時(shí)間：2023-03-22 17:35:18
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關(guān)于品牌的分類，由于市場(chǎng)的細(xì)分和多元化，其劃分也呈現(xiàn)豐富的趨勢(shì)。其依據(jù)不同，品牌劃分的種類也各不相同。以下是幾種比較被認(rèn)可的劃分方法：（1）根據(jù)區(qū)域劃分。1）地區(qū)品牌，即在小范圍、小區(qū)域進(jìn)行生產(chǎn)和銷售的品牌，一般為地方特色產(chǎn)品。例如，山東濟(jì)南生產(chǎn)的趵突泉啤酒，不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，?duì)當(dāng)?shù)氐奈幕麄饕财鸬搅艘欢ǖ淖饔?，深受?dāng)?shù)厝藗兊南矏?ài)。2）國(guó)內(nèi)品牌，在全國(guó)知名度比較高，生產(chǎn)和銷售遍布全國(guó)的品牌。例如，海爾，海爾在中國(guó)的影響力非常大，憑著本身的產(chǎn)品力，新型產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，以及優(yōu)質(zhì)的售后服務(wù)，在國(guó)內(nèi)享有很高的品牌知名度。3）國(guó)際品牌，指在全球范圍內(nèi)生產(chǎn)銷售的品牌，在國(guó)際市場(chǎng)都有很高的知名度。典型的案例既是可口可樂(lè)，作為一款飲料產(chǎn)品，可口可樂(lè)在各個(gè)國(guó)家都非常暢銷，成為年輕一代的代言人，所以它的品牌價(jià)值是不可估量的。（2）根據(jù)品牌的來(lái)源劃分。1）自有品牌。企業(yè)根據(jù)自身的需要而創(chuàng)立的品牌。也是現(xiàn)在各大高校提倡學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的主要內(nèi)容之一，創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，不依靠別的品牌已有的力量。比較成功的案例就是全聚德。2）外來(lái)品牌，企業(yè)根據(jù)自身發(fā)展的需要，通過(guò)特許經(jīng)營(yíng)、兼并、收購(gòu)等方式獲得的品牌。例如，中國(guó)聯(lián)通收購(gòu)以前家庭普遍使用的網(wǎng)通，座機(jī)和手機(jī)之間的聯(lián)合使用，方便了很多的網(wǎng)通用戶。（3）根據(jù)時(shí)間來(lái)劃分。分為短期品牌和長(zhǎng)期品牌。短期品牌是由于經(jīng)營(yíng)者經(jīng)營(yíng)不善，或者出現(xiàn)違反國(guó)家法律，或者產(chǎn)品本身質(zhì)量出現(xiàn)問(wèn)題等短期出現(xiàn)的品牌。例如，曾經(jīng)有一款知名的品牌——秦池酒，當(dāng)時(shí)在全國(guó)范圍內(nèi)反響很好，后來(lái)因?yàn)榧倜皞瘟佣鴮?dǎo)致關(guān)閉，這種曇花一現(xiàn)的品牌既是短期品牌。長(zhǎng)期品牌是品牌經(jīng)營(yíng)者根據(jù)市場(chǎng)的需求能夠不斷追求完善，發(fā)展自己的產(chǎn)品，使自己的品牌在市場(chǎng)上長(zhǎng)期立于不敗之地。典型的例子是德國(guó)諸多的汽車品牌，寶馬、桑塔納等。（4）根據(jù)用途可以劃分為：家電類，飲料類、食品類，服裝類、日化類、汽車機(jī)械類、網(wǎng)絡(luò)類等。（5）根據(jù)原創(chuàng)性與延伸性來(lái)劃分?？煞譃橹髌放?、副品牌（也稱之為子品牌）和副副品牌等等?？傊煌囊罁?jù)其劃分的方式不同，每種劃分都是為了讓受眾更加深刻的了解品牌。通過(guò)不同的劃分，對(duì)市場(chǎng)上品牌有了更加充分的了解，作為一名設(shè)計(jì)師，可以從多個(gè)角度了解品牌，從而更加專業(yè)地設(shè)計(jì)品牌的形象。
2品牌形象設(shè)計(jì)的核心——標(biāo)志設(shè)計(jì)
（1）品牌設(shè)計(jì)前必須考慮的問(wèn)題，也是制作標(biāo)志的有力根據(jù)。1）為什么而設(shè)計(jì)？主要指該品牌的定位，企業(yè)成立一個(gè)品牌被大家認(rèn)可的獨(dú)有價(jià)值是什么，該品牌區(qū)別于其他品牌的特色是什么。企業(yè)通過(guò)推出自己獨(dú)有的理念或者是經(jīng)營(yíng)特色，以此來(lái)吸引消費(fèi)者。2）為誰(shuí)設(shè)計(jì)？也就是所謂的目標(biāo)市場(chǎng)，品牌所針對(duì)的消費(fèi)者至關(guān)重要，產(chǎn)品生產(chǎn)的最終目的也是面對(duì)市場(chǎng)。比如百事可樂(lè)在中國(guó)市場(chǎng)上的廣告，主要是針對(duì)青少年，里面的冰爽、活力、激情等成為該品牌主要的代言詞，也為青少年熱捧。3）什么時(shí)候設(shè)計(jì)？主要是品牌什么時(shí)候消費(fèi)最合適的產(chǎn)品，比如早餐肯定是在早上八點(diǎn)半左右經(jīng)營(yíng)最為合適，而服裝類產(chǎn)品營(yíng)業(yè)時(shí)間大部分是在九點(diǎn)以后，根據(jù)地域的不同也有所區(qū)別，在南方和北方也有些差異，企業(yè)在做品牌的時(shí)候必須考慮周全。4）針對(duì)誰(shuí)而設(shè)計(jì)？分析主要的競(jìng)爭(zhēng)者，如何和主要品牌競(jìng)爭(zhēng)消費(fèi)者，比如可口可樂(lè)和百事可樂(lè)，再比如肯德基和麥當(dāng)勞，企業(yè)本身要分析競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，消費(fèi)者也無(wú)形當(dāng)中把兩款相關(guān)的產(chǎn)品進(jìn)行對(duì)比，最終選擇消費(fèi)目標(biāo)。（2）標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則。1）獨(dú)創(chuàng)性與藝術(shù)性。獨(dú)創(chuàng)性是對(duì)設(shè)計(jì)的最本質(zhì)要求，如今世界各大品牌琳瑯滿目，為了擴(kuò)展自己的營(yíng)銷市場(chǎng)，不惜重價(jià)制作自己獨(dú)特新穎的品牌形象，甚至有些品牌不斷地更新自己的形象，來(lái)迎合市場(chǎng)和消費(fèi)者的需要，如何在眾品牌中脫穎而出，品牌形象設(shè)計(jì)獨(dú)特，成為品牌競(jìng)爭(zhēng)的主要內(nèi)容之一，也為設(shè)計(jì)師提供更多的發(fā)展空間。藝術(shù)性是設(shè)計(jì)的靈魂所在，是一個(gè)設(shè)計(jì)師專業(yè)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是一個(gè)品牌內(nèi)涵的精髓。2）識(shí)別性與趣味性。識(shí)別性是標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本要求，也是區(qū)分品牌最基本的功能。如何在最短的時(shí)間內(nèi)抓住消費(fèi)者的眼球，必須要求標(biāo)志本身能夠和其他的標(biāo)志很快區(qū)分開(kāi)來(lái)，并且呈現(xiàn)該品牌的理念，最終可以讓人記住，且回味無(wú)窮，也就是標(biāo)志的趣味性。通過(guò)專業(yè)的設(shè)計(jì)，把企業(yè)的傳播理念直接、間接的表現(xiàn)出來(lái)，再設(shè)計(jì)元素的錘煉階段，使作品可以達(dá)到至美意味的境界。3）時(shí)代性與延展性。設(shè)計(jì)不同于藝術(shù)，藝術(shù)可以經(jīng)過(guò)時(shí)間的錘煉，價(jià)值隨時(shí)間的變化而上升。但是設(shè)計(jì)必須和時(shí)代接軌，不僅能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)代的特征，還要用最簡(jiǎn)潔的方式預(yù)測(cè)將來(lái)一段時(shí)間也能夠使用，能夠延伸其使用年限。很多品牌為了時(shí)展的需要，更改已有標(biāo)志，如新浪，把以前的傳統(tǒng)標(biāo)志進(jìn)行規(guī)整，更加體現(xiàn)該品牌的嚴(yán)肅性。4）法律性與約束性。尤其商標(biāo)設(shè)計(jì)，首先商標(biāo)的設(shè)計(jì)必須符合商標(biāo)法的規(guī)定。商標(biāo)作為主要的品牌形象一旦注冊(cè)之后，具有一定的法律保護(hù)能力，其使用權(quán)受到法律的保護(hù)。同時(shí)也有一定的約束，商標(biāo)注冊(cè)之后必須履行商標(biāo)法的一切規(guī)定。5）傳播性與號(hào)召性。簡(jiǎn)潔卻有內(nèi)涵的標(biāo)志，不但容易讓人記住，而且傳播速度也快。例如，小天鵝，它以簡(jiǎn)單的小天鵝的原形作為創(chuàng)作的基本元素，其形象在觀眾的心目中根深蒂固，不知不覺(jué)中受眾開(kāi)始傳播，其消費(fèi)動(dòng)機(jī)隨著品牌意識(shí)而隨之產(chǎn)生。（3）標(biāo)志設(shè)計(jì)的方法。1）標(biāo)志的思維創(chuàng)作。思維創(chuàng)作的基礎(chǔ)亦是創(chuàng)意的基礎(chǔ)就是——聯(lián)想。通過(guò)不同的聯(lián)想方式比如具象聯(lián)想和抽象聯(lián)想。思維在創(chuàng)作過(guò)程中要不斷地發(fā)散，然后在進(jìn)行篩選，集中創(chuàng)作。這就需要訓(xùn)練有素的設(shè)計(jì)師不僅要有敏銳的觀察力，還要有很強(qiáng)的專業(yè)審美能力和具體設(shè)計(jì)操作能力。2）標(biāo)志的表現(xiàn)手法。標(biāo)志的表現(xiàn)手法很多，主要的有重復(fù)，設(shè)計(jì)過(guò)程中鎖定一個(gè)符號(hào)，按照一定的設(shè)計(jì)規(guī)律進(jìn)行重復(fù)。對(duì)稱，制作過(guò)程中使用某個(gè)符號(hào)進(jìn)行對(duì)稱處理，有絕對(duì)對(duì)稱和相對(duì)對(duì)稱之分。漸變也是標(biāo)志的重要處理方法，可以是量變也可以是質(zhì)變，從而形成別具一格的藝術(shù)效果。特異，一般變異的時(shí)候符號(hào)之間要有形的相似和意的延伸。正負(fù)形，通過(guò)陰圖和陽(yáng)圖的巧妙結(jié)合，使作品趣味叢生。共生、矛盾空間、減缺、異影等很多都是標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，這是設(shè)計(jì)專業(yè)能力的必備。3）標(biāo)志的制作手法。主要有表格法、比例法和圓弧法。
