時(shí)間：2023-03-21 17:05:16
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現(xiàn)如今我國形象設(shè)計(jì)市場過于分散，缺少集“服裝搭配”、“發(fā)型設(shè)計(jì)”、“妝容設(shè)計(jì)”和“禮儀培訓(xùn)”為一體化的公司，而已成型的形象設(shè)計(jì)公司普遍服務(wù)價(jià)位過高，遠(yuǎn)離了大眾消費(fèi)需求。市場上“發(fā)型設(shè)計(jì)店面”、“化妝公司”、“服裝租賃公司”過于分散，顧客往往需要東奔西走，而由于店面租金過高，且過于分散，往往顧客進(jìn)行全部服務(wù)所需要的費(fèi)用高昂。面向大眾群體的形象設(shè)計(jì)類的消費(fèi)者群體龐大，每年參與招聘會(huì)的應(yīng)屆畢業(yè)生、參加公司年末聚會(huì)的公司職工、廣大民間表演團(tuán)體與各高校的演出團(tuán)體等，缺乏專業(yè)廉價(jià)整體的形象設(shè)計(jì)服務(wù)。對(duì)于表演團(tuán)隊(duì)而言，還需要聯(lián)系不同的廠家(比如化妝店、理發(fā)店、租用服裝的廠家)來保證演出的成功，組織執(zhí)行工作復(fù)雜。但是，由于人們對(duì)形象設(shè)計(jì)的認(rèn)知還不是很全面，人們一般認(rèn)為形象設(shè)計(jì)公司就是簡簡單單的發(fā)型設(shè)計(jì)等認(rèn)知，很多人對(duì)形象設(shè)計(jì)存在很多誤解，所以需求風(fēng)險(xiǎn)在一定程度上存在。形象設(shè)計(jì)類公司就目前發(fā)展?fàn)顩r來說，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，形象設(shè)計(jì)服務(wù)類市場發(fā)展?fàn)顩r還是很良好的。
二、面向大眾群體的形象設(shè)計(jì)服務(wù)市場潛在競爭激烈
個(gè)人形象設(shè)計(jì)師的職業(yè)誕生于歐美，很快風(fēng)靡全球?？v觀國內(nèi)近幾年來，個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展得迅速，在各大城市，如北京、上海、廈門，還有廣州的市場，都有不同程度的發(fā)展。但大部分形象設(shè)計(jì)公司或者機(jī)構(gòu)對(duì)此行業(yè)缺乏正確認(rèn)知和有效開發(fā)，造成現(xiàn)行的形象設(shè)計(jì)市場無序、冷淡、消費(fèi)人群少等尷尬局面。項(xiàng)目公司預(yù)計(jì)主要經(jīng)營方向和業(yè)務(wù)包括個(gè)人形象設(shè)計(jì)、禮儀咨詢與培訓(xùn)、各業(yè)余演出團(tuán)體化妝承包。其中個(gè)人形象設(shè)計(jì)又涉及化妝、發(fā)型設(shè)計(jì)、服裝搭配與租賃等業(yè)務(wù)。因此目前主要的競爭對(duì)手是各連鎖理發(fā)店或發(fā)型設(shè)計(jì)中心、各大美容院、各大形象設(shè)計(jì)及禮儀培訓(xùn)學(xué)校或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和禮儀服裝銷售行業(yè)的各大公司。個(gè)人形象設(shè)計(jì)在中國還只是一個(gè)新興行業(yè)，但隨著社會(huì)分工的細(xì)化以及民眾物質(zhì)水平的提高，整個(gè)社會(huì)對(duì)美的認(rèn)識(shí)和要求會(huì)不斷增強(qiáng)，市場需求越來越大。同時(shí)隨著黨的十以來國家對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的政策支持，勢必會(huì)有一大批有志青年投入這一行業(yè)，這將是一股潛在競爭力量。與此同時(shí)國外形象設(shè)計(jì)業(yè)起步較早，目前已十分成熟，形成了成熟的體系。隨著歐美市場的飽和，國外形象設(shè)計(jì)業(yè)勢必會(huì)開發(fā)海外市場，而我國勢必會(huì)成為他們的首選。在國內(nèi)形象設(shè)計(jì)市場正處于發(fā)展的形勢下勢必會(huì)給國內(nèi)剛起步尚無領(lǐng)軍力量的形象服務(wù)行業(yè)以巨大的沖擊。綜上所述根據(jù)以上分析及市場調(diào)查研究，目前競爭對(duì)手的競爭力主要包括:一是口碑好，在一定區(qū)域，受到當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。二是服務(wù)質(zhì)量好，所雇員工有多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，服務(wù)環(huán)境優(yōu)越。三是從業(yè)多年，資金雄厚，有大量的資金用于周轉(zhuǎn)和服務(wù)環(huán)境開發(fā)。
三、面向大眾群體的形象設(shè)計(jì)服務(wù)市場的合理定位
1.保持文字的識(shí)別性
這是最基本也是首要的原則，無論設(shè)計(jì)時(shí)多么地追求視覺審美需要，都需要控制好變化的程度，不能為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，模糊了文字的識(shí)別性。文字的第一要義是傳達(dá)信息，也就是一定要能讓受眾辨識(shí)出這是個(gè)什么字，表達(dá)的什么意思。然后在此基礎(chǔ)上，再去進(jìn)行設(shè)計(jì)美化。字體標(biāo)志比較一般的標(biāo)志設(shè)計(jì)而言，最重要的一個(gè)特點(diǎn)就是文字的專屬性極高。字體本身即在傳達(dá)意思，倘若沒有了辨識(shí)度，其專屬性也不會(huì)存在。是筆者為西安市雁塔區(qū)小寨商圈設(shè)計(jì)的字體標(biāo)志。從中可見“小寨商圈”中的“小”字和“寨”字有筆畫相似的部分“小”，筆者將其進(jìn)行結(jié)合，變化的同時(shí)仍保留了漢字原有的識(shí)別性。
2.以意造型、形意兼?zhèn)?/p>
“形”主要指形體外觀。廣義的“形”是指與形相關(guān)的可視形態(tài)的統(tǒng)稱；狹義的“形”是指具體的圖形、形狀等?！耙狻笔菍徝佬睦砘顒?dòng)的產(chǎn)物。“意”的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造除了體現(xiàn)理性思維的形式結(jié)果外，還在于內(nèi)在的思想和感情。字體標(biāo)志設(shè)計(jì)不單是對(duì)漢字外“形”的設(shè)計(jì)，還要以漢字內(nèi)涵為依據(jù)，創(chuàng)造性地表達(dá)設(shè)計(jì)者的想法。字體標(biāo)志設(shè)計(jì)的魅力在于它將“讀的符號(hào)”變?yōu)椤翱吹男误w”，用直觀的圖形語言來詮釋漢字所傳達(dá)的信息，即漢字所包含的深層含義。字體標(biāo)志不僅要傳達(dá)文字信息，還要傳達(dá)文字信息的視覺差異。有價(jià)值的字體設(shè)計(jì)是由基本元素點(diǎn)、線、面，基本形態(tài)圓、方、角，經(jīng)過多種組合方法而形成。漢字的形態(tài)具有非常豐富的變化空間，只有準(zhǔn)確把握其變化規(guī)律，設(shè)計(jì)得當(dāng)，才會(huì)取得預(yù)想中的設(shè)計(jì)效果。不是簡單地將中國傳統(tǒng)圖形與字體直接相加，必須經(jīng)過對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再創(chuàng)造。漢字的形態(tài)具有非常豐富的變化空間，只有準(zhǔn)確把握其變化規(guī)律，設(shè)計(jì)得當(dāng)，才會(huì)取得預(yù)想中的設(shè)計(jì)效果。在設(shè)計(jì)過程中，只要把握住核心內(nèi)容，也不必拘泥于外形的限制。正如靳埭強(qiáng)所說：“我們不一定要畫上京劇臉龐，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出自己是中國人。這是中國的設(shè)計(jì)，我們完全可以用非常國際化的元素，符號(hào)是國際化的，但表達(dá)的思想可以是中國的，是中國的文化”。以“小寨商圈”的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，在完成將“小”字和“寨”字筆畫共用之后，再對(duì)“寨”字進(jìn)行分析?，F(xiàn)代漢語詞典中“寨”字的釋義為“四周有柵欄或圍墻的村子”。結(jié)合實(shí)際，小寨地處歷史悠久的古城西安，附近有著名的大雁塔（唐代所建）。該標(biāo)志是在透視字形字意的基礎(chǔ)上，抽象出唐朝典型樓閣建筑的框架結(jié)構(gòu)，將兩者結(jié)合而成，把“讀的符號(hào)”變?yōu)椤翱吹男误w”。
3.字體標(biāo)志應(yīng)反映出企業(yè)文化
優(yōu)秀的字體標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)與商品保持密切聯(lián)系，畫面內(nèi)容簡潔而內(nèi)涵豐富，美觀大方，并且象征性和概括性極強(qiáng)，能彰顯企業(yè)的內(nèi)在精神和文化品位。字體標(biāo)志的設(shè)計(jì)不僅要整體考慮企業(yè)的特色與理念，同時(shí)也要使其具有時(shí)代特色。如靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的中國銀行的標(biāo)志，古銅錢作為古代市場流通的貨幣，是中國傳統(tǒng)圖形的重要標(biāo)志之一。將古銅錢與“中”字相結(jié)合，傳達(dá)了中國銀行的商業(yè)屬性。再以“小寨商圈”字體標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，“寨”字周圍的方形是提取方形印章的外形輪廓而成。印章是中國的傳統(tǒng)圖形，在這含有“一諾千金”之意，用來傳達(dá)小寨商圈的商業(yè)理念，即誠信經(jīng)營。在色彩搭配上，采用雍容華貴的紅色和黃色。黃色表示商業(yè)氣息濃厚之意，紅色不僅代表喜慶，而且與傳統(tǒng)印章的“紅”色印泥相對(duì)應(yīng)。整體而言，本設(shè)計(jì)較好地傳達(dá)出小寨商圈的商業(yè)屬性和文化屬性。
二、字體標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖形的方法
