時(shí)間：2023-03-22 17:34:04
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論文摘要：建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，就要?jiǎng)?chuàng)建與之適應(yīng)的新農(nóng)村教育，就難以回避新農(nóng)村教育改革的三大問題。功能“定位”。是新農(nóng)村教育改革必須解決的首要問題；結(jié)構(gòu)“調(diào)整”問題，是新農(nóng)村教育改革的核心問題；個(gè)性“演化”，是新農(nóng)村教育改革的根本問題。
農(nóng)村教育是提高農(nóng)村人口素質(zhì)、推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)性的基礎(chǔ)工程，是關(guān)系作為“后發(fā)展”的農(nóng)村社會(huì)能否可持續(xù)發(fā)展、步人現(xiàn)代化歷程的根基所在：而要建設(shè)與社會(huì)主義新農(nóng)村相適應(yīng)的新農(nóng)村教育，就必須解決好以下三大問題。
一、功能“定位”是首要問題
直面農(nóng)村教育“脫離”農(nóng)村社會(huì)發(fā)展需要的傳統(tǒng)格局，探討農(nóng)村教育應(yīng)該為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的學(xué)理依據(jù)，使區(qū)域農(nóng)村教育的功能“定位”回歸到引領(lǐng)并支撐農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)軌道上來，這是新農(nóng)村教育建設(shè)必須關(guān)注的首要問題。
(一)“姓城不姓農(nóng)”的傳統(tǒng)格局
傳統(tǒng)農(nóng)村教育的最大特點(diǎn)是其功能定位“游離”于農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展之外。由于國(guó)家一統(tǒng)性的傳統(tǒng)定位機(jī)制的影響，使得農(nóng)村教育的功能“異化”為向城市教育輸送“半成品”的教育“材料”。農(nóng)村教育的最大目標(biāo)變成了讓自己最優(yōu)秀的子弟離開農(nóng)村，為城市服務(wù)；農(nóng)民的最大愿望是一家人省吃儉用，讓自己的孩子跳出“農(nóng)門”進(jìn)入城市社會(huì)。這樣農(nóng)村教育與農(nóng)村社會(huì)發(fā)展需要之間的功能性聯(lián)系被，使得農(nóng)村社會(huì)難以獲得發(fā)展壯大自己所必需的教育營(yíng)養(yǎng)。
中國(guó)教育的傳統(tǒng)是“學(xué)而優(yōu)則仕”，農(nóng)民已經(jīng)習(xí)慣了教育遠(yuǎn)離自己的生活實(shí)際。在如此歷史傳承中造成的最大問題是：教育逐漸喪失了與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化溝通、對(duì)話、互動(dòng)的功能，農(nóng)村教育的本體地位日漸消融，獨(dú)立自主能力不斷萎縮。形成的最大障礙是：其歷史慣性在現(xiàn)實(shí)中仍有巨大張力，農(nóng)村教育脫離農(nóng)村社會(huì)發(fā)展需要的傳統(tǒng)格局，至今仍未徹底改變。農(nóng)村教育培養(yǎng)出不為農(nóng)村社會(huì)服務(wù)的人，對(duì)農(nóng)村教育而言這是最大的浪費(fèi)。
(二)“應(yīng)然定位”的學(xué)理依據(jù)
“農(nóng)村教育為農(nóng)村社會(huì)發(fā)展服務(wù)”的論題，整體而言應(yīng)該具有公理特性即不證自明性，具體而言則主要具有以下學(xué)理依據(jù)：
“區(qū)域性”發(fā)展理論告訴我們，要盡力避免傳統(tǒng)區(qū)域開發(fā)過分城市中心化傾向，確立農(nóng)村社會(huì)獨(dú)立自主的本體地位；要盡力避免農(nóng)村教育的城市化傾向，確立農(nóng)村教育適應(yīng)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的需要應(yīng)然功能定位。農(nóng)村教育在農(nóng)村社會(huì)這個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展序列上應(yīng)該姓“農(nóng)”。
“后發(fā)性”發(fā)展理論告訴我們，早發(fā)式的地區(qū)(如城市)，在發(fā)展中占據(jù)了先手之利，使后發(fā)者(如農(nóng)村)無法重復(fù)其先走過的路。這就使得農(nóng)村教育既要跟蹤社會(huì)——教育發(fā)展的潮流、主流(不能閉門造車)：更要研究他們所以如此的內(nèi)在機(jī)制和外部條件，特別是在本地區(qū)特有條件、狀況下，如何達(dá)標(biāo)的特有機(jī)制與具體條件(不能照抄照搬)。農(nóng)村教育在自我發(fā)展形式上必須姓“農(nóng)”?！翱沙掷m(xù)性”發(fā)展理論要求我們，不要厚此薄彼，要走共同富裕、發(fā)展的道路，以求得區(qū)域間發(fā)展的公平性。作為體現(xiàn)社會(huì)整體意志的國(guó)家和上級(jí)政府，必須加大調(diào)控力度，加大向落后地區(qū)扶持和政策傾斜力度，以縮小區(qū)域性差異；地方政府更要加大力度，以縮小城鄉(xiāng)、工農(nóng)差異，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育的可持續(xù)發(fā)展，以支撐農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性。農(nóng)村教育受道德與政策的扶助而可持續(xù)姓“農(nóng)”。
“互動(dòng)性”發(fā)展理論告訴我們，有什么樣的農(nóng)村社會(huì)，農(nóng)村社會(huì)發(fā)生什么樣的變化，就會(huì)有什么樣的農(nóng)村教育，農(nóng)村教育也會(huì)發(fā)生什么樣的變化。農(nóng)村社會(huì)要確立農(nóng)村教育優(yōu)先發(fā)展的地位，不僅僅是立足現(xiàn)有條件辦教育，而是創(chuàng)造條件立足未來發(fā)展教育。農(nóng)村教育在“社會(huì)——教育”互動(dòng)層面上被規(guī)定姓“農(nóng)”。
(三)“回歸本位”的現(xiàn)實(shí)態(tài)勢(shì)
作為革命老區(qū)的臨沂農(nóng)村社會(huì)，具有典型的“后發(fā)展式”特點(diǎn)，要想跨越式地步人現(xiàn)代化、走可持續(xù)發(fā)展的道路，因沒有高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的物質(zhì)資源去開發(fā)且人均量太低，無法選擇類似“石油輸出、西氣東運(yùn)”以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)騰飛的模式；又因缺乏工業(yè)化的雄厚基礎(chǔ)和小城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的有力拉動(dòng)，缺乏組織管理農(nóng)業(yè)面向大市場(chǎng)專業(yè)化生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的有效管理資源，也無法靠貸款和大量引進(jìn)外資以高投入贏得高速度，所以只有走大力開發(fā)人力資源以彌補(bǔ)以上不足的道路。然人力資源的現(xiàn)狀是人口多而素質(zhì)差。如此，歷史留給區(qū)域農(nóng)村社會(huì)惟一可行的發(fā)展之路，就是農(nóng)村社會(huì)必須依靠農(nóng)村教育、教育必須優(yōu)先發(fā)展，建立起主動(dòng)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的大農(nóng)村教育體系。
中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，更是農(nóng)民大國(guó)。自八十年代農(nóng)民從農(nóng)村舊體制的枷鎖中解脫出來，便開始走向自我解放、發(fā)展的道路。他們強(qiáng)烈呼喚能夠重塑現(xiàn)代意義上的新型農(nóng)民，解除套在自己頭上的素質(zhì)低的精神枷鎖：能夠以自身的高素質(zhì)贏得農(nóng)業(yè)的高效益，以自我的現(xiàn)代化達(dá)成農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化，以個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)整個(gè)區(qū)域社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性。他們渴望改變不成體系、弱小而又相互隔離的農(nóng)村“職教”和“成教”，以及于己無益卻要給予巨大投入的農(nóng)村“基教”。
農(nóng)村兒童是農(nóng)村教育的主體，他們中的絕大部分將是未來農(nóng)村社會(huì)的新型農(nóng)民。所以，農(nóng)村兒童接受教育的必然要求是：希望自己既是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，又是現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)的建設(shè)者和接班人；既為城鎮(zhèn)發(fā)展服務(wù)，更為農(nóng)村發(fā)展服務(wù)；最后，以自身未來新型農(nóng)民的現(xiàn)代化素質(zhì)，去實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化。這大概是農(nóng)村教育(特別是農(nóng)村“基教”)最根本的教育目的和辦學(xué)方向，更是農(nóng)村兒童扎根農(nóng)村、建功立業(yè)的必然要求。
二、結(jié)構(gòu)“調(diào)整”是核心問題
有什么樣的應(yīng)然功能定位，就需要相適應(yīng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)這種功能。農(nóng)村教育回歸到了“主動(dòng)適應(yīng)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展需要”的功能定位，必然需要我們?cè)诜此寂屑扔修r(nóng)村教育結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建農(nóng)村教育和諧融通的新“三元結(jié)構(gòu)”，這是關(guān)系新農(nóng)村教育體系建設(shè)的核心問題。
(一)反思失衡封閉的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)
我國(guó)農(nóng)村教育是由“基教、職成、成教”三要素構(gòu)成的“三元”結(jié)構(gòu)，而傳統(tǒng)的農(nóng)村“三教”結(jié)構(gòu)要素本身存在著不平衡性，要素之間存在著封閉性。
