時間：2023-03-22 17:34:04
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論文摘要：建設社會主義新農(nóng)村，就要創(chuàng)建與之適應的新農(nóng)村教育，就難以回避新農(nóng)村教育改革的三大問題。功能“定位”。是新農(nóng)村教育改革必須解決的首要問題；結構“調(diào)整”問題，是新農(nóng)村教育改革的核心問題；個性“演化”，是新農(nóng)村教育改革的根本問題。
農(nóng)村教育是提高農(nóng)村人口素質、推動農(nóng)村經(jīng)濟與社會發(fā)展的先導性的基礎工程，是關系作為“后發(fā)展”的農(nóng)村社會能否可持續(xù)發(fā)展、步人現(xiàn)代化歷程的根基所在：而要建設與社會主義新農(nóng)村相適應的新農(nóng)村教育，就必須解決好以下三大問題。
一、功能“定位”是首要問題
直面農(nóng)村教育“脫離”農(nóng)村社會發(fā)展需要的傳統(tǒng)格局，探討農(nóng)村教育應該為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務的學理依據(jù)，使區(qū)域農(nóng)村教育的功能“定位”回歸到引領并支撐農(nóng)村社會發(fā)展的現(xiàn)實軌道上來，這是新農(nóng)村教育建設必須關注的首要問題。
(一)“姓城不姓農(nóng)”的傳統(tǒng)格局
傳統(tǒng)農(nóng)村教育的最大特點是其功能定位“游離”于農(nóng)村社會的發(fā)展之外。由于國家一統(tǒng)性的傳統(tǒng)定位機制的影響，使得農(nóng)村教育的功能“異化”為向城市教育輸送“半成品”的教育“材料”。農(nóng)村教育的最大目標變成了讓自己最優(yōu)秀的子弟離開農(nóng)村，為城市服務；農(nóng)民的最大愿望是一家人省吃儉用，讓自己的孩子跳出“農(nóng)門”進入城市社會。這樣農(nóng)村教育與農(nóng)村社會發(fā)展需要之間的功能性聯(lián)系被，使得農(nóng)村社會難以獲得發(fā)展壯大自己所必需的教育營養(yǎng)。
中國教育的傳統(tǒng)是“學而優(yōu)則仕”，農(nóng)民已經(jīng)習慣了教育遠離自己的生活實際。在如此歷史傳承中造成的最大問題是：教育逐漸喪失了與當?shù)剞r(nóng)村社會的政治、經(jīng)濟、文化溝通、對話、互動的功能，農(nóng)村教育的本體地位日漸消融，獨立自主能力不斷萎縮。形成的最大障礙是：其歷史慣性在現(xiàn)實中仍有巨大張力，農(nóng)村教育脫離農(nóng)村社會發(fā)展需要的傳統(tǒng)格局，至今仍未徹底改變。農(nóng)村教育培養(yǎng)出不為農(nóng)村社會服務的人，對農(nóng)村教育而言這是最大的浪費。
(二)“應然定位”的學理依據(jù)
“農(nóng)村教育為農(nóng)村社會發(fā)展服務”的論題，整體而言應該具有公理特性即不證自明性，具體而言則主要具有以下學理依據(jù)：
“區(qū)域性”發(fā)展理論告訴我們，要盡力避免傳統(tǒng)區(qū)域開發(fā)過分城市中心化傾向，確立農(nóng)村社會獨立自主的本體地位；要盡力避免農(nóng)村教育的城市化傾向，確立農(nóng)村教育適應農(nóng)村社會發(fā)展的需要應然功能定位。農(nóng)村教育在農(nóng)村社會這個系統(tǒng)的發(fā)展序列上應該姓“農(nóng)”。
“后發(fā)性”發(fā)展理論告訴我們，早發(fā)式的地區(qū)(如城市)，在發(fā)展中占據(jù)了先手之利，使后發(fā)者(如農(nóng)村)無法重復其先走過的路。這就使得農(nóng)村教育既要跟蹤社會——教育發(fā)展的潮流、主流(不能閉門造車)：更要研究他們所以如此的內(nèi)在機制和外部條件，特別是在本地區(qū)特有條件、狀況下，如何達標的特有機制與具體條件(不能照抄照搬)。農(nóng)村教育在自我發(fā)展形式上必須姓“農(nóng)”。“可持續(xù)性”發(fā)展理論要求我們，不要厚此薄彼，要走共同富裕、發(fā)展的道路，以求得區(qū)域間發(fā)展的公平性。作為體現(xiàn)社會整體意志的國家和上級政府，必須加大調(diào)控力度，加大向落后地區(qū)扶持和政策傾斜力度，以縮小區(qū)域性差異；地方政府更要加大力度，以縮小城鄉(xiāng)、工農(nóng)差異，從而實現(xiàn)農(nóng)村教育的可持續(xù)發(fā)展，以支撐農(nóng)村社會發(fā)展的可持續(xù)性。農(nóng)村教育受道德與政策的扶助而可持續(xù)姓“農(nóng)”。
“互動性”發(fā)展理論告訴我們，有什么樣的農(nóng)村社會，農(nóng)村社會發(fā)生什么樣的變化，就會有什么樣的農(nóng)村教育，農(nóng)村教育也會發(fā)生什么樣的變化。農(nóng)村社會要確立農(nóng)村教育優(yōu)先發(fā)展的地位，不僅僅是立足現(xiàn)有條件辦教育，而是創(chuàng)造條件立足未來發(fā)展教育。農(nóng)村教育在“社會——教育”互動層面上被規(guī)定姓“農(nóng)”。
(三)“回歸本位”的現(xiàn)實態(tài)勢
作為革命老區(qū)的臨沂農(nóng)村社會，具有典型的“后發(fā)展式”特點，要想跨越式地步人現(xiàn)代化、走可持續(xù)發(fā)展的道路，因沒有高經(jīng)濟價值的物質資源去開發(fā)且人均量太低，無法選擇類似“石油輸出、西氣東運”以帶動經(jīng)濟騰飛的模式；又因缺乏工業(yè)化的雄厚基礎和小城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的有力拉動，缺乏組織管理農(nóng)業(yè)面向大市場專業(yè)化生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的有效管理資源，也無法靠貸款和大量引進外資以高投入贏得高速度，所以只有走大力開發(fā)人力資源以彌補以上不足的道路。然人力資源的現(xiàn)狀是人口多而素質差。如此，歷史留給區(qū)域農(nóng)村社會惟一可行的發(fā)展之路，就是農(nóng)村社會必須依靠農(nóng)村教育、教育必須優(yōu)先發(fā)展，建立起主動與農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展相適應的大農(nóng)村教育體系。
中國是農(nóng)業(yè)大國，更是農(nóng)民大國。自八十年代農(nóng)民從農(nóng)村舊體制的枷鎖中解脫出來，便開始走向自我解放、發(fā)展的道路。他們強烈呼喚能夠重塑現(xiàn)代意義上的新型農(nóng)民，解除套在自己頭上的素質低的精神枷鎖：能夠以自身的高素質贏得農(nóng)業(yè)的高效益，以自我的現(xiàn)代化達成農(nóng)村社會的現(xiàn)代化，以個人的可持續(xù)發(fā)展實現(xiàn)整個區(qū)域社會發(fā)展的可持續(xù)性。他們渴望改變不成體系、弱小而又相互隔離的農(nóng)村“職教”和“成教”，以及于己無益卻要給予巨大投入的農(nóng)村“基教”。
農(nóng)村兒童是農(nóng)村教育的主體，他們中的絕大部分將是未來農(nóng)村社會的新型農(nóng)民。所以，農(nóng)村兒童接受教育的必然要求是：希望自己既是社會主義建設者和接班人，又是現(xiàn)代農(nóng)村社會的建設者和接班人；既為城鎮(zhèn)發(fā)展服務，更為農(nóng)村發(fā)展服務；最后，以自身未來新型農(nóng)民的現(xiàn)代化素質，去實現(xiàn)農(nóng)村社會的現(xiàn)代化。這大概是農(nóng)村教育(特別是農(nóng)村“基教”)最根本的教育目的和辦學方向，更是農(nóng)村兒童扎根農(nóng)村、建功立業(yè)的必然要求。
二、結構“調(diào)整”是核心問題