1.筆畫共用法
以筆畫共用的方式搭建一體化圖形。筆畫的共用在傳統(tǒng)民間字體設(shè)計(jì)中是一種很精彩的手法，今天的字體標(biāo)志設(shè)計(jì)還可以將其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。像圖例中筆者設(shè)計(jì)的“廿四節(jié)氣”即是以筆畫共同的方式將四個(gè)字組合成渾然一體的圖形，這是一種不需借用具象圖形即可達(dá)到圖形化的巧妙方式。
2.特征一致法
首先是要將兩個(gè)元素進(jìn)行形體特征上的一致化處理。設(shè)法改造其中的一個(gè)形體，以適應(yīng)另一個(gè)形體的特征，或者雙方都往一個(gè)方向做適當(dāng)?shù)男薷囊匀〉靡粋€(gè)融合點(diǎn)。在設(shè)計(jì)的時(shí)候，首先要進(jìn)行資料收集，所收集資料的種類與數(shù)量都是相當(dāng)重要的。只有這樣才有條件將其造型形象進(jìn)行了細(xì)致的比較研究。其次要認(rèn)真臨摹，這樣能更貼切地感受到物體的特征。最后根據(jù)自己的感覺把經(jīng)過臨摹階段得來的感受與體會(huì)運(yùn)用到標(biāo)志字體設(shè)計(jì)上。筆者在設(shè)計(jì)“小寨商圈”標(biāo)志的時(shí)候，也是先收集分析唐朝建筑特點(diǎn)，然后找到唐朝建筑特色與字體特征的結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。
3.因字狀形
在進(jìn)行漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，可以根據(jù)企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品，或企業(yè)的理念，將漢字以圖形化的方式表現(xiàn)出來。前面所提的中國銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是一個(gè)以漢字為主要元素的設(shè)計(jì)典范。它將中央的方孔幻化成“中”字，把“中”字和方孔錢鬼斧神工般連在一起。筆者設(shè)計(jì)的“小寨商圈”字體標(biāo)志時(shí)，運(yùn)用的“寨”字，其筆畫造型本來就與樓閣建筑的外形相接近。倘若字體外形與準(zhǔn)備結(jié)合的圖形差別很大，就很難設(shè)計(jì)下去，所以在將二者進(jìn)行結(jié)合的時(shí)候一定要因字狀形。
三、結(jié)語
[關(guān)鍵詞] 高考政治；論爭型試題；答題技巧；設(shè)計(jì)要求
近年來，高考政治試題一直處于創(chuàng)新發(fā)展中，論爭型問題的出現(xiàn)就是一個(gè)表現(xiàn)。所謂論爭型問題，就是從同一命題對(duì)立的雙方中，選擇一方進(jìn)行專業(yè)的思考論證。既然是論爭，就必須對(duì)問題有分析概括、推理判斷的過程，命題者從考生說理的深刻性和思路的多維性等角度，可以看出考生的辨識(shí)能力和辯證思維。
上述高考試題答案突破了單一學(xué)科模塊知識(shí)，綜合性強(qiáng)，蘊(yùn)含著是什么、為什么、要怎么的邏輯構(gòu)架。讓考生從相反的答案中選擇一個(gè)角度論爭，既是命題者的設(shè)問創(chuàng)新，也是對(duì)考生生活認(rèn)知的理解和尊重，因而帶有點(diǎn)海派風(fēng)格。這類試題在高考中的普遍出現(xiàn)，直指“論爭和探究問題”的考核目標(biāo)，要求考生針對(duì)具體問題進(jìn)行體現(xiàn)科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)的創(chuàng)見性作答；整合學(xué)科知識(shí)和方法，論證和探究問題，得出合理的結(jié)論；用順暢的語言、清晰的層次、正確的邏輯關(guān)系，表達(dá)出論證、探究的過程和結(jié)果。對(duì)開闊考生答題思路、拓展答案空間、展示考生思路過程，改變以往常見的知識(shí)歸納式或理論演繹式的答題方式，進(jìn)而優(yōu)化試題結(jié)構(gòu)，甚至促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新發(fā)展，都具有重要意義，故有“思維中的花朵”之稱。筆者著力研究論爭型問題的答題技巧及設(shè)計(jì)要求，可更好地對(duì)接高考，提升考生答題效率，還能優(yōu)化教學(xué)方式，打造基于學(xué)生成長的魅力課堂。
一、論爭型問題的答題技巧
論爭型問題因其答案的高度聚焦性，是近年高考思想政治學(xué)科考核目標(biāo)與要求的必考題型。從上述試題看，論爭型試題的答案往往綜合了多模塊知識(shí)，它超越了道的真理性要求，即不要求考生絕對(duì)信從某一認(rèn)識(shí)，但考生必須對(duì)自己所持態(tài)度、觀點(diǎn)或立場能夠自圓其說，考生就相當(dāng)于辯論會(huì)中正反觀點(diǎn)其中一方的辯手角色。從上述題還可以看出，論爭型問題答案往往蘊(yùn)含著兩方面要求：其一是必須調(diào)動(dòng)課程知識(shí)，體現(xiàn)課程特色和要求，即考生說理論爭時(shí)，不能脫離學(xué)科知識(shí)而單純運(yùn)用生活中的大白話。其二是知識(shí)間邏輯的遞進(jìn)與答案的層次性?？忌仨氄故厩逦姆治觥⑼评磉^程，讓多角度的論證共同服務(wù)于所持態(tài)度、觀點(diǎn)或立場。這兩方面的要求無疑大大增加了考生的答題難度。實(shí)踐表明，考生要能夠激思辨疑，有效駕馭論爭型試題，離不開以下努力：
第一，學(xué)會(huì)概念分析是提高論爭能力的基礎(chǔ)。黑格爾在《小邏輯》中提出：“思辨思維所特有的普遍形式，就是概念?！边壿媽W(xué)也告訴我們，概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就是從對(duì)事物的概念開始的。生活中，人們開展論、爭、辨的前提都是對(duì)概念有一個(gè)完整準(zhǔn)確的把握，考試也是如此?？忌鷮?duì)問題中的概念把握得清晰準(zhǔn)確，答題方向性就會(huì)明確，論爭時(shí)就會(huì)聚焦核心問題，答案的層次性也會(huì)增加。如由試題材料中“‘阿爾法圍棋’戰(zhàn)勝韓國圍棋名將”，我們可以推導(dǎo)出命題者擔(dān)憂的是：智能機(jī)器人的發(fā)展最終是否會(huì)產(chǎn)生反人類的行為？它是人類的合作伙伴還是可能控制人類的對(duì)手？這就是問題中的“風(fēng)險(xiǎn)”的本質(zhì)所在。明確了風(fēng)險(xiǎn)所指后，考生才能在“是否可控”中做出進(jìn)一步選擇，進(jìn)而表明自己的態(tài)度并調(diào)動(dòng)知識(shí)為自己的觀點(diǎn)論證。由于概念是含有具體內(nèi)容的，如果考生離開材料，對(duì)“風(fēng)險(xiǎn)”這一核心概念的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)模糊，把論爭的重心放到“智能機(jī)器人的發(fā)展是否有風(fēng)險(xiǎn)”或“如何控制智能機(jī)器人的風(fēng)險(xiǎn)”上，就會(huì)偏離試題“風(fēng)險(xiǎn)是否可控”的要求?？梢?，學(xué)會(huì)概念分析才能找到答題的著力點(diǎn)和切入點(diǎn)，準(zhǔn)確精到的概念分析是提高論爭能力的基礎(chǔ)。
第二，學(xué)會(huì)邏輯推導(dǎo)是提升論爭效能的關(guān)鍵。論爭的過程就是分析論證、邏輯推理的過程。此時(shí)考生最重要的是牢記所持立場，充分調(diào)動(dòng)知識(shí)進(jìn)行分析說明。由于事物本身是多樣性統(tǒng)一，同一問題往往蘊(yùn)含著兩種對(duì)立的可能性，而論爭型試題只要求考生選擇其中一種觀點(diǎn)進(jìn)行論證。由此考生無論是選擇正方還是反方作答，都必須有充分的學(xué)科依據(jù)，在答題時(shí)要力求避免思路沖突和思維打架的現(xiàn)象。如上述試題，如果考生選擇正方作答，就必須抑制頭腦中“市場調(diào)節(jié)缺陷導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)不可控”“人的能力有限性導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)不可控”等專業(yè)思路；如果選擇反方論爭，就必須抑制頭腦中“人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律”“國家可以綜合運(yùn)用多種手段實(shí)施宏觀調(diào)控”等專業(yè)思路。避免思路沖突或思維打架的秘訣在于，時(shí)刻牢記自己的立場和觀點(diǎn)。同時(shí)，由于是思想政治高考，理論觀點(diǎn)的運(yùn)用闡述必不可少，考生在答題時(shí)仍應(yīng)該綜合運(yùn)用歸納與演繹的答題方式。因?yàn)闅w納式說理的方式，可以讓試題答案飽滿，論證充分有力；演繹式說理的方法，可以讓試題答案論證嚴(yán)謹(jǐn)有序。兩者的結(jié)合使用，可以實(shí)現(xiàn)歸納的并列式論證和演繹的遞進(jìn)式論證的結(jié)合，讓論證的內(nèi)容變得豐富，也讓答案充滿立體感和多維性。