“基教”是農(nóng)村教育“三元”結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)要素，由于它的特殊地位和中國(guó)的特殊國(guó)情，它得到了超常規(guī)的、甚至是畸形的發(fā)展，歷史地成為農(nóng)村教育中的主體、主角和主導(dǎo)方面?！奥毥獭背袚?dān)著打造和提升農(nóng)村教育為區(qū)域農(nóng)村社會(huì)(特別是經(jīng)濟(jì))發(fā)展的歷史使命，它應(yīng)該是農(nóng)村教育“三元”結(jié)構(gòu)中的主體要素：但由于我國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體水平較低，特別是產(chǎn)業(yè)化、城鎮(zhèn)化水平低，農(nóng)村勞動(dòng)力人才市場(chǎng)還在發(fā)育之中，它現(xiàn)實(shí)地成為農(nóng)村教育中發(fā)展水平最低的要素?！俺山獭奔缲?fù)著培養(yǎng)農(nóng)民新素質(zhì)與打造農(nóng)民新形象的現(xiàn)實(shí)職責(zé)，它應(yīng)該是農(nóng)村教育“三元”結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵要素，但由于我國(guó)農(nóng)村“基教”與“職教”的整體水平不高，更缺乏一個(gè)建立在“立足農(nóng)村人可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)民生活終身幸?！狈懂犞系囊?guī)范有效的發(fā)展機(jī)制，它只能成為農(nóng)村教育結(jié)構(gòu)中的薄弱要素。如此，我國(guó)區(qū)域農(nóng)村教育的三要素存在明顯的發(fā)育不良，造成其“三元”結(jié)構(gòu)的失衡傾向，難以形成“三足鼎立”的整合優(yōu)勢(shì)。
從橫向結(jié)構(gòu)聯(lián)系看，三要素相互封閉，缺乏開放溝通以實(shí)現(xiàn)教育資源的共享，空間上存在明顯的人為界限，影響了農(nóng)村教育結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與整體效能的發(fā)揮。由于“基教”的基本功能定位是跳出農(nóng)村而非為了農(nóng)村，所以現(xiàn)實(shí)農(nóng)村教育中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的“基教”呈現(xiàn)相對(duì)封閉的大一統(tǒng)趨勢(shì)，與“職教、成教”是道不同不相為謀。職教、成教雖有一定程度的交叉、互動(dòng)，多屬于“定位”不當(dāng)、歷史欠帳、相互補(bǔ)償?shù)纫蛩卦斐傻臒o序行為，不是恪守本分、各盡其職基礎(chǔ)上的自覺的合作、互助、共享、共建。如此，農(nóng)村“三教”三駕馬車各行其道，不能在共同定位于為農(nóng)村社會(huì)發(fā)展服務(wù)這個(gè)總目標(biāo)的前提下分工合作。
從縱向序列角度看，三要素在立足人的終身教育，服務(wù)于發(fā)展變化的農(nóng)村社會(huì)，打通在時(shí)間上的界限，構(gòu)建前后銜接過渡、傳承接力的縱向教育系統(tǒng)上。存在相互割離的間斷性現(xiàn)象。對(duì)農(nóng)村教育而言，“基教”是基礎(chǔ)，以此為出發(fā)點(diǎn)完成九年義務(wù)教育后(即初中畢業(yè)后)，相當(dāng)部分需要回農(nóng)村就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的農(nóng)村學(xué)生，因缺乏連續(xù)的初中后職業(yè)教育，他們只能在沒有崗前培訓(xùn)、職前教育的情況下，直接上崗就業(yè)；升入高中的那部分學(xué)生畢業(yè)后，除少數(shù)接受高等教育的以外，相當(dāng)一部分也是由于缺乏連續(xù)的高中后職業(yè)教育，而在缺乏應(yīng)有職業(yè)技能和準(zhǔn)備的情況下，直接到農(nóng)村就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。在這里。“基教”和“職教”出現(xiàn)脫節(jié)與間斷現(xiàn)象。與“基教”連接的“職教”在一定意義上又是“成教”的基礎(chǔ)，然而因?yàn)槿狈@個(gè)環(huán)節(jié)，使得農(nóng)村“成教”成為“職教”的補(bǔ)償教育，成了位置后移了的職教，而不能實(shí)施自身意義的繼續(xù)教育，更不能行使自己終身教育的應(yīng)然功能。同時(shí)由于成教的“成人性”特點(diǎn)。也難以真正落實(shí)作為職前教育的職教目標(biāo)，出現(xiàn)一定程度的“雙難”、“雙誤”現(xiàn)象。
(二)創(chuàng)建和諧融通的新型結(jié)構(gòu)
事物的發(fā)展是質(zhì)變基礎(chǔ)上的“揚(yáng)棄”，它必須具有自我發(fā)展的新形態(tài)與容納舊我的新格局。農(nóng)村教育的新發(fā)展，同樣需要?jiǎng)?chuàng)造出自己的新結(jié)構(gòu)形態(tài)，并在新格局里“推陳出新”。
在“區(qū)域農(nóng)村教育為區(qū)域農(nóng)村社會(huì)發(fā)展服務(wù)”這個(gè)總的應(yīng)然性本體功能定位的規(guī)定下，我們確立的農(nóng)村“三教”各自獨(dú)特的價(jià)值取向和功能定位是：其一，農(nóng)村基礎(chǔ)教育，它應(yīng)是既為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，又為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的基礎(chǔ)性、綜合型的教育；是以學(xué)術(shù)性學(xué)力養(yǎng)成為主、職業(yè)性資格準(zhǔn)備為輔的基礎(chǔ)性、綜合型的教育。其人才培養(yǎng)規(guī)格的價(jià)值取向是：既要把農(nóng)家子弟培養(yǎng)成作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人的現(xiàn)代型人才，又要把他們培養(yǎng)成作為新農(nóng)村社會(huì)建設(shè)者和接班人的現(xiàn)代型農(nóng)民。其二，農(nóng)村職業(yè)教育，它應(yīng)是直接為農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)和人力資源開發(fā)服務(wù)的職業(yè)資格教育和專業(yè)技術(shù)教育；是以職業(yè)資格準(zhǔn)備、專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練為主，以學(xué)術(shù)性學(xué)力養(yǎng)成為輔的TVET。其人才培養(yǎng)規(guī)格的價(jià)值取向是：把廣大的農(nóng)民(特別是未來的農(nóng)民)培養(yǎng)成懂技術(shù)、善經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理的具有開發(fā)創(chuàng)業(yè)能力的復(fù)合型人才。其三，農(nóng)村成人教育，它應(yīng)是直接服務(wù)于農(nóng)村工作者的實(shí)際需要的繼續(xù)性、回歸性的教育。是以提高農(nóng)村勞動(dòng)者的崗位適應(yīng)、致富能力為核心的綜合實(shí)用性教育，也是促進(jìn)其自我完善與生活幸福為目的的終身教育。其人才培養(yǎng)規(guī)格的價(jià)值取向是：把廣大的農(nóng)村工作者(特別是農(nóng)民)培養(yǎng)成有文化、能致富、會(huì)生活的發(fā)展型人才。
實(shí)施農(nóng)村“三教”綜合改革。創(chuàng)建和諧融通的新農(nóng)村教育“三元”結(jié)構(gòu)，是一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)工程。其一，在社會(huì)實(shí)控層面上，建立有效的社會(huì)保障體制。教育是社會(huì)的教育，必然通過一整套社會(huì)保障體制來實(shí)施對(duì)教育改革的有效控制。譬如，通過“教育立法”體制，改變“三教”綜合改革中“無法可依、施控不力”的現(xiàn)象；通過“教育督導(dǎo)”制度，解決“有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，違法不究”的現(xiàn)象。其二，在教育回應(yīng)層面上，建立有效的對(duì)話溝通機(jī)制。通過教育督導(dǎo)室的“督政”功能，體現(xiàn)教育的權(quán)利和意志：通過建立專業(yè)性的社會(huì)中介組織。為改革提供科學(xué)公正的有效信息：通過建立高效靈敏的反饋機(jī)制，及時(shí)獲得教育產(chǎn)品是否適應(yīng)社會(huì)需求的信息。其三，在教育結(jié)構(gòu)層面上，建立系統(tǒng)的內(nèi)部整改機(jī)制。通過“教育規(guī)劃”，使農(nóng)村教育要享有和區(qū)域城市教育對(duì)等的地位、平等的發(fā)展權(quán)：通過“教育結(jié)構(gòu)”改革，建立起不是“脫離、偏離、被動(dòng)、滯后”，而是“融通、對(duì)話、主動(dòng)適應(yīng)、自覺服務(wù)”的新農(nóng)村教育體系。其四，在教育配套改革層面上。建立相應(yīng)體制系統(tǒng)。通過改革“辦學(xué)體制”，鼓勵(lì)社會(huì)辦學(xué)和個(gè)人辦學(xué)，使教育投入主體多元化，并建立“聯(lián)辦、共建、交流、合作”的統(tǒng)籌機(jī)制：通過改革“經(jīng)營(yíng)管理體制”，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，講求產(chǎn)出效益，提高辦學(xué)效益。通過改革“學(xué)校內(nèi)部管理體制”，可試行校長(zhǎng)選舉制和教師招聘制，并形成雙向制約機(jī)制等。
三、個(gè)性“演化”是根本問題
在區(qū)域農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)中發(fā)展著的農(nóng)村教育，在與區(qū)域農(nóng)村社會(huì)協(xié)調(diào)互動(dòng)中發(fā)展著自己的主體力量，張揚(yáng)著自我的創(chuàng)造個(gè)性；并以此自覺主動(dòng)而又超前性地順應(yīng)和改造社會(huì)，書寫自己的“性情”人生。這是農(nóng)村教育“合規(guī)律性與合目性”的自然顯現(xiàn)，也是涉及農(nóng)村教育可持續(xù)發(fā)展與建設(shè)和諧農(nóng)村社會(huì)的根本問題。
(一)，‘雙層級(jí)”協(xié)調(diào)互動(dòng)
區(qū)域農(nóng)村教育與區(qū)域農(nóng)村社會(huì)的“協(xié)調(diào)互動(dòng)”，包括宏觀的“社會(huì)與教育”和微觀的“功能與結(jié)構(gòu)”雙層級(jí)互動(dòng)形式。
社會(huì)本身是個(gè)發(fā)展著的系統(tǒng)，教育是這個(gè)系統(tǒng)中的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性的要素，不同的社會(huì)歷史階段上，教育與社會(huì)結(jié)成不同的結(jié)構(gòu)關(guān)系，教育首先被社會(huì)歷史性所規(guī)定。社會(huì)存在與發(fā)展的需要，決定教育的應(yīng)然“定位”，教育功能定位又決定自身要具備的相應(yīng)結(jié)構(gòu)；豐十會(huì)發(fā)展變化了，由其決定的教育功能定位也要發(fā)生變化與之適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也要相應(yīng)調(diào)整而與功能變化適應(yīng)。問題的另一方面是，現(xiàn)代社會(huì)越來越“依靠”教育來發(fā)展自己，教育由社會(huì)的邊緣逐步變成核心，由跟在后面被動(dòng)適應(yīng)，轉(zhuǎn)為走在前面主動(dòng)適應(yīng)。兩者關(guān)系越來越密切，相互作用越來越大。這就要求教育功能定位的立足點(diǎn)，不僅是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，而且更應(yīng)該是未來社會(huì)發(fā)展的需要：不是被動(dòng)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整，而是主動(dòng)變革以發(fā)揮其功能。同時(shí)社會(huì)要確立教育優(yōu)先發(fā)展的地位，不僅儀是立足現(xiàn)有條件辦教育，而是創(chuàng)造條件立足未來發(fā)展教育。如此，教育與社會(huì)結(jié)成協(xié)調(diào)互動(dòng)的發(fā)展關(guān)系。
