟上時代的步伐，更好地履行自己教書育人的職責(zé)。學(xué)校可以通過組織座談會、研討會、新課程知識競賽等多種多樣的形式，促進老師通過自主學(xué)習(xí)、集體學(xué)習(xí)等多種渠道來接受新課程的理念，加深對全新教育觀念的理解與認(rèn)識，更好地指揮教學(xué)實踐。
2 完善實驗室人員和設(shè)備的配備。實驗教學(xué)是初中化學(xué)教學(xué)必不可少的一項內(nèi)容，學(xué)校應(yīng)該從上到下給予重視，不僅需要建立專門的化學(xué)實驗室，還需要配備專業(yè)的實驗室老師，為學(xué)生提供化學(xué)實驗的條件，做好實驗的準(zhǔn)備，確保學(xué)生可以安全地完成初中化學(xué)教學(xué)規(guī)定的實驗。最好還可以提供一些可以讓學(xué)生自己進行實驗探究的條件，在保證安全的前提下，最大限度地滿足學(xué)生的實驗需求，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，鍛煉他們的實驗操作技能和獨立思考能力。
[中圖分類號]：H195 [文獻標(biāo)識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2013）-8-0-01
美國學(xué)者John .H .Schumann從社會和文化的角度探討了社會文化對第二語言習(xí)得的影響，從而提出了文化適應(yīng)模式，文化適應(yīng)理論從社會文化環(huán)境與第二語言習(xí)得之間的關(guān)系來考察影響第二語言習(xí)得的外在因素，這一理論假設(shè)開辟了第二語言習(xí)得研究的新視角。語言不能脫離文化而存在，因此在第二語言的習(xí)得的研究中，學(xué)者們應(yīng)注重社會因素與第二語言習(xí)得的關(guān)系，從文化角度研究第二語言習(xí)得。本文將集中介紹此理論，并對于對外漢語教學(xué)中的文化教學(xué)提出一些看法和建議。
一、文化適應(yīng)模式的核心內(nèi)容
（一）含義
文化適應(yīng)模式的核心內(nèi)容是：第二語言習(xí)得只是文化適應(yīng)的一部分，學(xué)習(xí)者始終處于從不適應(yīng)到適應(yīng)的連續(xù)系統(tǒng)中。學(xué)習(xí)者對目的語群體的文化適應(yīng)程度將決定其習(xí)得目的語的水平；文化適應(yīng)指學(xué)習(xí)者在社會和心理兩方面都能融入目的語群體。
文化適應(yīng)模式強調(diào)外在社會文化因素對第二語言習(xí)得水平高低的影響，但文化適應(yīng)模式并不能充分解釋第二語言知識的內(nèi)化和運用的過程。這些外在的社會文化因素會影響學(xué)習(xí)者習(xí)得漢語的效率和水平，在漢語習(xí)得的過程中，學(xué)習(xí)者是否愿意或能否把所習(xí)得語言的文化與習(xí)得者文化融合，一定程度上影響和制約了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)水平的提高。
（二）影響文化適應(yīng)模式的兩個因素
1.社會距離
社會距離指第二語言學(xué)習(xí)者群體和目的語群體之間的關(guān)系，它影響著兩個群體接觸的程度和學(xué)習(xí)者語言習(xí)得水平的提高。社會距離由體現(xiàn)兩個群體關(guān)系的一系列社會因素決定，主要包括以下幾個方面。
（1）融入策略，指第二語言學(xué)習(xí)者群體面對目的語群體文化時可能采取的態(tài)度和做法，被同化，或保留自己文化，還是二者兼顧，即既適應(yīng)目的語文化，又沿襲自己的文化方式。
（2）封閉程度，指第二語言學(xué)習(xí)者群體和目的語群體共同享用社會設(shè)施、共同工作的程度。
（3）社會主導(dǎo)模式，指第二語言學(xué)習(xí)者群體與目的語群體的平等程度，最好是兩者處于平等地位。
（4）態(tài)度，指第二語言學(xué)習(xí)者群體對目的語群體的整體態(tài)度。
此外，還包括群體大小，文化相似性，凝聚程度和打算居住時間這幾個方面。
2.心理距離
社會距離考察的是第二語言習(xí)得群體和目的語群體之間的社會關(guān)系，心理距離是從個人與群體間的關(guān)系出發(fā)，考察個體的學(xué)習(xí)者由于情感因素造成的與目的語群體的距離。大致相互關(guān)聯(lián)的四項因素構(gòu)成。