有什么樣的應然功能定位，就需要相適應的內(nèi)在結構來實現(xiàn)這種功能。農(nóng)村教育回歸到了“主動適應農(nóng)村社會發(fā)展需要”的功能定位，必然需要我們在反思批判既有農(nóng)村教育結構的基礎上，創(chuàng)建農(nóng)村教育和諧融通的新“三元結構”，這是關系新農(nóng)村教育體系建設的核心問題。
(一)反思失衡封閉的傳統(tǒng)結構
我國農(nóng)村教育是由“基教、職成、成教”三要素構成的“三元”結構，而傳統(tǒng)的農(nóng)村“三教”結構要素本身存在著不平衡性，要素之間存在著封閉性。
“基教”是農(nóng)村教育“三元”結構中的基礎要素，由于它的特殊地位和中國的特殊國情，它得到了超常規(guī)的、甚至是畸形的發(fā)展，歷史地成為農(nóng)村教育中的主體、主角和主導方面。“職教”承擔著打造和提升農(nóng)村教育為區(qū)域農(nóng)村社會(特別是經(jīng)濟)發(fā)展的歷史使命，它應該是農(nóng)村教育“三元”結構中的主體要素：但由于我國農(nóng)村社會經(jīng)濟發(fā)展的整體水平較低，特別是產(chǎn)業(yè)化、城鎮(zhèn)化水平低，農(nóng)村勞動力人才市場還在發(fā)育之中，它現(xiàn)實地成為農(nóng)村教育中發(fā)展水平最低的要素。“成教”肩負著培養(yǎng)農(nóng)民新素質與打造農(nóng)民新形象的現(xiàn)實職責，它應該是農(nóng)村教育“三元”結構中的關鍵要素，但由于我國農(nóng)村“基教”與“職教”的整體水平不高，更缺乏一個建立在“立足農(nóng)村人可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)民生活終身幸福”范疇之上的規(guī)范有效的發(fā)展機制，它只能成為農(nóng)村教育結構中的薄弱要素。如此，我國區(qū)域農(nóng)村教育的三要素存在明顯的發(fā)育不良，造成其“三元”結構的失衡傾向，難以形成“三足鼎立”的整合優(yōu)勢。
從橫向結構聯(lián)系看，三要素相互封閉，缺乏開放溝通以實現(xiàn)教育資源的共享，空間上存在明顯的人為界限，影響了農(nóng)村教育結構的優(yōu)化與整體效能的發(fā)揮。由于“基教”的基本功能定位是跳出農(nóng)村而非為了農(nóng)村，所以現(xiàn)實農(nóng)村教育中占絕對優(yōu)勢的“基教”呈現(xiàn)相對封閉的大一統(tǒng)趨勢，與“職教、成教”是道不同不相為謀。職教、成教雖有一定程度的交叉、互動，多屬于“定位”不當、歷史欠帳、相互補償?shù)纫蛩卦斐傻臒o序行為，不是恪守本分、各盡其職基礎上的自覺的合作、互助、共享、共建。如此，農(nóng)村“三教”三駕馬車各行其道，不能在共同定位于為農(nóng)村社會發(fā)展服務這個總目標的前提下分工合作。
從縱向序列角度看，三要素在立足人的終身教育，服務于發(fā)展變化的農(nóng)村社會，打通在時間上的界限，構建前后銜接過渡、傳承接力的縱向教育系統(tǒng)上。存在相互割離的間斷性現(xiàn)象。對農(nóng)村教育而言，“基教”是基礎，以此為出發(fā)點完成九年義務教育后(即初中畢業(yè)后)，相當部分需要回農(nóng)村就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的農(nóng)村學生，因缺乏連續(xù)的初中后職業(yè)教育，他們只能在沒有崗前培訓、職前教育的情況下，直接上崗就業(yè)；升入高中的那部分學生畢業(yè)后，除少數(shù)接受高等教育的以外，相當一部分也是由于缺乏連續(xù)的高中后職業(yè)教育，而在缺乏應有職業(yè)技能和準備的情況下，直接到農(nóng)村就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。在這里。“基教”和“職教”出現(xiàn)脫節(jié)與間斷現(xiàn)象。與“基教”連接的“職教”在一定意義上又是“成教”的基礎，然而因為缺乏這個環(huán)節(jié)，使得農(nóng)村“成教”成為“職教”的補償教育，成了位置后移了的職教，而不能實施自身意義的繼續(xù)教育，更不能行使自己終身教育的應然功能。同時由于成教的“成人性”特點。也難以真正落實作為職前教育的職教目標，出現(xiàn)一定程度的“雙難”、“雙誤”現(xiàn)象。
(二)創(chuàng)建和諧融通的新型結構
事物的發(fā)展是質變基礎上的“揚棄”，它必須具有自我發(fā)展的新形態(tài)與容納舊我的新格局。農(nóng)村教育的新發(fā)展，同樣需要創(chuàng)造出自己的新結構形態(tài)，并在新格局里“推陳出新”。
在“區(qū)域農(nóng)村教育為區(qū)域農(nóng)村社會發(fā)展服務”這個總的應然性本體功能定位的規(guī)定下，我們確立的農(nóng)村“三教”各自獨特的價值取向和功能定位是：其一，農(nóng)村基礎教育，它應是既為社會主義現(xiàn)代化建設服務，又為當?shù)剞r(nóng)村現(xiàn)代化建設服務的基礎性、綜合型的教育；是以學術性學力養(yǎng)成為主、職業(yè)性資格準備為輔的基礎性、綜合型的教育。其人才培養(yǎng)規(guī)格的價值取向是：既要把農(nóng)家子弟培養(yǎng)成作為社會主義的建設者和接班人的現(xiàn)代型人才，又要把他們培養(yǎng)成作為新農(nóng)村社會建設者和接班人的現(xiàn)代型農(nóng)民。其二，農(nóng)村職業(yè)教育，它應是直接為農(nóng)村現(xiàn)代化建設和人力資源開發(fā)服務的職業(yè)資格教育和專業(yè)技術教育；是以職業(yè)資格準備、專業(yè)技術訓練為主，以學術性學力養(yǎng)成為輔的TVET。其人才培養(yǎng)規(guī)格的價值取向是：把廣大的農(nóng)民(特別是未來的農(nóng)民)培養(yǎng)成懂技術、善經(jīng)營、會管理的具有開發(fā)創(chuàng)業(yè)能力的復合型人才。其三，農(nóng)村成人教育，它應是直接服務于農(nóng)村工作者的實際需要的繼續(xù)性、回歸性的教育。是以提高農(nóng)村勞動者的崗位適應、致富能力為核心的綜合實用性教育，也是促進其自我完善與生活幸福為目的的終身教育。其人才培養(yǎng)規(guī)格的價值取向是：把廣大的農(nóng)村工作者(特別是農(nóng)民)培養(yǎng)成有文化、能致富、會生活的發(fā)展型人才。
實施農(nóng)村“三教”綜合改革。創(chuàng)建和諧融通的新農(nóng)村教育“三元”結構，是一個系統(tǒng)的社會工程。其一，在社會實控層面上，建立有效的社會保障體制。教育是社會的教育，必然通過一整套社會保障體制來實施對教育改革的有效控制。譬如，通過“教育立法”體制，改變“三教”綜合改革中“無法可依、施控不力”的現(xiàn)象；通過“教育督導”制度，解決“有法不依，執(zhí)法不嚴，違法不究”的現(xiàn)象。其二，在教育回應層面上，建立有效的對話溝通機制。通過教育督導室的“督政”功能，體現(xiàn)教育的權利和意志：通過建立專業(yè)性的社會中介組織。為改革提供科學公正的有效信息：通過建立高效靈敏的反饋機制，及時獲得教育產(chǎn)品是否適應社會需求的信息。其三，在教育結構層面上，建立系統(tǒng)的內(nèi)部整改機制。通過“教育規(guī)劃”，使農(nóng)村教育要享有和區(qū)域城市教育對等的地位、平等的發(fā)展權：通過“教育結構”改革，建立起不是“脫離、偏離、被動、滯后”，而是“融通、對話、主動適應、自覺服務”的新農(nóng)村教育體系。其四，在教育配套改革層面上。建立相應體制系統(tǒng)。通過改革“辦學體制”，鼓勵社會辦學和個人辦學，使教育投入主體多元化，并建立“聯(lián)辦、共建、交流、合作”的統(tǒng)籌機制：通過改革“經(jīng)營管理體制”，引進競爭機制，講求產(chǎn)出效益，提高辦學效益。通過改革“學校內(nèi)部管理體制”，可試行校長選舉制和教師招聘制，并形成雙向制約機制等。
三、個性“演化”是根本問題