由教育與社會(huì)協(xié)調(diào)互動(dòng)所規(guī)定的是教育應(yīng)然性的功能定位和應(yīng)然性的結(jié)構(gòu)調(diào)整，它與教育現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)和由之決定的現(xiàn)實(shí)的教育功能之間存在差距，有時(shí)差距很大。這便要求我們進(jìn)入教育系統(tǒng)內(nèi)部，考察其現(xiàn)實(shí)的教育結(jié)構(gòu)如何，由其決定的教育功能水平怎樣；又要跳出圈外，分析應(yīng)然定位如何引起已有功能定位變化，以此帶來舊有教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整，逐步建立起與應(yīng)然功能定位相適應(yīng)的新的教育結(jié)構(gòu)，從而又引起教育功能的改變。如此，由社會(huì)需要決定的應(yīng)然定位，通過已有功能定位、已有教育結(jié)構(gòu)的中介變化，便與應(yīng)然結(jié)構(gòu)定位、應(yīng)然教育功能之間，成功實(shí)現(xiàn)了協(xié)調(diào)互動(dòng)。
(二)“兩特性”自我表現(xiàn)
“協(xié)調(diào)互動(dòng)”關(guān)系中教育的自主性問題，則涉及“教育存在的自主規(guī)定性”與“教育發(fā)展的主動(dòng)適應(yīng)性”兩大教育特性。
從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，雖然農(nóng)村教育的“生成”來自其“上位”系統(tǒng)的需要，它的繼續(xù)存在和發(fā)展也不能脫離“條塊”網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和自身生態(tài)系統(tǒng)的制約和幫助，但它一經(jīng)存在就具有了天然的本體性地位，它要重新自我規(guī)定其應(yīng)在的位置，主動(dòng)承擔(dān)其應(yīng)負(fù)的職責(zé)，并有效地作用于所屬系統(tǒng)。它體現(xiàn)為教育克服了依附性而“不等、不靠、不要”，具有了獨(dú)立意志和自主能力。它自我規(guī)定自己姓“農(nóng)”。為區(qū)域農(nóng)村社會(huì)服務(wù)，而不再籠統(tǒng)的姓“圍”、無奈的姓“城”，游離于農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展之外。
所謂主動(dòng)適應(yīng)性是說具有獨(dú)立自主能力的教育，不但具有以“教育市場(chǎng)”為中介自動(dòng)糾偏的反饋機(jī)制，而且具有根據(jù)變化了的社會(huì)需求去有效適應(yīng)的能動(dòng)糾偏的“前饋”回路，以保證在社會(huì)需求和社會(huì)供給之間實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡。教育作為培養(yǎng)人的過程，周期長(zhǎng)而滯后特點(diǎn)明顯，隨著社會(huì)發(fā)展節(jié)奏變得越來越快，相應(yīng)的社會(huì)需求便處于不斷變化中，這就使得普通的反饋機(jī)制糾偏的作用和時(shí)效大受影響。因此我們引入“前饋”(feedforward)的概念，為了保證前饋效果，需要在農(nóng)村社會(huì)發(fā)展需要和應(yīng)然定位之間加上“外前饋”機(jī)制。以不斷檢與矯正功能定位因需要變化而產(chǎn)生的滯后性偏差；在應(yīng)然定位和應(yīng)然教育結(jié)構(gòu)之間設(shè)置“內(nèi)前饋”機(jī)制，以保證結(jié)構(gòu)主動(dòng)適應(yīng)功能定位的變化。進(jìn)一步，還需將前饋職能“實(shí)體化”，以充分發(fā)揮農(nóng)村教育適應(yīng)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的主體能動(dòng)性。
(三)“五維度”個(gè)性演化
社會(huì)教育“協(xié)調(diào)互動(dòng)”歷史進(jìn)程中的教育個(gè)性的演化，蘊(yùn)涵著“本體、主體、中介、意識(shí)、實(shí)踐”五個(gè)層面的合和融通，它是雙邊互動(dòng)中教育個(gè)性的具體張揚(yáng)。:
1、本體層面。農(nóng)村教育與農(nóng)村社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等生態(tài)因子互動(dòng)契合的程度。這是標(biāo)志教育生態(tài)系統(tǒng)狀態(tài)和進(jìn)化水平的層面，也是考察教育生態(tài)狀況的本真視角。農(nóng)村教育與農(nóng)村社會(huì)諸因子互動(dòng)的契合度，決定教育系統(tǒng)生態(tài)的和諧性，而和諧性的教育生態(tài)正是我們追求的目標(biāo)。
2、主體層面。政府、社會(huì)、個(gè)人強(qiáng)化自身發(fā)展并參與、支持教育發(fā)展的力度，與教育加強(qiáng)自身改革與發(fā)展并主動(dòng)服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的力度。這是標(biāo)志教育生態(tài)系統(tǒng)由自在狀態(tài)轉(zhuǎn)為自為狀態(tài)的層面?！傲Χ取北砻魃鐣?huì)主體具有的自主發(fā)展的程度。具體而言，指政府、社會(huì)、個(gè)人加強(qiáng)自身發(fā)展并參與支持教育的發(fā)展，這說明社會(huì)進(jìn)化到(人們也意識(shí)到)開始依靠教育發(fā)展自身，社會(huì)教育化亦即“學(xué)習(xí)化社會(huì)”將要降臨的階段：而教育加強(qiáng)自身改革與發(fā)展并主動(dòng)服務(wù)于社會(huì)，則說明教育已發(fā)展到超前為未來社會(huì)培養(yǎng)人才，教育中心化的時(shí)代即將來臨。兩趨勢(shì)的融通、兩力度的融合將重塑本體層面新型的“教育——社會(huì)”結(jié)構(gòu)。
3、中介層面。作為教育與社會(huì)協(xié)調(diào)互動(dòng)中介的農(nóng)村教育市場(chǎng)發(fā)育的程度。這是標(biāo)志作為教育生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)化限制因子的市場(chǎng)調(diào)控機(jī)制形成的層面。只有農(nóng)村教育市場(chǎng)充分而健全的發(fā)育，才能在社會(huì)對(duì)教育的需求與教育對(duì)社會(huì)的供給之間，建立起有效的中介機(jī)制，而使之在對(duì)立統(tǒng)一中進(jìn)入?yún)f(xié)同進(jìn)化的軌道。
農(nóng)村體育文化是農(nóng)村體育的一個(gè)重要組成部分，其內(nèi)涵包括所有農(nóng)村群眾所共同創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是在實(shí)踐的過程中產(chǎn)生和積累的思維模式、價(jià)值觀、態(tài)度、人生追求、認(rèn)知風(fēng)格等等的生活方式和心理上的深層次的結(jié)構(gòu)，它可以表達(dá)出一個(gè)農(nóng)民的性格特征、文明程度和精神境界。陳建兵在社會(huì)主義新農(nóng)村體育文化建設(shè)研究中，對(duì)體育文化的四個(gè)層次進(jìn)行具體界定，即:物態(tài)文化層，指的是農(nóng)民群眾所使用的體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地設(shè)施器材狀況;制度文化層，是由在農(nóng)村地區(qū)體育活動(dòng)中集中的各種體育行為規(guī)范構(gòu)成;行為文化層的基本特征是農(nóng)民群眾在參與體育運(yùn)動(dòng)顯現(xiàn)的;心態(tài)文化層指的是農(nóng)民群眾對(duì)于體育的態(tài)度與認(rèn)知情況和參與體育鍛煉的動(dòng)機(jī)與意識(shí)等等”
2．小康社會(huì)新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村體育文化建設(shè)發(fā)揮的重要意義
我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)在農(nóng)村，農(nóng)村體育是在體育工作中落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的生動(dòng)體現(xiàn)，在滿足農(nóng)村人民群眾強(qiáng)健體魄的需求上有著直接而積極的作用。新時(shí)期的農(nóng)村體育具有新的內(nèi)涵，在建設(shè)社會(huì)主義小康中其意義是非凡的。
2．1實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)需要從建設(shè)農(nóng)村體育文化下手
黨的十六大會(huì)議上，提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，會(huì)議指出，小康社會(huì)是社會(huì)、自然、環(huán)境和人協(xié)調(diào)而可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中，重點(diǎn)和難點(diǎn)在農(nóng)村，那么同時(shí)，新時(shí)代里，農(nóng)村也將作為重點(diǎn)和難點(diǎn)在體育領(lǐng)域中出現(xiàn)，沒有農(nóng)村體育的小康也就是沒有全國(guó)體育事業(yè)的全面小康社會(huì)，是不完善的。近年來，黨和國(guó)家在三農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的努力是卓有成就的，但人們的精神需求并沒有隨著物質(zhì)的分別豐厚而有明顯的改善，作為文化的重要組成部分，體育文化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用其實(shí)是越發(fā)明顯的。
2．2新農(nóng)村精神文明建設(shè)離不開農(nóng)村體育文化
進(jìn)行小康社會(huì)新農(nóng)村建設(shè)的工作里，當(dāng)群眾的思想意識(shí)、價(jià)值取向和觀念等思維模式上產(chǎn)生差異的時(shí)候，文化就顯得十分重要，起著不可小覷的作用。作為一種社會(huì)文化，體育運(yùn)動(dòng)具有很強(qiáng)的凝聚力，可以增強(qiáng)一個(gè)團(tuán)體乃至一個(gè)民族的向心力，促進(jìn)團(tuán)體內(nèi)部個(gè)體的團(tuán)結(jié)和整合。這樣的文化，是一種較高層次的文化，可以形成一種十分高尚的道德，在提高人的素質(zhì)，磨煉人的意志，修繕人們的精神起著深淵影響。由于健身活動(dòng)所形成的組織形式更加輕松，人際情感更加融洽，因此，體育文化建設(shè)對(duì)改善人與人之間的關(guān)系、提升道德價(jià)值觀等都有著重要的影響，在排除不健康的文化，以及摒棄農(nóng)村落后的觀念，促進(jìn)社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化和建設(shè)新農(nóng)村精神文明方面起著重要的作用。
2．3提高農(nóng)村廣大人民群眾的素質(zhì)離不開體育文化建設(shè)