（1）語言休克，指學(xué)習(xí)者使用第二語言時的恐懼感。
（2）文化休克，指學(xué)習(xí)者進入目的語群體時的一種焦慮。
（3）學(xué)習(xí)動機，指學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目的語的原因。動機分為結(jié)合型和工具型。前者對目的語社團有特殊興趣，期望參與該社團的生活，后者則僅為達到某一目的而學(xué)習(xí)目的語。
（4）語言疆界滲透性，指學(xué)習(xí)者的話語自我塑性和僵化程度。語言自我是指外語學(xué)習(xí)者在母語習(xí)得過程中逐步建立起來并具有保護性能的一種心理屏障。對外語學(xué)習(xí)的心理抑制作用越強，自我透性越弱，語言信息就越不容易吸收。
二、文化適應(yīng)模式對對外漢語文化教學(xué)的啟示
人類生活的物質(zhì)生活和精神生活始終發(fā)生在特定的文化氛圍下，因此可以說明文化是人類賴以生存和發(fā)展的系統(tǒng)。語言是一種社會現(xiàn)象也是一種文化現(xiàn)象，由于“任何語言都是習(xí)得行為的方式的復(fù)雜體”，我們就有理由認(rèn)為，語言是文化的一部分。外國留學(xué)生來中國學(xué)習(xí)的目的就是為了習(xí)得漢語語言和交際能力。因此我們要考慮文化適應(yīng)模式對人的影響，尤其是Schumann所提出的文化適應(yīng)模式對我國對外漢語教學(xué)的影響和啟示。我認(rèn)為可以從以下幾點入手。
1.做好留學(xué)生來中國前的準(zhǔn)備工作
國外的留學(xué)生既然想來中國學(xué)習(xí)，那么他必然是對中國文化感到好奇和新鮮有趣，從而有意愿學(xué)習(xí)有關(guān)中國的知識，加深對中國的了解。因此在他們來中國之前，可以和他們所在的學(xué)校或者機構(gòu)組織協(xié)調(diào)溝通好，把他所要到達的目的地的基本概況，風(fēng)俗人情，生活習(xí)慣等方面進行介紹，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)文化的意識，使他們心里有一定的準(zhǔn)備。以免來中國之后不適應(yīng)，感覺想象的和現(xiàn)實有一定的差異，造成情緒低落。
2.組織有關(guān)中國文化的活動，加深交流
在留學(xué)生掌握漢語基礎(chǔ)知識和基本言語技能的同時，我們可以開設(shè)一些文化課程，諸如介紹剪紙文化，面人文化，陶藝文化等等，讓留學(xué)生對中國文化有個整體的認(rèn)識。同時在留學(xué)生學(xué)習(xí)之余組織一定的課外文化活動、社團活動，讓留學(xué)生參與到實踐活動之中，這樣會促進留學(xué)生對中國人價值觀和思維方式的理解，體會出自己國家的文化和中國文化理念的異同。這不僅使留學(xué)生和目的語群體一起體驗了中國文化，還降低了留學(xué)生群體的封閉程度，使他們在學(xué)習(xí)漢語時有一個積極樂觀的正面態(tài)度。促進留學(xué)生語言交際能力。
3.培養(yǎng)優(yōu)秀的漢語國際教師
留學(xué)生去別的國家學(xué)習(xí)，在語言交際方面多少都會有點不自信，同時我國有的學(xué)校對留學(xué)生的授課方式是好幾個國家的學(xué)生組成一個班集體，學(xué)生之間彼此不熟悉，這樣會造成有些留學(xué)生害怕說錯而羞于開口說話，造成文化休克。因此培養(yǎng)一個優(yōu)秀的漢語國際教師十分重要。作為老師應(yīng)該使學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)動機，使學(xué)生明白學(xué)習(xí)語言是學(xué)習(xí)一種知識和文化。老師還要積極地引導(dǎo)學(xué)生有開口說話的欲望，使他們樂于開流，增進同學(xué)之間友誼。在平時老師也要和學(xué)生多交流溝通，掌握留學(xué)生情況，聽取他們的建議，為以后課程的順利進行做好鋪墊。
4.開設(shè)心理咨詢室，為心理有障礙的留學(xué)生排憂解難