第三，學(xué)會(huì)運(yùn)用學(xué)科語言是提增論爭能力的重點(diǎn)。高考政治試題的答案必須具有思想政治學(xué)科的味道，這一味道主要體現(xiàn)在考生答題時(shí)對(duì)學(xué)科語言的綜合運(yùn)用上。就論爭型試題而言，本身并沒有限制考生的知識(shí)運(yùn)用范圍，考生可以在所學(xué)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等方面任意調(diào)動(dòng)，只要選取的知識(shí)與試題要求搭調(diào)即可，但考生必須讓各模塊知識(shí)互相配合，發(fā)揮綜合效能。從上述試題答案也可以看出，無論是正反方，都沒有哪個(gè)答案是單一模塊知識(shí)點(diǎn)的。這啟示我們，答好論爭型試題重要的是能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)以致用、自圓其說，讓固化的知識(shí)活化。具體說，選用學(xué)科語言首先應(yīng)立足問題中變動(dòng)的關(guān)鍵詞，把與關(guān)鍵詞相關(guān)的條件作為論爭的重點(diǎn)。如上題，如果考生認(rèn)為“風(fēng)險(xiǎn)可控”，則選取知識(shí)時(shí)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人控制風(fēng)險(xiǎn)的能力，反之則應(yīng)該強(qiáng)調(diào)客觀條件的重要性，這樣才能對(duì)應(yīng)試題要求。其次，選用學(xué)科知識(shí)時(shí)重點(diǎn)在于突出原理名稱，而不是闡釋原理本身是什么。如上題，考生若認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)可控，就應(yīng)該突出人具有主觀能動(dòng)性、人可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律等內(nèi)容，不需要具體闡述主觀能動(dòng)性的內(nèi)容、人是如何利用規(guī)律等。再次，考生必須讓學(xué)科知識(shí)間的有序配合，形成一個(gè)有力的邏輯鏈條，讓自己的說理論證自然有力。如上題中論爭“風(fēng)險(xiǎn)不可控”，就存在“市場調(diào)節(jié)弊端―市場主體作為―市場風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)”的過程，答題時(shí)不能點(diǎn)到即止或一帶而過。
二、設(shè)計(jì)論爭型試題的教學(xué)要求
任何考試要求，都可以通過平常的訓(xùn)練來固化思路，并轉(zhuǎn)化為應(yīng)試能力。既然論爭型試題在高考中已經(jīng)出現(xiàn)，我們平時(shí)教學(xué)就應(yīng)該予以重視，通過適當(dāng)?shù)木毩?xí)來提升考生的應(yīng)考能力。
第一，巧用教材知識(shí)，設(shè)置類似“高考體”的論爭型試題。高考試題對(duì)日常教學(xué)具有極強(qiáng)的導(dǎo)向作用。日常教學(xué)中，教師應(yīng)模仿高考設(shè)問，有意識(shí)地將書本中的諸多知識(shí)設(shè)置為論爭型試題，目的在于增長學(xué)生見識(shí)，培塑學(xué)生分析、推理、論爭的能力。如：“高鐵價(jià)格既關(guān)系到鐵道公司的利益，又關(guān)系到廣大百姓的出行成本，高鐵價(jià)格可以讓市場自由調(diào)節(jié)嗎？”“言論自由是公民的政治權(quán)利，它是否包括說謊的自由？”“辯證否定要求我們改變?nèi)嗽埔嘣频拿牡乃季S方式，辯證否定就是懷疑一切嗎？”“文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)文物文化中的‘糟粕部分’，現(xiàn)階段是徹底砸碎還是應(yīng)該保留？”“無償性是稅收的重要特征，國家是否應(yīng)該對(duì)經(jīng)營困難的企業(yè)進(jìn)行稅收減免嗎？”“生活中人們常說‘]有規(guī)矩不成方圓’，又說‘創(chuàng)新必須打破一切陳規(guī)成說’，你覺得‘規(guī)矩’和‘創(chuàng)新’可以統(tǒng)一嗎？”諸如此類的論爭型問題，若在平時(shí)教學(xué)時(shí)加以訓(xùn)練，很容易讓學(xué)生透過表象把握問題的紐結(jié)，領(lǐng)會(huì)命題者的考查要旨。問題是思想誕生的助生婆。（蘇格拉底語）為此，教師自身必須走近高考試題，研究高考試題中內(nèi)在的邏輯沖突，多將課堂中的直觀性設(shè)問，改設(shè)為富有啟發(fā)性兩難性的論爭型試題，用問題創(chuàng)新提升教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生感受思想的神奇，實(shí)現(xiàn)心理學(xué)家米勒所說的“精神上的覺醒”，促進(jìn)學(xué)生在思考中成長。
第二，淡化標(biāo)準(zhǔn)答案，從追求標(biāo)準(zhǔn)答案向追求答案標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變。《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要（2010―2020）》，要求基礎(chǔ)教育必須培養(yǎng)能夠參與未來國際競爭的創(chuàng)新型人才，這就要求我們?cè)趹?yīng)試中淡化試題的標(biāo)準(zhǔn)答案，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、思維力、論爭力。眾所周知，生活中的事物本來就是多元多樣的矛盾統(tǒng)一體，政治高考中的標(biāo)準(zhǔn)答案猶如膠柱鼓瑟，容易固化人的思維，限制人的答題思路，不利于人們思維的開拓創(chuàng)新，也不利于學(xué)科理性精神素養(yǎng)的培育。既如此，我們課堂教學(xué)中就必須淡化標(biāo)準(zhǔn)答案，實(shí)現(xiàn)從追尋標(biāo)準(zhǔn)答案向追尋答案標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變，上述試題就是一個(gè)很好的事例。它沒有強(qiáng)調(diào)答案的唯一性，而是將統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自圓其說，尊重了學(xué)生的個(gè)性見解，促使學(xué)生從多個(gè)角度思考問題，并在此基礎(chǔ)上做觀點(diǎn)選擇并進(jìn)行分析論證，這實(shí)際上是思想政治學(xué)科課程人文性的體現(xiàn)，也是在考查學(xué)生“通過獨(dú)立思考得出結(jié)論的能力”，與2018年新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)思想政治學(xué)科課程性質(zhì)的定位“增強(qiáng)社會(huì)理解和參與能力”“引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷自主思考、合作探究的學(xué)習(xí)過程”不謀而合?？梢哉f，標(biāo)準(zhǔn)答案是權(quán)威，是依據(jù)，是唯一，強(qiáng)調(diào)的是服從；而答案標(biāo)準(zhǔn)是答案的形成準(zhǔn)則和形成要求，突出的是對(duì)事物本質(zhì)的洞察和智慧的生成。要引導(dǎo)學(xué)生答好論爭型試題，平時(shí)學(xué)習(xí)中教師必須放棄“權(quán)威之言”與“標(biāo)準(zhǔn)答案”，多與學(xué)生探究答案形成的要求和過程，開發(fā)學(xué)生的思維能力并提升學(xué)生的思維品質(zhì)，讓學(xué)生在獨(dú)立思考的過程中探究解決問題的路徑，在理性求實(shí)的過程中達(dá)成結(jié)果，養(yǎng)成品質(zhì)。
第三，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)空間，注意課內(nèi)向課外的延伸。論爭的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然是課程理論，論爭的過程實(shí)際上是理性思考的過程，答案的源頭雖在書本原理，但答案卻要基于材料涉及的生活事理，也就是結(jié)合材料、圍繞材料要求進(jìn)行論證。如果考生對(duì)試題材料一知半解的話，則很難歸納出符合題目主旨的答案。高中三年，考生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對(duì)智能機(jī)器人、共享單車等社會(huì)新生事物普遍認(rèn)識(shí)不足，反映到試卷上就是對(duì)試題材料中事物的社會(huì)屬性及本質(zhì)規(guī)定性把握不準(zhǔn)，依據(jù)試題中的零散信息，憑借主觀想象去答題，時(shí)常出現(xiàn)答案與試題要求錯(cuò)位的現(xiàn)象。學(xué)生答題出現(xiàn)的問題啟示我們，要提升思想政治學(xué)科課程能力，必須拓展學(xué)生學(xué)習(xí)空間，注意從課內(nèi)向課外的延伸。這首先要求教師從培育學(xué)生政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)和公共參與等核心素養(yǎng)的角度，選擇一些重大事件和典型材料作為課程資源，開闊學(xué)生的視野和眼界，讓學(xué)生了解一些社會(huì)事件的復(fù)雜性，了解一些社會(huì)事件的來龍去脈，讓思想政治學(xué)科教學(xué)與社會(huì)發(fā)展共舞。其次，對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)、百姓普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問題做專題性學(xué)科解讀，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)跟上時(shí)代的節(jié)奏，并對(duì)現(xiàn)實(shí)困惑進(jìn)行原因分析、利弊探究、趨勢剖析，做到在慎思的過程中明辨，在觀點(diǎn)的交流碰撞中實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的洞悟，提升學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的洞察力和穿透力?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@種復(fù)習(xí)課實(shí)際上就是助推學(xué)生能力提升的思辨性課堂，其結(jié)論就是黑格爾所說的“思想的理性法則”。
人是在思考的過程中成長的，質(zhì)疑問難總是促使人們不斷探索解決問題的方法。英國作家阿蘭?德波頓在《哲學(xué)的慰藉》一書中說：“思考的產(chǎn)物總是優(yōu)于直覺的產(chǎn)物。”明王守仁也曾說：“思即學(xué)也?！碑?dāng)我們真正帶領(lǐng)學(xué)生在思考中悟道時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期學(xué)生浮躁的心態(tài)才會(huì)平息，新舊觀念的沖突也才會(huì)淡化，思想政治學(xué)科課程的育人價(jià)值才會(huì)彰顯，人的生命質(zhì)量也才能真正得到提升。
參考文獻(xiàn)
[1]楊壽堪.思辨的哲學(xué)和哲學(xué)的思辨[J].哲學(xué)研究，1987（8）：26-33.