經(jīng)常參加體育活動(dòng)可以給人以健康的機(jī)體，這是大家所共識(shí)的，同時(shí)，良好的精神面貌能使人們?cè)谌粘W(xué)習(xí)工作以及家庭生活中保持充沛的體力、旺盛的精力和堅(jiān)強(qiáng)的承受能力。我國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口的比重占了絕大部分，那么農(nóng)村人口的素質(zhì)也就制約著中國(guó)人口的整體素質(zhì)。作為建設(shè)小康社會(huì)新農(nóng)村的主體，廣大群眾的健康狀況也就直接決定著新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程。另一方面，加強(qiáng)體育文化建設(shè)不僅可以提升廣大農(nóng)民群眾的健康狀況，也是有效地強(qiáng)化農(nóng)村民俗和民風(fēng)建設(shè)的途徑，對(duì)于樹立健康的生活理念，提高群眾素質(zhì)方面具有不可忽視的效力。
3．阻礙我國(guó)新農(nóng)村體育文化建設(shè)的因素
在經(jīng)濟(jì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的當(dāng)下，特別是在《全民健身計(jì)劃綱要》頒布實(shí)施以后，農(nóng)村體育文化建設(shè)取得的成就是毋庸置疑的，但從總體上來看，我國(guó)農(nóng)村體育還是低水平的體育，處于不全面、不平衡的狀態(tài)，還不能夠滿足廣大農(nóng)村居民的體育文化需求。分析其原因，制約因素有如下幾點(diǎn):
3．1農(nóng)村體育文化的資源投入不足
首先，農(nóng)村體育文化建設(shè)在物質(zhì)上存在短板。全國(guó)第五次體育場(chǎng)館普查結(jié)果顯示，我國(guó)現(xiàn)有各類的體育場(chǎng)地約850080個(gè)，但是，占全國(guó)總?cè)丝谝话氲泥l(xiāng)鎮(zhèn)人口，只擁有體育場(chǎng)館69537個(gè)，僅僅占了總數(shù)的8．18%。很難想象，有許多農(nóng)村孩子是未見過單杠和足球的。經(jīng)費(fèi)投入不足直接導(dǎo)致基礎(chǔ)設(shè)施的缺乏，這在很大程度上阻礙了農(nóng)民參加體育活動(dòng)的積極性。另一方面，體育人才的不足導(dǎo)致了體育文化建設(shè)在引導(dǎo)上的欠科學(xué)性。很多地方，由于學(xué)校條件艱苦，造成了農(nóng)村體育師資力量長(zhǎng)期缺乏，這讓大部分的學(xué)生在形成正確的體育價(jià)值觀的重要時(shí)期，不能夠得到科學(xué)的指導(dǎo)。除此之外，我國(guó)體育事業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)重要的人才類型———社會(huì)體育指導(dǎo)員，一直以來是數(shù)目珍貴的。2003年，在我國(guó)的9億多人口的農(nóng)村地區(qū)，社會(huì)體育指導(dǎo)員只有18000名，平均5萬名農(nóng)村人口只有1名。這些都使國(guó)家在開展農(nóng)村體育文化建設(shè)的問題上受到了一定的阻礙。
3．2農(nóng)村體育文化的組織機(jī)構(gòu)不完善
政府管理系統(tǒng)和社會(huì)體育管理系統(tǒng)組成了我國(guó)的農(nóng)村體育管理機(jī)構(gòu)。長(zhǎng)期以來，人們受傳統(tǒng)觀念的影響，對(duì)體育行政部門有很大的依賴性，同時(shí)，社會(huì)體育管理系統(tǒng)的作用就未能得到充分發(fā)揮。調(diào)查顯示，體育協(xié)會(huì)幫助組成的活動(dòng)點(diǎn)的增長(zhǎng)量所占比重仍然很小。體育協(xié)會(huì)在群眾體育方面的工作引導(dǎo)還有于增強(qiáng)，體育協(xié)會(huì)自身管理職能更有待于加強(qiáng)，基層體育組織的作用還需要繼續(xù)大規(guī)模地挖掘。
3．3農(nóng)村體育文化的意識(shí)缺失
研究表明，目前我國(guó)農(nóng)民對(duì)體育是缺乏了解的，對(duì)體育的價(jià)值、功能的認(rèn)識(shí)仍然較為膚淺和保守。時(shí)至今日仍深深沉淀在農(nóng)民頭腦中的還是類似“勞動(dòng)就是身體鍛煉”，“無病就是健康”的錯(cuò)誤觀念。農(nóng)民群體對(duì)體育活動(dòng)缺乏正確的認(rèn)識(shí)了解，沒有形成正確的體育價(jià)值觀，是制約我國(guó)農(nóng)村體育深入發(fā)展的一個(gè)無法忽視的因素。從客觀到主觀，除了上述狀況阻礙小康社會(huì)農(nóng)村體育文化建設(shè)發(fā)展外，還有很多細(xì)枝末節(jié)的狀況因?yàn)槲茨苁艿街匾暥鴷?huì)在未來變成社會(huì)進(jìn)步的絆腳石，像有限的農(nóng)村體育場(chǎng)地資源存在著閑置與浪費(fèi)的現(xiàn)象等等，都是現(xiàn)在需要重視起來的地方。
4．構(gòu)建農(nóng)村體育文化建設(shè)的科學(xué)對(duì)策
4．1加大農(nóng)村體育事業(yè)的多方面投入力度
首先，加強(qiáng)資金投入，加大對(duì)建設(shè)農(nóng)村體育設(shè)施的支持力度，實(shí)踐體育場(chǎng)地建設(shè)資金投入的多元化，以政府投入為主，同時(shí)建立由社會(huì)、集體和個(gè)人等多方面投入的多元化的投資體制和開放型的運(yùn)作風(fēng)格。這樣可以有效克服因?yàn)閲?guó)家投入不足而導(dǎo)致的體育場(chǎng)地建設(shè)跟不上的狀況。其次，人力資源方面，加強(qiáng)社會(huì)體育指導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，健全全民健身組織網(wǎng)絡(luò)體系。各級(jí)體育部門要加大對(duì)農(nóng)村社會(huì)體育指導(dǎo)員培訓(xùn)的力度，組織體育教師、教練員、體育院校學(xué)生等多技能型社會(huì)體育指導(dǎo)員，不斷擴(kuò)大全民健身的志愿者隊(duì)伍。
4．2強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)
完善農(nóng)村體育管理工作縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府要充分發(fā)揮政府服務(wù)和帶動(dòng)功能，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民健身工作的領(lǐng)導(dǎo)，把農(nóng)民健身作為政府重點(diǎn)工作之一?？梢猿闪Ⅲw育工作小組，加強(qiáng)體育服務(wù)意識(shí)建設(shè);定期舉辦體育知識(shí)培訓(xùn)班，經(jīng)常舉辦以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為參賽單位的體育比賽和體育活動(dòng)等等，總之，任何有利于發(fā)展發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾健康體育的方法途徑都可以積極運(yùn)用，有效發(fā)揮。除此之外，農(nóng)村體育要充分發(fā)揮農(nóng)民體協(xié)、文化站等的體育組織機(jī)構(gòu)和愛好者協(xié)會(huì)等的社會(huì)體育管理部門的作用，建立健全的農(nóng)村體育組織網(wǎng)絡(luò)，與政府行政機(jī)關(guān)相互配合，自下而上地進(jìn)行民間體育文化的開展，形成和諧的互動(dòng)氛圍。
4．3加大體育活動(dòng)宣傳力度
促進(jìn)農(nóng)村體育生活化、社會(huì)化可以利用現(xiàn)代大眾媒體的傳播作用，宣傳體育文化。各級(jí)體育組織部門應(yīng)該充分利用報(bào)紙、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，全面普及健身知識(shí)，形成崇尚健康科學(xué)的良好輿論環(huán)境。充分利用傳統(tǒng)節(jié)日、法定假日和農(nóng)閑季節(jié)，組織開展群眾性體育活動(dòng)，突出健身性、參與性、趣味性，努力打造喜聞樂見、感召力強(qiáng)、影響力大的活動(dòng)品牌，倡導(dǎo)文明、健康、科學(xué)的生活方式。宣傳的內(nèi)容可以從三方面入手:第一，宣傳體育健身理論知識(shí)，如健身方法、運(yùn)動(dòng)技術(shù)、健身常識(shí)等;第二，宣傳體育文化，如體育新聞、逸聞趣事、體育賽事等;第三，宣傳新的生活觀念，如體育休閑觀念、積極人生觀等。通過參與這些內(nèi)容豐富的社區(qū)體育，農(nóng)村居民得以更深層次的接觸體育，培養(yǎng)觀念。
4．4因地制宜搞農(nóng)村體育文化的特色建設(shè)
長(zhǎng)期以來，城市文化所代表的時(shí)代文化是我們所強(qiáng)調(diào)的，更多的宣揚(yáng)城市對(duì)農(nóng)村的表率與導(dǎo)向作用，同時(shí)卻忽視了對(duì)農(nóng)村特有的文化的整理挖掘。我們常在在理論上承認(rèn)農(nóng)村文化的重要性，卻“一刀切”地規(guī)劃成了毫無特色的模樣。其實(shí)，我國(guó)民間的體育活動(dòng)是有很廣闊的開發(fā)潛力的。如舞龍燈、賽龍舟等在內(nèi)的許多的體育項(xiàng)目是具有深厚的文化背景和歷史傳統(tǒng)的，;至于在少數(shù)民族農(nóng)村里，其絢麗多彩的體育項(xiàng)目就更加奪目了，包括射箭、摔跤等在內(nèi)的少數(shù)民族體育項(xiàng)目就多大977種。由此可見，如果我們能夠從各地農(nóng)村的實(shí)際情況出發(fā)，目光投向各地在發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造和成長(zhǎng)起來的傳統(tǒng)民俗體育活動(dòng)，不拘泥于現(xiàn)代體育的書本化指導(dǎo)，而去充分挖掘這些傳統(tǒng)民俗體育文化，或許能夠在不斷地融入新的內(nèi)容的同時(shí)，開辟出一片農(nóng)村體育發(fā)展的新天地。
5．總結(jié)
1.1加強(qiáng)新農(nóng)村社區(qū)體育文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
體育場(chǎng)館等基礎(chǔ)設(shè)施和體育器材的缺失嚴(yán)重制約著新農(nóng)村社區(qū)體育文化的發(fā)展建設(shè)。農(nóng)村中，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地往往只存在于學(xué)校，有的農(nóng)村學(xué)校甚至都沒有滿足自身體育教學(xué)需求的場(chǎng)地設(shè)施。為了給廣大農(nóng)民提供進(jìn)一步運(yùn)動(dòng)健身的基本保障，最大限度的合理利用體育設(shè)施資源，政府部門應(yīng)在新農(nóng)村社區(qū)中應(yīng)先建設(shè)一些基礎(chǔ)性的，能基本滿足農(nóng)民健身需要的健身設(shè)施，然后逐年逐步地增加體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地場(chǎng)館等硬件設(shè)施的建設(shè)力度，從而滿足農(nóng)民體育健身的需要，促進(jìn)體育文化氛圍的形成。
1.2結(jié)合農(nóng)村本地特色文化形成新農(nóng)村社區(qū)體育文化發(fā)展的新途徑
