時(shí)間：2023-03-16 15:51:59
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇微文化論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：微課；高職院校；文化藝術(shù)教育；應(yīng)用
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到教育的重要性，科技大爆炸也給教育帶來(lái)了新的方式方法，使教育呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化、可視化、多樣化的特點(diǎn)。微課是一種新型的課堂教學(xué)模式，極大地豐富了教學(xué)資源，做到了資源共享。微課能在有限的時(shí)間內(nèi)提高學(xué)習(xí)效率，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)質(zhì)量。在高職院校中，學(xué)生的普遍情況是對(duì)學(xué)習(xí)的熱情不夠，原本養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣是需要教師督促，這不符合未來(lái)社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)，也不利于學(xué)生的終生學(xué)習(xí)。在未來(lái)社會(huì)中，人要不斷學(xué)習(xí)才不會(huì)被飛速發(fā)展的時(shí)代拋棄，高職院校亦是如此。為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)習(xí)習(xí)慣，塑造學(xué)生健全健康的人格，陶冶他們的情操，教師將微課引入高職院校的文化藝術(shù)教育中至關(guān)重要。
1高職微課的設(shè)計(jì)重點(diǎn)
微課打破了傳統(tǒng)學(xué)生的學(xué)習(xí)聽(tīng)課模式，短時(shí)間的講解將知識(shí)集中在一起，便于維持學(xué)生的注意力，減少了學(xué)生分神的機(jī)會(huì)。人的注意力是有時(shí)限的，一般20～25分鐘就會(huì)感覺(jué)疲憊，需要適當(dāng)?shù)卣{(diào)整才能重新進(jìn)入狀態(tài)。所以，微課的時(shí)間最好控制在20分鐘以內(nèi)。將微課的視頻放到網(wǎng)上，既可以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，在聽(tīng)不懂或者不明白的地方停下反復(fù)聽(tīng)，又可以方便學(xué)生自己控制時(shí)間，自行選擇時(shí)間學(xué)習(xí)，而不是所有學(xué)生都必須統(tǒng)一，這樣從理論上講兼顧了所有學(xué)生。因?yàn)槲⒄n的時(shí)間一般都比較短，所以?shī)蕵?lè)或者互動(dòng)的環(huán)節(jié)可以略少一些，將重點(diǎn)放在教學(xué)知識(shí)的講授上，注意知識(shí)的精練和直接。將一些學(xué)生課后在網(wǎng)上可以查到的資料或者較淺顯易懂的知識(shí)放在課前預(yù)習(xí)里，不要在微課中贅述。微課內(nèi)容應(yīng)以知識(shí)點(diǎn)講授為主，盡可能呈現(xiàn)提煉后的精華。例如，在講授文學(xué)相關(guān)課程時(shí)，作者的生平、其他作品、文章的創(chuàng)作背景和文章大意等就可以省略，將時(shí)間集中在重點(diǎn)的字詞、思想情感的體會(huì)、文章整體的把握上。學(xué)生自己讀了文章后，教師對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，確保學(xué)生沒(méi)有偏離主線。同時(shí)，微課也要注意學(xué)生的興趣愛(ài)好，現(xiàn)在很多教師在講授知識(shí)的時(shí)候沒(méi)有頭緒，因?yàn)椴粌H是對(duì)于學(xué)生，即便對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，微課也是一個(gè)新興的事物。如何把微課這種形式利用好、設(shè)計(jì)好，抓住學(xué)生的心，真正把知識(shí)傳遞給學(xué)生，就是教師需要做的工作。所以，在微課設(shè)計(jì)時(shí)有一些需要注意的地方。一是要以學(xué)生為中心，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是微課的開(kāi)發(fā)者，微課的內(nèi)容要更符合學(xué)生的心理發(fā)展和認(rèn)知特點(diǎn)，要能激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，所以微課要簡(jiǎn)潔直接，防止學(xué)生產(chǎn)生倦怠的心理，因?yàn)槲⒄n時(shí)間較短，不適宜有過(guò)多的互動(dòng)，但可以適當(dāng)?shù)靥岢鲆恍﹩?wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考，好像給學(xué)生的思維牽了一根線。二是微課的內(nèi)容要精練，因?yàn)槲⒄n的目的就是針對(duì)某一課題的重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行的，所以內(nèi)容一定要萃取精髓，簡(jiǎn)潔地呈現(xiàn)出經(jīng)典，避免長(zhǎng)篇大論，也要避免過(guò)多的引申，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。微課中的畫(huà)面要簡(jiǎn)潔，重點(diǎn)突出，文字不能過(guò)多，也不要出現(xiàn)與教學(xué)無(wú)關(guān)的內(nèi)容，避免學(xué)生分神。而且微課的內(nèi)容簡(jiǎn)潔精練，也方便學(xué)生將知識(shí)分解成塊，逐塊學(xué)習(xí)，心理壓力小，也更能激發(fā)學(xué)生下次學(xué)習(xí)的興趣。三是微課要注意實(shí)用性。微課這種方式就是要鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣，獲得終身學(xué)習(xí)的能力。所以在設(shè)計(jì)微課時(shí)，要遵循實(shí)用性原則，選取實(shí)用的、有價(jià)值的內(nèi)容精練成微課，方便學(xué)生學(xué)習(xí)，也方便學(xué)生隨時(shí)復(fù)習(xí)。微課不同于傳統(tǒng)課堂最明顯的特點(diǎn)就是改變了教學(xué)模式，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓知識(shí)的傳授方式由灌輸為主變?yōu)橐龑?dǎo)為主。學(xué)生觀看微課，自己監(jiān)督自己；教師也可以在觀看自己的教學(xué)視頻的過(guò)程中得到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)不足，雙方都有一個(gè)反饋，講授知識(shí)不再只是一個(gè)單純的學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，更是有獨(dú)立形式存在的重要結(jié)果，能夠反作用于教師和學(xué)生。微課沒(méi)有固定的課堂，只要學(xué)生進(jìn)入了學(xué)習(xí)狀態(tài)，隨時(shí)隨地都可以觀看學(xué)習(xí)，自覺(jué)自發(fā)地想起學(xué)習(xí)這件事，提高了他們的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率。微課中可以引入新的教學(xué)手段，讓學(xué)生感覺(jué)新奇，自然能從中感覺(jué)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展如此迅速，微課放到網(wǎng)上也極大地做到了資源共享，利于知識(shí)的擴(kuò)散，學(xué)生可以自主選擇感興趣的題目，探索知識(shí)。教師也可以借助微課與學(xué)生溝通交流，補(bǔ)充微課里缺少的部分。
大學(xué)生思政教育管理是學(xué)校的重要工作，信息技術(shù)發(fā)展和微博的和出現(xiàn)，既給思想政治教育帶來(lái)挑戰(zhàn)，同時(shí)也帶來(lái)新的機(jī)遇。在這樣的背景下，應(yīng)該尋找微博文化與大學(xué)生思政教育管理的契合點(diǎn)，創(chuàng)新工作方法，合理有效利用微博文化，提高思想政治教育管理水平，增強(qiáng)工作效率，促進(jìn)學(xué)生健康全面發(fā)展。
1微博文化對(duì)提高大學(xué)生思政教育管理水平的意義