強(qiáng)化理論基礎(chǔ)，提高文化素養(yǎng)
人物化妝造型設(shè)計(jì)是一項(xiàng)技術(shù)“活”，但是在技巧的背后是理論的依托和文化的素養(yǎng)的積累和沉淀。因此，教師在重點(diǎn)對(duì)學(xué)生的技巧進(jìn)行訓(xùn)練和指導(dǎo)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的理論和文化教育卻也不能放松。
1.樹立新的課程觀。在新的課程理念下，教師不再是課本知識(shí)的解釋者和忠實(shí)的執(zhí)行者，而是與專家、學(xué)生一起構(gòu)建新課程的合作者。在教學(xué)中要注重書本向?qū)嶋H生活回歸、向?qū)W生經(jīng)驗(yàn)回歸。所以，一方面要求教師理解教材編寫的意圖、滲透的理念，結(jié)合實(shí)際，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，創(chuàng)造性地使用教材；另一方面要充分利用報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)、多媒體資源，不斷豐富教學(xué)手段，增加課堂教學(xué)的趣味性。
2.注重人文藝術(shù)知識(shí)的融入。人物化妝造型不僅僅考量的是化造師的技巧，同樣更多的是考量對(duì)造型師妝面整體設(shè)計(jì)的駕馭能力，而這種能力更多的是人文藝術(shù)素養(yǎng)的積累。比如參與一場舞臺(tái)劇的化妝工作，如果對(duì)角色人物的理解出現(xiàn)偏差，那么通過妝面所反映的這個(gè)人的性格特點(diǎn)、生活閱歷乃至特定情境下人物的心理活動(dòng)就都會(huì)出現(xiàn)偏差，而這種能力就來自于文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。因此，在教授《人物化妝造型設(shè)計(jì)課程》中，應(yīng)當(dāng)加入人文知識(shí)的內(nèi)容，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。
3.化繁為簡，強(qiáng)化學(xué)生的理論基礎(chǔ)。理論基礎(chǔ)課程的授課通常比較枯燥，而且單向“灌耳音”式的教學(xué)方式也會(huì)令學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受效果大打折扣。因此，教師在進(jìn)行《人物化妝造型設(shè)計(jì)》課程的理論授課時(shí)，易采用化繁為簡的教學(xué)方式，簡明扼要地梳理出知識(shí)體系，堅(jiān)持從整體到局部的思路了，幫助學(xué)生以最快的速度搭建起較為完整的知識(shí)體系。
關(guān)于新教改下如何授課的幾點(diǎn)思考
新教改之后的教學(xué)更加注重自主探索、交流合作與實(shí)踐創(chuàng)新的教學(xué)方式，但新教改也并不是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)理念的全盤否定，教書育人的最終目的并沒有變，只是為了適應(yīng)現(xiàn)在學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)的方式上采取更加靈活、更加平等、更加注重創(chuàng)造力的教學(xué)方式。
1.不要為“活躍”而“活躍”。“寓教于樂”是教育的至高境界，同樣在新教改中，也更強(qiáng)調(diào)“快樂學(xué)習(xí)”。但是“教”的目的是“育人”，因此在教學(xué)過程中，活躍的課堂氣氛固然十分重要，但是切忌為了追究形式上的活躍而活躍，從而忽視了課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)。長此以往，對(duì)學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累、良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成、正確學(xué)習(xí)態(tài)度的樹立都是非常不利的。
2.知識(shí)要讓學(xué)生終身受用。即所傳授的知識(shí)不宜脫離學(xué)生的生活實(shí)際，以是否“適應(yīng)終身學(xué)習(xí)”來衡量基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。因此，在課程內(nèi)容的選擇上就要求教師付出更多的心血，不僅要讓所傳授的知識(shí)內(nèi)容方便學(xué)生們實(shí)際應(yīng)用。另一方面，通過直觀地向?qū)W生傳遞所學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生終身受益的價(jià)值，來激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，并逐步養(yǎng)成“終身學(xué)習(xí)、終身思考、終身受用”的良好習(xí)慣。
3.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀。“終身學(xué)習(xí)”是持久保持學(xué)生核心競爭力的主要的方法和不竭的源泉。因此，從長遠(yuǎn)看，引導(dǎo)、教育學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、動(dòng)力和方法是十分必要的。“授人以魚，不如授人以漁”，教師能夠在課堂上傳授學(xué)生的知識(shí)其實(shí)很有限，積累更多的知識(shí)是在學(xué)生的日常生活中。因此，作為高校教師，在如何引導(dǎo)學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)行為，如何幫助學(xué)生搭建更為科學(xué)的知識(shí)體系，如何指導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率方面應(yīng)該給予更多的思考。
面臨的問題。我國工會(huì)組織在發(fā)展過程中難免遭遇挫折，首先，我國工會(huì)是以“任命制”或“委派制”為主要形式的，這就造成工會(huì)在行使職能中都是對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)而忽略會(huì)員的利益。長久以來在職工群眾中的信任度和權(quán)威一度降低，群眾基礎(chǔ)日漸薄弱；其次，現(xiàn)在的企業(yè)中，工會(huì)不是必需的組織，處于可有可無的尷尬境地，發(fā)揮的作用也是微小的，這主要是因?yàn)楣?huì)干部力量、活動(dòng)場所、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等基本建設(shè)條件沒有給以重視，未得到保障[2]。面臨的挑戰(zhàn)。和諧社會(huì)的建設(shè)要求我國必須進(jìn)行社會(huì)轉(zhuǎn)型，在轉(zhuǎn)型的非常時(shí)期，社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)體制、利益結(jié)構(gòu)和群眾傾向都會(huì)發(fā)生巨大的變化。我國社會(huì)的轉(zhuǎn)型必然不能面面俱到，會(huì)損壞一小部分人的利益，從而導(dǎo)致眾多職工的下崗，深化了社會(huì)的矛盾，政府的公共服務(wù)會(huì)遭受群眾的責(zé)難，受到質(zhì)疑。矛盾的不斷激化會(huì)動(dòng)搖社會(huì)秩序的穩(wěn)定。現(xiàn)代金融危機(jī)的威脅下，我國原有的企業(yè)管理制度和勞動(dòng)關(guān)系受到?jīng)_擊，進(jìn)一步增加了社會(huì)不穩(wěn)定因素。我國企業(yè)的深化改革，使得各社會(huì)矛盾和問題逐漸浮出水面，大眾對(duì)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和與外界交流的不斷加深的觀念層次不斷加深，思維方式開始轉(zhuǎn)變。從近幾年發(fā)展來看，我國非公有制經(jīng)濟(jì)成分在國民經(jīng)濟(jì)中仍然處于極大的優(yōu)勢地位，經(jīng)濟(jì)成分也不斷地向著多元化發(fā)展，這一變化引起工人隊(duì)伍的大規(guī)模膨脹和勞資關(guān)系的日益復(fù)雜?？上攵?，工會(huì)因?yàn)楣ぷ黝I(lǐng)域和對(duì)象的大部分調(diào)整，必須更加地鞏固自己，不斷求新向上。
建立健全服務(wù)機(jī)制。一是健全勞動(dòng)競賽動(dòng)力機(jī)制，給予企業(yè)發(fā)展新生命。發(fā)動(dòng)創(chuàng)新思維，通過積極動(dòng)競賽的新思路、新途徑、新方法，引起黨委和政府的高度重視，與發(fā)改委、財(cái)政、勞動(dòng)等部門頻繁接觸了解，緊密聯(lián)系，積極合作，從而激發(fā)大量中小非公企業(yè)參與各類競賽的興趣，從而更加完善競賽制度，提升活動(dòng)水準(zhǔn)和現(xiàn)實(shí)效能；二是健全評(píng)先創(chuàng)優(yōu)引領(lǐng)機(jī)制，使得先進(jìn)模范樹立良好榜樣，成為導(dǎo)航燈[3]。進(jìn)一步改善工會(huì)的先優(yōu)評(píng)價(jià)制度，尤其針對(duì)各級(jí)勞動(dòng)模范的評(píng)選和表彰工作的建設(shè)，發(fā)動(dòng)勞動(dòng)模范的奉獻(xiàn)精神，主動(dòng)教授技術(shù)服務(wù)，積極解決企業(yè)的技術(shù)難題，在企業(yè)中加大宣揚(yáng)勞動(dòng)模范和先進(jìn)人物創(chuàng)新和奉獻(xiàn)的精神，從而促進(jìn)企業(yè)的快速發(fā)展和提高；三是健全職工素質(zhì)提升機(jī)制，促進(jìn)職工全面發(fā)展。在職工培訓(xùn)方面，精神關(guān)注和財(cái)力投入要并重，這樣才能使得職工培訓(xùn)體系更加健全，并且要建立完善的經(jīng)費(fèi)監(jiān)督制度，使企業(yè)培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)使用情況透明化。把職工的道德素質(zhì)，愛國意識(shí)，科學(xué)技能水平的提高納入考量，給予重視。精心設(shè)計(jì)服務(wù)載體。緊跟時(shí)代步伐，響應(yīng)黨的號(hào)召，爭創(chuàng)“共同約定行動(dòng)”、“工人先鋒號(hào)”，繼續(xù)堅(jiān)持和不斷完善“同舟共濟(jì)保增長，建功立業(yè)促發(fā)展”競賽活動(dòng)、把創(chuàng)新品牌的打造納入攻堅(jiān)工程的建設(shè)。工會(huì)應(yīng)該成為職工們的“大學(xué)校”，鼓勵(lì)市職工利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，積極參加培訓(xùn)，加大培訓(xùn)基地建設(shè)的投入，爭取把職工“技能培訓(xùn)、競賽、晉級(jí)”一體化的工作機(jī)制融入企業(yè)發(fā)展中，如有先進(jìn)操作（服務(wù)），則可通過以工人名字命名的方法進(jìn)行鼓勵(lì)，推廣藍(lán)領(lǐng)人才品牌的建設(shè)。要通過推進(jìn)和諧企業(yè)的制度建設(shè)使得我國和諧社會(huì)的建設(shè)更上一層樓，在工作激勵(lì)和權(quán)利約束制度的建設(shè)方面給與充分落實(shí)，各企業(yè)間共同推進(jìn)合作，協(xié)調(diào)政府與工會(huì)和勞動(dòng)者三方關(guān)系，同時(shí)規(guī)范各方協(xié)商機(jī)制，完善勞動(dòng)關(guān)系的矛盾解決機(jī)制，切實(shí)做到全心全意為人民服務(wù)。