河南省是一個(gè)擁有農(nóng)民數(shù)量眾多的農(nóng)業(yè)大省。在基層農(nóng)村中，經(jīng)過多年的發(fā)展，也逐步形成了適合本地自身?xiàng)l件的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能夠反映本地區(qū)的歷史文化特點(diǎn)，將農(nóng)村自然地理等優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)出來，符合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)的特點(diǎn)。例如豫南地區(qū)依山傍水，擁有豐富的水資源，賽龍舟成為當(dāng)?shù)乇容^盛行的體育鍛煉項(xiàng)目，政府可以對(duì)比賽進(jìn)行全面的包裝，合理規(guī)劃比賽，使賽龍舟成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)品牌。不僅可以達(dá)到吸引游客觀光，又能夠使農(nóng)民達(dá)到健身運(yùn)動(dòng)的目的。豫西北等地多以山地為主，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民喜歡以登山的形式進(jìn)行體育鍛煉。政府部門可以根據(jù)老百姓的興趣愛好，組織好以登山運(yùn)動(dòng)為主題的運(yùn)動(dòng)健身項(xiàng)目，比如舉辦“登山節(jié)”或有獎(jiǎng)登山比賽等形式的活動(dòng)，積極促進(jìn)農(nóng)民參與體育鍛煉。
1.3通過媒體進(jìn)行輿論宣傳，提高農(nóng)民體育鍛煉的意識(shí)
隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，農(nóng)民的物質(zhì)文化生活水平有了顯著的提高，農(nóng)村社區(qū)的居民也開始在精神文化生活方面的表現(xiàn)出強(qiáng)烈的需求愿望，也希望通過科學(xué)有效的方法進(jìn)行體育鍛煉從而達(dá)到身體健康的目的，同時(shí)也對(duì)體育文化有了新的更深刻的認(rèn)識(shí)。政府部門要通過各種宣傳方式提高農(nóng)村社區(qū)居民體育鍛煉的意識(shí)，鼓勵(lì)農(nóng)村居民更主動(dòng)的參與各式各樣的體育運(yùn)動(dòng)中來。不僅可以通過傳統(tǒng)的媒介如電視、廣播、村內(nèi)喇叭等對(duì)體育文化健身知識(shí)進(jìn)行科學(xué)地宣傳，也可以通過短信、彩信、微博、微信等新媒體平臺(tái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳，吸引年輕的農(nóng)村社區(qū)居民產(chǎn)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)健身的興趣，達(dá)到全面宣傳鞏固體育文化的效果。
1.4做好村官大學(xué)生的體育文化教育和培訓(xùn)工作，是新農(nóng)村體育文化建設(shè)的重要路徑選擇
村官是一個(gè)影響著村民參與體育鍛煉活動(dòng)積極性的一個(gè)重要角，村官對(duì)體育的喜好程度對(duì)本村體育文化的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，甚至村官對(duì)某個(gè)體育項(xiàng)目的個(gè)人情感也決定著村落體育發(fā)展的具體內(nèi)容。在他們的支持、指導(dǎo)、示范和積極主動(dòng)的帶動(dòng)下，更好地促進(jìn)整個(gè)村落體育文化建設(shè)的發(fā)展。新農(nóng)村社區(qū)體育文化的發(fā)展需要政府部門、高等學(xué)校更新教育觀念，培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型、復(fù)合型的村官。大學(xué)生村官只有在掌握科學(xué)的體育鍛煉方法與手段，獲取指導(dǎo)體育鍛煉的技能與技巧，擁有豐富的體育文化知識(shí)的前提條件下，才能有效指導(dǎo)村落體育文化的開展。用科學(xué)的手段指導(dǎo)村官鍛煉，使之成為村落體育的指導(dǎo)者，村落體育文化的建設(shè)者。
2結(jié)語
關(guān)鍵詞：小學(xué)生；體育課堂教學(xué)；體質(zhì)；措施
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，生活水平的不斷提高，體質(zhì)健康被現(xiàn)在的老年人越來越重視，而被成、青、少年一代則在快速的生活節(jié)奏中忽視。隨著生活水平的提高大部分孩子都告別體力活的年代，繁多的作業(yè)以及補(bǔ)習(xí)班讓我們不得不擔(dān)憂孩子們因缺乏體力活動(dòng)，而出現(xiàn)體質(zhì)下降。
一、小學(xué)生體質(zhì)下降的普遍原因
(一)過大的學(xué)習(xí)壓力，繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)
社會(huì)的快速發(fā)展，使得父母對(duì)孩子的學(xué)業(yè)更注重，對(duì)孩子的期望也提上日程，父母?jìng)兗娂姲炎优偷揭恍┱n外培訓(xùn)班、補(bǔ)習(xí)班等等加強(qiáng)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。課業(yè)繁重，學(xué)生根本就沒有多余的時(shí)間去鍛煉身體。
在提倡素質(zhì)教育的今天，殘留在義務(wù)教育階段文化課教師身上的分?jǐn)?shù)錄取制仍然沒有改變，一年級(jí)的孩子是很有靈性的，而回頭看六年級(jí)的學(xué)生，大部分已經(jīng)被繁重文化作業(yè)所“壓迫”，長(zhǎng)期發(fā)展下去不僅影響孩子的體質(zhì)健康，同時(shí)還影響了學(xué)生的心理健康。
(二)營(yíng)養(yǎng)搭配的失衡
飲食營(yíng)養(yǎng)的優(yōu)化搭配在小學(xué)生長(zhǎng)身體的關(guān)鍵期間有助于補(bǔ)充每天都需要的能量。而今的時(shí)代，許多農(nóng)村生活水平城市化，富足的父輩充分地滿足孩子們?cè)陲嬍成系男枨?，各種碳酸飲料、洋快餐雖然豐富了學(xué)生飲食，卻對(duì)孩子的體質(zhì)健康無益。
(三)學(xué)校體育課教學(xué)實(shí)施的不到位
國(guó)家明文規(guī)定小學(xué)生“每天鍛煉一小時(shí)的”，但是實(shí)際的一小時(shí)鍛煉又有多少學(xué)生充分利用到了呢?一方面部分體育教師為了避免學(xué)生鍛煉出事故大大降低了體育課的教學(xué)質(zhì)量，許多體育器材在學(xué)校里只是一種擺設(shè)；另一方面學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的不重視，以致造成學(xué)校其他學(xué)科的教師對(duì)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)鍛煉的忽視，尤其在一些農(nóng)村學(xué)校里由于學(xué)校的師資力量有限，許多體育教師多是其他學(xué)科教師兼職的，由于體育專業(yè)知識(shí)和體育教學(xué)技能的有限，小學(xué)的體育課等于是學(xué)生的休閑課，毫無實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，甚至連體育課都被其他課程所取代。體育運(yùn)動(dòng)可以鍛煉一個(gè)人克服困難、吃苦耐勞、勇往直前的品質(zhì)，可以培養(yǎng)人的團(tuán)隊(duì)合作精神。這些都是文化課無法替代的。
二、小學(xué)生身體體質(zhì)改善的措施
(一)增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身體的健康成長(zhǎng)
在當(dāng)今社會(huì)，小學(xué)生擁有健壯的身體，才會(huì)更好地去學(xué)習(xí)知識(shí)，改造世界。這就需要我們加強(qiáng)小學(xué)生的體質(zhì)的提高，從小培養(yǎng)積極向上，吃苦耐勞的思想，這為將來建設(shè)祖國(guó)創(chuàng)造良好的條件，而這一切都需要我們以健康的體質(zhì)為基礎(chǔ)，嚴(yán)格地把關(guān)，真正的從小學(xué)就開始加強(qiáng)學(xué)生的身體鍛煉。
(二)增強(qiáng)體質(zhì)，切實(shí)促進(jìn)心理綜合發(fā)展
在文化課學(xué)習(xí)之余，有效地結(jié)合一些體育活動(dòng)，能使人體左右腦的運(yùn)用平衡，同時(shí)喜歡玩本身就是孩子的天性，現(xiàn)今的小學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，心理比較脆弱，知道父母用心良苦，所以也不怎么會(huì)對(duì)父母說，長(zhǎng)久發(fā)展下去容易導(dǎo)致孩子身心發(fā)育不良。體育運(yùn)動(dòng)，在生活節(jié)奏加快的今天，對(duì)學(xué)習(xí)壓力緊張的孩子們有良好的緩解作用。
(三)增強(qiáng)體質(zhì)，提高社會(huì)適應(yīng)力
社會(huì)的發(fā)展需要的是德智體美勞全面的綜合型人才，而體質(zhì)健康的人更容易適應(yīng)新型的生活。只有擁有健康的體質(zhì)才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的壓力和責(zé)任，相反沒有健康的身體，即使從事尖端的科技也是短暫的。從小只注重小學(xué)生的文化成績(jī)，只是片面地發(fā)展學(xué)生。
三、提高學(xué)校體育，促進(jìn)小學(xué)生體質(zhì)的改善
很多時(shí)候，我們總是把學(xué)生對(duì)體育課不感興趣的原因歸究于農(nóng)村學(xué)校器材缺乏、場(chǎng)地有限等客觀因素上，而往往忽視教師自身的原因。最明顯的現(xiàn)象就是體質(zhì)狀況相近的兩個(gè)班級(jí)的學(xué)生接受兩位不同教學(xué)方法的體育教師的授課，一個(gè)學(xué)年下來學(xué)生的運(yùn)功能力，運(yùn)動(dòng)興趣會(huì)發(fā)生很大變化，這也充分說明學(xué)生具有向師性，學(xué)生的直接感覺對(duì)象是老師。老師對(duì)學(xué)生的影響是全面的，教師的言行舉止時(shí)刻對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。因此，體育課的教學(xué)必然會(huì)對(duì)教師的素養(yǎng)提出極高的要求。
(一)通過教學(xué)方法的多樣化，激發(fā)學(xué)生的興趣
小學(xué)生天生具有好動(dòng)，愛新鮮事物，厭煩過多的重復(fù)練習(xí)。因此，提高學(xué)生的興趣，需要多變的教學(xué)方法和練習(xí)手段，開始教學(xué)時(shí)注意緊抓學(xué)生的課堂紀(jì)律，之后不必?fù)?dān)心不好組織，而在教學(xué)活動(dòng)過程中注意適當(dāng)?shù)摹八伞?，發(fā)揮了學(xué)生主體教師主導(dǎo)的作用，有效激發(fā)他們對(duì)體育課的興趣，又培養(yǎng)了他們的組織能力。
首先，體育課堂教學(xué)疑問化。在體育教學(xué)中，有目的、有預(yù)見地給學(xué)生“設(shè)置疑問”，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，解決問題，這樣既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又開拓學(xué)生的思路，在更好地掌握技術(shù)動(dòng)作的同時(shí)，又有效地活躍課堂氣氛。比如在進(jìn)行跳遠(yuǎn)的課程上，讓學(xué)生們嘗試，并對(duì)比思考如何能跳得遠(yuǎn)，并提出問題：為什么要腳后跟著地，為什么起跳時(shí)要快速收腿，落地時(shí)為什么要屈膝緩沖落地，讓學(xué)生自己尋找解決問題的鑰匙，從而激發(fā)學(xué)生主動(dòng)鍛煉的積極性。