3品牌形象設(shè)計(jì)與CIS的關(guān)系
1)打造城市形象的第一景觀城市景觀系統(tǒng)有多種構(gòu)成形式,如標(biāo)志性景觀系統(tǒng)(或稱“第一景觀系統(tǒng)”)、道路景觀系統(tǒng)、節(jié)點(diǎn)系統(tǒng)、歷史傳統(tǒng)景觀系統(tǒng)、自然風(fēng)貌系統(tǒng)等.其中,城市的“第一景觀系統(tǒng)”往往是一個(gè)城市的標(biāo)志性建筑或標(biāo)志性景觀.一個(gè)獨(dú)特的城市,應(yīng)該有此來(lái)表現(xiàn)它的唯一性或區(qū)域第一性.自然景觀往往是唯一的個(gè)性化視圖,而且往往伴隨著許多民間故事和文化.桂林作為旅游城市,有著豐富的自然景觀資源.桂林的山水已經(jīng)成為了文化符號(hào).從自然資源來(lái)看,市區(qū)有漓江、兩江四湖、蘆笛巖、獨(dú)秀峰、七星公園等等大大小小的公園,市區(qū)外有漓江風(fēng)光帶、陽(yáng)朔風(fēng)景區(qū)、龍勝梯田、古東瀑布、會(huì)仙濕地等等;從歷史古跡來(lái)看,靖江王陵、靖江王府、漁村、大圩古鎮(zhèn)、湘江戰(zhàn)役紀(jì)念碑等等.這兩項(xiàng)資源在中國(guó)乃至世界來(lái)說(shuō),都具有唯一性、壟斷性、規(guī)模性、可開(kāi)發(fā)性和歷史價(jià)值性.漓江風(fēng)景區(qū)是世界上規(guī)模最大、風(fēng)景最美的巖溶山水游覽區(qū).在商業(yè)化快速發(fā)展的今天,自然的才是最好最真實(shí)的,過(guò)度開(kāi)發(fā)往往使人感受越發(fā)生疏.桂林城市形象設(shè)計(jì)中,可考慮市區(qū)內(nèi)和市區(qū)外兩個(gè)大的旅游分區(qū),漓江,正是這兩個(gè)分區(qū)的連接點(diǎn).市區(qū)內(nèi)可以走兩條線路,一是感受桂林的秀麗風(fēng)景,二是感受桂林的歷史風(fēng)貌.桂林城市形象的唯一性還表現(xiàn)為城市中的綠樹(shù).桂林是亞熱帶城市,樹(shù)種繁多,造型奇特.公園內(nèi)的綠樹(shù)種植具有規(guī)模性、歷史性,具有多方面的優(yōu)勢(shì).然而,未得到整體開(kāi)發(fā)的綠樹(shù)確顯得不具備那么的觀賞性.桂花作為桂林市的市花,桂花樹(shù)的品種之多也是其他城市無(wú)法比擬的.桂林城市形象的改造可以發(fā)揮此項(xiàng)優(yōu)勢(shì),以桂花樹(shù)為主體,配以其他樹(shù)種改善城市的車行道景觀,步行道景觀,以及街頭綠地,豎向與水平結(jié)合,自然與規(guī)則結(jié)合,形成合理的空間序列.同時(shí),桂林周邊一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)也存在許多百年以上的古樹(shù),由于村民保護(hù)意識(shí)薄弱,許多古樹(shù)遭到破壞.如若系統(tǒng)的將這些古樹(shù)加以保護(hù),再適當(dāng)開(kāi)發(fā)周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn),建立桂林周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游的小節(jié)點(diǎn),再將其納入整個(gè)桂林旅游體系的一部分,這樣既豐富了桂林的旅游資源,又帶動(dòng)了周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展.桂林城市形象唯一性還有“劉三姐”的傳說(shuō),尋訪劉三姐和廣西山歌已然成為了前來(lái)桂林旅游不可或缺的一部分.“印象劉三姐”中,陽(yáng)朔風(fēng)光,人文景觀與廣西的音樂(lè)資源、自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情完美地結(jié)合,既是看演出,也是看漓江人的生活.
2)城市天際線與城市輪廓城市天際線往往是由建筑風(fēng)格、建筑高度、建筑形式、自然地理景觀特征等要素構(gòu)成.城市的天際線講究“和諧”,任何突兀的東西都使人不舒服.重要景觀地帶的高層建筑不僅對(duì)景觀視廊造成阻礙,同時(shí)不利于景觀空間環(huán)境的塑造.因此,應(yīng)該合理確定各地段的建筑高度控制標(biāo)準(zhǔn).桂林是典型的喀斯特地貌,“俗則屏之,嘉則收之”,顯山露水,才切合山水城市的特點(diǎn).《桂林市城市風(fēng)貌設(shè)計(jì)導(dǎo)則》中規(guī)定老城區(qū)限高24米,市區(qū)限高65米.限高之后,市區(qū)的建筑高度得到的有效的控制.但是為了達(dá)到利益的最大化,所有的建筑都在限制高度的頂端,使得整個(gè)市區(qū)輪廓線過(guò)于平淡,生活其中的人,視線都被遮擋,既不見(jiàn)山,也不見(jiàn)水.桂林最美的城市輪廓線,無(wú)疑是它的山體輪廓線.在建設(shè)桂林的城市輪廓時(shí),應(yīng)考慮以下幾方面:首先,沿江沿湖的的建筑立面、建筑輪廓應(yīng)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)與規(guī)劃;其次,對(duì)建筑高度、風(fēng)格、外形從形象上進(jìn)行指導(dǎo),尤其是高層建筑;第三,老城區(qū)盡量避免高層建筑的出現(xiàn),保留山體輪廓線,強(qiáng)化視覺(jué)引導(dǎo),在臨桂新區(qū)以及市區(qū)可多建高層建筑,拉開(kāi)并延伸城市的輪廓線;第四,對(duì)城市的建筑色彩提出要求,對(duì)城市色彩進(jìn)行統(tǒng)一的管理;第五,對(duì)城市建筑的頂部進(jìn)行規(guī)劃,按照提出的建筑色彩進(jìn)行限制性規(guī)劃.總之,在城市形象建設(shè)上,應(yīng)確定桂林的標(biāo)志性建筑,在城市建設(shè)上做到和諧統(tǒng)一,使城市與山水融為一體.
3)城市廣場(chǎng)文化創(chuàng)新城市廣場(chǎng)是城市的會(huì)客廳,也是城市居民的起居室,是一個(gè)城市具有開(kāi)放性的標(biāo)志性景觀.廣場(chǎng)可以給不同年齡階段的市民提供娛樂(lè)、休閑、健身、交往的需要;可以開(kāi)展各種文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng);有利于凈化城市空氣,改善居民生活品質(zhì),提高居民生活質(zhì)量;有利于疏散交通,是防災(zāi)、避難的場(chǎng)所.城市每一天都在變化,桂林在發(fā)展的同時(shí),先后建設(shè)了許多不同類型的廣場(chǎng),卻也不免存在著些許遺憾的地方.中心廣場(chǎng)緊鄰桂林正陽(yáng)路步行街,使步行街與中山路的人流得以緩沖,每天如此大的人流量,但在此停留的人卻不多,傍晚時(shí)分來(lái)此休閑鍛煉的人也屈指可數(shù).是廣場(chǎng)文化不夠普及還是因?yàn)閺V場(chǎng)的設(shè)計(jì)缺陷造成的這些遺憾呢？如何去改善呢？首先,廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)應(yīng)該“以人為本”,考慮人的生理上、心理上及精神上的需求,讓不同年齡階段的人都產(chǎn)生一種歸屬感.對(duì)廣場(chǎng)進(jìn)行整體設(shè)計(jì),應(yīng)符合城市原有的肌理,建設(shè)分散的城市小廣場(chǎng),可以是街頭空地、建筑間的空地,可以節(jié)約資金,分散人流,同時(shí)也豐富了城市空間.其次,建設(shè)生態(tài)型廣場(chǎng),將自然元素融入城市建設(shè)中,這已然成為一種趨勢(shì).最后,廣場(chǎng)應(yīng)該是一個(gè)城市歷史的見(jiàn)證,應(yīng)當(dāng)是一個(gè)永久性建筑,要經(jīng)得住時(shí)間和空間的考驗(yàn).同時(shí),廣場(chǎng)又應(yīng)當(dāng)是一個(gè)時(shí)代文化的反映.廣場(chǎng)的建造要融入自然、人文因素,旨在給人們方便的同時(shí),給人以心靈的歸屬感.
2城市形象的文化景觀的開(kāi)發(fā)與塑造
1)城市雕塑景觀如果說(shuō)建筑是凝固的音樂(lè),雕塑就是其中的一個(gè)音符,也是城市的眼睛.桂林的城市雕塑缺乏統(tǒng)一規(guī)劃部署,定點(diǎn)零星散亂,與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)性差,題材單調(diào),與城市文化缺乏內(nèi)在聯(lián)系,沒(méi)有反映出城市風(fēng)格和傳統(tǒng).近期建設(shè)的桂林古蓮文化街則可謂是一個(gè)成功的例子,在約200米長(zhǎng)的街道上,通過(guò)浮雕、銅像與石刻文字?jǐn)⑹鱿嘟Y(jié)合的方式,展示了桂林的歷史與文化.桂林的城市雕塑依然有一段很長(zhǎng)的路要走,桂林在將來(lái)要建造一座標(biāo)志性的雕塑,不求大、但求精,能代表整個(gè)桂林市的人文景觀.
2)城市的綠文化桂林對(duì)“綠”文化的傳承是有優(yōu)勢(shì)的,桂林城市中有大大小小的公園與之相融合,可構(gòu)建“10分鐘綠色生活圈”,即城市大多數(shù)居民可在10分鐘內(nèi)到達(dá)公園、廣場(chǎng)等地進(jìn)行休閑娛樂(lè),享受現(xiàn)代生態(tài)城市的氣息.實(shí)行立體綠化.在平面綠化不斷深化的同時(shí),增加立體綠化,豐富城市的街景立面,鼓勵(lì)城市居民在其陽(yáng)臺(tái)、屋頂種植綠化植物.同時(shí),在城市的橋梁,立交橋上種植花草,既給城市綠化景觀添磚加瓦,又改善了局部小氣候.
3)城市水景觀體系構(gòu)建桂林是依山傍水而建的城市,也正是因?yàn)樗?帶動(dòng)了城市的發(fā)展.兩江四湖工程,聯(lián)通了桂林市的漓江、桃花江、木龍湖(含鐵佛塘)、桂湖、榕湖、杉湖,形成了“千山環(huán)野立,一水抱城流”的格局.城市內(nèi)部應(yīng)當(dāng)在廣場(chǎng)、街頭小品等地引入噴泉、疊水等景觀,增強(qiáng)城市活力,同時(shí),增加人們觀水、親水、戲水的平臺(tái),豐富沿水系兩邊的水景.在城市郊區(qū)可開(kāi)發(fā)濕地景觀,尋求真正的生態(tài)平衡.