在區(qū)域農(nóng)村社會系統(tǒng)中發(fā)展著的農(nóng)村教育，在與區(qū)域農(nóng)村社會協(xié)調(diào)互動中發(fā)展著自己的主體力量，張揚著自我的創(chuàng)造個性；并以此自覺主動而又超前性地順應和改造社會，書寫自己的“性情”人生。這是農(nóng)村教育“合規(guī)律性與合目性”的自然顯現(xiàn)，也是涉及農(nóng)村教育可持續(xù)發(fā)展與建設和諧農(nóng)村社會的根本問題。
(一)，‘雙層級”協(xié)調(diào)互動
區(qū)域農(nóng)村教育與區(qū)域農(nóng)村社會的“協(xié)調(diào)互動”，包括宏觀的“社會與教育”和微觀的“功能與結構”雙層級互動形式。
社會本身是個發(fā)展著的系統(tǒng)，教育是這個系統(tǒng)中的基礎性、先導性的要素，不同的社會歷史階段上，教育與社會結成不同的結構關系，教育首先被社會歷史性所規(guī)定。社會存在與發(fā)展的需要，決定教育的應然“定位”，教育功能定位又決定自身要具備的相應結構；豐十會發(fā)展變化了，由其決定的教育功能定位也要發(fā)生變化與之適應，教育結構也要相應調(diào)整而與功能變化適應。問題的另一方面是，現(xiàn)代社會越來越“依靠”教育來發(fā)展自己，教育由社會的邊緣逐步變成核心，由跟在后面被動適應，轉為走在前面主動適應。兩者關系越來越密切，相互作用越來越大。這就要求教育功能定位的立足點，不僅是社會現(xiàn)實的需要，而且更應該是未來社會發(fā)展的需要：不是被動進行結構性調(diào)整，而是主動變革以發(fā)揮其功能。同時社會要確立教育優(yōu)先發(fā)展的地位，不僅儀是立足現(xiàn)有條件辦教育，而是創(chuàng)造條件立足未來發(fā)展教育。如此，教育與社會結成協(xié)調(diào)互動的發(fā)展關系。
由教育與社會協(xié)調(diào)互動所規(guī)定的是教育應然性的功能定位和應然性的結構調(diào)整，它與教育現(xiàn)實的結構和由之決定的現(xiàn)實的教育功能之間存在差距，有時差距很大。這便要求我們進入教育系統(tǒng)內(nèi)部，考察其現(xiàn)實的教育結構如何，由其決定的教育功能水平怎樣；又要跳出圈外，分析應然定位如何引起已有功能定位變化，以此帶來舊有教育結構的調(diào)整，逐步建立起與應然功能定位相適應的新的教育結構，從而又引起教育功能的改變。如此，由社會需要決定的應然定位，通過已有功能定位、已有教育結構的中介變化，便與應然結構定位、應然教育功能之間，成功實現(xiàn)了協(xié)調(diào)互動。
(二)“兩特性”自我表現(xiàn)
“協(xié)調(diào)互動”關系中教育的自主性問題，則涉及“教育存在的自主規(guī)定性”與“教育發(fā)展的主動適應性”兩大教育特性。
從系統(tǒng)論的觀點看，雖然農(nóng)村教育的“生成”來自其“上位”系統(tǒng)的需要，它的繼續(xù)存在和發(fā)展也不能脫離“條塊”網(wǎng)絡系統(tǒng)和自身生態(tài)系統(tǒng)的制約和幫助，但它一經(jīng)存在就具有了天然的本體性地位，它要重新自我規(guī)定其應在的位置，主動承擔其應負的職責，并有效地作用于所屬系統(tǒng)。它體現(xiàn)為教育克服了依附性而“不等、不靠、不要”，具有了獨立意志和自主能力。它自我規(guī)定自己姓“農(nóng)”。為區(qū)域農(nóng)村社會服務，而不再籠統(tǒng)的姓“圍”、無奈的姓“城”，游離于農(nóng)村社會的發(fā)展之外。
所謂主動適應性是說具有獨立自主能力的教育，不但具有以“教育市場”為中介自動糾偏的反饋機制，而且具有根據(jù)變化了的社會需求去有效適應的能動糾偏的“前饋”回路，以保證在社會需求和社會供給之間實現(xiàn)動態(tài)平衡。教育作為培養(yǎng)人的過程，周期長而滯后特點明顯，隨著社會發(fā)展節(jié)奏變得越來越快，相應的社會需求便處于不斷變化中，這就使得普通的反饋機制糾偏的作用和時效大受影響。因此我們引入“前饋”(feedforward)的概念，為了保證前饋效果，需要在農(nóng)村社會發(fā)展需要和應然定位之間加上“外前饋”機制。以不斷檢與矯正功能定位因需要變化而產(chǎn)生的滯后性偏差；在應然定位和應然教育結構之間設置“內(nèi)前饋”機制，以保證結構主動適應功能定位的變化。進一步，還需將前饋職能“實體化”，以充分發(fā)揮農(nóng)村教育適應農(nóng)村社會發(fā)展的主體能動性。
(三)“五維度”個性演化
社會教育“協(xié)調(diào)互動”歷史進程中的教育個性的演化，蘊涵著“本體、主體、中介、意識、實踐”五個層面的合和融通，它是雙邊互動中教育個性的具體張揚。:
1、本體層面。農(nóng)村教育與農(nóng)村社會政治、經(jīng)濟、文化等生態(tài)因子互動契合的程度。這是標志教育生態(tài)系統(tǒng)狀態(tài)和進化水平的層面，也是考察教育生態(tài)狀況的本真視角。農(nóng)村教育與農(nóng)村社會諸因子互動的契合度，決定教育系統(tǒng)生態(tài)的和諧性，而和諧性的教育生態(tài)正是我們追求的目標。
2、主體層面。政府、社會、個人強化自身發(fā)展并參與、支持教育發(fā)展的力度，與教育加強自身改革與發(fā)展并主動服務于社會發(fā)展的力度。這是標志教育生態(tài)系統(tǒng)由自在狀態(tài)轉為自為狀態(tài)的層面。“力度”表明社會主體具有的自主發(fā)展的程度。具體而言，指政府、社會、個人加強自身發(fā)展并參與支持教育的發(fā)展，這說明社會進化到(人們也意識到)開始依靠教育發(fā)展自身，社會教育化亦即“學習化社會”將要降臨的階段：而教育加強自身改革與發(fā)展并主動服務于社會，則說明教育已發(fā)展到超前為未來社會培養(yǎng)人才，教育中心化的時代即將來臨。兩趨勢的融通、兩力度的融合將重塑本體層面新型的“教育——社會”結構。
3、中介層面。作為教育與社會協(xié)調(diào)互動中介的農(nóng)村教育市場發(fā)育的程度。這是標志作為教育生態(tài)系統(tǒng)進化限制因子的市場調(diào)控機制形成的層面。只有農(nóng)村教育市場充分而健全的發(fā)育，才能在社會對教育的需求與教育對社會的供給之間，建立起有效的中介機制，而使之在對立統(tǒng)一中進入?yún)f(xié)同進化的軌道。
農(nóng)村體育文化是農(nóng)村體育的一個重要組成部分，其內(nèi)涵包括所有農(nóng)村群眾所共同創(chuàng)造的物質財富和精神財富，是在實踐的過程中產(chǎn)生和積累的思維模式、價值觀、態(tài)度、人生追求、認知風格等等的生活方式和心理上的深層次的結構，它可以表達出一個農(nóng)民的性格特征、文明程度和精神境界。陳建兵在社會主義新農(nóng)村體育文化建設研究中，對體育文化的四個層次進行具體界定，即:物態(tài)文化層，指的是農(nóng)民群眾所使用的體育運動場地設施器材狀況;制度文化層，是由在農(nóng)村地區(qū)體育活動中集中的各種體育行為規(guī)范構成;行為文化層的基本特征是農(nóng)民群眾在參與體育運動顯現(xiàn)的;心態(tài)文化層指的是農(nóng)民群眾對于體育的態(tài)度與認知情況和參與體育鍛煉的動機與意識等等”
2．小康社會新農(nóng)村建設中農(nóng)村體育文化建設發(fā)揮的重要意義
我國體育事業(yè)發(fā)展的基礎在農(nóng)村，農(nóng)村體育是在體育工作中落實“以人為本”的科學發(fā)展觀的生動體現(xiàn)，在滿足農(nóng)村人民群眾強健體魄的需求上有著直接而積極的作用。新時期的農(nóng)村體育具有新的內(nèi)涵，在建設社會主義小康中其意義是非凡的。
2．1實現(xiàn)小康社會需要從建設農(nóng)村體育文化下手
黨的十六大會議上，提出了全面建設小康社會的奮斗目標，會議指出，小康社會是社會、自然、環(huán)境和人協(xié)調(diào)而可持續(xù)發(fā)展的社會。在全面建設小康社會的過程中，重點和難點在農(nóng)村，那么同時，新時代里，農(nóng)村也將作為重點和難點在體育領域中出現(xiàn)，沒有農(nóng)村體育的小康也就是沒有全國體育事業(yè)的全面小康社會，是不完善的。近年來，黨和國家在三農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展上的努力是卓有成就的，但人們的精神需求并沒有隨著物質的分別豐厚而有明顯的改善，作為文化的重要組成部分，體育文化建設在經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用其實是越發(fā)明顯的。