其次，教學(xué)方法手段多樣化。提高學(xué)生對(duì)體育課堂的興趣，主要在于體育教師多變的教學(xué)方法和練習(xí)手段，如在課堂上給學(xué)生們講籃球的故事，并利用學(xué)校的場(chǎng)地，給學(xué)生們自主的空間，以教師為裁判，學(xué)生分成幾組，其他班級(jí)成員為拉拉隊(duì)，以五分鐘為半場(chǎng)規(guī)劃，對(duì)一般的犯規(guī)給予默認(rèn)，提高小學(xué)生的激情，以進(jìn)球的多少和大型的犯規(guī)次數(shù)給學(xué)生作出合理的評(píng)價(jià)，并給勝利的一方發(fā)小獎(jiǎng)品。學(xué)生正當(dāng)?shù)挠玫綕M足，就能集中思想去進(jìn)行下一步的學(xué)習(xí)，積極地提高體育課的興趣，快樂地參與體育興趣活動(dòng)中去，從而間接提高了學(xué)生的身體素質(zhì)。這說明學(xué)生在體育活動(dòng)中的興趣，更多的在于體育教師的培養(yǎng)。
最后，加強(qiáng)體育活動(dòng)課的選擇性、激發(fā)學(xué)生的主體參與。加大小學(xué)生喜歡的教學(xué)競(jìng)賽課程安排和娛樂體育活動(dòng)，在體育教學(xué)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生有喜歡的體育項(xiàng)目，從而激發(fā)學(xué)生自足鍛煉的熱情。學(xué)生根據(jù)自己的愛好和特長(zhǎng)進(jìn)行多種選擇性的活動(dòng)，改變了體育教學(xué)中單純對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)和技能、增強(qiáng)體質(zhì)的身體教育觀念；改變了在體育教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)學(xué)的局面，真正使學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。同時(shí)豐富多彩的體育活動(dòng)不僅鍛煉了學(xué)生的身心，也培養(yǎng)了學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于拼搏的精神。
(二)優(yōu)美語言藝術(shù)的應(yīng)用
在體育教學(xué)中語言藝術(shù)好壞，直接影響小學(xué)生對(duì)于體育課堂的興趣程度。我們應(yīng)該用小朋友的語言特色，詼諧地給予他們幽默，讓他們?cè)诒豢隙ㄖ性黾訉?duì)體育的興趣。體育教學(xué)過程中教學(xué)語言生動(dòng)有趣，幽默動(dòng)聽，能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生歡快、喜悅的情緒，使學(xué)生精神振奮，課堂隨之呈現(xiàn)活躍和諧的樂學(xué)氛圍。如在傳接球技術(shù)教學(xué)時(shí)，有些男生做得比較好，應(yīng)該多表揚(yáng)，同時(shí)請(qǐng)他為大家做示范，完成時(shí)不論好壞，都請(qǐng)同學(xué)們掌聲鼓勵(lì)。借以激發(fā)學(xué)生自覺參加體育鍛煉的熱情，認(rèn)真上好每堂體育課，而且又成為體育教師課堂教學(xué)的好幫手。
四、建立合理，形式多樣的評(píng)價(jià)制度
學(xué)生形成正確的體育意識(shí)和態(tài)度，加深體育鍛煉對(duì)促進(jìn)身心健康的認(rèn)識(shí)，這離不開評(píng)價(jià)在體育教學(xué)中的作用，評(píng)價(jià)既可以幫助也可以提高對(duì)體育的情意、態(tài)度和價(jià)值觀，有利于學(xué)生終身體育鍛煉。
首先，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生對(duì)體育課感興趣。英國(guó)教育家洛夫指出：你不能在一個(gè)戰(zhàn)栗的心理上寫上平整的文字，正如同你不能在一張振動(dòng)的紙上寫上平整的文字一樣。這說明教學(xué)氛圍直接影響學(xué)習(xí)效果。教學(xué)中，只有讓學(xué)生感到安寧和自由時(shí)，學(xué)生的主觀能動(dòng)性才能最大限度地發(fā)揮出來，學(xué)生對(duì)體育才能產(chǎn)生積極的情感與態(tài)度。
其次，廣泛提供學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這不僅使學(xué)生在體育課的學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)樂趣，學(xué)生在課堂中感受主人翁的角色；又能形成良好的情感，推進(jìn)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)，努力去完成既定的學(xué)習(xí)任務(wù)。
再者，適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)在教學(xué)過程中能促進(jìn)學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)技能更好地掌握，教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)的合理開展，為教師提供課堂教學(xué)改革的信息，有助于在教學(xué)中更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體性，促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)，獲得智力技能和開拓學(xué)生的創(chuàng)造能力。
使教師明確地對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教，個(gè)別對(duì)待，同時(shí)也能使學(xué)生清楚地看到自我。積極給予學(xué)生正確合理的評(píng)價(jià)，才能讓學(xué)生提高對(duì)體育的興趣，才能讓讓學(xué)生在激勵(lì)滿足中成長(zhǎng)奮進(jìn)。
五、結(jié)論與建議
在新課改的今天，要有效地促進(jìn)小學(xué)生體質(zhì)的改善，離不開農(nóng)村學(xué)校體育工作者的辛勤付出，同時(shí)也需要家長(zhǎng)的積極配合，共同參與帶動(dòng)小學(xué)生。讓小學(xué)生自主參與體育運(yùn)動(dòng)，就需要培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)體育課的興趣，要想提高學(xué)身生上體育課的興趣，就必須找出學(xué)生討厭上體育課的原因，并想辦法去解決。只有提高了學(xué)生的興趣，基本上問題就可以迎刃而解了。經(jīng)過實(shí)踐證明，采用靈活多樣的教學(xué)方法，選用豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，良好語言藝術(shù)的應(yīng)用，建立合理、形式多樣的評(píng)價(jià)制度，是促進(jìn)體育課質(zhì)量強(qiáng)化，提高小學(xué)生身體素質(zhì)的有效途徑。只有積極地提高了小學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，體質(zhì)才能更好地改善，才能更健康地成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王佩銘，劉炎輝.體育與健康[M].華東師范大學(xué)出版社，2000.
新農(nóng)村的建設(shè)，給瀾滄江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展添加了許多的活力，具有民族特色的少數(shù)民族體育項(xiàng)目存在著很大的經(jīng)濟(jì)活力。依靠這些傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目，當(dāng)?shù)乜梢园l(fā)展旅游業(yè)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對(duì)提高村民的思想、增強(qiáng)民族凝聚力有著重要的作用。體育文化需要植入到人們的腦子里，讓人們自覺進(jìn)行體育活動(dòng)，由于人們?cè)絹碓綄?duì)健康的重視，參與體育運(yùn)動(dòng)是必不可少的。人們?cè)趨⑴c體育活動(dòng)的過程中，能夠和別人進(jìn)行愉快的交流，還可以消除生活中的一些煩惱，所以，許多的村民都喜歡參與這些的體育活動(dòng)。村民在傳統(tǒng)文化中享受生活，還能夠積極感受民族體育項(xiàng)目的魅力。
二、對(duì)瀾滄江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與保護(hù)的建議
（一）建議成立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的機(jī)制少數(shù)民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的變遷，依然保留著到現(xiàn)在。除了存在一些外界的幫助意外，從根本上說是因?yàn)樗哂凶晕冶Ｗo(hù)機(jī)制，能夠自我繼承和發(fā)展。瀾滄江少數(shù)民族傳統(tǒng)體育為了得到更好的發(fā)展，有效的保護(hù)與傳承是關(guān)鍵所在。隨著體育全球化進(jìn)程的不斷加劇，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也會(huì)受到四面八方的沖擊。許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在復(fù)雜環(huán)境中會(huì)遇到許多困境，甚至面臨失傳的危險(xiǎn)。針對(duì)這樣的情況，我們需要加大少數(shù)民族體育文化傳承的力度，需要建立良好的保護(hù)機(jī)制，為民族文化的傳統(tǒng)提供良好的條件，這樣就能夠?qū)ι贁?shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展提供更好的保護(hù)。
（二）建議政府加大民族體育扶持的力度少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為中國(guó)少數(shù)民族發(fā)展的一個(gè)重要部分，也應(yīng)給予足夠的重視，國(guó)家和政府應(yīng)該加大支持的力度。目前，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)嚴(yán)重制約國(guó)家體育發(fā)展，如何采取有效的措施來解決這一問題，需要政府加大對(duì)各個(gè)少數(shù)民族的支持，不斷加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的教育投入，積極發(fā)展少數(shù)民族文化，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的快速發(fā)展?，F(xiàn)在，政府為了能保護(hù)傳統(tǒng)文化和遺產(chǎn)，已經(jīng)采取措施來保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)，由國(guó)家確定給繼承人提供一定的補(bǔ)貼。瀾滄江的少數(shù)民族傳統(tǒng)的保護(hù)與傳承也可以效仿這種做法，制定適當(dāng)?shù)募?lì)措施來讓更多的人來傳承和保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。