小班化教學(xué)是當(dāng)前小學(xué)提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的有效分班方式，顧名思義，小班化教學(xué)減少了集體學(xué)生的數(shù)量。教師應(yīng)當(dāng)合理利用這個條件，減少學(xué)生數(shù)量不代表減少教學(xué)任務(wù)量，而是旨在通過這種方式將有限的精力得到更好的分配。尤其是作為識字課程而言，每個學(xué)生得到的教學(xué)關(guān)注直接決定著其掌握情況。
對于小學(xué)語文識字課程而言，小班化教學(xué)有其天然的適應(yīng)和優(yōu)越性。現(xiàn)今的識字教學(xué)課堂，教師都有自己的教學(xué)方法，譬如猜字謎、講故事、做游戲等課堂互動；也更多利用識字板、多媒體等教學(xué)工具。小班化降低了教學(xué)互動和教學(xué)工具利用的緊張程度，使教師的目光波及范圍更廣、受惠學(xué)生更多、制訂教學(xué)計劃更全面。由此看來，小班教學(xué)本身就是一種高效的教學(xué)方法。
二、磨刀不誤砍柴工，教學(xué)方法準(zhǔn)備是重中之重
語文課的教學(xué)傳統(tǒng)衍生了諸如“分散識字”“注音識字”“集中識字”“韻語識字”和“字族文識字”等許多教學(xué)方法，這些都是語文教學(xué)的結(jié)晶，教師需要在教學(xué)上實現(xiàn)傳統(tǒng)精華的繼承與發(fā)展，并由此完善自己的教學(xué)備課。小學(xué)三年級前的識字量近兩千個，對于部分學(xué)生來說，消化是個難題也是負(fù)擔(dān)。
對每個年級的學(xué)生的備課應(yīng)有針對性，年級差一定程度上也可以理解為年齡差，更可以進一步理解為理解力差異。所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，筆者認(rèn)為，對于階段不同的學(xué)生就要加強對每種學(xué)生接受能力的分析，得出正確的教學(xué)梯度。
有經(jīng)驗的教師都知道，一年級學(xué)生的識字教學(xué)需要打開突破口，即“興趣是最好的老師”。小班教學(xué)給這個階段學(xué)生提供的教學(xué)條件就是高效地提升他們對識字的積極性，完成從幼教到小學(xué)階段的良好銜接。不得不說，這時候生硬的大面積教學(xué)是種教學(xué)戰(zhàn)略的失敗，而課堂互動可以給識字教學(xué)打下好的基礎(chǔ)。在蘇教識字教材中，部分教師用拆字的方法入門，筆者更建議情景帶入。例如，講到“樹”的時候會衍生很多諸如“梨樹”“桃樹”“楊樹”等很多詞語。教材在注音和偏旁部首上都有注解，單純地讓學(xué)生理解“樹”自然不是什么難題，但重在教師要利用這種簡易讓學(xué)生們產(chǎn)生興趣，可以提出“請問同學(xué)們都見過什么‘樹’？”的問題上將字詞所在部首延展開來（小班的教學(xué)環(huán)境也方便教師傾聽同學(xué)想法制訂下一階段教學(xué)計劃，將問答精細化）。諸如此類的貼近學(xué)生生活的問題是識字學(xué)習(xí)積極性的保證，對一年級后的教學(xué)都是如此。
當(dāng)然，有一年級的基礎(chǔ)保障之后，二年級的側(cè)重點應(yīng)從引起興趣的基礎(chǔ)上提升到識字方式方法的強化。毫無疑問，課堂互動帶來的效果是“授之以漁”的。這個階段，教師應(yīng)該明確教學(xué)方法，旨在提高學(xué)生的識字質(zhì)量、減少錯誤率、鞏固字音字形字義。
三、運用情感教學(xué)，尊重個體差異
隨著教學(xué)改革的推進，情感教學(xué)的授課方我得到推廣也得到越來越多的重視。事實證明，這的確是一種高效教學(xué)方式，尤其是運用于小班教學(xué)時。學(xué)生們的積極性保證在對學(xué)生情感重視的前提下。
欲速則不達，理論和實際情況有太多差異需要注意。部分教師往往為了達到識字課程的鞏固讓學(xué)生們多次反復(fù)聯(lián)系，形成硬性記憶。不得不說，這種教學(xué)所帶來的學(xué)生對生字的記憶效果是建立在學(xué)生積極性銳減的基礎(chǔ)上，而且“授之以魚”的方式使學(xué)生丟失了很多關(guān)于聯(lián)系字義、來源進行記憶的學(xué)習(xí)方式，教學(xué)難以突出重點而且與現(xiàn)今的教學(xué)宗旨相背離。