2．2新農(nóng)村精神文明建設離不開農(nóng)村體育文化
進行小康社會新農(nóng)村建設的工作里，當群眾的思想意識、價值取向和觀念等思維模式上產(chǎn)生差異的時候，文化就顯得十分重要，起著不可小覷的作用。作為一種社會文化，體育運動具有很強的凝聚力，可以增強一個團體乃至一個民族的向心力，促進團體內(nèi)部個體的團結和整合。這樣的文化，是一種較高層次的文化，可以形成一種十分高尚的道德，在提高人的素質，磨煉人的意志，修繕人們的精神起著深淵影響。由于健身活動所形成的組織形式更加輕松，人際情感更加融洽，因此，體育文化建設對改善人與人之間的關系、提升道德價值觀等都有著重要的影響，在排除不健康的文化，以及摒棄農(nóng)村落后的觀念，促進社會環(huán)境的優(yōu)化和建設新農(nóng)村精神文明方面起著重要的作用。
2．3提高農(nóng)村廣大人民群眾的素質離不開體育文化建設
經(jīng)常參加體育活動可以給人以健康的機體，這是大家所共識的，同時，良好的精神面貌能使人們在日常學習工作以及家庭生活中保持充沛的體力、旺盛的精力和堅強的承受能力。我國作為一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口的比重占了絕大部分，那么農(nóng)村人口的素質也就制約著中國人口的整體素質。作為建設小康社會新農(nóng)村的主體，廣大群眾的健康狀況也就直接決定著新農(nóng)村建設的進程。另一方面，加強體育文化建設不僅可以提升廣大農(nóng)民群眾的健康狀況，也是有效地強化農(nóng)村民俗和民風建設的途徑，對于樹立健康的生活理念，提高群眾素質方面具有不可忽視的效力。
3．阻礙我國新農(nóng)村體育文化建設的因素
在經(jīng)濟高速運轉的當下，特別是在《全民健身計劃綱要》頒布實施以后，農(nóng)村體育文化建設取得的成就是毋庸置疑的，但從總體上來看，我國農(nóng)村體育還是低水平的體育，處于不全面、不平衡的狀態(tài)，還不能夠滿足廣大農(nóng)村居民的體育文化需求。分析其原因，制約因素有如下幾點:
3．1農(nóng)村體育文化的資源投入不足
首先，農(nóng)村體育文化建設在物質上存在短板。全國第五次體育場館普查結果顯示，我國現(xiàn)有各類的體育場地約850080個，但是，占全國總人口一半的鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口，只擁有體育場館69537個，僅僅占了總數(shù)的8．18%。很難想象，有許多農(nóng)村孩子是未見過單杠和足球的。經(jīng)費投入不足直接導致基礎設施的缺乏，這在很大程度上阻礙了農(nóng)民參加體育活動的積極性。另一方面，體育人才的不足導致了體育文化建設在引導上的欠科學性。很多地方，由于學校條件艱苦，造成了農(nóng)村體育師資力量長期缺乏，這讓大部分的學生在形成正確的體育價值觀的重要時期，不能夠得到科學的指導。除此之外，我國體育事業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)中的一個重要的人才類型———社會體育指導員，一直以來是數(shù)目珍貴的。2003年，在我國的9億多人口的農(nóng)村地區(qū)，社會體育指導員只有18000名，平均5萬名農(nóng)村人口只有1名。這些都使國家在開展農(nóng)村體育文化建設的問題上受到了一定的阻礙。
3．2農(nóng)村體育文化的組織機構不完善
政府管理系統(tǒng)和社會體育管理系統(tǒng)組成了我國的農(nóng)村體育管理機構。長期以來，人們受傳統(tǒng)觀念的影響，對體育行政部門有很大的依賴性，同時，社會體育管理系統(tǒng)的作用就未能得到充分發(fā)揮。調(diào)查顯示，體育協(xié)會幫助組成的活動點的增長量所占比重仍然很小。體育協(xié)會在群眾體育方面的工作引導還有于增強，體育協(xié)會自身管理職能更有待于加強，基層體育組織的作用還需要繼續(xù)大規(guī)模地挖掘。
3．3農(nóng)村體育文化的意識缺失
研究表明，目前我國農(nóng)民對體育是缺乏了解的，對體育的價值、功能的認識仍然較為膚淺和保守。時至今日仍深深沉淀在農(nóng)民頭腦中的還是類似“勞動就是身體鍛煉”，“無病就是健康”的錯誤觀念。農(nóng)民群體對體育活動缺乏正確的認識了解，沒有形成正確的體育價值觀，是制約我國農(nóng)村體育深入發(fā)展的一個無法忽視的因素。從客觀到主觀，除了上述狀況阻礙小康社會農(nóng)村體育文化建設發(fā)展外，還有很多細枝末節(jié)的狀況因為未能受到重視而會在未來變成社會進步的絆腳石，像有限的農(nóng)村體育場地資源存在著閑置與浪費的現(xiàn)象等等，都是現(xiàn)在需要重視起來的地方。
4．構建農(nóng)村體育文化建設的科學對策
4．1加大農(nóng)村體育事業(yè)的多方面投入力度
首先，加強資金投入，加大對建設農(nóng)村體育設施的支持力度，實踐體育場地建設資金投入的多元化，以政府投入為主，同時建立由社會、集體和個人等多方面投入的多元化的投資體制和開放型的運作風格。這樣可以有效克服因為國家投入不足而導致的體育場地建設跟不上的狀況。其次，人力資源方面，加強社會體育指導員隊伍建設，健全全民健身組織網(wǎng)絡體系。各級體育部門要加大對農(nóng)村社會體育指導員培訓的力度，組織體育教師、教練員、體育院校學生等多技能型社會體育指導員，不斷擴大全民健身的志愿者隊伍。
4．2強化組織領導
完善農(nóng)村體育管理工作縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府要充分發(fā)揮政府服務和帶動功能，加強對農(nóng)民健身工作的領導，把農(nóng)民健身作為政府重點工作之一。可以成立體育工作小組，加強體育服務意識建設;定期舉辦體育知識培訓班，經(jīng)常舉辦以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為參賽單位的體育比賽和體育活動等等，總之，任何有利于發(fā)展發(fā)動農(nóng)民群眾健康體育的方法途徑都可以積極運用，有效發(fā)揮。除此之外，農(nóng)村體育要充分發(fā)揮農(nóng)民體協(xié)、文化站等的體育組織機構和愛好者協(xié)會等的社會體育管理部門的作用，建立健全的農(nóng)村體育組織網(wǎng)絡，與政府行政機關相互配合，自下而上地進行民間體育文化的開展，形成和諧的互動氛圍。
4．3加大體育活動宣傳力度
促進農(nóng)村體育生活化、社會化可以利用現(xiàn)代大眾媒體的傳播作用，宣傳體育文化。各級體育組織部門應該充分利用報紙、電視臺、網(wǎng)絡等新聞媒體，全面普及健身知識，形成崇尚健康科學的良好輿論環(huán)境。充分利用傳統(tǒng)節(jié)日、法定假日和農(nóng)閑季節(jié)，組織開展群眾性體育活動，突出健身性、參與性、趣味性，努力打造喜聞樂見、感召力強、影響力大的活動品牌，倡導文明、健康、科學的生活方式。宣傳的內(nèi)容可以從三方面入手:第一，宣傳體育健身理論知識，如健身方法、運動技術、健身常識等;第二，宣傳體育文化，如體育新聞、逸聞趣事、體育賽事等;第三，宣傳新的生活觀念，如體育休閑觀念、積極人生觀等。通過參與這些內(nèi)容豐富的社區(qū)體育，農(nóng)村居民得以更深層次的接觸體育，培養(yǎng)觀念。
4．4因地制宜搞農(nóng)村體育文化的特色建設