4)城市光環(huán)境藝術(shù)城市的亮化系統(tǒng)應(yīng)該伴隨著城市的生態(tài)景觀系統(tǒng)、水文化系統(tǒng)一同打造.城市的形象應(yīng)該包括白天的形象,也應(yīng)該包含夜晚的形象.夜晚,往往是游客欣賞“兩江四湖”工程最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候,沿江周邊裝飾燈、射燈、霓虹燈、金鹵燈、泛光燈、草坪燈數(shù)不勝數(shù),然而似乎這個(gè)城市的主體——居民被遺忘了.傍晚時(shí)分,公園開(kāi)始免費(fèi)開(kāi)放,居民此時(shí)開(kāi)始出門(mén)休閑、鍛煉,然而公園的路燈不成系統(tǒng),廣場(chǎng)照明強(qiáng)度不夠等等問(wèn)題就暴露出來(lái)了.城市的光系統(tǒng)應(yīng)該整體規(guī)劃,而不應(yīng)僅僅保證有經(jīng)濟(jì)利益或者人流集中的地段.提升城市光環(huán)境的層次還可以從建筑物的立面亮化,商業(yè)建筑的櫥窗亮化,綠樹(shù)亮化,景觀亮化,直接光源亮化等方面考慮.
3城市街區(qū)“家具”——城市品位與形象的綜合體
1)塑造良好的城市入口景觀人們對(duì)一個(gè)城市的首先感知應(yīng)當(dāng)是從城市入口開(kāi)始,城市入口相當(dāng)于城市的窗口,是城市視覺(jué)形象的重要組成部分.作為城市形象鏈中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),它最先反映出了城市特質(zhì)和整個(gè)城市的文明發(fā)達(dá)程度.火車站幾乎是每一個(gè)城市必不可少的入口.就桂林火車站而言,一出站就面對(duì)著兩排私人的出租車,不少當(dāng)?shù)厝艘?jiàn)有人出站就立馬上前“拉客”;整個(gè)站前廣場(chǎng)內(nèi)都未設(shè)置專門(mén)的公交車停車場(chǎng);進(jìn)站口前人流量大,未設(shè)置專門(mén)的休息座椅,許多人席地而坐,嚴(yán)重影響了行人交通,也對(duì)城市形象造成了不利影響.對(duì)于像火車站、汽車站、機(jī)場(chǎng)這樣的“入口”,應(yīng)當(dāng)做到統(tǒng)一規(guī)劃,統(tǒng)一管理.合理的劃定功能區(qū),確定有效的人流疏散通道,保證人流、車流互不影響.與此同時(shí),像城市高速公路這樣的入口,以及與之相連接的迎賓大道,應(yīng)當(dāng)設(shè)置與城市文化相關(guān)的景觀及景觀系列,景觀尺度要大,以保證快速移動(dòng)的車內(nèi)的人能看清楚細(xì)節(jié).
2)提升城市步行街形象品質(zhì)桂林正陽(yáng)路步行街是人口最集中的地帶,在正陽(yáng)路中心處,一座高一十七點(diǎn)五米的紅色鐘塔是步行街唯一醒目的標(biāo)志.步行街兩側(cè)建筑以騎樓為主,除了漢唐時(shí)期的亭臺(tái)樓閣,還有南亞、日式、歐式的小洋樓,整體風(fēng)格不統(tǒng)一,且建筑色彩大多比較灰暗.步行街內(nèi)部綠化少,環(huán)境層次不高,小街小巷內(nèi)更是有臟亂差的地方.提升步行街的形象品質(zhì),首先應(yīng)對(duì)整體建筑風(fēng)格、建筑色彩做出統(tǒng)一規(guī)劃,對(duì)建筑的平面及立面布局進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃,提升空間層次感.其次,以南面入口處的“曲水流觴”與八株象征“八桂”的桂花樹(shù)為依托,在步行街內(nèi)打造多個(gè)景觀節(jié)點(diǎn),同時(shí)增加景觀小品,豐富立體綠化,使人們產(chǎn)生新的認(rèn)同感和歸屬感.最后,對(duì)步行街內(nèi)環(huán)境進(jìn)行統(tǒng)一管理,保證步行街內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生.
4總結(jié)
城市形象是一個(gè)多元系統(tǒng)，包括政府形象、企業(yè)形象、市民形象、窗口形象、建筑形象、環(huán)境形象、文化形象、發(fā)展形象等一系列子系統(tǒng)，各個(gè)子系統(tǒng)之間相互支撐、相互影響，共同形成完整的城市形象。[1]而城市品牌與城市形象有著不同，城市品牌是城市形象的概括性表達(dá)，是城市形象的視覺(jué)化符號(hào)化的表現(xiàn)。城市品牌是對(duì)城市形象的提煉，是對(duì)城市形象特征的核心把握，它具有對(duì)城市形象的再加工再設(shè)計(jì)性，具有一定的城市推廣營(yíng)銷理念。廣大的城市消費(fèi)者不會(huì)象城市經(jīng)營(yíng)者或者城市研究者一樣去了解城市形象的多元化系統(tǒng)化的全部，而一個(gè)城市恰恰能夠被消費(fèi)者普遍了解、辨別、認(rèn)同并得以記憶的是對(duì)該城市最具特色、對(duì)公眾最具價(jià)值的一個(gè)或者幾個(gè)要素。也正是這些要素使得一個(gè)城市和另一個(gè)城市有了區(qū)別，是這些要素使得城市消費(fèi)者對(duì)其有了一定的了解和記憶。城市的品牌不是去創(chuàng)造一個(gè)新的概念，不是強(qiáng)行改變消費(fèi)者心目中已存在的記憶，而是把一個(gè)城市中被消費(fèi)者零散記憶的碎片通過(guò)有利于城市發(fā)展、信息傳達(dá)的方式系統(tǒng)起來(lái)，更加具象化、明確化、條理化、差異化，進(jìn)而在城市消費(fèi)者心理建立起一個(gè)更具明確的、典型的形象引導(dǎo)城市的更好更快發(fā)展。昌吉市“飛馬轉(zhuǎn)盤(pán)”是昌吉的城市的標(biāo)志建筑雕塑，已深入昌吉市乃至全疆民眾心里。為此“飛馬轉(zhuǎn)盤(pán)”雕塑形象就是一個(gè)值得被關(guān)注和采納的設(shè)計(jì)要素，可以通過(guò)藝術(shù)加工、地域文化的再融入來(lái)再建構(gòu)一個(gè)被升華的視覺(jué)符號(hào)；以此來(lái)承載新疆昌吉的地域文化、民俗文化，讓其附上昌吉周邊民眾的心理夙愿代表昌吉城市，為其建立城市品牌視覺(jué)形象。當(dāng)然昌吉市還有其他的城市名片，如“回民小吃街”?！盎孛裥〕越帧币舱遣刈遄灾沃輾v史文化、民俗飲食文化等的縮影，昌吉市是昌吉回族自治州周政府駐扎所在市，理所應(yīng)當(dāng)要承載和展示回族的優(yōu)秀歷史、文化、民俗等信息。通過(guò)以上的闡述無(wú)疑以回族優(yōu)秀文化的語(yǔ)言來(lái)詮釋昌吉市的城市品牌形象也是順理成章的，同時(shí)也是對(duì)地域文化的一種直接體現(xiàn)，在視覺(jué)語(yǔ)言元素的提取中也正遵循了品牌設(shè)計(jì)的差異化原則，這于品牌的設(shè)計(jì)要領(lǐng)不謀而合。昌吉城市品牌視覺(jué)形象元素對(duì)回族民俗文化的關(guān)照，也正是對(duì)作為全國(guó)僅有兩個(gè)回族自治州的一種優(yōu)秀文化的有利傳承與保護(hù)，這也符合我國(guó)當(dāng)下對(duì)中華優(yōu)秀文化傳承發(fā)展的夙愿。當(dāng)然市標(biāo)構(gòu)思的意象還可能有好多，也可以通過(guò)其他的歷史文化、人文文化、地理環(huán)境資源、生活民俗等來(lái)發(fā)掘，不論市標(biāo)的構(gòu)思信息提取取其那類，但總的構(gòu)思意象要圍繞昌吉市本土地域而尋求。構(gòu)思以及相關(guān)語(yǔ)言符號(hào)的提煉，在具體的視覺(jué)形象符號(hào)的整理與設(shè)計(jì)上應(yīng)該遵循品牌標(biāo)識(shí)的準(zhǔn)確性、易識(shí)別、時(shí)代性、簡(jiǎn)潔性。在追求滿足以上原則為的同時(shí)為達(dá)到地域性、民俗化、貼心化還應(yīng)該在形態(tài)樣式上力求地域元素形態(tài)的彰顯、民俗元素的凸顯、造型形態(tài)樣式的貼近當(dāng)?shù)孛癖姷男睦怼?/p>
2彰顯昌吉市特色產(chǎn)業(yè)推廣宣傳設(shè)計(jì)研究
昌吉有著六大支柱產(chǎn)業(yè)，煤電煤化工、有色金屬冶煉、機(jī)電建材制造、紡織業(yè)、石油天然氣開(kāi)采業(yè)、食品加工業(yè)等六大產(chǎn)業(yè)。神東天龍五彩灣煤礦、華電昌吉熱電已初具規(guī)模；南山屯河化工、特變電工已享譽(yù)全疆；天山紡織集團(tuán)、溢達(dá)昌吉棉紡、中糧屯河番茄、天山面粉、天山生物、笑廚食品、麥趣爾等都將詮釋著昌吉特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展足跡。除以上之外還有以旅游、民俗文化、飲食文化業(yè)也進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)期。這些都將為昌吉市的發(fā)展乃至昌吉州的發(fā)展做出重大的貢獻(xiàn)，而這些產(chǎn)業(yè)、文化、民俗都需要對(duì)外的宣傳與推廣，只有他們的循序漸進(jìn)發(fā)展才會(huì)有昌吉市的長(zhǎng)足發(fā)展，怎樣將這一系列的資源對(duì)外宣傳推廣出去也便是昌吉市品牌形象對(duì)外宣傳的根本實(shí)質(zhì)是在。時(shí)下視覺(jué)傳達(dá)的措施與手段眾多，傳統(tǒng)的有靜態(tài)平面二位廣告媒介，如戶外大型高桿廣告、燈箱廣告、報(bào)紙廣告等；新興的有網(wǎng)絡(luò)媒體廣告、電視視頻廣告等。通過(guò)運(yùn)用提取的昌吉地域文化的視覺(jué)元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)昌吉特色產(chǎn)業(yè)廣告，這樣可以使受眾群體更為迅速的產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和聯(lián)想，使圖形圖像傳達(dá)的信息更加明確，溝通變得更加容易。許多優(yōu)秀的廣告創(chuàng)意都是采用了一些被受眾見(jiàn)慣不慣的形態(tài)形象進(jìn)行巧妙的應(yīng)用和設(shè)計(jì)，從而產(chǎn)生不平凡的視覺(jué)效果和宣傳意義。每個(gè)地方不同的地域文化都將賦予我們對(duì)其特有的文化價(jià)值觀，這也將帶給我們?cè)趯?duì)事物認(rèn)知上所產(chǎn)生的特有的群體價(jià)值觀，這種價(jià)值觀也正是生活在不同地域的受眾群體對(duì)自我價(jià)值的強(qiáng)烈確認(rèn)。在具體的設(shè)計(jì)構(gòu)思中若巧妙地把帶有某種地域的、歷史的、時(shí)代性的符號(hào)溶入現(xiàn)代具體的設(shè)計(jì)之中，使其產(chǎn)生獨(dú)特的視覺(jué)效果，完成畫(huà)面視覺(jué)效果的受眾心理認(rèn)同。這種刺激受眾心理的認(rèn)同也只有承載厚重的地域文化語(yǔ)言元素才能達(dá)到。在具體的宣傳廣告的設(shè)計(jì)上可以重點(diǎn)打造地域性的特色化、主題化、類型化，突出地域優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)。在具體的廣告設(shè)計(jì)上力求簡(jiǎn)潔、新穎、另類，設(shè)計(jì)出具有一定地域性差異化的視覺(jué)畫(huà)面來(lái)吸引受眾群體。