微博文化是隨著微博的應(yīng)用和信息技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的，它能擴(kuò)展信息傳播范圍，為思政教育管理提供新思路，對(duì)具體工作開(kāi)展也具有積極作用。
（1）為大學(xué)生思政教育管理提供新思路。
作為一種新媒體形式，微博與大學(xué)生日常生活的聯(lián)系越來(lái)越緊密，微博不僅覆蓋面廣，而且內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活聯(lián)系緊密。開(kāi)展思想政治教育管理工作時(shí)，應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想觀念，順應(yīng)時(shí)代潮流，發(fā)揮微博的教育功能和引導(dǎo)作用，及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)、合理的引導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，創(chuàng)新思政教育管理思路。
（2）有利于提高管理工作的實(shí)效性。
微博的傳播及時(shí)、迅速，所包含的信息豐富，可以為思想政治教育工作的開(kāi)展提供豐富的資料。因此，具體工作開(kāi)展時(shí)應(yīng)該注重微博文化的利用，發(fā)揮其傳播速度快、傳播范圍廣、效果和優(yōu)勢(shì)突出、明顯的特點(diǎn)，有效輔導(dǎo)思政教育管理工作，提高工作時(shí)效性。
（3）推動(dòng)管理工作的創(chuàng)新與發(fā)展。
利用微博文化開(kāi)展思政教育管理，本身就是工作的創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)展和需求。微博文化能吸引年輕學(xué)生的注意，為學(xué)生所接受和認(rèn)可。思想政治教育工作者應(yīng)抓住這一載體，創(chuàng)造環(huán)境，創(chuàng)新工作方式方法，滿足思想政治教育管理需要，推動(dòng)該項(xiàng)工作的創(chuàng)新與發(fā)展。
2利用微博文化，提高大學(xué)生思政教育管理水平的策略
在大學(xué)生思想政治教育工作中，一些工作者未能認(rèn)識(shí)微博文化的重要作用，思想觀念落后，教育管理方式單一，影響工作效率提升。今后應(yīng)改變這種情況，合理和有效利用微博文化，促進(jìn)思政教育管理水平提高。
（1）構(gòu)建大學(xué)生思政教育管理微博平臺(tái)。
注重資金投入，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建立微博平臺(tái)，為思政教育管理工作開(kāi)展提供有利條件。可以成立微文化工作室，完善各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，有效利用新媒體技術(shù)，加強(qiáng)微博制度和人才隊(duì)伍建設(shè)，為思政教育工作提供技術(shù)和人才保障。構(gòu)建官方微博，將學(xué)院、班團(tuán)支部、社團(tuán)協(xié)會(huì)等納入組織體系當(dāng)中，并打造思想政治理論課堂品牌欄目，例如“學(xué)習(xí)兩會(huì)精神”、“中國(guó)夢(mèng)學(xué)子夢(mèng)”等，為思政管理工作開(kāi)展創(chuàng)建平臺(tái)。加強(qiáng)微博平臺(tái)建設(shè)，更新和完善相關(guān)內(nèi)容，提高關(guān)注度和訂閱量，并且學(xué)校和學(xué)院開(kāi)通運(yùn)行微博平臺(tái)，增進(jìn)與學(xué)生的聯(lián)系與互動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指引，提高學(xué)生的思想政治理論水平，促進(jìn)教育管理效果提升。
（2）挖掘大學(xué)生思政教育管理的微博文化內(nèi)涵。
要求專業(yè)任課老師和專家為學(xué)生講解新媒體專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)微博建設(shè)，校園微博運(yùn)行報(bào)告，推動(dòng)微博在思想政治教育工作中得到有效應(yīng)用。通過(guò)微博平臺(tái)，能為學(xué)生與學(xué)習(xí)、生活、情感、人際交往、就業(yè)等方面的信息，幫助他們排解困惑，促進(jìn)學(xué)生健康全面成長(zhǎng)。可以開(kāi)辦心理咨詢工作室、小微在線等欄目，通過(guò)微博私信互動(dòng)方式，咨詢、指導(dǎo)和幫助廣大學(xué)生，個(gè)性化和有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。還可以出版校園微博文化思想建設(shè)指導(dǎo)叢書(shū)，挖掘微博文化內(nèi)涵，為思政教育管理提供依據(jù)和指導(dǎo)。
（3）建設(shè)大學(xué)生思政教育管理輿論陣地。
利用微博的溝通和信息傳播優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與學(xué)生的聯(lián)系與互動(dòng)，更全面了解學(xué)生動(dòng)態(tài)，發(fā)揮微博成為掌握校園輿論的工具作用，增進(jìn)師生聯(lián)系，提高管理水平。注重對(duì)微博理論和實(shí)踐的研究工作，有意識(shí)地將研究成果用于指導(dǎo)思政教育管理。發(fā)揮微博傳播速度便捷的特性，引導(dǎo)輿論，傳播正能量，指導(dǎo)各院系、黨團(tuán)支部、輔導(dǎo)員、班委開(kāi)通微博，舉辦特色教育活動(dòng)，豐富網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)形式，創(chuàng)新主題和形式，促進(jìn)思政教育管理效果提升。
3結(jié)束語(yǔ)
企業(yè)文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上都是人本管理，強(qiáng)調(diào)民主、平等，特別是對(duì)人權(quán)的尊重。而兩者的工作對(duì)象基本相同。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與企業(yè)文化作為兩種科學(xué)、都貫徹以人為本的理念，研究的對(duì)象都是人，都以尊重人、理解人、關(guān)心人、激勵(lì)人為共同出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都把培養(yǎng)人的集體意識(shí)，規(guī)范人的行為準(zhǔn)則，提高人的積極性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性作為自己的主要任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀尋求“全社會(huì)共同的價(jià)值認(rèn)同”與企業(yè)文化提高員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同，保證忠誠(chéng)度實(shí)際上在本質(zhì)上是一致的。
（二）內(nèi)容具有一致性
從企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容來(lái)看，是在金融企業(yè)中建設(shè)職業(yè)文明，增強(qiáng)員工凝聚力與向心力，從而創(chuàng)造一流工作業(yè)績(jī)，提高企業(yè)整體執(zhí)行力和競(jìng)爭(zhēng)力為宗旨，提高自身在行業(yè)中的影響力和形象。因此，企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容要求決定了它的管理形式不是外力強(qiáng)制性和制度約束性的，而只能是完全出自員工內(nèi)心、自覺(jué)自愿的。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀所強(qiáng)調(diào)的是一種精神文明范疇，通過(guò)具有精神統(tǒng)攝力的價(jià)值綱和管理理念來(lái)實(shí)施管理，是一種內(nèi)化式的管理，從這一點(diǎn)意義上，企業(yè)文化建設(shè)就與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念有內(nèi)容上的一致性。
（三）目標(biāo)具有一致性