長期以來，城市文化所代表的時代文化是我們所強調(diào)的，更多的宣揚城市對農(nóng)村的表率與導向作用，同時卻忽視了對農(nóng)村特有的文化的整理挖掘。我們常在在理論上承認農(nóng)村文化的重要性，卻“一刀切”地規(guī)劃成了毫無特色的模樣。其實，我國民間的體育活動是有很廣闊的開發(fā)潛力的。如舞龍燈、賽龍舟等在內(nèi)的許多的體育項目是具有深厚的文化背景和歷史傳統(tǒng)的，;至于在少數(shù)民族農(nóng)村里，其絢麗多彩的體育項目就更加奪目了，包括射箭、摔跤等在內(nèi)的少數(shù)民族體育項目就多大977種。由此可見，如果我們能夠從各地農(nóng)村的實際情況出發(fā)，目光投向各地在發(fā)展進程中創(chuàng)造和成長起來的傳統(tǒng)民俗體育活動，不拘泥于現(xiàn)代體育的書本化指導，而去充分挖掘這些傳統(tǒng)民俗體育文化，或許能夠在不斷地融入新的內(nèi)容的同時，開辟出一片農(nóng)村體育發(fā)展的新天地。
5．總結
1.1加強新農(nóng)村社區(qū)體育文化基礎設施建設
體育場館等基礎設施和體育器材的缺失嚴重制約著新農(nóng)村社區(qū)體育文化的發(fā)展建設。農(nóng)村中，運動場地往往只存在于學校，有的農(nóng)村學校甚至都沒有滿足自身體育教學需求的場地設施。為了給廣大農(nóng)民提供進一步運動健身的基本保障，最大限度的合理利用體育設施資源，政府部門應在新農(nóng)村社區(qū)中應先建設一些基礎性的，能基本滿足農(nóng)民健身需要的健身設施，然后逐年逐步地增加體育運動場地場館等硬件設施的建設力度，從而滿足農(nóng)民體育健身的需要，促進體育文化氛圍的形成。
1.2結合農(nóng)村本地特色文化形成新農(nóng)村社區(qū)體育文化發(fā)展的新途徑
河南省是一個擁有農(nóng)民數(shù)量眾多的農(nóng)業(yè)大省。在基層農(nóng)村中，經(jīng)過多年的發(fā)展，也逐步形成了適合本地自身條件的民族傳統(tǒng)體育項目。傳統(tǒng)體育項目能夠反映本地區(qū)的歷史文化特點，將農(nóng)村自然地理等優(yōu)勢展現(xiàn)出來，符合當?shù)剞r(nóng)村生產(chǎn)勞動的特點。例如豫南地區(qū)依山傍水，擁有豐富的水資源，賽龍舟成為當?shù)乇容^盛行的體育鍛煉項目，政府可以對比賽進行全面的包裝，合理規(guī)劃比賽，使賽龍舟成為當?shù)氐囊粋€品牌。不僅可以達到吸引游客觀光，又能夠使農(nóng)民達到健身運動的目的。豫西北等地多以山地為主，當?shù)氐霓r(nóng)民喜歡以登山的形式進行體育鍛煉。政府部門可以根據(jù)老百姓的興趣愛好，組織好以登山運動為主題的運動健身項目，比如舉辦“登山節(jié)”或有獎登山比賽等形式的活動，積極促進農(nóng)民參與體育鍛煉。
1.3通過媒體進行輿論宣傳，提高農(nóng)民體育鍛煉的意識
隨著農(nóng)村經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，農(nóng)民的物質文化生活水平有了顯著的提高，農(nóng)村社區(qū)的居民也開始在精神文化生活方面的表現(xiàn)出強烈的需求愿望，也希望通過科學有效的方法進行體育鍛煉從而達到身體健康的目的，同時也對體育文化有了新的更深刻的認識。政府部門要通過各種宣傳方式提高農(nóng)村社區(qū)居民體育鍛煉的意識，鼓勵農(nóng)村居民更主動的參與各式各樣的體育運動中來。不僅可以通過傳統(tǒng)的媒介如電視、廣播、村內(nèi)喇叭等對體育文化健身知識進行科學地宣傳，也可以通過短信、彩信、微博、微信等新媒體平臺進行網(wǎng)絡宣傳，吸引年輕的農(nóng)村社區(qū)居民產(chǎn)生對體育運動健身的興趣，達到全面宣傳鞏固體育文化的效果。
1.4做好村官大學生的體育文化教育和培訓工作，是新農(nóng)村體育文化建設的重要路徑選擇
村官是一個影響著村民參與體育鍛煉活動積極性的一個重要角，村官對體育的喜好程度對本村體育文化的發(fā)展起著至關重要的作用，甚至村官對某個體育項目的個人情感也決定著村落體育發(fā)展的具體內(nèi)容。在他們的支持、指導、示范和積極主動的帶動下，更好地促進整個村落體育文化建設的發(fā)展。新農(nóng)村社區(qū)體育文化的發(fā)展需要政府部門、高等學校更新教育觀念，培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型、復合型的村官。大學生村官只有在掌握科學的體育鍛煉方法與手段，獲取指導體育鍛煉的技能與技巧，擁有豐富的體育文化知識的前提條件下，才能有效指導村落體育文化的開展。用科學的手段指導村官鍛煉，使之成為村落體育的指導者，村落體育文化的建設者。
2結語
關鍵詞：小學生；體育課堂教學；體質；措施
隨著社會的快速發(fā)展，生活水平的不斷提高，體質健康被現(xiàn)在的老年人越來越重視，而被成、青、少年一代則在快速的生活節(jié)奏中忽視。隨著生活水平的提高大部分孩子都告別體力活的年代，繁多的作業(yè)以及補習班讓我們不得不擔憂孩子們因缺乏體力活動，而出現(xiàn)體質下降。
一、小學生體質下降的普遍原因
(一)過大的學習壓力，繁重的課業(yè)負擔
社會的快速發(fā)展，使得父母對孩子的學業(yè)更注重，對孩子的期望也提上日程，父母們紛紛把子女送到一些課外培訓班、補習班等等加強學習輔導。課業(yè)繁重，學生根本就沒有多余的時間去鍛煉身體。
在提倡素質教育的今天，殘留在義務教育階段文化課教師身上的分數(shù)錄取制仍然沒有改變，一年級的孩子是很有靈性的，而回頭看六年級的學生，大部分已經(jīng)被繁重文化作業(yè)所“壓迫”，長期發(fā)展下去不僅影響孩子的體質健康，同時還影響了學生的心理健康。
(二)營養(yǎng)搭配的失衡
飲食營養(yǎng)的優(yōu)化搭配在小學生長身體的關鍵期間有助于補充每天都需要的能量。而今的時代，許多農(nóng)村生活水平城市化，富足的父輩充分地滿足孩子們在飲食上的需求，各種碳酸飲料、洋快餐雖然豐富了學生飲食，卻對孩子的體質健康無益。
(三)學校體育課教學實施的不到位
國家明文規(guī)定小學生“每天鍛煉一小時的”，但是實際的一小時鍛煉又有多少學生充分利用到了呢?一方面部分體育教師為了避免學生鍛煉出事故大大降低了體育課的教學質量，許多體育器材在學校里只是一種擺設；另一方面學校領導的不重視，以致造成學校其他學科的教師對學生體育運動鍛煉的忽視，尤其在一些農(nóng)村學校里由于學校的師資力量有限，許多體育教師多是其他學科教師兼職的，由于體育專業(yè)知識和體育教學技能的有限，小學的體育課等于是學生的休閑課，毫無實際的運動，甚至連體育課都被其他課程所取代。體育運動可以鍛煉一個人克服困難、吃苦耐勞、勇往直前的品質，可以培養(yǎng)人的團隊合作精神。這些都是文化課無法替代的。
二、小學生身體體質改善的措施
(一)增強體質，促進身體的健康成長
在當今社會，小學生擁有健壯的身體，才會更好地去學習知識，改造世界。這就需要我們加強小學生的體質的提高，從小培養(yǎng)積極向上，吃苦耐勞的思想，這為將來建設祖國創(chuàng)造良好的條件，而這一切都需要我們以健康的體質為基礎，嚴格地把關，真正的從小學就開始加強學生的身體鍛煉。
(二)增強體質，切實促進心理綜合發(fā)展
在文化課學習之余，有效地結合一些體育活動，能使人體左右腦的運用平衡，同時喜歡玩本身就是孩子的天性，現(xiàn)今的小學生學習壓力大，心理比較脆弱，知道父母用心良苦，所以也不怎么會對父母說，長久發(fā)展下去容易導致孩子身心發(fā)育不良。體育運動，在生活節(jié)奏加快的今天，對學習壓力緊張的孩子們有良好的緩解作用。
(三)增強體質，提高社會適應力
社會的發(fā)展需要的是德智體美勞全面的綜合型人才，而體質健康的人更容易適應新型的生活。只有擁有健康的體質才能適應社會發(fā)展的壓力和責任，相反沒有健康的身體，即使從事尖端的科技也是短暫的。從小只注重小學生的文化成績，只是片面地發(fā)展學生。
三、提高學校體育，促進小學生體質的改善
很多時候，我們總是把學生對體育課不感興趣的原因歸究于農(nóng)村學校器材缺乏、場地有限等客觀因素上，而往往忽視教師自身的原因。最明顯的現(xiàn)象就是體質狀況相近的兩個班級的學生接受兩位不同教學方法的體育教師的授課，一個學年下來學生的運功能力，運動興趣會發(fā)生很大變化，這也充分說明學生具有向師性，學生的直接感覺對象是老師。老師對學生的影響是全面的，教師的言行舉止時刻對學生起著潛移默化的作用。因此，體育課的教學必然會對教師的素養(yǎng)提出極高的要求。
(一)通過教學方法的多樣化，激發(fā)學生的興趣