3“回民小吃街”地域文化一條街導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究
戳印文化是涵蓋各種戳蓋印章的形式，表現(xiàn)時(shí)間地點(diǎn)、紀(jì)念緬懷及人文氣息的文化。對(duì)戳印文化的探討不能脫離郵戳文化，因?yàn)猷]戳作為戳印形式的典型代表，要求戳印清晰、完整、端正地齊縫蓋在郵票與明信片上，郵戳遠(yuǎn)較郵票誕生得早，在沒(méi)有郵票之前，郵戳就已成為繳納郵費(fèi)的表記，其功用與郵票相同。最早的郵戳設(shè)計(jì)來(lái)源于英國(guó)的亨利•比紹普，因而稱之為“比紹普郵戳”，那時(shí)候郵戳多是簡(jiǎn)單的文字。目前，郵戳被廣泛運(yùn)用在公益活動(dòng)宣傳、體育競(jìng)技競(jìng)賽、地方旅游特色品牌打造等幾大方面。隨著現(xiàn)代隨著電話與網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)達(dá)，信箋的方式已很少被人們采用，戳印文化的發(fā)展更是為了紀(jì)念緬懷某一事件或人物及表現(xiàn)人文氣息。戳印文化所具備的歷史人文價(jià)值以及美學(xué)價(jià)值仍舊對(duì)現(xiàn)代商品品牌形象設(shè)計(jì)具有一定的借鑒價(jià)值。將原有的戳印文化進(jìn)行商業(yè)形式上的運(yùn)用是對(duì)郵戳文化的繼承與創(chuàng)新，包含戳印元素的商品見(jiàn)圖2，其中已經(jīng)包涵了戳印的品牌元素。對(duì)郵戳文化的探討與研究是能夠?qū)⒋劣∥幕c戳印這種訊息的標(biāo)記方式進(jìn)行借鑒、吸收并運(yùn)用到現(xiàn)代商業(yè)品牌中來(lái)的前提。
2戳印文化對(duì)商品品牌形象塑造的特殊功用
2.1戳印的信印內(nèi)涵幫助增強(qiáng)商家誠(chéng)信感
戳印本身就具備了濃厚的人文氣息，表現(xiàn)著信息的傳達(dá)與溝通方式。在商品形象中運(yùn)用戳印這種宣傳方式一方面加強(qiáng)了商品的人性化氣息。例如每件商品的外包裝用戳印的字樣加以戳印廣告語(yǔ)。這種方式能夠在消費(fèi)者心中產(chǎn)生一種生產(chǎn)者對(duì)于商品生產(chǎn)的認(rèn)真態(tài)度，進(jìn)而引導(dǎo)消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)心理，促使交易達(dá)成。另一方面，戳印自古便具有一種“信譽(yù)”和“誠(chéng)信”的內(nèi)涵寓意。同樣區(qū)別與古文人的篆刻印章，戳印更多地表現(xiàn)為一種關(guān)于信息及文化的交流溝通方式，前者更多地表達(dá)個(gè)人、作者的身份信息，后者則表達(dá)一種訊息的交流、處理方式。如在商業(yè)品牌中運(yùn)用戳印元素在一定程度上能夠在消費(fèi)者心中產(chǎn)生商品的誠(chéng)信、信譽(yù)感，同比與其他普通印刷的商品標(biāo)簽、商標(biāo)、廣告語(yǔ)等商品，消費(fèi)者選擇該商品的幾率便在一定心理層面上增大。包含戳印的品牌標(biāo)志給消費(fèi)的心理暗示同樣是作為商品品牌形象宣傳的著重點(diǎn)，增強(qiáng)消費(fèi)者的這種心理暗示，對(duì)于交易的達(dá)成有著積極的推動(dòng)作用。同樣，是否增強(qiáng)商家的信譽(yù)感與誠(chéng)信感，也是評(píng)定商品品牌形象宣傳成功與否以及廣告投放方式成功與否的重要參考因素。
2.2戳印的地域時(shí)效拉近商品與消費(fèi)者之間的心理距離
戳印文化作為一種有著悠久歷史的文化，或多或少在消費(fèi)者心中形成一定的人文信息，這種人文信息能夠使消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中對(duì)商品的選擇有一定的心理預(yù)判。以一種“懷古”思想為指導(dǎo)的消費(fèi)心理是近現(xiàn)代消費(fèi)心理學(xué)者研究的重要課題。眾多商品中，商品多一些人文氣息與歷史價(jià)值內(nèi)涵無(wú)疑可以在商品群中脫穎而出。例如商品的標(biāo)志采用戳印的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出了一定的人文內(nèi)涵與獨(dú)有的文化品牌。這種方式能夠在消費(fèi)者心中產(chǎn)生一種心理認(rèn)同感，能夠使消費(fèi)者產(chǎn)生對(duì)于商品定位的心理判斷，拉近消費(fèi)者與消費(fèi)品雙方之間的心理距離。這種商品與只是充滿商業(yè)訊息的商品形成顯著的對(duì)比，加深了消費(fèi)者對(duì)于品牌的印象，促進(jìn)商品品牌的有效記憶，這就也在一定程度上促使交易的達(dá)成。
2.3戳印的標(biāo)記訊息附加商品以人文價(jià)值
人文價(jià)值一直是商業(yè)模式之中、商品化社會(huì)里商品所訴求的著重點(diǎn)。商品本身的價(jià)值與商品精神內(nèi)涵方面的價(jià)值進(jìn)行有效的結(jié)合才算一種趨于完整的商品。一件好的商品除了具備質(zhì)量和自身價(jià)值之外，其品牌所包含的人文價(jià)值也應(yīng)當(dāng)是包裝與銷售的特色之處。戳印廣告語(yǔ)與戳印標(biāo)志的方式能夠讓商品展現(xiàn)更多的人文氣息，把人文價(jià)值附加到商品價(jià)值中去。例如酒類包裝中，以一種戳印年代與戳印出產(chǎn)日期的方式進(jìn)行標(biāo)記能夠表現(xiàn)生產(chǎn)者的用心以及商品生產(chǎn)流程的完善。更多的，這種標(biāo)記訊息的方式傳達(dá)了一種心理層面的認(rèn)同感、久遠(yuǎn)感與信譽(yù)感。茅臺(tái)酒的包裝中有一款紅布包住酒瓶的包裝方式，而紅布上有戳印的生產(chǎn)地點(diǎn)、日期及廣告語(yǔ)。這種包裝方式讓商品附加以商品更多的人文價(jià)值，增加了商品總價(jià)值，提高商品在消費(fèi)者心目中的市場(chǎng)定位。
2.4戳印獨(dú)特的形式感塑造簡(jiǎn)約而獨(dú)有的品牌文化
戳印是簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的。它運(yùn)用圖形與表現(xiàn)的種種關(guān)系，把所要表現(xiàn)的客體通過(guò)一種簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的方式進(jìn)行刻畫(huà)出來(lái)。如同篆刻印章的運(yùn)用一樣，戳印的運(yùn)用也充滿簡(jiǎn)約美感與形式美感。篆刻印章作為標(biāo)志的典例無(wú)疑是2008奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志。戳印成為一種標(biāo)志也必將成為一種標(biāo)志發(fā)展的獨(dú)特趨勢(shì)，這種獨(dú)特趨勢(shì)表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是標(biāo)識(shí)的獨(dú)特性。每一個(gè)戳印必須有人工加以印制，而所有的戳印在大致層面上具有一致性，但在細(xì)微之處各有不同。二是品牌的獨(dú)特性?，F(xiàn)代商業(yè)品牌標(biāo)志多向著立體、多彩、批量化生產(chǎn)等幾種方向發(fā)展。這就在一定程度上忽略了品牌所具備的基本要求：讓傳達(dá)對(duì)象產(chǎn)生有效記憶。戳印的標(biāo)志與廣告語(yǔ)這種方式是現(xiàn)代商品品牌中運(yùn)用極為少見(jiàn)的方式，更多的戳印方式運(yùn)用在公益慈善及體育競(jìng)技等方面。將戳印方式商業(yè)化能夠帶給消費(fèi)者耳目一新的感覺(jué)，也能夠把簡(jiǎn)約的圖形作為一種獨(dú)有而獨(dú)特的品牌形象傳達(dá)給消費(fèi)者。使消費(fèi)者產(chǎn)生有效的產(chǎn)品記憶，進(jìn)而指導(dǎo)其進(jìn)行消費(fèi)心理判斷。這種方式能夠極大推動(dòng)商品品牌形象的推廣，加深品牌形象的宣傳與塑造。
3戳印文化在商品品牌形象設(shè)計(jì)中的方式與途徑
3.1以戳印的方式傳遞理念
將戳印元素運(yùn)用到商品品牌形象的宣傳與塑造中是可行的。因?yàn)榇劣”旧碓谛畔鬟f與文化交流溝通的過(guò)程中自身就具有信息傳遞的價(jià)值。這種價(jià)值延伸到商品品牌形象的宣傳上無(wú)疑是把戳印文化的價(jià)值與現(xiàn)代商業(yè)品牌的宣傳方式進(jìn)行合理有效的統(tǒng)一。最早的利用戳印傳遞企業(yè)理念的是1876年在美國(guó)賈勒特和帕爾默公司開(kāi)通特快列車之際所制的戳印廣告語(yǔ)：“橫穿南北的特快列車”。這些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)隨著戳印的傳遞與流通在世界各地進(jìn)行了流通，并逐漸成為家喻戶曉的口號(hào)，這無(wú)疑是一本萬(wàn)利的廣告妙招，更是一種對(duì)品牌形象宣傳極其有效的方式。近現(xiàn)代越來(lái)越多的商品品牌結(jié)合了戳印中的企業(yè)理念宣傳，把簡(jiǎn)短、易記的企業(yè)理念運(yùn)用戳印的形式進(jìn)行流通與傳遞，達(dá)到了極其有效的傳遞企業(yè)理念與塑造品牌形象的效果。
3.2以戳印的標(biāo)志設(shè)計(jì)VI
戳印自古有“承諾”和“信譽(yù)”的人文內(nèi)涵，把戳印與商業(yè)品牌形象的塑造進(jìn)行結(jié)合顯示了商品的質(zhì)量可靠與人文價(jià)值?，F(xiàn)代商業(yè)品牌中，戳印的標(biāo)志與戳印的廣告語(yǔ)是極為少見(jiàn)的品牌塑造方式。波蘭ARTENTIKO工作室企業(yè)形象設(shè)計(jì)作品對(duì)戳印元素的運(yùn)用恰如其分。名片與標(biāo)志簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，極具形式美感與簡(jiǎn)約美感，紅白圖形的運(yùn)用以及戳印元素結(jié)合印刷的方式，增強(qiáng)了商業(yè)品牌形象的塑造力度，提高了商品品牌的審美定位，這種名片是獨(dú)有的，同樣戳印的模具也可以作為小禮品進(jìn)行贈(zèng)送。這種品牌傳播方式既表達(dá)了一種對(duì)顧客的尊重，又表現(xiàn)了商品品牌的獨(dú)特性，因此，戳印的標(biāo)志與名片作為品牌形象塑造的方式之一，是從戳印文化中提取并運(yùn)用到現(xiàn)代商業(yè)品牌形象塑造中的方式之一。
3.3以創(chuàng)意的戳印宣傳品牌
戳印的品牌形象所具備的人文價(jià)值和審美價(jià)值是有待探討的。將戳印元素運(yùn)用到商業(yè)品牌形象宣傳、塑造中具有一定的獨(dú)特性和創(chuàng)意性。商品品牌形象的塑造要結(jié)合現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的種種要素基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。戳印標(biāo)志與戳印的廣告語(yǔ)已經(jīng)具備了一定的代表性。品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)無(wú)論是外在形式還是內(nèi)在意蘊(yùn)，都展示著一個(gè)民族前進(jìn)的歷史軌跡和文化傳統(tǒng)，是一種在戳印文化基礎(chǔ)之上創(chuàng)意商業(yè)品牌形象的宣傳方式。這在一定程度上展現(xiàn)了商品的品牌定位和人文價(jià)值，是基于戳印文化基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新性探索。