企業(yè)文化建設(shè)的功能之一。就是效益功能，建設(shè)企業(yè)文化、倡導(dǎo)企業(yè)精神的目的，就是通過(guò)強(qiáng)化管理，增:請(qǐng)記住我站域名強(qiáng)企業(yè)活力，激發(fā)人的熱情，從而提高經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就是通過(guò)對(duì)人民的指導(dǎo)理論的教育，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，最大限度激發(fā)社會(huì)活力，最大限度調(diào)動(dòng)和發(fā)揮全民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力形成團(tuán)結(jié)和睦，萬(wàn)眾一心，大力促進(jìn)社會(huì)和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)又好又快發(fā)展。
（一）河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)（Srength）
1.文化資源稟賦深厚河北省的歷史悠久，200萬(wàn)年前，人類的祖先就在河北省的陽(yáng)原縣生活，7000年前，河北省磁山就有人類生活，充分展示了仰韶文化的繁榮，5000年前，河北省的涿鹿演繹了黃帝、炎帝、蚩尤三位華夏始祖的爭(zhēng)戰(zhàn)。河北省是中原定居文化與北方游牧文化的交界帶，演繹了兩大文化系列的沖突與融合，三國(guó)文化、古燕趙文化豐富而多彩多姿。這悠久的歷史，深厚的文化，是河北發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，這種資源稟賦是其他省份所不具備的。
2.地緣優(yōu)勢(shì)明顯河北省具有非常優(yōu)越的地緣優(yōu)勢(shì)。河北處于環(huán)渤海地區(qū)，圍繞京津兩大都市具有山口兼臨的地緣優(yōu)勢(shì)；同時(shí)又處于華北、東北、華東、華中、西北五大行政區(qū)域的連接地帶，交通發(fā)達(dá)；河北還是人口大省，擁有1億多人口的直接消費(fèi)市場(chǎng)和豐富低廉的勞動(dòng)力資源。從行政區(qū)劃上，京津冀三地你中有我，我中有你，或交叉，或懷抱，彼此難分，河北是“胸膛”，北京和天津是“心臟”和“肺葉”。在全國(guó)來(lái)說(shuō)，這樣的區(qū)域是唯一的。這些有利因素將使河北成為華北地區(qū)文化資源開(kāi)發(fā)條件比較好、文化產(chǎn)業(yè)投資成本比較低的地區(qū)。
3.具有政策扶持文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為我國(guó)未來(lái)重點(diǎn)發(fā)展和大力繁榮的產(chǎn)業(yè)之一，從國(guó)家層面，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)提起了重視。就河北省而言，河北省出臺(tái)了許多政策支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。《河北省“十一五”經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃》明確規(guī)定要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。《河北省“十一五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略》中要求努力促使文化產(chǎn)業(yè)盡快進(jìn)入市場(chǎng)，在市場(chǎng)中通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)化資源配置，提高集約化經(jīng)營(yíng)水平，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。《河北省“十二五”經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃》提出到“十二五”末，河北省文化產(chǎn)業(yè)增加值將達(dá)到1500億元以上，占全省生產(chǎn)總值比重將達(dá)到5%。這些政策的出臺(tái)，為河北省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有力的支持。
（二）河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展劣勢(shì)（Weakness）
1.特色缺失京津冀三地在文化上同根同源，文化脈系也相近。明、清以前，三地文化不分你我，明清以來(lái)，三地文化才出現(xiàn)了差異，但差別也不大。由于京津冀在文化上擁有共同的母體，文化資源類型相近，決定了三地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式趨同，這不符合文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律。河北省的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，沒(méi)有形成自己的發(fā)展特色，與京津在歷史文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)上存在著雷同和重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象。
2.品牌缺乏河北省的文化品牌知名度較低，文化品牌的營(yíng)銷和開(kāi)發(fā)水平較低，幾乎沒(méi)有知名品牌是河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一個(gè)突出問(wèn)題。河北省具有國(guó)內(nèi)外廣泛影響的品牌少，舉辦的大型節(jié)慶文化活動(dòng)如吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)、清河羊絨服裝文化節(jié)等也普遍缺少高起點(diǎn)的品牌運(yùn)作，在經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷、開(kāi)發(fā)、整合上缺少力度，文化品牌的運(yùn)作力差，造聲勢(shì)的能力較弱。河北省的歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，文化精品數(shù)不勝數(shù)。但從品牌角度出發(fā)，真正形成強(qiáng)大品牌的文化精品很少，這對(duì)于河北省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一種阻礙，同時(shí)也凸顯了河北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的弱點(diǎn)。
3.人才稀缺文化產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的創(chuàng)造都將通過(guò)各種文化資源的開(kāi)發(fā)，運(yùn)作和打造體現(xiàn)出來(lái)。這就需要一批具有創(chuàng)造性的人才，需要具有開(kāi)創(chuàng)精神和管理能力，既了解文化又了解營(yíng)銷的人才。河北省處于京畿之地，北京是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高地，更多的文化產(chǎn)業(yè)人才都選擇這樣的高平臺(tái)進(jìn)行自身發(fā)展，使得河北省文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理人才流失嚴(yán)重，也很難招攬人才。這也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)緩慢的一個(gè)關(guān)鍵性因素。
4.結(jié)構(gòu)失衡文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是指文化產(chǎn)業(yè)各行業(yè)間的搭配及組合形式。河北的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上存在著不均衡的情況。整個(gè)產(chǎn)業(yè)中，河北的文化產(chǎn)業(yè)以傳統(tǒng)和大眾文化產(chǎn)業(yè)為主，主要集中在文化用品設(shè)備生產(chǎn)，出版發(fā)行，文化休閑娛樂(lè)服務(wù)和文化用品設(shè)備銷售四個(gè)行業(yè)，這四個(gè)行業(yè)的增加值占整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)增加值的80%以上。而體現(xiàn)科技的網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)、動(dòng)漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)，河北省發(fā)展滯后。