小學生天生具有好動，愛新鮮事物，厭煩過多的重復練習。因此，提高學生的興趣，需要多變的教學方法和練習手段，開始教學時注意緊抓學生的課堂紀律，之后不必擔心不好組織，而在教學活動過程中注意適當?shù)摹八伞保l(fā)揮了學生主體教師主導的作用，有效激發(fā)他們對體育課的興趣，又培養(yǎng)了他們的組織能力。
首先，體育課堂教學疑問化。在體育教學中，有目的、有預見地給學生“設置疑問”，讓學生親身體驗，解決問題，這樣既提高了學生的學習興趣，又開拓學生的思路，在更好地掌握技術動作的同時，又有效地活躍課堂氣氛。比如在進行跳遠的課程上，讓學生們嘗試，并對比思考如何能跳得遠，并提出問題：為什么要腳后跟著地，為什么起跳時要快速收腿，落地時為什么要屈膝緩沖落地，讓學生自己尋找解決問題的鑰匙，從而激發(fā)學生主動鍛煉的積極性。
其次，教學方法手段多樣化。提高學生對體育課堂的興趣，主要在于體育教師多變的教學方法和練習手段，如在課堂上給學生們講籃球的故事，并利用學校的場地，給學生們自主的空間，以教師為裁判，學生分成幾組，其他班級成員為拉拉隊，以五分鐘為半場規(guī)劃，對一般的犯規(guī)給予默認，提高小學生的激情，以進球的多少和大型的犯規(guī)次數(shù)給學生作出合理的評價，并給勝利的一方發(fā)小獎品。學生正當?shù)挠玫綕M足，就能集中思想去進行下一步的學習，積極地提高體育課的興趣，快樂地參與體育興趣活動中去，從而間接提高了學生的身體素質。這說明學生在體育活動中的興趣，更多的在于體育教師的培養(yǎng)。
最后，加強體育活動課的選擇性、激發(fā)學生的主體參與。加大小學生喜歡的教學競賽課程安排和娛樂體育活動，在體育教學的基礎上，使學生有喜歡的體育項目，從而激發(fā)學生自足鍛煉的熱情。學生根據(jù)自己的愛好和特長進行多種選擇性的活動，改變了體育教學中單純對學生傳授知識和技能、增強體質的身體教育觀念；改變了在體育教學中學生被動學的局面，真正使學生主動地去學習。同時豐富多彩的體育活動不僅鍛煉了學生的身心，也培養(yǎng)了學生競爭意識和團結協(xié)作、勇于拼搏的精神。
(二)優(yōu)美語言藝術的應用
在體育教學中語言藝術好壞，直接影響小學生對于體育課堂的興趣程度。我們應該用小朋友的語言特色，詼諧地給予他們幽默，讓他們在被肯定中增加對體育的興趣。體育教學過程中教學語言生動有趣，幽默動聽，能撥動學生的心弦，激發(fā)學生歡快、喜悅的情緒，使學生精神振奮，課堂隨之呈現(xiàn)活躍和諧的樂學氛圍。如在傳接球技術教學時，有些男生做得比較好，應該多表揚，同時請他為大家做示范，完成時不論好壞，都請同學們掌聲鼓勵。借以激發(fā)學生自覺參加體育鍛煉的熱情，認真上好每堂體育課，而且又成為體育教師課堂教學的好幫手。
四、建立合理，形式多樣的評價制度
學生形成正確的體育意識和態(tài)度，加深體育鍛煉對促進身心健康的認識，這離不開評價在體育教學中的作用，評價既可以幫助也可以提高對體育的情意、態(tài)度和價值觀，有利于學生終身體育鍛煉。
首先，營造良好的教學氛圍，使學生對體育課感興趣。英國教育家洛夫指出：你不能在一個戰(zhàn)栗的心理上寫上平整的文字，正如同你不能在一張振動的紙上寫上平整的文字一樣。這說明教學氛圍直接影響學習效果。教學中，只有讓學生感到安寧和自由時，學生的主觀能動性才能最大限度地發(fā)揮出來，學生對體育才能產(chǎn)生積極的情感與態(tài)度。
其次，廣泛提供學生自主學習、合作學習、探究學習的機會，這不僅使學生在體育課的學習過程中體驗樂趣，學生在課堂中感受主人翁的角色；又能形成良好的情感，推進學生的認識和行動，努力去完成既定的學習任務。
再者，適當?shù)脑u價在教學過程中能促進學生對運動技能更好地掌握，教師評價、學生評價、自我評價的合理開展，為教師提供課堂教學改革的信息，有助于在教學中更好地發(fā)揮教師的主導作用和學生的主體性，促進學生掌握知識，獲得智力技能和開拓學生的創(chuàng)造能力。
使教師明確地對學生進行因材施教，個別對待，同時也能使學生清楚地看到自我。積極給予學生正確合理的評價，才能讓學生提高對體育的興趣，才能讓讓學生在激勵滿足中成長奮進。
五、結論與建議
在新課改的今天，要有效地促進小學生體質的改善，離不開農(nóng)村學校體育工作者的辛勤付出，同時也需要家長的積極配合，共同參與帶動小學生。讓小學生自主參與體育運動，就需要培養(yǎng)小學生對體育課的興趣，要想提高學身生上體育課的興趣，就必須找出學生討厭上體育課的原因，并想辦法去解決。只有提高了學生的興趣，基本上問題就可以迎刃而解了。經(jīng)過實踐證明，采用靈活多樣的教學方法，選用豐富多彩的教學內(nèi)容，良好語言藝術的應用，建立合理、形式多樣的評價制度，是促進體育課質量強化，提高小學生身體素質的有效途徑。只有積極地提高了小學生學習體育的興趣，體質才能更好地改善，才能更健康地成長。
參考文獻：
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新農(nóng)村的建設，給瀾滄江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展添加了許多的活力，具有民族特色的少數(shù)民族體育項目存在著很大的經(jīng)濟活力。依靠這些傳統(tǒng)的民族體育項目，當?shù)乜梢园l(fā)展旅游業(yè)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對提高村民的思想、增強民族凝聚力有著重要的作用。體育文化需要植入到人們的腦子里，讓人們自覺進行體育活動，由于人們越來越對健康的重視，參與體育運動是必不可少的。人們在參與體育活動的過程中，能夠和別人進行愉快的交流，還可以消除生活中的一些煩惱，所以，許多的村民都喜歡參與這些的體育活動。村民在傳統(tǒng)文化中享受生活，還能夠積極感受民族體育項目的魅力。
二、對瀾滄江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與保護的建議
（一）建議成立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的機制少數(shù)民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的變遷，依然保留著到現(xiàn)在。除了存在一些外界的幫助意外，從根本上說是因為它具有自我保護機制，能夠自我繼承和發(fā)展。瀾滄江少數(shù)民族傳統(tǒng)體育為了得到更好的發(fā)展，有效的保護與傳承是關鍵所在。隨著體育全球化進程的不斷加劇，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也會受到四面八方的沖擊。許多傳統(tǒng)體育項目在復雜環(huán)境中會遇到許多困境，甚至面臨失傳的危險。針對這樣的情況，我們需要加大少數(shù)民族體育文化傳承的力度，需要建立良好的保護機制，為民族文化的傳統(tǒng)提供良好的條件，這樣就能夠對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展提供更好的保護。
（二）建議政府加大民族體育扶持的力度少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為中國少數(shù)民族發(fā)展的一個重要部分，也應給予足夠的重視，國家和政府應該加大支持的力度。目前，經(jīng)濟社會的發(fā)展已經(jīng)嚴重制約國家體育發(fā)展，如何采取有效的措施來解決這一問題，需要政府加大對各個少數(shù)民族的支持，不斷加強少數(shù)民族地區(qū)基礎設施的建設，促進少數(shù)民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整，加強少數(shù)民族地區(qū)的教育投入，積極發(fā)展少數(shù)民族文化，促進少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的快速發(fā)展。現(xiàn)在，政府為了能保護傳統(tǒng)文化和遺產(chǎn)，已經(jīng)采取措施來保護非物質遺產(chǎn)，由國家確定給繼承人提供一定的補貼。瀾滄江的少數(shù)民族傳統(tǒng)的保護與傳承也可以效仿這種做法，制定適當?shù)募畲胧﹣碜尭嗟娜藖韨鞒泻捅Ｗo少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。