4結(jié)語(yǔ)
在鉆石零售終端品牌中，很多品牌簡(jiǎn)單粗略的給自己定義“愛(ài)情”的物質(zhì)和心理載體，并不深入精準(zhǔn)的分析“愛(ài)情的化學(xué)和物理成分”，導(dǎo)致市場(chǎng)鉆石品牌形象“大合唱”的現(xiàn)象。其實(shí)，鉆石品牌更要細(xì)膩，絲絲入扣的去打動(dòng)人心，分解愛(ài)情的成分，梳理愛(ài)情感受的心理階段，這樣差異化的文化思想才能找到品牌形象的差異化，才能選擇確定自己品牌表現(xiàn)出來(lái)的是圣潔典雅的進(jìn)行曲，是滋潤(rùn)心泥的晨曲，還是共鳴心扉的小夜曲。所以說(shuō)重整品牌形象，就是重整企業(yè)和品牌的文化。在目前的珠寶商業(yè)環(huán)境中，品牌形象設(shè)計(jì)讓很多珠寶企業(yè)表面化的認(rèn)知成為品牌建立的基本要素和視覺(jué)傳遞表現(xiàn)形式，忽略了它更重要的“實(shí)用”，實(shí)際上它更是品牌管理的方法和工具。帕克說(shuō)過(guò)“品牌形象產(chǎn)生于營(yíng)銷者對(duì)品牌管理的理念中，品牌形象是一種品牌管理的方法”。這也告訴了我們?nèi)魏萎a(chǎn)品或服務(wù)在理論上都可以用功能的、符號(hào)的或經(jīng)驗(yàn)的要素來(lái)表達(dá)形象，更說(shuō)明了企業(yè)和品牌的諸多商業(yè)行為利用品牌形象的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單高效的地表達(dá)傳播自身的物質(zhì)和精神上信息，直接有力的地完成管理品牌目的。
美國(guó)銀飾品牌ChromeHearts（克羅心），是著名好萊塢奢侈品牌，由RichardStark于1988年創(chuàng)立。其通過(guò)精準(zhǔn)的品牌形象設(shè)計(jì)，完美的詮釋出品牌的格調(diào)和品牌的管理方法?？肆_心品牌文化風(fēng)格的指向明確，定位于中世紀(jì)藝術(shù)的宗教精神，它充滿搖滾、哥特的風(fēng)格，所以其LOGO設(shè)計(jì)采用”十字花“圖形，同時(shí)十字是人類最古老的符號(hào)之一，很多宗教中也大量出現(xiàn)該圖案。這切合了品牌的主張，在思想和形式上得到了統(tǒng)一。在品牌符號(hào)的管理上，不僅將符號(hào)大量運(yùn)用到自身產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)中，還將符號(hào)與時(shí)代文化代表者結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)生產(chǎn)跨界產(chǎn)品，力求把樹(shù)立的品牌形象嫁接在已有社會(huì)影響力的文化潮流中。這種管理的方法，讓追逐的消費(fèi)者真實(shí)的從文化代表者身上感受品牌形象傳達(dá)的真實(shí)意圖（如克羅心與滾石樂(lè)團(tuán)的合作），這大大提升了品牌認(rèn)知度和品牌影響力。品牌的店面形象更直接坦率向消費(fèi)者述說(shuō)和呈現(xiàn)自身的氣質(zhì)和修養(yǎng)，克羅心恪守了已有的定位，品牌管理的態(tài)度和方法滲透到店面空間設(shè)計(jì)的每個(gè)細(xì)節(jié)，摒棄了浮躁喧嘩的流行時(shí)尚，避開(kāi)了流光溢彩奢華之風(fēng)，選擇了與自身相和的中世紀(jì)風(fēng)格，卻在文化與符號(hào)的沖突中毅然的放大符號(hào)的夸張?jiān)O(shè)計(jì)手法來(lái)體現(xiàn)品牌的時(shí)代存在感。
消費(fèi)人群的鎖定是品牌管理的重要內(nèi)容，也是企業(yè)和品牌生存的根本養(yǎng)料，這無(wú)疑要通過(guò)品牌形象設(shè)計(jì)的包裝與推廣，樹(shù)立品牌形象的公信力，才能聚集忠實(shí)的購(gòu)買(mǎi)人群。全世界愛(ài)戴ChromeHearts的名人有香奈兒（CHANEL）首席設(shè)計(jì)師卡爾•拉格斐（KarlLagerfeld）、史密斯飛船主唱史蒂芬•泰勒（StevenTyler）、《VOGUE》法文版總編輯CarineRoitfeld、德國(guó)名模歌地亞•雪花(ClaudiaSchiffer)?？肆_心品牌將世界知名人物的影響力轉(zhuǎn)化成自己的影響力和公信力，在視覺(jué)設(shè)計(jì)和心理暗示的推廣中，用這股力量助推給自信心不強(qiáng)的消費(fèi)者，牢牢的地掌握消費(fèi)者心里理的消費(fèi)目的。如何讓品牌有自身進(jìn)化的能力，也就是說(shuō)品牌形象進(jìn)入人心后，能生根發(fā)芽，深植消費(fèi)欲望的心理，逐步影響改變消費(fèi)的習(xí)慣，形成主觀去推廣品牌的意愿。
品牌形象設(shè)計(jì)是有生命的，是要不斷輸送新鮮血液的，是在市場(chǎng)動(dòng)態(tài)變化中升級(jí)換代的。只有這樣，品牌形象才可以在消費(fèi)者心里發(fā)酵，才能共鳴，才有消費(fèi)者對(duì)品牌的堅(jiān)持，最終催化品牌進(jìn)化的功能和消費(fèi)者主觀再推廣品牌的能力。很多珠寶企業(yè)，把自己的品牌形象設(shè)計(jì)看做“常青樹(shù)”，對(duì)這棵“樹(shù)”長(zhǎng)時(shí)間的不施肥管理，讓這棵親手栽下的“樹(shù)”自生自滅，然后在重栽一棵新的“常青樹(shù)”，周而復(fù)始沒(méi)有一棵成才，沒(méi)有一棵茂盛。中國(guó)珠寶品牌在形象設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，才剛剛起步還沒(méi)有成熟發(fā)展，很多珠寶品牌就已經(jīng)把它定義，或者說(shuō)把它和品牌發(fā)展的關(guān)系僵化理解，導(dǎo)致諸多珠寶品牌沒(méi)有形成品牌的戰(zhàn)斗力，在市場(chǎng)的博弈中逐步掏空了內(nèi)涵，喪失氣質(zhì)，只有大聲地吶喊才能引起消費(fèi)者的關(guān)注，可那太短暫了，終究會(huì)聲嘶力竭地倒下?！熬羰繒r(shí)代”的來(lái)臨是白熱化競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化的前奏，危機(jī)中得到啟示更讓我們堅(jiān)信品牌形象發(fā)展是企業(yè)生存的“核動(dòng)力”。
作者：沈鷹 單位：壹堂匯品牌創(chuàng)意人
晚宴妝既是對(duì)人體，特別是面部、頭部等的美化與裝扮的藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程，又是這一活動(dòng)與過(guò)程的結(jié)果。角度不同，對(duì)晚宴妝的分類也不同。根據(jù)其基本作用，晚宴妝分為生活型晚宴妝和比賽型晚宴妝。生活型晚宴妝是指為參加比較正式的宴會(huì)、晚會(huì)等社交活動(dòng)而進(jìn)行的化妝設(shè)計(jì)與造型，是針對(duì)特定場(chǎng)合對(duì)個(gè)體形象的塑造。生活型晚宴妝用色“艷”而不俗，豐富而不繁雜；主色調(diào)與服飾相呼應(yīng)；五官與眉部輪廓調(diào)整適度，描畫(huà)清晰，凹凸結(jié)構(gòu)明顯。生活型晚宴妝是在本人原有容貌基礎(chǔ)上的適當(dāng)修飾、塑造，眼睛、唇部的造型應(yīng)該體現(xiàn)出整體形象風(fēng)格。得體的妝容，加之優(yōu)雅的談吐、舉止和個(gè)性化的姿態(tài)，展現(xiàn)的是職業(yè)形象以外的人士的風(fēng)姿，給人以高雅、甜美、時(shí)尚、清新之感。根據(jù)社交場(chǎng)合的不同，生活型晚宴妝又可分為公務(wù)型晚宴妝、派對(duì)型晚宴妝和另類晚宴妝；根據(jù)塑造美的不同特點(diǎn)，又分為嫵媚型、典雅型、時(shí)尚型、可愛(ài)型等不同類型。比賽型晚宴妝是指根據(jù)晚宴妝的一般要求與標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)既定的比賽規(guī)則而進(jìn)行的化妝設(shè)計(jì)與造型，是生活型晚宴妝的舞臺(tái)化。比賽型晚宴妝是一門(mén)綜合性的造型藝術(shù)，是藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。由于是通過(guò)比賽來(lái)展現(xiàn)整個(gè)妝容，因而需要借助于模特的表現(xiàn)。因?yàn)橐艿奖荣惖目臻g、場(chǎng)地、主題、形式、呈現(xiàn)方式等不同要求和因素的限制，比賽型晚宴妝旨在提高晚宴妝的化妝技藝與水平。在學(xué)校教育中主要作用在于促進(jìn)形象設(shè)計(jì)專業(yè)教師的專業(yè)水平與教學(xué)水平的提升，提高形象設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量。生活型晚宴妝和比賽型晚宴妝既有區(qū)別又有聯(lián)系，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：第一，目的與作用不同。“生活型晚宴妝是人們?cè)谏鐣?huì)生活中出于對(duì)地位、名譽(yù)的考慮或?yàn)榱说玫絼e人的認(rèn)可，會(huì)按照社會(huì)承認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)刻意打扮裝飾自己的妝型。”[2]。用于夜晚社交，得體的化妝可以獲得他人的尊重、好感、提高影響力，提高社交表現(xiàn)力與成功率。比賽型晚宴妝則是提高化妝技藝與水平，促進(jìn)生活晚宴妝質(zhì)量的手段，在學(xué)校教育中，通過(guò)參加晚宴妝技藝的比賽、教研，其主要目的在于促進(jìn)形象設(shè)計(jì)專業(yè)教師的專業(yè)水平與教學(xué)水平的提升，提高形象設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的掌握。如，在上海市每?jī)赡暌淮蔚摹拌残枪狻敝新毤寄艽筚愔?，學(xué)生作為選手按照規(guī)定的項(xiàng)目，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)獨(dú)立完成比賽。通過(guò)比賽，學(xué)生們平時(shí)所學(xué)在實(shí)踐中得到了檢驗(yàn)與評(píng)鑒，提高了專業(yè)技能。第二，展現(xiàn)形式與場(chǎng)合不同。生活晚宴妝用于參加晚宴社交活動(dòng)，是一種用于特殊場(chǎng)合的生活裝束。即，作為一種生活裝束，在宴會(huì)廳或晚宴社交場(chǎng)所呈現(xiàn)給出席晚宴（晚會(huì)）的特定人群。比賽型晚宴妝則是通過(guò)舉辦晚宴妝化妝比賽來(lái)展現(xiàn)，展現(xiàn)場(chǎng)所主要是舞臺(tái)。在學(xué)校教育中，比賽型晚宴妝是一種教學(xué)形式，展現(xiàn)形式與場(chǎng)合比較靈活，可以是特定的舞臺(tái)，也可以是教學(xué)場(chǎng)所等。第三，展現(xiàn)者與裝束載體不同。