把創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)與實(shí)踐相結(jié)合。企業(yè)制度規(guī)劃中，要切實(shí)的把創(chuàng)先爭優(yōu)機(jī)制理論與市委、市政府重點(diǎn)工作的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，以大帶小，如通過大型項(xiàng)目帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、大活動(dòng)推動(dòng)發(fā)展、大平臺(tái)拉動(dòng)增長，確保創(chuàng)新活動(dòng)符合大眾需求，取得社會(huì)實(shí)效。一是面向世界樹立新形象，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型并且升級(jí)。近年來，國際形勢以及國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的局面變得日益復(fù)雜，企業(yè)各機(jī)關(guān)部門干部職工要適應(yīng)這一變化，必須提升他們的科學(xué)發(fā)展能力，企業(yè)隨機(jī)應(yīng)變、抵御市場風(fēng)險(xiǎn)的能力也備受考驗(yàn)，創(chuàng)新思維的激發(fā)，活力的提升有待探索，我們應(yīng)該大力開展“創(chuàng)新突破建新業(yè)、轉(zhuǎn)型發(fā)展立新功”的大行動(dòng)，在市級(jí)機(jī)關(guān)基層工會(huì)組織和市級(jí)機(jī)關(guān)部門之間展開競技，虛心接受合理意見，使得機(jī)關(guān)干部向服務(wù)型人員轉(zhuǎn)變；二是突顯和諧社會(huì)建設(shè)中的優(yōu)勢，在和諧企業(yè)的建設(shè)方面，把企業(yè)、市級(jí)機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組和接受作風(fēng)評(píng)議的園區(qū)工會(huì)都召集起來，共同聯(lián)合，創(chuàng)建利于工會(huì)組織發(fā)展的長效機(jī)制。各企業(yè)間加強(qiáng)交流，互相走訪，互提建議，敢于對(duì)市級(jí)機(jī)關(guān)部門單位提意見，求改善。借鑒外國先進(jìn)企業(yè)的企業(yè)名庫制度，即在企業(yè)名庫中不定期的隨機(jī)進(jìn)行企業(yè)的抽取，對(duì)市級(jí)機(jī)關(guān)部門進(jìn)行計(jì)分評(píng)價(jià)，定期進(jìn)行跟蹤和分析，這樣市級(jí)機(jī)關(guān)部門就處于企業(yè)的監(jiān)督之下，有利于其職能的發(fā)揮和的服務(wù)質(zhì)量的保障，從而建立群眾公信力。
總之，工會(huì)組織應(yīng)該以職工群眾的利益為根本利益，注重維護(hù)職工合法權(quán)益。一切因社會(huì)轉(zhuǎn)型而引起的問題都會(huì)迎刃而解，甚至轉(zhuǎn)化為機(jī)遇。我們需要做的是，注重創(chuàng)新思維，改變?cè)嘘惻f工作理念，做到全心全意為人民服務(wù)，為工會(huì)組織注入新活力，發(fā)揮工會(huì)組織的強(qiáng)大力量。
本文作者：李強(qiáng)工作單位：中國水電顧問集團(tuán)西北勘測設(shè)計(jì)研究院
一、大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的內(nèi)涵及功能
學(xué)界對(duì)“班級(jí)文化”理論的闡釋不斷深化，諸如，亞文化視角認(rèn)為，“班級(jí)文化是一個(gè)班級(jí)的大多數(shù)成員在學(xué)校環(huán)境中基于相互交往而產(chǎn)生的生活式樣。”[2]文化綜合體視角認(rèn)為，“高校班級(jí)文化是經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐而創(chuàng)造的對(duì)班級(jí)成員的行為模式起導(dǎo)向和約束作用的文化綜合體。”[3]雖然學(xué)界研究的視角不同，但我們?nèi)匀豢梢詮闹邪l(fā)現(xiàn)其最基本的內(nèi)涵，主要包含從社會(huì)文化、大學(xué)文化、青年文化三個(gè)維度對(duì)大學(xué)班級(jí)文化進(jìn)行剖析。首先，從社會(huì)文化維度，大學(xué)班級(jí)文化在繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳播、借鑒先進(jìn)外來文化，培育并創(chuàng)新新型文化的同時(shí)，將自身與社會(huì)文化有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)文化發(fā)展最為牢固的根基；其次，從大學(xué)文化維度，大學(xué)文化通過促進(jìn)、提升班級(jí)文化，對(duì)大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值尺度等產(chǎn)生積極影響，輻射到大學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)班級(jí)文化與大學(xué)文化的共同發(fā)展；最后，從青年文化維度，“青年文化是得到青年基本認(rèn)同的獨(dú)特的價(jià)值體系、行為規(guī)范以及生活方式的總和”[4]。大學(xué)班級(jí)文化的主體是青年人，它是凝聚青年人的精神紐帶，體現(xiàn)著青年人的思維以及對(duì)大學(xué)班級(jí)文化的認(rèn)同感。雖然不同時(shí)期大學(xué)班級(jí)文化會(huì)產(chǎn)生變化，但大學(xué)班級(jí)文化中始終彰顯著青年人特有的氣質(zhì)和精神的價(jià)值觀。
明確“大學(xué)班級(jí)文化”的基本內(nèi)涵是探討大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)功能的重要前提。在此基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的問題進(jìn)行分析則是有效開展大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)要求。大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)就是指在社會(huì)文化、大學(xué)文化、青年文化的浸染和影響下，發(fā)揮其釋放、滲透、促進(jìn)、提升等特有功能，并通過擴(kuò)寬渠道、凝聚共識(shí)、聯(lián)結(jié)生活、選擇高雅文化，從而實(shí)現(xiàn)班級(jí)文化主體的認(rèn)同和內(nèi)化。
（一）釋放自由功能
“班級(jí)文化建設(shè)的最終目的是為了使每個(gè)學(xué)生獲得自我教育的自覺意識(shí)與能力”[5]。釋放自由功能是指在班級(jí)文化建設(shè)中，將班級(jí)學(xué)生追求內(nèi)心自由、生命自由，成為實(shí)現(xiàn)理想、促進(jìn)班級(jí)學(xué)生全面發(fā)展的真實(shí)要義，并讓班級(jí)文化成為學(xué)生陶冶、鍛煉、反省、培養(yǎng)的精神搖籃。大學(xué)班級(jí)文化為學(xué)生綻放自由、釋放生命的原始能量提供一個(gè)自由的生態(tài)環(huán)境。“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”[6]大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)釋放自由的功能主要是通過營造寬松環(huán)境、搭建實(shí)踐平臺(tái)等方面不斷發(fā)揮作用。釋放班級(jí)學(xué)生自由主要體現(xiàn)為兩個(gè)優(yōu)勢：其一，激發(fā)班級(jí)文化主體的創(chuàng)新能力。自由使創(chuàng)造綿延，班級(jí)學(xué)生按照新的方式對(duì)原有的信息進(jìn)行重新組合和聯(lián)想，從而形成獨(dú)有的個(gè)性特征，進(jìn)而成為具有創(chuàng)新個(gè)性的班級(jí)主體。其二，喚醒班級(jí)文化主體的自我意識(shí)。倡導(dǎo)彰顯學(xué)生個(gè)性、重視學(xué)生個(gè)人意愿表達(dá)的班級(jí)目標(biāo)與正確價(jià)值觀，使其成為班級(jí)學(xué)生認(rèn)同的深層次的行為準(zhǔn)則，喚醒班級(jí)學(xué)生的主體意識(shí)。
（二）滲透主流價(jià)值功能
“高校班級(jí)文化建設(shè)就是要千方百計(jì)、不遺余力地使這些主導(dǎo)文化進(jìn)入班級(jí)，并被班級(jí)文化主體認(rèn)同和內(nèi)化。”[7]班級(jí)文化建設(shè)具有把社會(huì)主導(dǎo)文化滲透到學(xué)生中并被學(xué)生吸收、內(nèi)化的功能。所謂滲透主流價(jià)值功能，是指通過班級(jí)文化環(huán)境、活動(dòng)等間接的文化形式將正確的價(jià)值觀進(jìn)行滲透性引導(dǎo)，潛移默化地幫助學(xué)生在吸收、整合、內(nèi)化的過程中提升其思想品質(zhì)和素養(yǎng)的功能。一是通過主題滲透。通過理論知識(shí)研討、名師座談等渠道，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到教育內(nèi)容的問題與觀點(diǎn)中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀；二是通過實(shí)踐滲透。利用班級(jí)文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等平臺(tái)，幫助學(xué)生靈活運(yùn)用理論知識(shí)引導(dǎo)行動(dòng)，在行動(dòng)中滲透知識(shí)；三是通過環(huán)境滲透。通過硬件環(huán)境、制度環(huán)境、人文環(huán)境以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的滲透，使其發(fā)揮潛在的導(dǎo)向作用。
（三）促進(jìn)對(duì)話交往功能
“大學(xué)班級(jí)文化的移情、承載和凝聚的功能，會(huì)通過各種形式和傳播載體，對(duì)大學(xué)生的精神面貌產(chǎn)生直接或間接的影響。”[3]促進(jìn)對(duì)話交往功能是指利用班級(jí)活動(dòng)、班級(jí)網(wǎng)站等載體，以提升班級(jí)學(xué)生的對(duì)話意識(shí)與創(chuàng)造對(duì)話情境為前提，借助適宜的主題與時(shí)機(jī)，促進(jìn)輔導(dǎo)員與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的精神交流與自由對(duì)話，并實(shí)現(xiàn)班級(jí)文化與校園文化、社會(huì)文化的相互聯(lián)系。首先，提升班級(jí)學(xué)生對(duì)話交往意識(shí)，創(chuàng)造良好的對(duì)話交往情境。輔導(dǎo)員以“激發(fā)者”的身份，鼓勵(lì)學(xué)生彰顯個(gè)性，尊重學(xué)生的心靈世界，從幫助與關(guān)懷的視角喚起學(xué)生對(duì)話興趣。其次，找準(zhǔn)對(duì)話交往的主題與時(shí)機(jī)。選擇貼近學(xué)生生活、具有正確引導(dǎo)性的主題開展班級(jí)文化活動(dòng)，正是激發(fā)學(xué)生思維與言語能力的重要環(huán)節(jié)。最后，促進(jìn)精神交流與自由對(duì)話。“對(duì)話的深層蘊(yùn)意就是精神交往，其目的是促進(jìn)人內(nèi)心世界的豐盈，實(shí)現(xiàn)人心靈的陶冶和充實(shí)”[8]。大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)就是以人性為出發(fā)點(diǎn)，重視學(xué)生獨(dú)立思考與表達(dá)思想的能力，通過知識(shí)傳授、生命領(lǐng)悟、行為規(guī)范等方面，激發(fā)班級(jí)學(xué)生心靈碰撞，產(chǎn)生共鳴。