5.需求較弱文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)需求程度，是影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵因素。河北省人口基數(shù)較大，但眾多的人口中，消費(fèi)支出在文化娛樂(lè)上的水平較低。2013年，河北省城鎮(zhèn)居民在文化娛樂(lè)支出為1203.8元，這遠(yuǎn)小于全國(guó)的平均水平2033.5遠(yuǎn)，與天津市2254.39元和北京的3695.98元更是無(wú)法相比，而農(nóng)村居民在文化娛樂(lè)上的支出更是微乎其微。河北省的城市化水平又相對(duì)偏低，這表明河北省文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)基礎(chǔ)相對(duì)較弱。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴于文化消費(fèi)需求的增長(zhǎng)。河北文化消費(fèi)需求偏弱，導(dǎo)致人們的文化需求不高，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的依附基礎(chǔ)非常薄弱，限制了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
（三）河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇（Opportunity）
1.國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展時(shí)代來(lái)臨我國(guó)早在2009年就出臺(tái)了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，這標(biāo)志著國(guó)家將重點(diǎn)推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了一個(gè)大發(fā)展的嶄新時(shí)代。國(guó)家將加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，擴(kuò)大文化消費(fèi)，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資將大幅增加，準(zhǔn)入門(mén)檻將降低，同時(shí)也將有更多的政策向推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向傾斜，因此，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有廣闊前景。
2.河北省政府確立文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)先發(fā)展地位2010-2015年《河北省文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，明確提出文化產(chǎn)業(yè)在構(gòu)建符合河北實(shí)際的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系過(guò)程中，將成為各級(jí)政府優(yōu)先發(fā)展的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，在政策方面將獲得大力支持。這樣的決策將給河北省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)無(wú)限動(dòng)力，加速河北文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐。
3.發(fā)展拉動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展將帶動(dòng)以知識(shí)、技術(shù)、智能為特征的文化產(chǎn)業(yè)的崛起，并成為經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，這是一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)。發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)都已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。2014年，京津冀協(xié)同發(fā)展上升為重大國(guó)家戰(zhàn)略。河北省經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，GDP排位居全國(guó)第六。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)已是一種趨勢(shì)，文化消費(fèi)將增大，文化產(chǎn)業(yè)將逐步成為河北省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
（四）河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展威脅（Threat）
1.區(qū)域內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈河北省毗鄰京津兩大都市，也是文化產(chǎn)業(yè)極度發(fā)達(dá)的地區(qū)。從區(qū)域上看，京津的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有更大的活力和競(jìng)爭(zhēng)力，占據(jù)文化高端市場(chǎng)，這給河北文化產(chǎn)業(yè)地位提升帶來(lái)極大挑戰(zhàn)。
2.省內(nèi)各市文化產(chǎn)業(yè)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)省內(nèi)各市由于河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策扶持，各地都爭(zhēng)相上項(xiàng)目，要資金。這種情況之下，導(dǎo)致河北省各地的文化產(chǎn)業(yè)都處于低端水平，阻礙河北文化產(chǎn)業(yè)體系高級(jí)化過(guò)程。
3.外來(lái)文化產(chǎn)業(yè)涌入帶來(lái)沖擊由于改革開(kāi)放的步伐加快，國(guó)外的一些優(yōu)秀文化企業(yè)進(jìn)入河北，爭(zhēng)奪市場(chǎng)。嘉年華，迪斯尼等企業(yè)開(kāi)始涌入河北市場(chǎng)，給河北本土文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)無(wú)限沖擊。
二、河北省文化產(chǎn)業(yè)定位選擇分析
（一）戰(zhàn)略定位
河北省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須在區(qū)域大范圍內(nèi)對(duì)其進(jìn)行正確的定位，找準(zhǔn)發(fā)展的方向和目標(biāo)，才能在區(qū)域內(nèi)與周圍區(qū)域形成共贏，協(xié)調(diào)發(fā)展。基于京津冀三地的區(qū)域背景，河北省的在地域上具有包容特點(diǎn)，并且文化底蘊(yùn)深厚。因此，河北省的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，應(yīng)該定位于華北地區(qū)重要的歷史文化基地，重要的革命文化基地，發(fā)展歷史文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)由于河北與京津的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在文化新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，應(yīng)定位于發(fā)展服務(wù)京津，支撐京津的文化產(chǎn)業(yè)后臺(tái)發(fā)展基地，吸納京津的資源，開(kāi)拓京津的消費(fèi)市場(chǎng)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上與京津合作。
（二）結(jié)構(gòu)定位