生活晚宴妝的展現(xiàn)者是出席晚宴的社交者，晚宴妝的載體也是出席晚宴社交者本身；比賽型晚宴妝的展現(xiàn)者，既可以是化妝者本人，也可以是模特。實(shí)際上，比賽型晚宴妝的展現(xiàn)者主要是模特。就本質(zhì)而言，借助于模特表現(xiàn)晚宴妝之典雅或輝煌，以創(chuàng)造“人物之美”，進(jìn)而推動(dòng)化妝技藝水平的提高，這正是比賽型晚宴妝的本質(zhì)作用。第四，表現(xiàn)手法與技巧不同。生活型晚宴妝強(qiáng)調(diào)面部立體結(jié)構(gòu)，一般根據(jù)社交晚宴的規(guī)格與個(gè)人喜好等來(lái)設(shè)計(jì)；生活型晚宴妝要濃艷得體，對(duì)面部結(jié)構(gòu)可作適度夸張。比賽型晚宴妝一般根據(jù)比賽要求與主題來(lái)設(shè)計(jì)；可適當(dāng)改變色彩及造型常規(guī)，采用色彩對(duì)比強(qiáng)烈的對(duì)比色設(shè)計(jì)妝型；服裝層次搭配豐富多彩，妝面色彩濃郁，它比生活型晚宴妝更注重“塑造”，以突出某一方法、技巧、風(fēng)格或個(gè)性等。在學(xué)校教育中，主要是為了幫助學(xué)生掌握某種方法、技巧、風(fēng)格，以提高形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的整體素質(zhì)。第五，鑒賞者與評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)不同。生活型晚宴妝的鑒賞者或評(píng)價(jià)者主要是出席晚宴社交的群體成員，他們主要根據(jù)一定社會(huì)或地區(qū)的文化習(xí)俗，一定的美學(xué)原理和約定俗成的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)晚宴妝予以鑒賞與評(píng)價(jià)。比賽型晚宴妝的鑒賞者與評(píng)價(jià)者則主要是評(píng)委會(huì)，在學(xué)校教育中教師和全體同學(xué)也是重要的鑒賞者與評(píng)價(jià)者。
2晚宴妝的教學(xué)策略
隨著我國(guó)的蓬勃發(fā)展，社會(huì)對(duì)職業(yè)院校畢業(yè)生的綜合職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能水平要求越來(lái)越高。學(xué)生不但要具備一定的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力，還應(yīng)該具備綜合的職業(yè)技能、操作技能和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。這就對(duì)職業(yè)院校形象設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)提出了新的要求。據(jù)此，要從如下方面優(yōu)化教學(xué)方法，調(diào)整教學(xué)策略。
2.1從專業(yè)基礎(chǔ)入手，幫助學(xué)生提高整體素質(zhì)
“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！崩献雍?jiǎn)練之語(yǔ)，道出對(duì)自然人生的參悟：世間任何事情都要從點(diǎn)滴開(kāi)始，正可謂聚沙成塔、集腋成裘，只有經(jīng)過(guò)不懈的努力，最終才能有所成就。形象設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生知識(shí)的累積，技能的提高也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。這一過(guò)程無(wú)法一蹴而就。在晚宴妝的教學(xué)中，一方面要加強(qiáng)形象設(shè)計(jì)與晚宴妝的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生基本技能的形成；另一方面也要注意有意拓展學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，如民族習(xí)俗與文化、美學(xué)與鑒賞、社會(huì)禮儀等方面的知識(shí)。只有這樣，才能確保學(xué)生專業(yè)能力與整體素質(zhì)的提升。
2.2從妝面設(shè)計(jì)入手，培養(yǎng)學(xué)生整體構(gòu)思與設(shè)計(jì)能力
妝面設(shè)計(jì)，即在一定的文化習(xí)俗、美學(xué)原理、審美標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，對(duì)妝面布局的整體謀劃與構(gòu)思。晚宴妝是為參加晚會(huì)等社交活動(dòng)而進(jìn)行的化妝設(shè)計(jì)與造型。實(shí)踐證明，要想使學(xué)生較好地掌握晚宴妝的基本知識(shí)與技巧，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)妝面的整體構(gòu)思能力尤為重要。據(jù)此，一方面要從妝面設(shè)計(jì)入手，培養(yǎng)學(xué)生整體構(gòu)思與設(shè)計(jì)能力，除了幫助學(xué)生掌握形象設(shè)計(jì)理論知識(shí)與技巧外，要充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)軟件的作用。另一方面，教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷提高業(yè)務(wù)水平，因?yàn)椤靶蜗笤O(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)教師的技能水平要求也與其他專業(yè)有所不同,由于絕大部分課程是以教師示范教學(xué)為主,即強(qiáng)調(diào)‘以學(xué)生為主體’的教學(xué)模式，要求教師不但要進(jìn)行理論教學(xué),更重要的是通過(guò)示范，將專業(yè)技能傳授給學(xué)生”。[3]
2.3加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)能力
職業(yè)教育的一個(gè)重要特征是它的實(shí)踐性，學(xué)校課堂教學(xué)很難充分體現(xiàn)這一特性，因此必須加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。在形象設(shè)計(jì)專業(yè)，特別是晚宴妝的教學(xué)中更應(yīng)該體現(xiàn)它的實(shí)踐性。一是，加強(qiáng)情境教學(xué)。情境教學(xué)是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生心理發(fā)展特征，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)需要的特定情境，進(jìn)而完成教學(xué)任務(wù)的一種基本教學(xué)方法。情境教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際技能和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力?！巴硌缟缃换顒?dòng)一般都在暖光源下進(jìn)行，燈光較為柔和、朦朧，如果妝色清淡，臉部就會(huì)顯得蒼白無(wú)力，但又不可因濃重而失真。”[4]因此，在教學(xué)中，可模擬實(shí)際場(chǎng)景，讓學(xué)生以一定角色進(jìn)入設(shè)定崗位，使之有一種身臨其境之感，通過(guò)在情境中的角色扮演，培養(yǎng)學(xué)生的配合與實(shí)際動(dòng)手能力。二是加強(qiáng)實(shí)習(xí)教學(xué)。職業(yè)院校的實(shí)習(xí)教學(xué)一般包括見(jiàn)識(shí)性實(shí)習(xí)、專業(yè)頂崗實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)。孫紅霞認(rèn)為，“實(shí)習(xí)是讓學(xué)生在實(shí)際工作環(huán)境中了解職業(yè)特點(diǎn)，并將校內(nèi)所學(xué)的理論與技能向?qū)嶋H工作中職業(yè)崗位能力轉(zhuǎn)換的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐內(nèi)容的真實(shí)性、覆蓋性和綜合性。通過(guò)校外實(shí)習(xí)，學(xué)生可增進(jìn)對(duì)行業(yè)崗位要求、服務(wù)流程、專業(yè)新知識(shí)和新技能、企業(yè)管理理念、社會(huì)需求等內(nèi)容的了解和掌握。”[5]
2.4開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力
可采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法。即把要求學(xué)生掌握的內(nèi)容分解成一個(gè)個(gè)任務(wù)，然后教師以一個(gè)指導(dǎo)者的身份指導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手來(lái)完成每一個(gè)任務(wù)，讓學(xué)生在做中學(xué)。在教學(xué)中，設(shè)定任務(wù)，將學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生在學(xué)中做、做中學(xué)這種教學(xué)方法，有助于學(xué)生在完成任務(wù)過(guò)程中獲得科學(xué)研究的相關(guān)體驗(yàn)；有利于學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題能力的提高；同時(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生協(xié)調(diào)、溝通與團(tuán)隊(duì)合作精神?！盵6]合作學(xué)習(xí)，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力，而且有助于提高學(xué)生的認(rèn)知和人際交往能力。在合作教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，而教師只是指導(dǎo)者?！霸诮虒W(xué)活動(dòng)中，教師的‘教’是條件，學(xué)生的‘學(xué)’才是根本和目的。從教育本質(zhì)來(lái)看，教學(xué)就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)之下自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的活動(dòng)和過(guò)程?！盵7]正如貝克所言“，從現(xiàn)實(shí)意義上說(shuō)，教師乃是學(xué)生的仆人?！盵8]羅杰斯說(shuō)，“稱他們?yōu)榻處熞呀?jīng)不恰當(dāng)了。他們是催化劑，是促進(jìn)者，是給學(xué)生自由、生活和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的人?！盵9]在形象設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)，特別是晚宴妝的教學(xué)中，開(kāi)展合作學(xué)習(xí)具有重要意義。