（四）提升精神品質(zhì)功能
提升精神品質(zhì)功能是著眼于教育者有意識(shí)指導(dǎo)和受教育者潛意識(shí)接受，主要以生動(dòng)有趣、貼近學(xué)生生活的教育方式引領(lǐng)學(xué)生的價(jià)值選擇、精神品質(zhì)和理想追求，促使班級(jí)學(xué)生追求高層次、高品位的精神生活。“正確的輿論是一種巨大的教育力量，對(duì)班級(jí)每個(gè)成員都有約束、感染、熏陶和激勵(lì)的作用。”[9]為此，運(yùn)用好班級(jí)文化形態(tài)中的提升精神品質(zhì)功能是開展大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的重要路徑。一是培養(yǎng)班級(jí)學(xué)生的理性自覺，這種獨(dú)特的理性自覺不僅將學(xué)生的生活意義、價(jià)值實(shí)現(xiàn)與美好生活的普世價(jià)值相聯(lián)系，與校園、社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系，而且將自己的幸福生活與班級(jí)成員的幸福生活相聯(lián)系；二是培養(yǎng)班級(jí)學(xué)生追求卓越、優(yōu)秀的精神動(dòng)力，幫助班級(jí)學(xué)生在反思中成長，在成長中建立良好的精神世界；三是培養(yǎng)班級(jí)學(xué)生審思明辨的能力，引導(dǎo)學(xué)生明智地處理社會(huì)、班級(jí)以及個(gè)人事務(wù)。
二、大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)面臨的問題
大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)，雖有其獨(dú)特的優(yōu)勢，但在開展的過程中，依然面臨著一定的困境和問題。
（一）在順應(yīng)中逃離自由
在當(dāng)前的大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)中，大學(xué)管理者遵循著馬克思所說的“形成真正集體的前提條件是個(gè)人自由，集體不應(yīng)該成為個(gè)人自由的束縛和絆腳石，而應(yīng)該成為個(gè)人自由的重要條件。”然而，在開展大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)中，“在順應(yīng)中逃離自由”的問題十分突出，究其深層原因就是對(duì)“自由”本質(zhì)內(nèi)涵的錯(cuò)誤解讀，以及在追求自由的過程中，行動(dòng)上發(fā)生了偏差。其具體表現(xiàn)為：一是一味地追求物質(zhì)主義、實(shí)用主義。在充滿種種利益誘惑的市場社會(huì)，存在著在順應(yīng)中媚俗的大學(xué)班級(jí)文化，正如錢理群先生哀嘆的“我們?cè)谂囵B(yǎng)極端的利己主義者。”二是將自由等同于絕對(duì)自由，也就是無任何限制的自由。在大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)中，部分班級(jí)學(xué)生認(rèn)為“隨心所欲”最重要。然而，“自由和約束是不可分開的統(tǒng)一體，沒有絕對(duì)的自由，也沒有絕對(duì)的約束，二者互補(bǔ)互滲。”[10]因此，長期地不能正確地認(rèn)識(shí)自由、理解自由，將導(dǎo)致班級(jí)學(xué)生認(rèn)識(shí)問題發(fā)生偏差、對(duì)待事情極端化。
（二）在功利中逃離價(jià)值
在開展大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的過程中，大學(xué)班級(jí)文化異化為犬儒文化，一種順應(yīng)主義的文化。受網(wǎng)絡(luò)媒體錯(cuò)誤引導(dǎo)的影響，班級(jí)學(xué)生在功利中逃離價(jià)值的問題表現(xiàn)得最為突出。“辨不清個(gè)人理想與他人理想之間的關(guān)系，導(dǎo)致個(gè)人主義滋長；重視追求物質(zhì)生活之夢，輕視對(duì)精神生活之夢的追求”[11]。究其深層原因，就是對(duì)主流價(jià)值的錯(cuò)誤認(rèn)知。其具體表現(xiàn)為：一是功利主義成為衡量價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生往往從自身利益出發(fā)，很少關(guān)注集體利益。學(xué)生在參與活動(dòng)之前首先考慮的是能否對(duì)自己的專業(yè)能力、人文素養(yǎng)有幫助，自己的投入與回報(bào)是否成正比。“較強(qiáng)的目的性導(dǎo)致部分同學(xué)對(duì)自己目標(biāo)以外的其它事情不聞不問，認(rèn)為參加活動(dòng)會(huì)浪費(fèi)自己的時(shí)間，因而拒絕參與班級(jí)活動(dòng)”[12]。二是功利主義使班級(jí)文化建設(shè)活動(dòng)形式化。學(xué)生認(rèn)為班級(jí)開展班級(jí)文化活動(dòng)完全是在做表面功夫，追求形式。三是功利主義使價(jià)值取向個(gè)人化。學(xué)生一味地追求顯性的、即時(shí)的效益，并不考慮對(duì)自己長遠(yuǎn)的影響。因此，學(xué)生在功利中逃離價(jià)值問題將直接影響大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的有效開展。
（三）在形式中逃離對(duì)話交往
班級(jí)文化活動(dòng)是開展大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)最直接、最有效的表現(xiàn)形式。但目前大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)中存在著班級(jí)文化活動(dòng)形式化的問題。其主要表現(xiàn)在：一是缺乏深入、持續(xù)性。班級(jí)活動(dòng)只是停留在“活動(dòng)”表面，沉醉于只有概念沒有多少實(shí)際內(nèi)涵的“空中樓閣”式的班級(jí)文化，把大學(xué)生的真實(shí)生命丟得干干凈凈，脫離了學(xué)生真實(shí)的“生活世界”[13]；二是缺乏創(chuàng)新性。班級(jí)文化活動(dòng)主要以傳統(tǒng)的娛樂形式開展，未能實(shí)現(xiàn)開展活動(dòng)的真正意義，“并未為人們提供一種充分體現(xiàn)尊嚴(yán)和生命價(jià)值的理念信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所。”[14]而且，開展的活動(dòng)過于重視數(shù)量而缺少對(duì)質(zhì)量的關(guān)注，導(dǎo)致學(xué)生在思想上、行動(dòng)上的倦怠，以及對(duì)班級(jí)的集體榮譽(yù)感削弱。“對(duì)待班級(jí)文化建設(shè)，不能只停留在一般性的號(hào)召上，也不應(yīng)‘大呼隆’運(yùn)動(dòng)式地開展，必須重在發(fā)揮學(xué)生的主體作用，給學(xué)生一個(gè)思維創(chuàng)新的空間，一個(gè)實(shí)踐的舞臺(tái)”[15]。因此，班級(jí)文化活動(dòng)是否具有持續(xù)性、創(chuàng)新性、主導(dǎo)性將會(huì)影響開展的大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的功能發(fā)揮。
（四）在追求外在時(shí)尚中喪失精神品味
“人的精神品味是對(duì)人的內(nèi)在精神世界的開掘，是人的全面發(fā)展的重要支柱。”[1]從當(dāng)前大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)來看，班級(jí)學(xué)生存在著在追求時(shí)尚中喪失精神品味的問題。一是班級(jí)學(xué)生主體選擇具有盲目性，素質(zhì)具有差異性，認(rèn)識(shí)具有封閉性；二是功利化問題日趨嚴(yán)重，對(duì)思想政治教育定位存在偏差。其具體表現(xiàn)為：首先，盲目追求時(shí)尚。班級(jí)學(xué)生呼吁舉行以時(shí)髦的節(jié)目、話語為主題的班級(jí)活動(dòng)，但在活動(dòng)中卻“忽視精神、情感、態(tài)度、價(jià)值觀念在班級(jí)塑造中獨(dú)特的地位，并沒有將行為、物質(zhì)、制度、精神等層面的班級(jí)文化深層融合”[16]。其次，缺乏精神自律。在行動(dòng)中，大學(xué)生往往處于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的階段，他們的精神生活并沒有因?yàn)槲镔|(zhì)生活的滿足而自動(dòng)地獲得相應(yīng)的補(bǔ)充。因此，在追求時(shí)髦中喪失精神品味將直接影響班級(jí)文化建設(shè)價(jià)值的體現(xiàn)。
三、大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑
開展大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)首先是要在保證學(xué)生與教師有一個(gè)正確定位的前提下，積極擴(kuò)寬教育渠道，搭建實(shí)踐平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成才，這樣才能切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)效性。
（一）擴(kuò)寬渠道，讓大學(xué)生思想自由釋放
大學(xué)生思想自由釋放將直接影響著大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的整體定位與實(shí)施效果。因此，在原有的思想政治教育基礎(chǔ)上擴(kuò)寬班級(jí)文化建設(shè)的渠道，釋放大學(xué)生思想自由是開展大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。首先，擴(kuò)寬教育渠道。通過利用主題研討的形式，以“國家夢·社會(huì)夢·我的夢”為主要內(nèi)容，結(jié)合思想政治理論課、社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行每周固定的研究討論，以增強(qiáng)學(xué)生的理想信念、道德修養(yǎng)教育；其次，擴(kuò)寬宣傳渠道。通過利用班級(jí)宣傳欄、海報(bào)、編排話劇等喜聞樂見的方式將正確的思想傳遞給學(xué)生，進(jìn)行潛移默化的教育。最后，擴(kuò)寬網(wǎng)絡(luò)渠道。“調(diào)查顯示，新媒體成為大學(xué)生獲取信息、了解社會(huì)的重要渠道和方式。”[17]由此可見，網(wǎng)絡(luò)渠道成為大學(xué)生最典型、最重要的教育途徑，并起到促進(jìn)教育渠道、宣傳渠道的作用。網(wǎng)絡(luò)渠道主要通過利用班級(jí)網(wǎng)站設(shè)立“班級(jí)文化建設(shè)，從我做起”為主題的討論專欄，為班級(jí)學(xué)生創(chuàng)造溝通、交流、相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，并建立專欄維護(hù)、監(jiān)督小組，以保證討論專欄的持續(xù)性、話題的準(zhǔn)確性以及班級(jí)成員的參與性。
（二）凝聚共識(shí)，在尊重價(jià)值取向多元化的基礎(chǔ)上，回歸社會(huì)主流價(jià)值