文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各行業(yè)間的搭配及組合形式是文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須做好產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)定位，才能依據(jù)現(xiàn)有資源進(jìn)行重新組合，確立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)先次序和主導(dǎo)結(jié)構(gòu)。文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是否合理，是文化產(chǎn)業(yè)能否順利發(fā)展的前提條件。河北省的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的文化產(chǎn)業(yè)，開(kāi)拓具有潛能的新興文化產(chǎn)業(yè)。歷史悠久是河北的特點(diǎn)，通過(guò)打造一系列的歷史文化名城來(lái)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)對(duì)接京津，發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，傳媒產(chǎn)業(yè)，出版、印刷業(yè)、文化產(chǎn)品生產(chǎn)業(yè)，文化旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)河北省文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。
（三）品牌定位
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，品牌效應(yīng)已成為非常重要的元素，文化產(chǎn)業(yè)中的品牌效更加舉足輕重。文化產(chǎn)業(yè)品牌定位，就是要從文化內(nèi)涵中打造出精品，塑造獨(dú)特形象，使其在消費(fèi)群體心目中經(jīng)產(chǎn)生一定的地位，從而吸引更大的客源市場(chǎng)。培育文化產(chǎn)業(yè)品牌，以品牌帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，已成為國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)成功經(jīng)驗(yàn)。河北文化產(chǎn)品特色不突出、傳播影響力小、有實(shí)力的文化企業(yè)較少等等，品牌意識(shí)淡薄，具有河北地域文化特色、個(gè)性化的東西極少，難以形成自身的品牌和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。河北省的品牌定位應(yīng)該在歷史文化上做文章，創(chuàng)立有影響力的文化企業(yè)，打造幾項(xiàng)有傳播影響力的文化活動(dòng)，生產(chǎn)有影響力的文化產(chǎn)品，把河北省豐富的文化資源轉(zhuǎn)化成具有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品品牌，贏得品牌影響力和品牌資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)品牌價(jià)值。
三、河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策建議
（一）京津冀三地協(xié)同發(fā)展
河北省的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，應(yīng)該充分考慮到京津兩地文化產(chǎn)業(yè)高地的存在，不能自成體系，在文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的策劃和文化產(chǎn)品的研發(fā)、營(yíng)銷上要充分與京津兩地對(duì)接，加強(qiáng)與京津的合作。同時(shí)學(xué)習(xí)京津的先進(jìn)理念和做法，發(fā)揮河北省區(qū)位、資源、低成本等優(yōu)勢(shì)，在體制上、政策上、服務(wù)上與京津形成梯度差，吸引生產(chǎn)要素向河北流動(dòng)，使更多的生產(chǎn)主體到河北文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域投資興業(yè)，促進(jìn)京津冀文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域協(xié)同發(fā)展。
（二）抓準(zhǔn)定位特色發(fā)展
河北省由于文化、歷史等方面與京津具有同根同源等特點(diǎn)，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上也很容易趨同，因此在發(fā)展過(guò)程中受到了重復(fù)建設(shè)造成的浪費(fèi)以及產(chǎn)品銷售中的競(jìng)爭(zhēng)。因此，河北在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，應(yīng)該注意抓準(zhǔn)自身的特色，打造獨(dú)特的產(chǎn)品以及個(gè)性品牌，走特色發(fā)展之路，既要有別于京津，又要依托京津的龐大市場(chǎng)，發(fā)展自身的文化產(chǎn)業(yè)。
（三）依托項(xiàng)目帶動(dòng)發(fā)展
河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)依托項(xiàng)目帶動(dòng)，通過(guò)多渠道，多方向，多形式的宣傳河北文化，針對(duì)特有文化打造品牌項(xiàng)目，如建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)等。通過(guò)實(shí)體文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目發(fā)展，各種文化博覽會(huì)，文化產(chǎn)業(yè)論壇等方式的宣傳，培育壯大一些文化產(chǎn)業(yè)實(shí)體，
（四）提升實(shí)力創(chuàng)新發(fā)展
河北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處于初級(jí)階段，發(fā)展水平相對(duì)京津還很滯后，應(yīng)該盡快提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力，提高自身的發(fā)展水平，引進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)人才，加強(qiáng)自身的開(kāi)發(fā)，生產(chǎn)，營(yíng)銷能力，鼓勵(lì)創(chuàng)造新產(chǎn)品，研發(fā)新方法，打造新品牌，實(shí)現(xiàn)自身實(shí)力不斷提升的跨越性發(fā)展。
（五）塑造品牌高端發(fā)展
河北省由于受京津等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)擠壓，高端文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)不足。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)以文化為核心，立足于特有的燕趙文化，不斷創(chuàng)新藝術(shù)題材、樣式和表現(xiàn)手法，塑造自己的品牌，打造符合時(shí)代潮流、雅俗共賞的文藝精品。
（六）省內(nèi)區(qū)域聯(lián)合共同發(fā)展
省內(nèi)不同區(qū)域之間進(jìn)行聯(lián)合，發(fā)揮“航母”優(yōu)勢(shì)。以石家莊等具有較強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的城市為核心，率先推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，培育文化產(chǎn)業(yè)“航母”，帶動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。
四、結(jié)語(yǔ)
一
早在遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河下游地區(qū)就是當(dāng)時(shí)文化發(fā)達(dá)之區(qū)，生活在這一地區(qū)的炎帝氏族及其后裔創(chuàng)造了東夷文化。考古資料表明，發(fā)源于黃河下游的以大汶口文化和龍山文化為代表的東夷文化一度處于當(dāng)時(shí)文化發(fā)展的領(lǐng)先地位。而當(dāng)時(shí)生活在黃河中上游地區(qū)的黃帝氏族及其后裔則創(chuàng)造了以仰韶文化為代表的華夏文化。東夷文化和華夏文化共同創(chuàng)造了早期的黃河文明。經(jīng)過(guò)夏、商、周三代，文化代代相因，漸次融合，最終形成了中華文明的兩個(gè)主干——夷夏文化，而齊魯文化正是夷夏文化融合而產(chǎn)生的一種地域文化。