2.5運(yùn)用案例教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析與解決問(wèn)題的能力
利用標(biāo)志的各種變形效果作為輔助圖形，利用標(biāo)志圖形的多次強(qiáng)調(diào)與重復(fù)，使整體形象變化多端卻又不失統(tǒng)一格調(diào)。目前在諸多利用這種設(shè)計(jì)手段的效果中，墨爾本城市形象設(shè)計(jì)是一個(gè)成功設(shè)計(jì)的代表。它以藍(lán)綠色作為城市品牌形象的主色調(diào)來(lái)凸顯其綠化覆蓋率高達(dá)40%的海濱城市之地域內(nèi)涵。在整套城市品牌形象設(shè)計(jì)中的輔助圖形從多個(gè)角度變化來(lái)闡解字母M的視覺(jué)效果，各種設(shè)計(jì)效果就像光影般地折射出不同的風(fēng)貌，其散發(fā)性的線條具有可延伸的特性，或平面或立體，或色塊或線條，無(wú)論在黑色或白色的背景下其標(biāo)志皆可展現(xiàn)出多樣的變化，所以說(shuō)墨爾本形象應(yīng)用多元的切割面技巧形成的幾何造型，在視覺(jué)設(shè)計(jì)延伸中應(yīng)用得相當(dāng)透徹。這種輔助圖形或借助于變化多端的字母M，或從變形標(biāo)志中取出幾何色塊進(jìn)行透明度的變化，從而體現(xiàn)墨爾本城市的活力、新潮和現(xiàn)代化，在靜止的平面設(shè)計(jì)中加入情節(jié)、光影、幾何等元素，使得輔助圖形不再是僵化不變的圖案，而是立體和表情豐富的視覺(jué)符號(hào)，不再是充當(dāng)背景圖形或裝飾圖案，而是表現(xiàn)出其靈活的適應(yīng)性與極強(qiáng)的延展性優(yōu)勢(shì)，整體設(shè)計(jì)運(yùn)用靈活而又高度統(tǒng)一。如果說(shuō)標(biāo)志設(shè)計(jì)是品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的靈魂，那這些變化多端的輔助圖形則是品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的支撐骨架，是能夠深入體現(xiàn)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的良好途徑和手段。所以說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)通過(guò)各種設(shè)計(jì)手段努力縮小標(biāo)志和輔助圖形之間的具體界限，以增強(qiáng)品牌的統(tǒng)一視覺(jué)識(shí)別效果。
二、大膽運(yùn)用色彩變化和微妙的造型設(shè)計(jì)，結(jié)合不同的形態(tài)變化，傳達(dá)統(tǒng)一的形象內(nèi)涵感受，體現(xiàn)設(shè)計(jì)意境。
如MonsterMilk品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，利用三個(gè)輔助標(biāo)志配合一個(gè)基本標(biāo)志，來(lái)進(jìn)行各種應(yīng)用設(shè)計(jì)。輔助圖形的設(shè)計(jì)既是對(duì)于標(biāo)志的形象卡通化的造型，又是可以獨(dú)立運(yùn)用作為海報(bào)傳播的圖案。輔助圖形的設(shè)計(jì)有所變化，但是給人的意境感受與品牌形象的設(shè)計(jì)里一致的、俏皮可愛(ài)的品牌形象，更容易讓人親近。這種設(shè)計(jì)手段能延續(xù)系統(tǒng)化的視覺(jué)觀念，同時(shí)增加人們對(duì)于品牌形象的想象力，使品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)更加豐富、飽滿和富于變化。所以在設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到?jīng)]必要過(guò)分地強(qiáng)調(diào)輔助圖形與logo之間的主次關(guān)系和功能層次，無(wú)需刻意強(qiáng)調(diào)logo的色彩，重要的是受眾接受設(shè)計(jì)的程度，以及設(shè)計(jì)效果在受眾頭腦中所形成的品牌形象，這不是一個(gè)圖形或者一種色彩可以完全表達(dá)清楚的。
三、根據(jù)品牌形象設(shè)計(jì)的理念需要，變換輔助圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)容，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的視覺(jué)效果。
輔助圖形不再被規(guī)范為某種特有的造型和顏色，而是結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求進(jìn)行變化。匈牙利MYDll室內(nèi)建筑工作室視覺(jué)形象全套視覺(jué)形象都是圍繞標(biāo)志MYD和11進(jìn)行變化，其輔助圖形并不以某一種圖形為視覺(jué)中心，而是分別采用和室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)相關(guān)的字母、剪影圖案和立體圖案作為創(chuàng)意的視覺(jué)元素，文字和圖案采用相同的設(shè)計(jì)色調(diào)，具有很強(qiáng)的視覺(jué)識(shí)別性。輔助圖形在各種應(yīng)用中也比較靈活，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的靈動(dòng)性，效果不拘一格。所以在品牌形象設(shè)計(jì)中，既保持形象的整體性，又根據(jù)其使用的具體產(chǎn)品的不同，變換輔助圖形，不再規(guī)范輔助圖形的具體內(nèi)容和具體描繪方法及效果，這樣既在表現(xiàn)效果上體現(xiàn)形象設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性，又能豐富視覺(jué)效果。利用立體化、動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)輔助圖形。輔助圖形的展示不能保持一成不變的模式，應(yīng)該保持與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式相符的動(dòng)態(tài)發(fā)展和革新，傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷品已經(jīng)不是輔助品牌視覺(jué)形象傳達(dá)和輔助圖形應(yīng)用的唯一媒介，應(yīng)該有更為豐富的形式。例如，巴西AlmeidaFrana工程公司品牌形象設(shè)計(jì)中標(biāo)志和輔助圖形的設(shè)計(jì)聯(lián)系非常緊密，輔助圖形是在標(biāo)志的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)成各種各樣的幾何圖形，像是形式各異的建筑工程，傳遞品牌本身的含義，又像是道路崎嶇的迷宮，補(bǔ)充品牌中尚未傳遞的內(nèi)涵信息。在展示上采用gif動(dòng)畫(huà)的展示效果，顯現(xiàn)輔助圖形多變的形態(tài)，既不超越核心標(biāo)志符號(hào)，還要作為輔助圖形出現(xiàn)在大家的視角內(nèi)，并且具有個(gè)性化特征。所以，隨著傳播媒介的發(fā)展，無(wú)論是投影、手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)這些科技的出現(xiàn)，都促使輔助圖形的展示從傳統(tǒng)的平面化形式，逐漸變得多元化、立體化。一切可以想象的表現(xiàn)形式也許都可以成為品牌形象的宣傳方式，從而使品牌形象傳播的形式更加豐富，表現(xiàn)力也更強(qiáng)，使立體和動(dòng)態(tài)的事物更具活力，從大眾的審美視覺(jué)上說(shuō)，具有張力與多維感知的識(shí)別形象，會(huì)帶來(lái)更強(qiáng)烈的新鮮感和刺激感，更能讓人長(zhǎng)時(shí)間記憶。
四、結(jié)語(yǔ)
（一）服裝體現(xiàn)職業(yè)性
1.色彩運(yùn)用。
無(wú)彩色是黑、白、灰三色，有彩色是除了無(wú)彩色以外的其他顏色。無(wú)彩色比有彩色更內(nèi)斂，有彩色比無(wú)彩色更活躍。顏色像人一樣具有性格，有冷色和暖色之分。比如藍(lán)、綠、紫是冷色，色彩性格是冷靜、平和。紅、橙、黃是暖色，色彩性格是熱烈、活潑。在參加講座的人較少時(shí)，演講者選擇深色的服裝，可以使聽(tīng)眾的注意力集中于演講的內(nèi)容。鮮艷的顏色較適合比較大場(chǎng)景或傳媒講座，如果參加講座的人很多，演講者可以通過(guò)穿著顏色鮮艷的服裝來(lái)增強(qiáng)視覺(jué)的穿透力突出自己。教師服裝的顏色可以營(yíng)造不同的氣氛，因此可根據(jù)授課內(nèi)容與風(fēng)格選擇顏色。淺色顯得開(kāi)朗活潑，可以營(yíng)造輕松的氛圍；深色顯得深沉嚴(yán)謹(jǐn)，可以使現(xiàn)場(chǎng)嚴(yán)肅起來(lái)；含灰的中間色易顯平和，易產(chǎn)生和諧的氣氛。色彩對(duì)比跳躍，易產(chǎn)生活躍氣氛；色彩和諧統(tǒng)一，易產(chǎn)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男Ч?；色彩單純，學(xué)生注意力易集中到授課內(nèi)容上；相反色彩太多，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生注意力難以集中。衣服顏色搭配的原則是上淺下深，這種組合穩(wěn)定，更有職業(yè)感；上深下淺的組合不穩(wěn)定，會(huì)削弱職業(yè)感，這種組合易讓人注意到肢體，適合形體教師。
2.款式選擇。
服飾禁忌：臟、破、舊、皺、亂、怪、短、露、透、緊。吊帶衫、露臍裝、拖鞋，性感隨意，但應(yīng)遠(yuǎn)離學(xué)校。教師可以在私人場(chǎng)合，比如在家、逛街、與朋友會(huì)面等場(chǎng)合穿著。以西裝為例：首先，要合體，否則影響效果。其次，西裝里面的襯衣領(lǐng)子和袖口一定要長(zhǎng)出西裝1至2厘米，避免皮膚油脂污染西服面料。再次，扣子的扣法取決于扣子的數(shù)目。單粒扣可扣可不扣；雙?？垡凵厦娴囊涣；騼闪６疾豢郏蝗？壑豢壑虚g的一?；蛏厦娴膬闪?；超過(guò)3粒的扣中間及中間偏上的扣子?？圩拥南捣ㄗ裱?ldquo;就上不就下”的原則。穿西裝在落座前要把扣子解開(kāi)，起身后把扣子扣起來(lái)或不扣，以防西服扭曲變形。一般而言，同樣款式的衣服，有領(lǐng)比無(wú)領(lǐng)顯正式，有袖比無(wú)袖更顯端莊，無(wú)領(lǐng)又無(wú)袖的服裝缺乏職業(yè)感。沒(méi)有挽袖，顯得很正式；把袖子挽起來(lái)，給人的感覺(jué)是放松隨意。系扣子顯得正式，不系扣子顯得放松。因此教師在教學(xué)場(chǎng)合穿職業(yè)裝要系上扣子，避免挽袖，顯示職業(yè)感。
3.配飾選用。