“文化多元化使整個(gè)社會(huì)不再有至高無上的文化權(quán)威，人們的道德行為也失去了解釋標(biāo)準(zhǔn)，造成了價(jià)值選擇的迷茫、價(jià)值尺度的失衡，大學(xué)生也只能跟著感覺走”[18]。因此 ，如何在文化多元化的基礎(chǔ)上，回歸社會(huì)主流價(jià)值至關(guān)重要。“尋找主流價(jià)值取向歸位的途徑和方法，要在充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生價(jià)值取向多樣性、差異性和超前性的基礎(chǔ)上，側(cè)重大學(xué)生價(jià)值取向本身合理性的增強(qiáng)及其與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向的整合。”[1]從班級(jí)這一獨(dú)特的基本組織出發(fā)，凝聚班級(jí)學(xué)生思想共識(shí)，回歸社會(huì)的主流價(jià)值是社會(huì)、國家發(fā)展的重要路徑。凝聚班級(jí)學(xué)生思想共識(shí)的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：一是要將幸福觀教育與日常情感熏陶相結(jié)合。在日常管理中將正確幸福觀傳遞給班級(jí)學(xué)生，解決班級(jí)學(xué)生實(shí)際問題。其二是要將人文精神、科學(xué)精神教育與推進(jìn)生涯規(guī)劃與發(fā)展的針對(duì)性活動(dòng)相結(jié)合。班級(jí)組織“職業(yè)生涯規(guī)劃分析會(huì)、就業(yè)技能培訓(xùn)會(huì)”等，針對(duì)不同階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。三是要將培養(yǎng)批判能力與案例分析活動(dòng)相結(jié)合。“在班級(jí)文化建設(shè)中，同樣須經(jīng)歷日常生活世界的批判與重建”[19]。班級(jí)文化建設(shè)亦是如此，班級(jí)學(xué)生更應(yīng)具有批判能力，班級(jí)舉辦案例分析活動(dòng)，對(duì)社會(huì)的話題、行為進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生的選擇、判斷能力，并不斷增強(qiáng)學(xué)生做人做事的自治能力與自律精神。
（三）聯(lián)結(jié)生活，讓大學(xué)生有交往對(duì)話空間
大學(xué)生有交流對(duì)話空間是推動(dòng)大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的核心要素，要從聯(lián)結(jié)學(xué)生實(shí)際生活出發(fā)，拓展主題教育空間，提升大學(xué)生交往對(duì)話能力。班級(jí)是“組織動(dòng)員大學(xué)生圍繞教育主題開展教育活動(dòng)，形成的以依托空間為基礎(chǔ)的特定社會(huì)場域”[20]。由于創(chuàng)設(shè)地點(diǎn)、發(fā)展形態(tài)不同，班級(jí)將拓展班內(nèi)與班外主題教育空間。首先，班內(nèi)主題教育空間。班級(jí)組建班級(jí)文化建設(shè)研討組，對(duì)班級(jí)文化建設(shè)的發(fā)展、特點(diǎn)、趨勢進(jìn)行探討與分析，增強(qiáng)班級(jí)存在感。其次，班外主題教育空間，以“班級(jí)夢，志愿行”為主題，開展“三化”志愿服務(wù)活動(dòng)。基地化。班級(jí)在偏遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)校成立志愿服務(wù)基地，幫助貧困學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)夢；團(tuán)隊(duì)化。走進(jìn)社區(qū)建立班級(jí)志愿服務(wù)站，讓學(xué)生在行動(dòng)中回饋社會(huì)；常態(tài)化。以內(nèi)在建設(shè)和外在宣傳兩種途徑打造班級(jí)志愿服務(wù)文化。通過建立志愿服務(wù)制度，結(jié)合班歌、班訓(xùn)等文化要素，吸引更多的班級(jí)學(xué)生參與到志愿服務(wù)中；同時(shí)以內(nèi)部建設(shè)為核心，班級(jí)將志愿服務(wù)時(shí)刻體現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)與生活中，組建班級(jí)一幫一互助小組，實(shí)現(xiàn)班級(jí)學(xué)生共同成長。
（四）選擇高雅文化，提升大學(xué)生精神品味
精神品味凝聚了文化創(chuàng)造的智慧和理想，內(nèi)涵著人本質(zhì)的全部意義，將對(duì)人的情感、價(jià)值取向、思維方式產(chǎn)生巨大的影響。因此，大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)應(yīng)將提升大學(xué)生精神品味作為核心，全面促進(jìn)大學(xué)生成長成才。首先，要引導(dǎo)班級(jí)學(xué)生選擇具有道德感、使命感、責(zé)任感的高雅內(nèi)容，“以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行正確價(jià)值觀教育，確立的堅(jiān)定信仰”[21]，讓社會(huì)主義核心價(jià)值融入班級(jí)文化建設(shè)，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和樹立正確的價(jià)值觀。其次，班級(jí)文化建設(shè)要注重對(duì)大學(xué)生精神品質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)生是班級(jí)文化建設(shè)的主體，因此開展班級(jí)文化建設(shè)，先要了解和培養(yǎng)大學(xué)生的精神需要，了解他們的興趣與追求，進(jìn)入他們的精神世界，使其個(gè)性聯(lián)結(jié)關(guān)系，聯(lián)結(jié)世界，以提升大學(xué)生個(gè)人的精神品質(zhì)。最后，要引導(dǎo)班級(jí)學(xué)生選擇社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值相結(jié)合的高雅內(nèi)容，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過程中發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造性的同時(shí)，不盲目地追求“自我利益”，應(yīng)拒絕現(xiàn)世社會(huì)的各種誘惑，不能失去自己的靈魂而淪為現(xiàn)實(shí)的附庸，從而在幫助學(xué)生處理好社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系的基礎(chǔ)上，提升大學(xué)生的精神品味。
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裝飾造型簡潔，突出文物和展品內(nèi)容的原則：考慮淮河博物館旅游地的特殊屬性，展廳色調(diào)較為明快，采用簡潔的造型手法和樸素的材料語言，突出文物和展品內(nèi)容，通過關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的精心設(shè)計(jì)來營造博物館的文化氛圍，更加凸顯博物館空間的專業(yè)屬性和視覺感受。文物展品保護(hù)與照明適度和節(jié)能的原則：在整體空間的照明控制上，我們將入口和出口處的燈光設(shè)置適度的增加照度，使觀眾在進(jìn)入和走出展廳時(shí)能更好的適應(yīng)光線的變化，合理控制展柜中的照度與展柜外周圍環(huán)境照度關(guān)系，所有展廳對(duì)文物的照度均按國家文物局文物保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，在無人時(shí)會(huì)自動(dòng)關(guān)閉或降低照度，更好的保護(hù)文物和節(jié)約能源。
通過對(duì)陳列大綱和淮河博物館建筑交通流線的分析，考慮到整體展線的順時(shí)針性及布展文物內(nèi)容的多少與展廳面積大小的關(guān)系。我們把展廳布局為：一層展廳為上善佳水（自然篇）、淮魂千秋（歷史篇）兩個(gè)展廳。二層展廳為淮河治理（水利篇）、淮風(fēng)流韻（文化篇）、淮上明珠（家鄉(xiāng)篇）三個(gè)展廳。交通流線設(shè)計(jì)：路線設(shè)計(jì)為單向有順序性的水平交通路線，具備一定的靈活性和可選擇性，避免人流交叉及重復(fù)路線，局部有地面抬升平臺(tái)，豐富觀展視角。展陳形式的創(chuàng)新：博物館不同于一般的公共空間裝修，它是通過對(duì)展示的空間藝術(shù)處理來突出展品和烘托展覽主題，本案根據(jù)不同展廳的內(nèi)容變化，強(qiáng)調(diào)每個(gè)獨(dú)立展廳的內(nèi)容特點(diǎn)，突出展覽的地域特色。同時(shí)削繁為簡，通過一定程度上統(tǒng)一的立面處理來保障整個(gè)展館的完整性。營造場景：用圓雕、浮雕、壁畫等藝術(shù)手法結(jié)合模型、場景、全息圖像的方式，利用舞臺(tái)布景原理，以最小的進(jìn)深營造盡可能宏大的場面，讓觀眾身臨其境，同時(shí)精心設(shè)計(jì)的場景也作為展廳中的視覺亮展品與空間環(huán)境的和諧：文物展品是整個(gè)空間的核心價(jià)值所在，在本案的設(shè)計(jì)中，文物不再僅僅是通過簡單的展柜擺放，而是通過和展廳內(nèi)部的版面、視頻、機(jī)構(gòu)等各種展陳手段相互呼應(yīng)而創(chuàng)造出一種氣氛和意境，全方位的訴說展品的價(jià)值和包含其中的歷史文化背景。
二、淮河博物館的具體展廳設(shè)計(jì)
基本陳列展廳與專題展廳在統(tǒng)一的設(shè)計(jì)手法下力求變化，結(jié)合各展廳陳展內(nèi)容的特點(diǎn)，明確各展廳的主題，增強(qiáng)每個(gè)展廳的辨識(shí)性，保障博物館整體展陳的鮮明特色。公共空間設(shè)計(jì)：由歷史性、功能性及藝術(shù)性的要求，我們?cè)诠部臻g的設(shè)計(jì)上應(yīng)是淳樸自然的，同時(shí)強(qiáng)調(diào)其細(xì)節(jié)處理，與外部建筑的風(fēng)格相協(xié)調(diào)與呼應(yīng)，以此來強(qiáng)化整個(gè)建筑的統(tǒng)一和完美。在色彩的設(shè)計(jì)手法上使用中性偏暖的色調(diào)以并此作為統(tǒng)一整個(gè)博物館不同展廳的基調(diào)，用統(tǒng)一規(guī)整的整體處理手法吸納消化各個(gè)展廳紛繁復(fù)雜的展陳內(nèi)容，避免觀眾在參觀的過程中產(chǎn)生視覺疲勞，維持觀眾的參觀興趣。公共空間的設(shè)計(jì)是含蓄內(nèi)斂的，藝術(shù)表達(dá)準(zhǔn)確而又生動(dòng)，她向參觀者靜默的講述淮河流域曾經(jīng)的歷史、輝煌的藝術(shù)和在這片區(qū)域上生活的人們的故事，讓我們來聆聽……
第一展廳：上善佳水（自然篇）該展廳位于博物館一層左側(cè)。入口設(shè)置一個(gè)序廳，作為整個(gè)展覽的開始，采用抽象的手法，特殊加工的材質(zhì)肌理表達(dá)“上善佳水”的意境，突出主題敘事的宏大特征，采用對(duì)稱的手法將觀眾的視線引入展廳內(nèi)部。在其后的展線布置上采用主展線副展線相結(jié)合的方式，主題內(nèi)容置于視線的不同層面上進(jìn)行展示，同時(shí)在材料和結(jié)構(gòu)的手法上統(tǒng)一每章節(jié)內(nèi)容，使人們循序漸進(jìn)的了解認(rèn)知一系列的主題內(nèi)容。在該內(nèi)容的副展線部分設(shè)置模型機(jī)構(gòu)和視頻影片播放的空間，保障了展覽序列的完整性同時(shí)又延展了文物展品的內(nèi)涵。如圖：