（三）建議各級(jí)組織和相關(guān)協(xié)會(huì)利用旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的持續(xù)發(fā)展瀾滄江流域擁有十分美麗的山川，資源非常豐富，這些得天獨(dú)厚的條件能夠促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。在瀾滄江的少數(shù)民族地區(qū)，人們利用地理優(yōu)勢(shì)來發(fā)展旅游業(yè)，隨著旅游業(yè)的逐漸回暖，許多地區(qū)都開始大力發(fā)展旅游業(yè)，針對(duì)人們的需求，都已經(jīng)開始利用自身的資源，吸引游客來進(jìn)行觀光，并推出一系列鮮明的民俗旅游的特點(diǎn)，其中包含了很多的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)，這樣就能夠吸引更多的游客。如在彝族火把節(jié)的期間，彝族年期間，“五一”、“十一”黃金周期間讓游娛者參與彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，感受和領(lǐng)悟具有彝族特色和彝族共同心理特征的體育文化。如賽馬、斗牛、斗羊可以讓游娛者飽嘗觀賞之快，而蕩磨秋則讓游娛者體驗(yàn)參與之樂。這一種現(xiàn)代手段是促進(jìn)彝族傳統(tǒng)體育可持續(xù)性發(fā)展的一種最佳途徑[4]。這樣就能夠讓游客體驗(yàn)的民族傳統(tǒng)體育存在的魅力，感受少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，還能促進(jìn)少數(shù)民族體育文化的傳承和保護(hù)。
三、小結(jié)
1.落后的學(xué)校體育教學(xué)觀念，不夠重視學(xué)校體育的功能。
不可置疑的是，大部分城鎮(zhèn)和農(nóng)村之間存在各方面比較大的差別，家長(zhǎng)們急功近利，都希望自己的孩子能夠在學(xué)習(xí)上取得更好的成績(jī)，根據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞來決定對(duì)孩子的獎(jiǎng)懲。并且目光不夠遠(yuǎn)大，只是集中高考上，只求孩子能夠考取好的成績(jī)，所以所有與高考成績(jī)掛鉤的學(xué)分都會(huì)認(rèn)真對(duì)待給以足夠的重視，而像體育這類不納入高考成績(jī)中的學(xué)科則既得不到家長(zhǎng)的重視，也得不到相關(guān)教育工作者足夠的重視，所以對(duì)孩子是否積極參與體育活動(dòng)根本不在乎。而相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)，同樣在利益的驅(qū)使下，只關(guān)注本校的升學(xué)率以及學(xué)生考取的高考成績(jī)是否足夠高，是否影響到本校的招生率，而對(duì)于體育教學(xué)的作用，無人問津，大家甚至認(rèn)為體育課可有可無，體育課只不過是讓學(xué)生自己玩耍的時(shí)間，試問，在各個(gè)社會(huì)角色都不重視體育課的情況下，如何能夠很好地開展體育教學(xué)工作呢？其教學(xué)施行的關(guān)注度可見是有多么地差。
2.教師教學(xué)人數(shù)不夠，傳統(tǒng)的教師教學(xué)觀念難以改變。
近年來，受領(lǐng)導(dǎo)觀念和地方人事制度的影響，專職體育教師的教學(xué)素質(zhì)根本達(dá)不到國(guó)家規(guī)定的要求，特別是村級(jí)學(xué)校，專職教師的數(shù)量簡(jiǎn)直屈指可數(shù)，好多不符合教學(xué)要求的教師進(jìn)行教學(xué)。因?yàn)椴⒎鞘菍I(yè)教師，所以在教學(xué)安排以及教學(xué)內(nèi)容的施行方面都會(huì)存在一定的問題，教師把體育課當(dāng)成是應(yīng)付學(xué)生的時(shí)間，隨便敷衍了事，只求體育課上不出事故，這樣子的心態(tài)，怎么能夠使體育課見成效呢？
3.學(xué)生對(duì)體育課不感興趣導(dǎo)師體育教學(xué)難以進(jìn)行。
體育本來就是一個(gè)結(jié)合游戲且在課堂中進(jìn)行的活動(dòng)的學(xué)科,所以體育課受到學(xué)生的青睞本來是天經(jīng)地義的事情。但是事實(shí)卻相反，學(xué)生不但部隊(duì)體育課感興趣，甚至厭倦體育課，一方面是因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，認(rèn)為體育課占據(jù)了他們的學(xué)習(xí)時(shí)間，認(rèn)為體育課應(yīng)該用來抓緊時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，另一方面，學(xué)生認(rèn)識(shí)不到鍛煉身體的重要性，特別是女生，在體育課中經(jīng)常會(huì)用各種理由來請(qǐng)假，甚至以不屑的態(tài)度對(duì)待體育教師，如此，體育教學(xué)便難以實(shí)行，教師根本沒有辦法很好的進(jìn)行體育教學(xué)。
二、提高體育教師教學(xué)質(zhì)量的對(duì)策
盡管農(nóng)村體育教師教學(xué)中存在不少問題，但是仍有相應(yīng)的對(duì)策來提高他們的教學(xué)質(zhì)量。
1.適當(dāng)增加對(duì)農(nóng)村體育教師的培訓(xùn)。
無可否認(rèn)，農(nóng)村的教師素質(zhì)與城鎮(zhèn)教師的素質(zhì)之間存在一定的差距，而這種差距并不是一朝一夕就可以減少的，所以需要利用積極的方法來提高農(nóng)村教師的教學(xué)水平，使他們的教學(xué)素質(zhì)能夠達(dá)到教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
2.體育教師要更新自己的傳統(tǒng)觀念，從而適應(yīng)新課改。
農(nóng)村體育教師要深入學(xué)習(xí)新課改之后的課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的要求以及指標(biāo)，多方位促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，從而使教師在教學(xué)活動(dòng)中足夠重視學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，盡量使自己所設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)有利于學(xué)生的健康發(fā)展。
三、總結(jié)
留守兒童心理健康問題已經(jīng)是非常突出的社會(huì)問題，引起了社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注，并開展了一些研究。有研究者通過對(duì)271名被試的調(diào)查表明，農(nóng)村留守兒童心理健康問題檢出率很高，具有輕度及其以上心理問題的31%，農(nóng)村留守兒童在父母外出務(wù)工后表現(xiàn)出來的心理問題，年齡越小的孩子表現(xiàn)越是突出，尤其是小學(xué)生表現(xiàn)明顯，還有女生比男生更突出。比較突出的心理問題主要有情緒問題、交往問題和自卑問題等，人際方面顯著不如父母在家的兒童，父母都在家的兒童的人際關(guān)系顯著好于單親及雙親都外出打工的孩子，而單親外出打工的孩子的自信顯著高于雙親外出打工的孩子。
二、農(nóng)村留守兒童主要心理問題
留守兒童的心理問題很多，主要有以下一些表現(xiàn)：
1. 學(xué)習(xí)滑坡、厭學(xué)逃學(xué)。孩子是生性好動(dòng)、自制力差的一個(gè)群體。在遠(yuǎn)離父母的日子里，由于臨時(shí)監(jiān)護(hù)人監(jiān)護(hù)不夠，這些孩子出現(xiàn)學(xué)習(xí)觀念淡薄，尤其是在學(xué)習(xí)上遇到困難無人輔導(dǎo)，加之成績(jī)不好，嚴(yán)重影響了他們學(xué)習(xí)的積極性。還有的留守兒童認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)習(xí)好壞無關(guān)緊要。自己的父母沒文化，照樣天南海北地做生意、掙錢，甚至比農(nóng)村的知識(shí)分子們賺錢還要多，這就使厭學(xué)、逃學(xué)、甚至輟學(xué)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，學(xué)習(xí)成績(jī)明顯下降。有的甚至害怕學(xué)習(xí)，經(jīng)常逃學(xué)，逃學(xué)后遭到教師和同學(xué)的批評(píng)，更加不喜歡學(xué)習(xí)，由此形成惡性循環(huán)。
2. 妒嫉、憎恨、仇視心理。留守兒童由于不能和自己的父母生活在一起，于是羨慕他人能夠與自己的父母生活在一起。他們經(jīng)常思念自己的父母，久而久之，發(fā)展到嫉妒別人。表現(xiàn)在動(dòng)不動(dòng)和同學(xué)吵架，對(duì)同學(xué)冷嘲熱諷、脾氣暴躁，甚至有意挑起矛盾，很難與同學(xué)、朋友正常交住和相處。一些留守兒童產(chǎn)生憎恨、仇視的畸形心態(tài)，有的甚至出現(xiàn)暴力化傾向。
3. 自卑心理的產(chǎn)生源于人際間的比較。留守兒童經(jīng)?？吹狡渌瑢W(xué)朝夕與父母相伴，有人關(guān)心和疼愛，而自己卻沒有，相比之下必然會(huì)感到失落和自卑。由于這些內(nèi)心的活動(dòng)很難向外傾訴，當(dāng)事人也會(huì)感到?jīng)]人能夠真正理解自己，長(zhǎng)期的比較，加之情緒體驗(yàn)，逐漸產(chǎn)生了這種心境。自卑感一旦形成，就會(huì)以一種負(fù)向情緒體驗(yàn)存在。由于客觀環(huán)境和主觀認(rèn)知難以改變，隨著父母外出務(wù)工時(shí)間的延長(zhǎng)這種自卑體驗(yàn)不僅不會(huì)減少，反而會(huì)增加和泛化，嚴(yán)重影響身心健康。與父母關(guān)系越密切，感情交流越豐富的孩子，在父母外出后表現(xiàn)出的心理問題越明顯。留守兒童由于自己父母不在身邊，自己沒有依靠和堅(jiān)強(qiáng)的保護(hù)。因此，與父母全在身邊的兒童相比，容易產(chǎn)生自卑的心理障礙，有的甚至自暴自棄、喪失信心、學(xué)習(xí)上降低要求、上進(jìn)心不強(qiáng)。
4. 逆反心理嚴(yán)重。農(nóng)村留守兒童逆反心理極強(qiáng)，對(duì)抗情緒嚴(yán)重。他們愛與人對(duì)著干，即使教師和家人的話也不肯聽，常喜歡鬧對(duì)立。他們?nèi)狈Π踩校瑢?duì)周圍的一切充滿了懷疑，他們總是帶著有色眼鏡看世界。他們距人以千里之外，對(duì)人與人之間的關(guān)系更是充滿不信任，這種潛意識(shí)中的不信任導(dǎo)致了他們的逆反行為，常表現(xiàn)為不聽話不禮貌不謙虛惡作劇等。留守兒童總感到別人在欺負(fù)他，一點(diǎn)小事就計(jì)較當(dāng)真。與人交流時(shí)充滿警惕甚至敵意。對(duì)教師、監(jiān)護(hù)人、親友的管教和批評(píng)產(chǎn)生較強(qiáng)的逆反心理。
三、留守兒童心理健康教育策略
留守兒童的教育是當(dāng)今社會(huì)、學(xué)校教育面臨的新課題，留守兒童已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，更是我們工作的重點(diǎn)。筆者認(rèn)為應(yīng)做到兩個(gè)字：一個(gè)字是細(xì)，另一個(gè)字是愛。教育好留守兒童不僅要有愛，而且還要注意恰當(dāng)?shù)慕逃椒?。良好的心理健康教育策略，?huì)讓農(nóng)村來的小學(xué)留守兒童臉上綻開燦爛的笑容。在教育教學(xué)工作實(shí)踐中，面對(duì)留守兒童，筆者主要采用了以下策略：
1. 愛心培育，以心感悟
蘇霍姆林斯基曾說：一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻不忘自己也曾是個(gè)孩子。教育實(shí)施心理健康教育就要用愛心育人。一個(gè)愛的微笑，一句愛的話語，都可能激起學(xué)生潛在的能量，愛，能使雨霏霏轉(zhuǎn)為艷陽高照。
2. 尊重以禮，以情覺悟