在教學(xué)場(chǎng)合佩戴的首飾忌諱：多、亂、雜、幼稚、虛華、叮當(dāng)作響和搖曳不止。若服裝的顏色較暗沉，可以選擇夸張的飾品，來(lái)突出演講者。夸張的配飾較適合于大場(chǎng)景遠(yuǎn)距離的講座；近距離的講座或授課不適合佩戴夸張的飾品，因?yàn)槁?tīng)講座的人會(huì)注意飾品，難以集中注意力。造型夸張的首飾沒(méi)有職業(yè)感，選飾品時(shí)注意飾品不要比本人更奪目，不戴首飾或戴小型且造型不夸張的首飾更有教師職業(yè)感。課堂不宜戴墨鏡，戴變色鏡時(shí)需在門(mén)口停留兩三分鐘后再走向講臺(tái)。古代戴帽子是見(jiàn)面禮儀，而現(xiàn)代禮儀認(rèn)為脫帽是對(duì)對(duì)方的尊重，除非帽子是服飾的一部分。
（二）發(fā)型妝容要自然
規(guī)范的教師發(fā)型要求：整齊、清潔、固定、自然、光澤、美觀、長(zhǎng)短適中。男士發(fā)型要做到五點(diǎn)，即短不光頭、前不覆額、側(cè)不遮耳、后不齊領(lǐng)、面不留須。女士發(fā)型要做到三點(diǎn)，即短不光頭，前不過(guò)眉，過(guò)肩宜扎起。雞冠頭、黃頭發(fā)雖然嫵媚動(dòng)人，但不適合教師。女教師留長(zhǎng)發(fā)，不好打理的，可以買(mǎi)個(gè)發(fā)卡或發(fā)箍固定。教師可以化自然妝，每天應(yīng)在盡量短的時(shí)間內(nèi)讓自己看上去清潔、端莊、大方。
（三）個(gè)性化與社會(huì)化相融合
教師的儀表形象是教師精神面貌最直觀的反映，是學(xué)生認(rèn)識(shí)教師的最先感知。教師個(gè)人既想展現(xiàn)個(gè)性特征，又不違背教師傳統(tǒng)，就要把握好“度”。藝術(shù)系的老師留長(zhǎng)發(fā)，有時(shí)候頭發(fā)遮住眼睛，從頭發(fā)縫里看人，這些都是“不及”的情況。有的老師把頭發(fā)弄得像要赴宴，就“過(guò)”了。當(dāng)服裝的顏色太多或款式太過(guò)，也要注意把握“度”。
（四）傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合
傳統(tǒng)服飾會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)很落伍，不符合年輕人的欣賞品位。如果衣服過(guò)透，裝飾過(guò)多，也會(huì)分散人的注意力。需將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行融合，當(dāng)服裝色彩比較沉穩(wěn)，在款式上又有現(xiàn)代的成分時(shí)，教師在課堂上更易受到學(xué)生的歡迎。當(dāng)現(xiàn)代的服飾過(guò)于暴露，而傳統(tǒng)的服飾包裹得太嚴(yán)款式又過(guò)于陳舊時(shí)，可采取二者相融合的方式。比如吊帶衫穿在里面，舊外套和它很搭，穿在外面，將兩件衣服融為一體，形成傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的職業(yè)形象，效果甚佳。
二、教師禮儀養(yǎng)成
禮儀是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)高低的尺度，教師公共禮儀形象是教師在公共場(chǎng)合所表現(xiàn)出來(lái)的文明禮貌行為的總和?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”《荀子•修身》中記載：“禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無(wú)禮何以正身？無(wú)師，吾安知禮之為是也？”自古以來(lái)，禮儀就為教育家所推崇。
（一）立德樹(shù)人，以人為本
教師禮儀是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》（教高[2006]16號(hào)）中要求“高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)”。德育教育至關(guān)重要，所謂“欲明人者先自明”。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，必須注重自身的修養(yǎng)和學(xué)識(shí)上的深造，以崇高的理想、堅(jiān)定的信念、高尚的道德、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度去熏陶影響學(xué)生。反之，教師如果不注意自我形象，對(duì)待教學(xué)工作思想消極、情緒低落，甚至有不正確的人生觀、價(jià)值觀，必將學(xué)生引向歧途。
（二）言為心聲，注重細(xì)節(jié)
教書(shū)是教師的主要職責(zé)，知識(shí)的傳授離不開(kāi)語(yǔ)言。教師上課要使用普通話，做到用詞準(zhǔn)確、吐字清晰、聲音適中。有的教師聲音過(guò)小或語(yǔ)速過(guò)快，學(xué)生聽(tīng)得吃力，使教學(xué)效果大打折扣。語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、停頓和腔調(diào)等都會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生影響。有的教師用一個(gè)語(yǔ)調(diào)上課，學(xué)生就容易產(chǎn)生疲勞感。音量以聽(tīng)課者能聽(tīng)清楚而不疲勞為宜，而演講時(shí)則需注意提高音量，滿懷激情，才能調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的情緒，關(guān)注演講的內(nèi)容。演講還需配合一定的肢體語(yǔ)言來(lái)協(xié)助表達(dá)演講者的情感，展示個(gè)人魅力。教師的手勢(shì)語(yǔ)言也很重要，盡量用手掌示意，掌心向上，若記不得學(xué)生名字，可以用第幾排第幾位學(xué)生的方式提問(wèn)，忌用手指人。俗話說(shuō)，良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。教師還需掌握說(shuō)話技巧，要講究藝術(shù)，嚴(yán)話寬說(shuō)、莊話諧說(shuō)、正話反說(shuō)、欲說(shuō)不說(shuō)，說(shuō)得比唱得還好。語(yǔ)言生動(dòng)、風(fēng)趣幽默的教師往往更受學(xué)生歡迎。
（三）舉止得體，寬嚴(yán)適度
前蘇聯(lián)教育家加里寧指出：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都是這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。”言教輔以身教，身教重于言教。站姿是課堂教學(xué)的主要姿勢(shì)，有的教師把手搭在桌子上，一動(dòng)不動(dòng)從頭講到尾，也不看學(xué)生，那么學(xué)生一定會(huì)覺(jué)得教師不尊重自己，聽(tīng)課索然無(wú)味。教師雖然穿著職業(yè)裝，但是趴在桌子上，也會(huì)讓人感覺(jué)他不在工作狀態(tài)。南開(kāi)中學(xué)教學(xué)樓門(mén)口的整容鏡上端鐫刻著“面必凈、發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象：勿傲，勿暴，勿??；顏色：宜和，宜靜，宜莊”。這40字箴言也適用于教師。教師的一言一行，學(xué)生都會(huì)敏銳地觀察到，直接或間接地影響學(xué)生。嚴(yán)于律己，寬以待人。對(duì)學(xué)生要寬容，師生關(guān)系融洽了，學(xué)生才樂(lè)意向教師求教。教師還應(yīng)有良好的情緒控制能力，比如，遇到困難和挫折是張皇失措、退避三舍，還是從容鎮(zhèn)定、迎難而上呢？遇到不順心的事，是大吵大鬧、怨天尤人，還是不爭(zhēng)不辯、寬宏大量呢？教師表現(xiàn)得勇于擔(dān)責(zé)、果敢堅(jiān)毅和寬宏大量，都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無(wú)聲的影響，甚至影響學(xué)生終生。
三、內(nèi)外兼修，提升教師綜合素質(zhì)
探討教師形象設(shè)計(jì)與禮儀養(yǎng)成的目的在于樹(shù)立教師威信，塑造教師的人格魅力，提高教師綜合素質(zhì)。教師形象符合職業(yè)特點(diǎn)，禮儀合乎行為規(guī)范，才能為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。正所謂“親其師，才能信其道”。
（一）熱愛(ài)教學(xué)，尊重學(xué)生
2005年上海交通大學(xué)的老師晏才宏因肺癌去世后，在上海交大論壇上傳了一千多封緬懷晏老師的悼文，學(xué)生自籌資金出版紀(jì)念晏老師的文集。為什么一個(gè)普普通通的教師，職稱不高，去世時(shí)只是個(gè)講師，卻引起了那么多學(xué)生的追思和懷念呢？因?yàn)樗且晃回?fù)責(zé)任的好老師，一杯茶，一支粉筆，上課從不帶教材和教案，早已對(duì)教學(xué)內(nèi)容爛熟于心，把枯燥的電路課上得簡(jiǎn)單明白，贏得學(xué)生的愛(ài)戴。因?yàn)闆](méi)有論文，所以到死還是講師。晏老師的事跡值得每位教師學(xué)習(xí)，正是對(duì)教育事業(yè)的深沉熱愛(ài)，才會(huì)讓他將畢生的精力都投入到教育事業(yè)，傾注到學(xué)生身上。
（二）為人師表，做好榜樣
孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”比如，教師應(yīng)該比學(xué)生早到課堂，不要帶早點(diǎn)去教室。試想，如果老師上課遲到，會(huì)產(chǎn)生極壞的影響，學(xué)生也會(huì)效仿老師遲到。如果老師帶早點(diǎn)到教室，學(xué)生也會(huì)這樣做，教室就由學(xué)習(xí)的場(chǎng)所變成食堂。老師一句鼓勵(lì)的話、一個(gè)溫暖的眼神，一個(gè)愉快的微笑，都像甘霖一般滋潤(rùn)學(xué)生的心田，讓學(xué)生終生難忘。
（三）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高師能
如果不了解學(xué)科發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)，就不能勝任教學(xué)工作，培養(yǎng)的學(xué)生就很難在社會(huì)上找到合適的工作。師能就是本事，就是一個(gè)教師的職業(yè)素養(yǎng)和科研能力。
（四）以身立教，教學(xué)相長(zhǎng)
如今大學(xué)課堂教學(xué)方式發(fā)生了巨變，學(xué)生才是主體。沒(méi)有師生的互動(dòng)，課堂只會(huì)死氣沉沉。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容靈活運(yùn)用多元化教學(xué)方法，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。受學(xué)生歡迎的往往是有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的老師，因?yàn)樗麄兛s短了學(xué)生與社會(huì)的距離，教授的知識(shí)更有用。因此，教師要多參與企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和崗位技能。
四、結(jié)語(yǔ)