第二展廳：淮魂千秋（歷史篇）該展廳位于博物館一層右側(cè)。我們結(jié)合淮河流域獨(dú)有的風(fēng)格，將文物展品與場景復(fù)原更加貼近的進(jìn)行整合，使觀眾在參觀并深入了解的過程中感悟淮河流域文化特色。通過統(tǒng)一的色調(diào)與材質(zhì)，將各個(gè)部分緊密的結(jié)合成為一個(gè)整體的展陳空間。在其后的休息廳部分用表現(xiàn)性的色彩展架結(jié)構(gòu)與公共空間相結(jié)合，創(chuàng)造獨(dú)有的觀展體驗(yàn)，同時(shí)保持觀眾的興趣。我們結(jié)合大量的圖片與實(shí)物，通過不同高度層面的劃分與安排，使觀眾多角度了解歷史，并沉浸其中。在材料的使用上保持與一層展覽空間的色調(diào)一致性，穿插富有歷史感和時(shí)代感的色彩，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行有條理的布置，滿足觀眾參觀和認(rèn)知的同時(shí)使觀眾得到愉悅的空間體驗(yàn)。
第三展廳：淮河治理（水利篇）該展廳位于主體建筑的二層，在色調(diào)上卻別于一層展廳。入口處退讓出一個(gè)序廳空間，采用浮雕的手法將展廳名稱襯托出來，整體氣勢龐大，浮雕內(nèi)容將整個(gè)展廳的核心選取出來加以藝術(shù)處理。由于整體的展廳空間有限，而展陳內(nèi)容十分豐富，我們?cè)谄浜蟮恼龟愒O(shè)計(jì)中通過張弛結(jié)合的手段，用視頻、投影機(jī)構(gòu)、模型等手段整合大量的資料內(nèi)容，結(jié)合文物，文獻(xiàn)等實(shí)物展示，保障了整個(gè)展廳空間的大氣與完整，同時(shí)又豐富了參觀者認(rèn)知途徑的多樣性。
第四展廳：淮風(fēng)流韻（文化篇）在展廳入口處便將淮河獨(dú)特的地理位置和南北文化交匯的獨(dú)特氣質(zhì)展現(xiàn)在觀眾面前，直觀展出來該館的內(nèi)容體系。在展廳內(nèi)部的設(shè)計(jì)中，點(diǎn)綴與淮河流域相關(guān)的文化遺產(chǎn)載體元素作為裝飾，使用更加簡潔的立面造型，豐富柜內(nèi)展示的形式，結(jié)合部分場景復(fù)原與現(xiàn)場表演創(chuàng)造出獨(dú)具韻味的民俗文化長廊。
第五展廳：淮上明珠（家鄉(xiāng)篇）在展廳展線的設(shè)計(jì)中，我們運(yùn)用實(shí)物展柜和圖版及場景復(fù)原相結(jié)合的手段，把展示資料充分的展示給觀眾，并通過在展線中加入電子大屏幕，營運(yùn)聲光電等高科技手段來豐富展示形式，合理調(diào)度觀眾的參觀線路，調(diào)節(jié)觀眾的參觀情緒。在裝飾材料上，我們多應(yīng)用專業(yè)博物館材料，并通過應(yīng)用木材等溫性機(jī)理，使得觀眾在一個(gè)充滿文化氣質(zhì)的空間中。并通過一系列的藝術(shù)品設(shè)計(jì)導(dǎo)入，及多媒體互動(dòng)結(jié)合，讓空間保留原有的大尺度的協(xié)調(diào)性。在形式上采用展板、復(fù)原模型、展柜、視頻疏密有度的結(jié)合讓觀眾更容易所感知和接受。強(qiáng)調(diào)參與性，強(qiáng)調(diào)展覽的多元化手段，并在此期冀給觀眾留下深刻的印象。
劃讀原文找“關(guān)鍵”，關(guān)注首尾句、過渡句、中心句、重要概念等；審讀題干找方向，明確題目要求選正確項(xiàng)還是錯(cuò)誤項(xiàng)；理解提示語，分清是 “解釋”“理解”“推測”“分析”，還是“原因”“證據(jù)”。在此基礎(chǔ)上，鎖定尋找答案的區(qū)間，將選項(xiàng)還原到原文中，仔細(xì)比較分析。力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤，特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)，還要充分利用原文提供的各種信息，加深對(duì)文章內(nèi)容及主旨的理解。分析時(shí)要透徹，不以偏概全，不丟三落四，不夸大縮小，不犯絕對(duì)化錯(cuò)誤。最后還要回到原文核查，將選項(xiàng)中的敘述文字與原文所對(duì)應(yīng)的文字進(jìn)行比照判斷。這是基本的解題方法。
下文將借助一些選擇題的常見設(shè)錯(cuò)點(diǎn)，來闡述如何運(yùn)用以上所說的方法。
一、 張冠李戴
命題者故意在時(shí)間、對(duì)象、事件、特征等方面設(shè)置障礙，把屬于甲的特征說成是乙的，把屬于乙的特征說成是甲的。只有回到原文中尋找原始依據(jù)，才可做出判定。如2012年湖南卷第14題：根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）。參考答案選C。其中選項(xiàng)D為：通風(fēng)隔聲窗容易導(dǎo)致通風(fēng)效率的降低和聲衰減兩大弊端，所以在技術(shù)方面還亟需改良。根據(jù)文章最后一句話“如何增加通風(fēng)效率，提高計(jì)權(quán)隔聲量是通風(fēng)隔聲窗設(shè)計(jì)和改良的要點(diǎn)”可知，“如何增加通風(fēng)效率”屬于改良范圍，但選項(xiàng)中“聲衰減”取代了“提高計(jì)權(quán)隔聲量”。這是典型的張冠李戴，應(yīng)該排除。
二、 無中生有
原文中根本無此信息，命題者故意脫離原文意思植入其他相近信息。遇到此類障礙，我們就要回到原文中去分析比較到底有沒有此意。如2012年浙江卷第8題：下列對(duì)“讀書必先識(shí)字”理由的說明，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。參考答案選C。其中的選項(xiàng)D為：漢、晉唐、宋明注疏有不妥之處，漢宋儒在研究經(jīng)學(xué)史的過程中也存在不少錯(cuò)誤?！皾h、晉唐、宋明注疏有不妥之處”，原文中沒有這方面的信息，屬無中生有。再如江西南昌一中試卷第8題：下列表述中，不屬于女航天員要面對(duì)的挑戰(zhàn)的一項(xiàng)是（ ）。參考答案選C。C項(xiàng)為：女性在30歲至40歲以外的年齡段進(jìn)行航天飛行，更容易患冠心病。原文只是說“在30歲至40歲期間，男性患冠心病的風(fēng)險(xiǎn)增大”，并沒提到選項(xiàng)中所說的內(nèi)容，也屬無中生有。
三、 偷換概念
命題者將原文的表述對(duì)象、適用范圍、概念前后的修飾限制成分進(jìn)行改換，造成錯(cuò)誤。如2012年天津卷第7題：下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）。參考答案選C。C項(xiàng)為：生態(tài)覺悟在反思人與社會(huì)關(guān)系后產(chǎn)生，它在自然領(lǐng)域的擴(kuò)展和推進(jìn)構(gòu)成生態(tài)哲學(xué)。原文第2段說“生態(tài)哲學(xué)是走向生態(tài)文明的理論準(zhǔn)備，是人與自然關(guān)系反思后的生態(tài)覺悟，以及作為這種覺悟的生態(tài)智慧和理念在社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和推進(jìn)”。“生態(tài)覺悟”的范疇包括“生態(tài)哲學(xué)”，兩者的概念和內(nèi)涵是不一致的，不能將屬于“生態(tài)哲學(xué)”的表述說成是“生態(tài)覺悟”的，故C項(xiàng)屬偷換概念。
四、 信息殘缺
命題者故意漏掉原文中必不可少的信息，導(dǎo)致信息不全或不準(zhǔn)確。如2012年重慶卷第6題：下列不屬于雙語者的兩種語言系統(tǒng)沖突所造成的結(jié)果的一項(xiàng)是（ ）。參考答案選C。C項(xiàng)為：對(duì)兒童的學(xué)業(yè)造成不良影響。原文第2段提到“從認(rèn)知的角度來說，會(huì)影響兒童的學(xué)業(yè)和智力發(fā)育”；第3段提到“因禍得福”。從這些語句可以看出，結(jié)果也有好的方面。選項(xiàng)故意忽略了相關(guān)的信息，屬信息殘缺。
五、 以偏概全
用片面的觀點(diǎn)來概括整體、全面的問題。常見的設(shè)錯(cuò)方式是，在選項(xiàng)中，相關(guān)信息相比原文中的語意有所縮小。如2012年廣東卷第13題：根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項(xiàng)是（ ）。參考答案為A。A項(xiàng)為：掌握了再多的知識(shí)，如果不能“指揮物質(zhì)生活”，同樣不能被稱作知識(shí)分子。原文第1段說“知識(shí)是精神生活的要素，是指揮物質(zhì)生活的原動(dòng)力，是我們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)”。據(jù)此可知，知識(shí)分子的知識(shí)不完全是為了“指導(dǎo)物質(zhì)生活”，還有“精神生活”。故A項(xiàng)屬以偏概全，需排除。應(yīng)該表述為“如果不能‘指揮生活’”。
六、 意思出入
此類設(shè)錯(cuò)點(diǎn)常用于對(duì)重要詞語概念的考查。遇到此類題目，我們可以把選項(xiàng)代入原文，看看詞句有無改變，意思有無出入，是否進(jìn)行了錯(cuò)誤的解說，或有無主客顛倒，或有無前后矛盾等。如2012年全國新課標(biāo)卷第1題：下列對(duì)于科技黑箱的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）。參考答案選C。C項(xiàng)為：科技黑箱是一種特殊的存貯知識(shí)、運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過程，在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，價(jià)值觀和倫理道德對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了修正。原文中說“在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇”。原文用詞是“選擇”，而C項(xiàng)用詞為“修正”，顯而易見，不符合原文意思，屬意思有出入。
七、 絕對(duì)化
選項(xiàng)中有“必須”“絕對(duì)”“一定”“肯定”“確定”“只要……就”等詞語或意思時(shí)，我們就要注意選項(xiàng)是否和原文有出入，是否因犯了絕對(duì)化錯(cuò)誤致使范圍擴(kuò)大或縮小。如2012年江西卷第7題：下列關(guān)于“聯(lián)覺”的表述，正確的一項(xiàng)是（ ）。參考答案選D。其中的選項(xiàng)B為：聯(lián)覺現(xiàn)象因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間存在廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。“聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間存在廣泛的聯(lián)系”這一表述是錯(cuò)誤的。原文第3段講“可能存在更加廣泛的聯(lián)系”。故此項(xiàng)屬絕對(duì)化，是需要排除的。
八、 推斷不當(dāng)
命題者根據(jù)原文信息，得出一個(gè)不恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論，讓你去推斷辨別真?zhèn)?。?012年四川卷第7題：根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）。參考答案選D。D項(xiàng)為：人類活動(dòng)較少的北極上空大氣中的汞濃度最低。原文第3段說“汞很容易蒸發(fā)到大氣中，并且能夠隨空氣團(tuán)做全球范圍的遷移，在大氣中停留幾個(gè)月甚至一年”。從這句話里推斷不出“人類活動(dòng)較少的北極上空大氣中的汞濃度最低”。因此D項(xiàng)是主觀臆斷，屬推斷不當(dāng)。
九、 因果不當(dāng)