自西周初年齊魯建國(guó)至春秋，是齊魯文化兩大文化體系的形成時(shí)期。隨著西周的建立，來(lái)自西方的周文化逐漸沿黃河?xùn)|下，到達(dá)下游地區(qū)。周文化和東夷文化在接觸過(guò)程中，由于齊、魯兩國(guó)人文環(huán)境、地理?xiàng)l件的不同和建國(guó)方略的差異，造成兩種風(fēng)格迥異的文化體系：齊文化和魯文化。在西周和春秋長(zhǎng)達(dá)六七百年的時(shí)間里，齊文化和魯文化沿著各自獨(dú)特的道路發(fā)展，使黃河下游地區(qū)的文化格局呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。齊文化是以東夷文化為主、以周文化為輔而形成的一種文化系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)上，從齊地靠海、土地瘠薄的實(shí)際情況出發(fā)，除了繼承周的“重農(nóng)”傳統(tǒng)外，又實(shí)行“通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利”的政策，以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)、工、商并舉；政治上，不囿于周之“尊尊而親親”的宗法原則，而是“舉賢而尚功”；文化上，主張寬松自由，兼容并包，“因其俗，簡(jiǎn)其禮”。齊文化最終成為一種合時(shí)俗，務(wù)實(shí)際，具有革新性、開(kāi)放性和包容性的功利型文化傳統(tǒng)。魯文化則是以周文化為主、以東夷文化為輔而形成的一種文化系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)上，由于魯?shù)姆獾匚挥谔┥揭阅系钠皆饰值耐恋剡m于農(nóng)耕，這就使魯文化一開(kāi)始就具有一種農(nóng)業(yè)文化的特征。政治上，魯國(guó)統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)周的宗法制度，主張“尊尊而親親”；文化上，則采取“變其俗，革其禮”的方針，用周文化強(qiáng)行改造土著文化，其所講求的禮樂(lè)仁義即是重禮的周文化和重仁的東夷文化結(jié)合的產(chǎn)物。魯文化逐漸發(fā)展成為一種重仁義、尊傳統(tǒng)、尚倫理、貴人和的道德型文化傳統(tǒng)。
戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，是齊魯文化的綜合發(fā)展時(shí)期。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，由于齊國(guó)對(duì)魯國(guó)的兼并，造成黃河下游地區(qū)政治上的局部統(tǒng)一。而學(xué)術(shù)文化界興起的百家爭(zhēng)鳴，則促進(jìn)了區(qū)域間的文化交流。在這個(gè)背景下，齊、魯兩大文化傳統(tǒng)的交融日益發(fā)展，逐漸走上了一體化的道路。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊、魯文化的相互交流和影響，表現(xiàn)在思想領(lǐng)域，主要是孟子對(duì)齊學(xué)的批判吸收，鄒衍陰陽(yáng)五行說(shuō)對(duì)魯學(xué)的滲透以及管子學(xué)派和荀子對(duì)齊學(xué)和魯學(xué)的揉合。特別是《管子》、《荀子》的出現(xiàn)，反映了齊魯兩大學(xué)派走向統(tǒng)一的歷史趨向。秦及漢初，齊學(xué)盛極一時(shí)，主要表現(xiàn)在黃老學(xué)和陰陽(yáng)五行學(xué)的盛行。這一歷史時(shí)期齊學(xué)與魯學(xué)的融合，為其后董仲舒以陰陽(yáng)五行說(shuō)構(gòu)筑新的儒學(xué)體系作了理論準(zhǔn)備；同時(shí)也為漢代儒學(xué)內(nèi)部的齊學(xué)與魯學(xué)以及今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)埋下了伏線。經(jīng)過(guò)東漢今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，雙方相互批判又互相滲透，至東漢末年，一代經(jīng)學(xué)大師鄭玄會(huì)通古、今文經(jīng)學(xué)，最終完成了齊魯文化一體化的過(guò)程。
齊魯文化是一種混合型文化。它不僅融合了齊文化和魯文化，而且兼收并蓄，廣泛吸收了其他地域文化的長(zhǎng)處，逐漸形成了一種具有完備的自我調(diào)節(jié)和更新功能、再生能力很強(qiáng)的文化。特別是漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，齊魯文化實(shí)際獲得了在政治和文化上的支配地位，成為一種政治大一統(tǒng)背景下的官方文化，最終融入到統(tǒng)一的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，并成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。
二
企業(yè)文化是無(wú)形的，但它對(duì)人的影響深遠(yuǎn)。優(yōu)秀的企業(yè)文化增強(qiáng)企業(yè)員工的凝聚力和創(chuàng)造力，是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。施工單位施工地點(diǎn)的不確定性、施工環(huán)境惡劣、高強(qiáng)度的工作和人員的變動(dòng)可能性大等特點(diǎn)，顯現(xiàn)出了企業(yè)文化在施工單位發(fā)揮出來(lái)的重要性，它的特點(diǎn)也注定了施工單位在建設(shè)自己企業(yè)文化時(shí)與其他企業(yè)文化不同的特殊性，所以，施工單位必須依據(jù)實(shí)際情況出發(fā)建設(shè)企業(yè)文化，并將企業(yè)文化運(yùn)用于企業(yè)建設(shè)中，努力克服現(xiàn)有的問(wèn)題，員工擁有企業(yè)文化，可以為企業(yè)建設(shè)帶來(lái)很大的動(dòng)力，首先，優(yōu)秀的企業(yè)文化可以提升員工精神層面的認(rèn)知，在員工面對(duì)施工高難度的工作時(shí)有企業(yè)文化作為自己的精神指引，可以讓員工有具體的奮斗目標(biāo)，然后才可以為這個(gè)具體的目標(biāo)竭盡全力，所有的員工為企業(yè)的共有目標(biāo)奮斗，才可能推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。當(dāng)然，企業(yè)文化是一種深厚感情的沉淀，員工對(duì)自己的企業(yè)擁有感情，對(duì)企業(yè)產(chǎn)生使命感和責(zé)任感，對(duì)企業(yè)未來(lái)的發(fā)展充滿憧憬，才能促使員工將自己的能力充分展現(xiàn)出來(lái)，以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)公司發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。所以，施工單位建設(shè)自己的企業(yè)文化才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展。
二、施工單位在企業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題
（一）企業(yè)文化難以推廣
施工單位是以承接工程施工項(xiàng)目為目的，以這種方式實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展。企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化的時(shí)候需要物資、財(cái)力等方面的投入，這為施工單位建設(shè)企業(yè)文化帶來(lái)了一定的難度；施工單位特殊的建設(shè)特點(diǎn)也增加了企業(yè)文化建設(shè)的難度。除此之外，施工單位是勞動(dòng)密集型行業(yè)，施工單位的施工人員基本是文化水平較低，素質(zhì)較差的人群，在接受企業(yè)文化上有一定難度，企業(yè)文化難以傳承，也就造成企業(yè)文化無(wú)法深入人心的局面，增加了企業(yè)文化全面推廣和建設(shè)的難度。
（二）誠(chéng)信，是是施工單位建設(shè)企業(yè)文化的核心
誠(chéng)信是中華五千年累計(jì)下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，很多企業(yè)也把“誠(chéng)信”二字作為自己企業(yè)的文化，也是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)發(fā)展中必須具備的基本素質(zhì)。誠(chéng)信，作為企業(yè)的核心，不僅是維護(hù)企業(yè)社會(huì)形象的需要，也是企業(yè)在發(fā)展中遵從市場(chǎng)基本原則的表現(xiàn)。在施工單位這一行業(yè)中，不講誠(chéng)信，會(huì)受到社會(huì)的輿論、員工的消極工作態(tài)度、市場(chǎng)基本原則的譴責(zé)、行業(yè)的淘汰等重大影響，這些影響都不利于企業(yè)的發(fā)展。在施工單位里，承接建筑工程是企業(yè)的基本形式，在進(jìn)行建筑工程實(shí)施活動(dòng)中，施工人員保證工程的質(zhì)量合格，確保建筑工程的期限不超過(guò)合同規(guī)定的時(shí)間，所實(shí)施的工程安全檢查達(dá)標(biāo)，施工單位保證給客戶提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，這都是施工單位誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的具體表現(xiàn)形式。在我國(guó)目前的建筑工程中有很多令人失望的失敗建筑，2009年6月27日凌晨上海一座13層在建的住宅樓全部倒塌，造成巨大的損失，被人們戲稱為“樓脆脆”。這樣的事故還有不少，目前人們對(duì)建筑施工單位存在著質(zhì)疑，這種現(xiàn)狀是建筑施工單位面臨的艱難困境，施工單位要想破繭重生就必須注重誠(chéng)信的建設(shè)，用誠(chéng)信重塑企業(yè)良好的社會(huì)形象。