農(nóng)村留守兒童擁有作為人不可剝奪的基本權(quán)利尊重。心理學(xué)家愛默森認(rèn)為：教育成功的秘密在于尊重學(xué)生。要構(gòu)建農(nóng)村小學(xué)留守兒童良好的心理健康平臺(tái)，更要求教師尊重學(xué)生的主體地位。每個(gè)留守兒童都有特定的權(quán)利和尊嚴(yán)，更有自己的思想和情感。因此，教育要承認(rèn)學(xué)生作為人的價(jià)值，要尊重他們的人格。當(dāng)然，這種尊重既表現(xiàn)在對(duì)留守兒童獨(dú)特個(gè)性行為的接納和需要的滿足，又表現(xiàn)在創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和條件，讓他們自由充分地發(fā)現(xiàn)自己，意識(shí)到自己的價(jià)值，體驗(yàn)到自己作為人的尊嚴(yán)和幸福感，也只有這樣，構(gòu)建留守兒童心理健康平臺(tái)才不是一句空話。
3. 肯定成績(jī)，大徹大悟
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué) 數(shù)學(xué)教學(xué) 心理障礙 健康教育
人類社會(huì)的快速發(fā)展，對(duì)人的素質(zhì)提出了越來越高的要求。“重視發(fā)展智力，培養(yǎng)能力”，近年來越來越引起教育界、心理學(xué)界的關(guān)注和重視。數(shù)學(xué)，是小學(xué)教育階段最重要的課程之一，探索農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)中的心理健康教育問題，顯得很有意義。結(jié)合我的上學(xué)經(jīng)歷和最近幾年的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，淺談一下自己的看法：
1 農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行心理健康教育的必要性
1.1 農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的縮影。農(nóng)村小學(xué)因?yàn)樾畔⒌拈]塞、師資力量的薄弱和根深蒂固的傳統(tǒng)思想的影響以及所處環(huán)境的落后，在心理健康教育方面，特別是數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透心理健康教育尤顯滯后。先讓我們重新審視一下這些平日里在數(shù)學(xué)教學(xué)中司空見慣的現(xiàn)象：現(xiàn)象之一：老師規(guī)定：“數(shù)學(xué)作業(yè)錯(cuò)一題，罰做10遍，再錯(cuò)，罰做雙倍，依次翻番。”這么沉重的懲罰，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了厭惡感，再也不想上數(shù)學(xué)課了！現(xiàn)象之二：老師對(duì)數(shù)學(xué)考試考糟了的學(xué)生說：“你怎么這么笨！你的數(shù)學(xué)真是無藥可救了！”這個(gè)學(xué)生低著頭，忍受著教師的指責(zé)和全班同學(xué)投來的“鄙視”的目光，木然的站著。現(xiàn)象之三：學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)數(shù)學(xué)老師說：“我沒讀多少書，數(shù)學(xué)知識(shí)如果深?yuàn)W一點(diǎn)，我就一竅不通，不聽話你就打！沒問題！”而老師也感到這樣的家長(zhǎng)“真是對(duì)老師信任，跟老師配合”。
這些都是些真實(shí)的事件，在農(nóng)村小學(xué)中，這些現(xiàn)象可謂見怪不怪，大家都“習(xí)以為常”了，認(rèn)為“小事一樁”，簡(jiǎn)直“不值得一提”。而這些現(xiàn)象，從心理健康教育的角度來講，也可以說是農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中心理健康教育現(xiàn)狀的縮影，更成為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行心理健康教育的外在障礙。
1.2 農(nóng)村小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)常見的心理障礙。小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)容易形成兩極分化，部分學(xué)生數(shù)學(xué)成績(jī)差的原因是多方面的，其中學(xué)習(xí)心理障礙是重要原因。通過教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)數(shù)學(xué)“學(xué)困生”大體存在著以下一些顯著的心理特征：①馬虎心理。在缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真和不得法的教育下，容易由粗心、任性等原因養(yǎng)成此心理。②厭煩心理。在單調(diào)乏味的教學(xué)情況下，容易由缺乏興趣引發(fā)此心理。③飽脹心理。對(duì)知識(shí)“消化不良”，就容易形成此心理。
除此之外還有自卑心理、渙散心理、逆反心理和護(hù)短心理等等，這些心理狀況，便成為小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中進(jìn)行心理健康教育的內(nèi)在障礙。有效地排除學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的外在障礙和內(nèi)在心理障礙，是提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)效率和數(shù)學(xué)成績(jī)的關(guān)鍵，更是提高小學(xué)生整體素質(zhì)的需要，因此，在農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行心理健康教育，顯得尤為必要。
2 農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行心理健康教育的對(duì)策
2.1 消除學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的外在障礙，提高教育質(zhì)量的對(duì)策。
2.1.1 利用各種有效途徑，和家長(zhǎng)取得良好的溝通，盡量消除外在障礙。
2.1.1.1 利用手機(jī)積極報(bào)喜、委婉報(bào)憂。近年來，我們利用手機(jī)，可以更快更好的和學(xué)生家長(zhǎng)取得聯(lián)系。比如賈世升由討厭數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)而喜歡數(shù)學(xué)的變化，就讓我感到用手機(jī)與家長(zhǎng)溝通的重要性。世升是我們班上一位性格憂郁的孩子，起先見她上數(shù)學(xué)課時(shí)，總是嘟著小嘴，一臉愁眉苦臉的樣子。
于是，我和家長(zhǎng)聯(lián)系好，對(duì)她進(jìn)行雙管齊下的教育，決定通過努力讓她轉(zhuǎn)變對(duì)數(shù)學(xué)的態(tài)度。在數(shù)學(xué)課堂上，我經(jīng)常給她創(chuàng)造表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，并特意安排數(shù)學(xué)學(xué)得好的同學(xué)和她同桌，還經(jīng)常讓她幫助數(shù)學(xué)老師做些事情，只要她在數(shù)學(xué)方面有點(diǎn)進(jìn)步，我都會(huì)及時(shí)利用手機(jī)向她的家長(zhǎng)報(bào)喜。利用手機(jī)，積極報(bào)喜、委婉報(bào)憂，這樣做往往有事半功倍的效果。
2.1.1.2 給家長(zhǎng)寫感謝信，情真意切地打動(dòng)家長(zhǎng)。在家與校的聯(lián)系中，寫信是一種很好的方法。我嘗試著對(duì)于不太配合的家長(zhǎng)寫感謝信，感謝他們對(duì)我們工作的支持和幫助，這些特殊的感謝信讓我贏得了家長(zhǎng)熱情的支持和幫助。還記得我寫給王春升家長(zhǎng)的一封感謝信——尊敬的家長(zhǎng)：你們好！感謝你們一直以來對(duì)我工作的支持和幫助，就讓此信捎去我對(duì)你們的衷心感謝。這段日子，您的孩子春升發(fā)生可喜的變化：上課認(rèn)真聽講了，有時(shí)還積極發(fā)言；數(shù)學(xué)作業(yè)也能按時(shí)完成；在本學(xué)期的數(shù)學(xué)期末考試中，他還得到了74分，出乎好多同學(xué)的意料。對(duì)此，再一次對(duì)你們說聲謝謝，謝謝你們?yōu)槲覀冚斔土艘粋€(gè)努力上進(jìn)的學(xué)生！我相信，任何一位家長(zhǎng)讀到這樣一封情真意切的感謝信，都會(huì)為孩子的成長(zhǎng)和進(jìn)步而驚喜。他們也一定會(huì)帶著高興和賞識(shí)的心態(tài)去贊揚(yáng)自己的孩子，看到自己孩子的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)孩子不斷向前攀升。
2.1.2 利用心理學(xué)知識(shí)，分析學(xué)生心理。作為數(shù)學(xué)老師，在平日的教學(xué)中，也應(yīng)該努力地站在學(xué)生的角度思考問題，特別是當(dāng)與學(xué)生發(fā)生沖突時(shí)，更應(yīng)該從保護(hù)學(xué)生幼小心靈的角度出發(fā)，保證他們的心理健康正常發(fā)展。
2.1.3 提高教師的自身修養(yǎng)，走進(jìn)閱讀的天地。閱讀，對(duì)于我們每一個(gè)人來說，都是非常重要的。作為數(shù)學(xué)老師，要提高自己的修養(yǎng)，也一樣需要走進(jìn)閱讀的天地，然后投入到教育教學(xué)中就會(huì)顯得游刃有余，就能夠站在一個(gè)更高的層次去思考問題、處理問題，也可以避免發(fā)生上述提到的惡性懲罰學(xué)生的現(xiàn)象。
2.2 消除學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的內(nèi)在心理障礙，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的對(duì)策。
2.2.1 為了克服學(xué)生的馬虎心理，我覺得應(yīng)該提高學(xué)生的數(shù)學(xué)修養(yǎng)。
2.2.1.1 引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)閱讀的天地，用數(shù)學(xué)家的故事熏陶學(xué)生。在平時(shí)的教學(xué)過程中，我重視讓學(xué)生收集古今中外的數(shù)學(xué)家的故事，比如祖沖之的故事、數(shù)學(xué)天才高斯的故事、數(shù)學(xué)家華羅庚的故事等，通過數(shù)學(xué)家的故事來熏陶和教育小孩子，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。
2.2.1.2 培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的良好習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生靜靜的寫作業(yè)和檢查的習(xí)慣是非常重要的。為了糾正學(xué)生的粗心大意，我覺得應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生良好的寫作業(yè)的習(xí)慣：①寫完作業(yè)必須檢查兩遍。②碰到不會(huì)做的，先自己思考；實(shí)在不會(huì)，先打個(gè)問號(hào)，待完成所有作業(yè)后，再去請(qǐng)教老師或者別人。
2.2.2 創(chuàng)設(shè)愉悅情境，調(diào)節(jié)厭煩心理。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)愉悅的情境，創(chuàng)設(shè)動(dòng)手操作的情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的美，等等，都可以很好地調(diào)節(jié)學(xué)生的厭煩心理。