（三）建議各級組織和相關協(xié)會利用旅游業(yè)的發(fā)展促進傳統(tǒng)體育項目的持續(xù)發(fā)展瀾滄江流域擁有十分美麗的山川，資源非常豐富，這些得天獨厚的條件能夠促進旅游業(yè)的發(fā)展。在瀾滄江的少數(shù)民族地區(qū)，人們利用地理優(yōu)勢來發(fā)展旅游業(yè)，隨著旅游業(yè)的逐漸回暖，許多地區(qū)都開始大力發(fā)展旅游業(yè)，針對人們的需求，都已經(jīng)開始利用自身的資源，吸引游客來進行觀光，并推出一系列鮮明的民俗旅游的特點，其中包含了很多的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點，這樣就能夠吸引更多的游客。如在彝族火把節(jié)的期間，彝族年期間，“五一”、“十一”黃金周期間讓游娛者參與彝族傳統(tǒng)體育活動，感受和領悟具有彝族特色和彝族共同心理特征的體育文化。如賽馬、斗牛、斗羊可以讓游娛者飽嘗觀賞之快，而蕩磨秋則讓游娛者體驗參與之樂。這一種現(xiàn)代手段是促進彝族傳統(tǒng)體育可持續(xù)性發(fā)展的一種最佳途徑[4]。這樣就能夠讓游客體驗的民族傳統(tǒng)體育存在的魅力，感受少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，還能促進少數(shù)民族體育文化的傳承和保護。
三、小結
1.落后的學校體育教學觀念，不夠重視學校體育的功能。
不可置疑的是，大部分城鎮(zhèn)和農(nóng)村之間存在各方面比較大的差別，家長們急功近利，都希望自己的孩子能夠在學習上取得更好的成績，根據(jù)學習成績的好壞來決定對孩子的獎懲。并且目光不夠遠大，只是集中高考上，只求孩子能夠考取好的成績，所以所有與高考成績掛鉤的學分都會認真對待給以足夠的重視，而像體育這類不納入高考成績中的學科則既得不到家長的重視，也得不到相關教育工作者足夠的重視，所以對孩子是否積極參與體育活動根本不在乎。而相關的領導，同樣在利益的驅使下，只關注本校的升學率以及學生考取的高考成績是否足夠高，是否影響到本校的招生率，而對于體育教學的作用，無人問津，大家甚至認為體育課可有可無，體育課只不過是讓學生自己玩耍的時間，試問，在各個社會角色都不重視體育課的情況下，如何能夠很好地開展體育教學工作呢？其教學施行的關注度可見是有多么地差。
2.教師教學人數(shù)不夠，傳統(tǒng)的教師教學觀念難以改變。
近年來，受領導觀念和地方人事制度的影響，專職體育教師的教學素質根本達不到國家規(guī)定的要求，特別是村級學校，專職教師的數(shù)量簡直屈指可數(shù)，好多不符合教學要求的教師進行教學。因為并非是專業(yè)教師，所以在教學安排以及教學內(nèi)容的施行方面都會存在一定的問題，教師把體育課當成是應付學生的時間，隨便敷衍了事，只求體育課上不出事故，這樣子的心態(tài)，怎么能夠使體育課見成效呢？
3.學生對體育課不感興趣導師體育教學難以進行。
體育本來就是一個結合游戲且在課堂中進行的活動的學科,所以體育課受到學生的青睞本來是天經(jīng)地義的事情。但是事實卻相反，學生不但部隊體育課感興趣，甚至厭倦體育課，一方面是因為學生學習壓力大，認為體育課占據(jù)了他們的學習時間，認為體育課應該用來抓緊時間進行學習，另一方面，學生認識不到鍛煉身體的重要性，特別是女生，在體育課中經(jīng)常會用各種理由來請假，甚至以不屑的態(tài)度對待體育教師，如此，體育教學便難以實行，教師根本沒有辦法很好的進行體育教學。
二、提高體育教師教學質量的對策
盡管農(nóng)村體育教師教學中存在不少問題，但是仍有相應的對策來提高他們的教學質量。
1.適當增加對農(nóng)村體育教師的培訓。
無可否認，農(nóng)村的教師素質與城鎮(zhèn)教師的素質之間存在一定的差距，而這種差距并不是一朝一夕就可以減少的，所以需要利用積極的方法來提高農(nóng)村教師的教學水平，使他們的教學素質能夠達到教學標準。
2.體育教師要更新自己的傳統(tǒng)觀念，從而適應新課改。
農(nóng)村體育教師要深入學習新課改之后的課程標準所提出的要求以及指標，多方位促進學生身心發(fā)展，從而使教師在教學活動中足夠重視學生綜合素質的發(fā)展，盡量使自己所設計的教學活動有利于學生的健康發(fā)展。
三、總結
留守兒童心理健康問題已經(jīng)是非常突出的社會問題，引起了社會各界人士的廣泛關注，并開展了一些研究。有研究者通過對271名被試的調(diào)查表明，農(nóng)村留守兒童心理健康問題檢出率很高，具有輕度及其以上心理問題的31%，農(nóng)村留守兒童在父母外出務工后表現(xiàn)出來的心理問題，年齡越小的孩子表現(xiàn)越是突出，尤其是小學生表現(xiàn)明顯，還有女生比男生更突出。比較突出的心理問題主要有情緒問題、交往問題和自卑問題等，人際方面顯著不如父母在家的兒童，父母都在家的兒童的人際關系顯著好于單親及雙親都外出打工的孩子，而單親外出打工的孩子的自信顯著高于雙親外出打工的孩子。
二、農(nóng)村留守兒童主要心理問題
留守兒童的心理問題很多，主要有以下一些表現(xiàn)：
1. 學習滑坡、厭學逃學。孩子是生性好動、自制力差的一個群體。在遠離父母的日子里，由于臨時監(jiān)護人監(jiān)護不夠，這些孩子出現(xiàn)學習觀念淡薄，尤其是在學習上遇到困難無人輔導，加之成績不好，嚴重影響了他們學習的積極性。還有的留守兒童認為現(xiàn)在學習好壞無關緊要。自己的父母沒文化，照樣天南海北地做生意、掙錢，甚至比農(nóng)村的知識分子們賺錢還要多，這就使厭學、逃學、甚至輟學現(xiàn)象時有發(fā)生，學習成績明顯下降。有的甚至害怕學習，經(jīng)常逃學，逃學后遭到教師和同學的批評，更加不喜歡學習，由此形成惡性循環(huán)。
2. 妒嫉、憎恨、仇視心理。留守兒童由于不能和自己的父母生活在一起，于是羨慕他人能夠與自己的父母生活在一起。他們經(jīng)常思念自己的父母，久而久之，發(fā)展到嫉妒別人。表現(xiàn)在動不動和同學吵架，對同學冷嘲熱諷、脾氣暴躁，甚至有意挑起矛盾，很難與同學、朋友正常交住和相處。一些留守兒童產(chǎn)生憎恨、仇視的畸形心態(tài)，有的甚至出現(xiàn)暴力化傾向。
3. 自卑心理的產(chǎn)生源于人際間的比較。留守兒童經(jīng)常看到其他同學朝夕與父母相伴，有人關心和疼愛，而自己卻沒有，相比之下必然會感到失落和自卑。由于這些內(nèi)心的活動很難向外傾訴，當事人也會感到?jīng)]人能夠真正理解自己，長期的比較，加之情緒體驗，逐漸產(chǎn)生了這種心境。自卑感一旦形成，就會以一種負向情緒體驗存在。由于客觀環(huán)境和主觀認知難以改變，隨著父母外出務工時間的延長這種自卑體驗不僅不會減少，反而會增加和泛化，嚴重影響身心健康。與父母關系越密切，感情交流越豐富的孩子，在父母外出后表現(xiàn)出的心理問題越明顯。留守兒童由于自己父母不在身邊，自己沒有依靠和堅強的保護。因此，與父母全在身邊的兒童相比，容易產(chǎn)生自卑的心理障礙，有的甚至自暴自棄、喪失信心、學習上降低要求、上進心不強。
4. 逆反心理嚴重。農(nóng)村留守兒童逆反心理極強，對抗情緒嚴重。他們愛與人對著干，即使教師和家人的話也不肯聽，常喜歡鬧對立。他們?nèi)狈Π踩校瑢χ車囊磺谐錆M了懷疑，他們總是帶著有色眼鏡看世界。他們距人以千里之外，對人與人之間的關系更是充滿不信任，這種潛意識中的不信任導致了他們的逆反行為，常表現(xiàn)為不聽話不禮貌不謙虛惡作劇等。留守兒童總感到別人在欺負他，一點小事就計較當真。與人交流時充滿警惕甚至敵意。對教師、監(jiān)護人、親友的管教和批評產(chǎn)生較強的逆反心理。
三、留守兒童心理健康教育策略
留守兒童的教育是當今社會、學校教育面臨的新課題，留守兒童已經(jīng)成為社會關注的焦點，更是我們工作的重點。筆者認為應做到兩個字：一個字是細，另一個字是愛。教育好留守兒童不僅要有愛，而且還要注意恰當?shù)慕逃椒āＡ己玫男睦斫】到逃呗裕瑫屴r(nóng)村來的小學留守兒童臉上綻開燦爛的笑容。在教育教學工作實踐中，面對留守兒童，筆者主要采用了以下策略：