（三）風(fēng)險(xiǎn)讓施工單位在建設(shè)企業(yè)文化時(shí)難上加難
風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在，往往不在人們的預(yù)料之中，且都會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難。施工單位不同于其他企業(yè)，建筑工程施工過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在，無(wú)論哪一步錯(cuò)了，都有可能出現(xiàn)安全事故，對(duì)施工人員和建筑工程造成傷害，為了避免災(zāi)難的發(fā)生，施工單位必須將安全作為企業(yè)文化建設(shè)的另一個(gè)重心。如何更好的規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，是施工單位工作的目標(biāo)。所以，施工單位在建設(shè)企業(yè)文化的時(shí)候必須考慮風(fēng)險(xiǎn)因素，風(fēng)險(xiǎn)也是施工單位企業(yè)文化的一個(gè)部分，為了企業(yè)的發(fā)展，就必須把提高風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)作為企業(yè)文化牢記于施工單位中沒(méi)一個(gè)人的心里。
三、加強(qiáng)施工單位企業(yè)文化建設(shè)的有效途徑
建設(shè)企業(yè)文化是企業(yè)適應(yīng)發(fā)展采用的最有效方法，每個(gè)企業(yè)都有適合本企業(yè)文化建設(shè)的方式，施工單位在建設(shè)企業(yè)文化時(shí)應(yīng)該根據(jù)自身的特點(diǎn)找出適合的途徑。
（一）制定企業(yè)規(guī)章制度
企業(yè)規(guī)章制度是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的參照，所以，建設(shè)企業(yè)文化就要把適應(yīng)企業(yè)長(zhǎng)期生存經(jīng)營(yíng)發(fā)展的文化寫(xiě)進(jìn)規(guī)章制度里，以此約束領(lǐng)導(dǎo)者和施工單位員工的行為規(guī)范，讓員工在工作中時(shí)刻遵守企業(yè)規(guī)章制度的同時(shí)，進(jìn)行企業(yè)文化的深入貫徹。
（二）施工單位建設(shè)企業(yè)文化要把“以人為本”放在首位
工程建設(shè)需要大量的人力，所以，施工單位相比其他企業(yè)更要重視人才的作用，為了企業(yè)的發(fā)展要激發(fā)人才的潛力。施工單位建設(shè)企業(yè)文化的重要組成部分就是以注重施工人員安全為宗旨，只有這樣才能建設(shè)出適合施工行業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化，才能帶動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。
（三）施工單位要將企業(yè)文化和宏觀政策相結(jié)合
在建設(shè)企業(yè)文化的時(shí)候，要正確處理企業(yè)文化和國(guó)家宏觀政策之間的關(guān)系。企業(yè)文化的建設(shè)不能違背國(guó)家宏觀政策，建設(shè)適應(yīng)國(guó)家宏觀政策的企業(yè)文化才能算是真正的企業(yè)文化，才能為企業(yè)的發(fā)證引導(dǎo)正確的方向，只有這樣的文化才能被企業(yè)員工所接受和取得社會(huì)公眾的認(rèn)可。
四、結(jié)束語(yǔ)
政府是公共文化服務(wù)天然的主體，在很大程度上發(fā)揮著文化導(dǎo)向性的作用，但這并不意味著政府是唯一主體，公民個(gè)人、企業(yè)和非營(yíng)利組織都是公共文化服務(wù)的重要主體。文化的特殊性決定了公共文化服務(wù)必然走社會(huì)化發(fā)展之路。只有充分實(shí)現(xiàn)了公民和其他社會(huì)力量參與的公共文化服務(wù)，才能充分保障國(guó)家文化發(fā)展和公共文化服務(wù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
二、政府公共文化服務(wù)主體地位的實(shí)現(xiàn)形式
政府是公共文化服務(wù)的最重要主體，但不是唯一的主體。這種作用的發(fā)揮依賴于明確政府職能定位，不缺位、不越位。在我國(guó)服務(wù)型政府建設(shè)和文化體制改革的大背景下，政府在公共文化服務(wù)中的主體地位主要應(yīng)該體現(xiàn)在定政策、建平臺(tái)，引導(dǎo)公眾充分表達(dá)并滿足其基本公共文化需求，并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用。這既完全區(qū)別于我國(guó)傳統(tǒng)文化事業(yè)管理體制，也不同于西方國(guó)家的“民間主導(dǎo)”模式。具體來(lái)說(shuō)，政府主體地位的實(shí)現(xiàn)形式主要有以下六個(gè)方面。第一，確定文化發(fā)展戰(zhàn)略。文化改革發(fā)展的目的是要提高民族文化創(chuàng)造力和凝聚力，激發(fā)文化活力，提高公民文化素質(zhì)，塑造共同的價(jià)值觀。“政府實(shí)施公共文化服務(wù)職能，首先就應(yīng)確定文化發(fā)展戰(zhàn)略和核心價(jià)值理念，提出文化發(fā)展的宗旨、原則和目標(biāo)等，并以此為指導(dǎo)制訂公共文化政策。”［3］20在全球化的大背景下，傳承民族文化，弘揚(yáng)主流健康文化，打造公平的文化發(fā)展環(huán)境，是政府責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)。第二，制定公共文化政策和發(fā)展規(guī)劃。制定公共文化政策是政府公共文化服務(wù)職能的核心。政策為公共文化發(fā)展提供制度保障，體現(xiàn)著公共文化發(fā)展的方向和目標(biāo)。因此，政府對(duì)文化的宏觀管理主要應(yīng)該體現(xiàn)在文化政策的制定和落實(shí)上，必須根據(jù)當(dāng)前國(guó)家戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，出臺(tái)宏觀文化政策，制定相應(yīng)公共文化發(fā)展規(guī)劃。第三，保障文化經(jīng)費(fèi)投入。這是公共文化發(fā)展的根本保障。現(xiàn)階段，經(jīng)費(fèi)投入是政府履行公共文化服務(wù)職能的重要手段。公共文化服務(wù)的公共性決定了政府在文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化產(chǎn)品和服務(wù)供給等方面都要提供相應(yīng)的資金保障。在這一過(guò)程中，保障公共文化服務(wù)的均等化更是要求政府投入大量資金。但是，受我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、文化需求多樣性等方面的限制，僅僅依靠公共財(cái)政難以滿足公共文化服務(wù)的需求。因此，政府應(yīng)該出臺(tái)政策鼓勵(lì)社會(huì)力量參與公益性文化事業(yè)，拓寬資金渠道。第四，搭建公共文化發(fā)展平臺(tái)。具體來(lái)說(shuō)，公共文化發(fā)展平臺(tái)包括公共文化服務(wù)決策規(guī)劃、實(shí)施管理和監(jiān)督評(píng)價(jià)制度平臺(tái)，公共文化項(xiàng)目招投標(biāo)、投融資及其他相關(guān)信息的交流平臺(tái)，以及相關(guān)信息技術(shù)研發(fā)平臺(tái)等各類公共文化服務(wù)平臺(tái)。公共文化發(fā)展平臺(tái)在公共文化服務(wù)中具有十分重要的作用，搭建這類平臺(tái)是政府的重要職責(zé)之一。平臺(tái)建設(shè)是公共文化服務(wù)機(jī)制良好運(yùn)行的基礎(chǔ)，也是政府職能現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)。