1. 愛心培育，以心感悟
蘇霍姆林斯基曾說：一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻不忘自己也曾是個孩子。教育實施心理健康教育就要用愛心育人。一個愛的微笑，一句愛的話語，都可能激起學生潛在的能量，愛，能使雨霏霏轉為艷陽高照。
2. 尊重以禮，以情覺悟
農(nóng)村留守兒童擁有作為人不可剝奪的基本權利尊重。心理學家愛默森認為：教育成功的秘密在于尊重學生。要構建農(nóng)村小學留守兒童良好的心理健康平臺，更要求教師尊重學生的主體地位。每個留守兒童都有特定的權利和尊嚴，更有自己的思想和情感。因此，教育要承認學生作為人的價值，要尊重他們的人格。當然，這種尊重既表現(xiàn)在對留守兒童獨特個性行為的接納和需要的滿足，又表現(xiàn)在創(chuàng)設良好的環(huán)境和條件，讓他們自由充分地發(fā)現(xiàn)自己，意識到自己的價值，體驗到自己作為人的尊嚴和幸福感，也只有這樣，構建留守兒童心理健康平臺才不是一句空話。
3. 肯定成績，大徹大悟
【關鍵詞】農(nóng)村小學 數(shù)學教學 心理障礙 健康教育
人類社會的快速發(fā)展，對人的素質提出了越來越高的要求。“重視發(fā)展智力，培養(yǎng)能力”，近年來越來越引起教育界、心理學界的關注和重視。數(shù)學，是小學教育階段最重要的課程之一，探索農(nóng)村小學數(shù)學中的心理健康教育問題，顯得很有意義。結合我的上學經(jīng)歷和最近幾年的小學數(shù)學教學實踐，淺談一下自己的看法：
1 農(nóng)村小學數(shù)學教學中進行心理健康教育的必要性
1.1 農(nóng)村小學數(shù)學教學現(xiàn)狀的縮影。農(nóng)村小學因為信息的閉塞、師資力量的薄弱和根深蒂固的傳統(tǒng)思想的影響以及所處環(huán)境的落后，在心理健康教育方面，特別是數(shù)學教學中滲透心理健康教育尤顯滯后。先讓我們重新審視一下這些平日里在數(shù)學教學中司空見慣的現(xiàn)象：現(xiàn)象之一：老師規(guī)定：“數(shù)學作業(yè)錯一題，罰做10遍，再錯，罰做雙倍，依次翻番。”這么沉重的懲罰，使學生對數(shù)學產(chǎn)生了厭惡感，再也不想上數(shù)學課了！現(xiàn)象之二：老師對數(shù)學考試考糟了的學生說：“你怎么這么笨！你的數(shù)學真是無藥可救了！”這個學生低著頭，忍受著教師的指責和全班同學投來的“鄙視”的目光，木然的站著。現(xiàn)象之三：學生家長對數(shù)學老師說：“我沒讀多少書，數(shù)學知識如果深奧一點，我就一竅不通，不聽話你就打！沒問題！”而老師也感到這樣的家長“真是對老師信任，跟老師配合”。
這些都是些真實的事件，在農(nóng)村小學中，這些現(xiàn)象可謂見怪不怪，大家都“習以為常”了，認為“小事一樁”，簡直“不值得一提”。而這些現(xiàn)象，從心理健康教育的角度來講，也可以說是農(nóng)村小學數(shù)學教學中心理健康教育現(xiàn)狀的縮影，更成為小學數(shù)學教學中進行心理健康教育的外在障礙。
1.2 農(nóng)村小學學生學習數(shù)學常見的心理障礙。小學生學習數(shù)學容易形成兩極分化，部分學生數(shù)學成績差的原因是多方面的，其中學習心理障礙是重要原因。通過教學實踐中發(fā)現(xiàn)，小學數(shù)學“學困生”大體存在著以下一些顯著的心理特征：①馬虎心理。在缺乏嚴肅認真和不得法的教育下，容易由粗心、任性等原因養(yǎng)成此心理。②厭煩心理。在單調(diào)乏味的教學情況下，容易由缺乏興趣引發(fā)此心理。③飽脹心理。對知識“消化不良”，就容易形成此心理。
除此之外還有自卑心理、渙散心理、逆反心理和護短心理等等，這些心理狀況，便成為小學生數(shù)學學習中進行心理健康教育的內(nèi)在障礙。有效地排除學生學習數(shù)學的外在障礙和內(nèi)在心理障礙，是提高學習數(shù)學效率和數(shù)學成績的關鍵，更是提高小學生整體素質的需要，因此，在農(nóng)村小學數(shù)學教學中進行心理健康教育，顯得尤為必要。
2 農(nóng)村小學數(shù)學教學中進行心理健康教育的對策
2.1 消除學生學習數(shù)學的外在障礙，提高教育質量的對策。
2.1.1 利用各種有效途徑，和家長取得良好的溝通，盡量消除外在障礙。
2.1.1.1 利用手機積極報喜、委婉報憂。近年來，我們利用手機，可以更快更好的和學生家長取得聯(lián)系。比如賈世升由討厭數(shù)學轉而喜歡數(shù)學的變化，就讓我感到用手機與家長溝通的重要性。世升是我們班上一位性格憂郁的孩子，起先見她上數(shù)學課時，總是嘟著小嘴，一臉愁眉苦臉的樣子。
于是，我和家長聯(lián)系好，對她進行雙管齊下的教育，決定通過努力讓她轉變對數(shù)學的態(tài)度。在數(shù)學課堂上，我經(jīng)常給她創(chuàng)造表現(xiàn)自己的機會，并特意安排數(shù)學學得好的同學和她同桌，還經(jīng)常讓她幫助數(shù)學老師做些事情，只要她在數(shù)學方面有點進步，我都會及時利用手機向她的家長報喜。利用手機，積極報喜、委婉報憂，這樣做往往有事半功倍的效果。
2.1.1.2 給家長寫感謝信，情真意切地打動家長。在家與校的聯(lián)系中，寫信是一種很好的方法。我嘗試著對于不太配合的家長寫感謝信，感謝他們對我們工作的支持和幫助，這些特殊的感謝信讓我贏得了家長熱情的支持和幫助。還記得我寫給王春升家長的一封感謝信——尊敬的家長：你們好！感謝你們一直以來對我工作的支持和幫助，就讓此信捎去我對你們的衷心感謝。這段日子，您的孩子春升發(fā)生可喜的變化：上課認真聽講了，有時還積極發(fā)言；數(shù)學作業(yè)也能按時完成；在本學期的數(shù)學期末考試中，他還得到了74分，出乎好多同學的意料。對此，再一次對你們說聲謝謝，謝謝你們?yōu)槲覀冚斔土艘粋€努力上進的學生！我相信，任何一位家長讀到這樣一封情真意切的感謝信，都會為孩子的成長和進步而驚喜。他們也一定會帶著高興和賞識的心態(tài)去贊揚自己的孩子，看到自己孩子的閃光點，鼓勵孩子不斷向前攀升。
2.1.2 利用心理學知識，分析學生心理。作為數(shù)學老師，在平日的教學中，也應該努力地站在學生的角度思考問題，特別是當與學生發(fā)生沖突時，更應該從保護學生幼小心靈的角度出發(fā)，保證他們的心理健康正常發(fā)展。
2.1.3 提高教師的自身修養(yǎng)，走進閱讀的天地。閱讀，對于我們每一個人來說，都是非常重要的。作為數(shù)學老師，要提高自己的修養(yǎng)，也一樣需要走進閱讀的天地，然后投入到教育教學中就會顯得游刃有余，就能夠站在一個更高的層次去思考問題、處理問題，也可以避免發(fā)生上述提到的惡性懲罰學生的現(xiàn)象。
2.2 消除學生學習數(shù)學的內(nèi)在心理障礙，提高學習質量的對策。
2.2.1 為了克服學生的馬虎心理，我覺得應該提高學生的數(shù)學修養(yǎng)。
2.2.1.1 引導學生走進閱讀的天地，用數(shù)學家的故事熏陶學生。在平時的教學過程中，我重視讓學生收集古今中外的數(shù)學家的故事，比如祖沖之的故事、數(shù)學天才高斯的故事、數(shù)學家華羅庚的故事等，通過數(shù)學家的故事來熏陶和教育小孩子，養(yǎng)成嚴謹治學的態(tài)度。
2.2.1.2 培養(yǎng)學生學習數(shù)學的良好習慣。培養(yǎng)學生靜靜的寫作業(yè)和檢查的習慣是非常重要的。為了糾正學生的粗心大意，我覺得應該培養(yǎng)學生良好的寫作業(yè)的習慣：①寫完作業(yè)必須檢查兩遍。②碰到不會做的，先自己思考；實在不會，先打個問號，待完成所有作業(yè)后，再去請教老師或者別人。
2.2.2 創(chuàng)設愉悅情境，調(diào)節(jié)厭煩心理。在數(shù)學教學中，創(chuàng)設愉悅的情境，創(chuàng)設動手操作的情境，引導學生發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學，發(fā)現(xiàn)數(shù)學的美，等等，都可以很好地調(diào)節(jié)學生的厭煩心理。