簡(jiǎn)言之，政府要搭建各種社會(huì)力量參與的平臺(tái)，共同推動(dòng)公共文化服務(wù)。第五，鼓勵(lì)、扶持其他公共文化服務(wù)主體。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)力量的不斷壯大，充分發(fā)揮公民個(gè)人和各類社會(huì)組織的作用，成為構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的重要內(nèi)容。政府扶持其他公共文化服務(wù)主體的方式主要有兩種:一是政府出資直接設(shè)立公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，即設(shè)立公益性文化事業(yè)單位;二是政府采取相應(yīng)措施，出臺(tái)財(cái)政稅收、準(zhǔn)入登記等扶持政策，鼓勵(lì)、扶持社會(huì)公共文化服務(wù)力量發(fā)展，引導(dǎo)其參與公共文化服務(wù)。第六，完善公共文化服務(wù)績(jī)效評(píng)估制度。績(jī)效評(píng)估是公共文化服務(wù)質(zhì)量的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)評(píng)價(jià)整個(gè)公共文化服務(wù)的投入產(chǎn)出效率具有至關(guān)重要的意義。現(xiàn)代政府的一個(gè)重要職能是對(duì)公共服務(wù)的財(cái)政資金投入進(jìn)行績(jī)效評(píng)估，因此當(dāng)前我國(guó)政府公共文化服務(wù)主體地位也體現(xiàn)在加強(qiáng)文化服務(wù)績(jī)效評(píng)估方面。“針對(duì)公共文化服務(wù)的性質(zhì)和特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)立公共文化服務(wù)發(fā)展的指標(biāo)，廣泛吸收社會(huì)人士組成相關(guān)委員會(huì)，對(duì)公共文化服務(wù)的重大決策、行動(dòng)、項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)議、決策、跟進(jìn)、追蹤及考評(píng)，保證各項(xiàng)公共文化服務(wù)實(shí)現(xiàn)效益最大化，并對(duì)政府公共文化服務(wù)政策及實(shí)施過(guò)程進(jìn)行總結(jié)與反思，更好地加以改進(jìn)。”［3］
三、公益性文化事業(yè)單位在公共文化服務(wù)中的地位和作用
基于我國(guó)的特殊國(guó)情，考察公共文化服務(wù)中政府的主體作用，無(wú)法回避文化事業(yè)單位。如前所述，政府公共文化服務(wù)主體地位主要體現(xiàn)在政策制定、平臺(tái)搭建等宏觀方面，而直接的公共服務(wù)職能，如公共文化服務(wù)產(chǎn)品和服務(wù)的提供，則在很大程度上依賴于文化事業(yè)單位。文化事業(yè)單位是我國(guó)事業(yè)單位的一種形式。總體來(lái)說(shuō)，文化事業(yè)單位是指基于社會(huì)公益目的，由國(guó)家機(jī)關(guān)舉辦或者其他社會(huì)組織舉辦的，從事文化活動(dòng)并提供相應(yīng)產(chǎn)品和服務(wù)的社會(huì)組織。近年來(lái)，我國(guó)行政體制改革和文化體制改革的重要內(nèi)容就是重新理順政府和文化事業(yè)單位的關(guān)系，實(shí)行政事分開(kāi)，改變事業(yè)單位單純作為政府附屬機(jī)構(gòu)的現(xiàn)象。文化體制改革將文化事業(yè)單位分類管理，分別建成不同的市場(chǎng)主體，分為“公益性文化事業(yè)單位”“實(shí)行事業(yè)體制企業(yè)化運(yùn)行單位”“確定為企業(yè)的單位”三種類型。在公共文化服務(wù)語(yǔ)境下探討的文化事業(yè)單位，主要指公益性文化事業(yè)單位。公益性文化事業(yè)單位的主要職能是向社會(huì)和公民提供公共文化服務(wù)，主要目標(biāo)是讓公眾享有平等的、開(kāi)放的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)。經(jīng)過(guò)一輪文化體制改革之后，在我國(guó)現(xiàn)行文化宏觀管理體制下，文化系統(tǒng)歸口管理的公益性文化事業(yè)單位主要包括各級(jí)政府興辦的文化館(站)、圖書(shū)館、博物館、美術(shù)館等為公眾提供公共文化服務(wù)的部門(mén)。在當(dāng)前我國(guó)文化改革發(fā)展實(shí)踐中，這些單位仍然是公共文化服務(wù)的主干力量和公共文化產(chǎn)品的主要供給者。這既是現(xiàn)實(shí)的考慮，也是文化發(fā)展的要求。從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)說(shuō)，公共文化服務(wù)體系建立在傳統(tǒng)文化事業(yè)單位體制之上，這也使得當(dāng)前公共文化資源的主體部分仍然是公益性文化事業(yè)單位;從文化發(fā)展要求來(lái)看，公益性文化事業(yè)單位可以為公眾提供最基本的文化保障，提供僅靠市場(chǎng)機(jī)制無(wú)法滿足的特殊文化需求，如農(nóng)民工和殘疾人的文化需求。這些作用在強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展公平性和普惠性的階段顯得尤為重要。公益性文化事業(yè)單位供給公共服務(wù)的實(shí)現(xiàn)形式主要有以下三方面。第一，公共文化產(chǎn)品和服務(wù)生產(chǎn)。公益性文化事業(yè)單位擔(dān)負(fù)著一定的公共文化產(chǎn)品生產(chǎn)功能，其生產(chǎn)的公共文化產(chǎn)品以傳播先進(jìn)文化為主要內(nèi)容，體現(xiàn)著國(guó)家對(duì)文化的引導(dǎo)，這是其他社會(huì)組織生產(chǎn)的文化產(chǎn)品難以替代的。公益性文化事業(yè)單位生產(chǎn)的公共文化產(chǎn)品，在內(nèi)容上有鮮明的特色，不同于市場(chǎng)生產(chǎn)的文化產(chǎn)品。同時(shí)，公益性文化事業(yè)單位還承擔(dān)著生產(chǎn)和提供基礎(chǔ)性文化產(chǎn)品的重要職責(zé)，其生產(chǎn)的文化產(chǎn)品要體現(xiàn)公平性、廣泛性和易獲得性，在滿足社會(huì)群體基本文化需求方面具有不可替代的作用。第二，公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給。公益性文化事業(yè)單位主要通過(guò)公共文化產(chǎn)品供給實(shí)現(xiàn)其公共文化服務(wù)職能。目前，我國(guó)大多數(shù)公共文化設(shè)施都?xì)w口公益性文化事業(yè)單位管理。公共文化設(shè)施一方面為公眾提供享受公共文化服務(wù)的空間和設(shè)備，另一方面還是公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的重要載體。這就決定了公益性文化事業(yè)單位擔(dān)負(fù)著當(dāng)前我國(guó)大部分的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給的任務(wù)。第三，公民與政府溝通的平臺(tái)。公益性文化事業(yè)單位通過(guò)提供公共文化服務(wù)建立平臺(tái)，溝通政府與企業(yè)、政府與社會(huì)、政府與市場(chǎng)，使社會(huì)文化資源在市場(chǎng)機(jī)制的作用下形成新的整合。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，公益性文化事業(yè)單位也是實(shí)現(xiàn)主流文化與大眾文化和諧發(fā)展的主要渠道。公益性文化事業(yè)單位通過(guò)供給蘊(yùn)含主流文化意義的文化產(chǎn)品和服務(wù)，在引導(dǎo)大眾文化發(fā)展方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
四、結(jié)語(yǔ)
高校校園文化是高校置身于社會(huì)文化大背景中的一種具有自身特色的文化形態(tài)。廣東由于毗鄰港澳、瀕臨海洋,又得改革開(kāi)放風(fēng)氣之先,加上嶺南深厚獨(dú)特的文化底蘊(yùn)的孕育,廣東高校的校園文化一直以其國(guó)際性、開(kāi)放性、包容性、多元性和創(chuàng)造性的特點(diǎn),融貫中西,在我國(guó)高校的校園文化建設(shè)中獨(dú)樹(shù)一幟。廣東省委、省政府明確提出了建設(shè)文化大省的戰(zhàn)略構(gòu)想,擔(dān)負(fù)著文化傳承和創(chuàng)新使命的高校,如何發(fā)揮校園文化的特殊功能,為廣東的文化大省建設(shè)提供恒久的人才支持,擔(dān)負(fù)起文化大省建設(shè)的先行者和排頭兵角色,是擺在廣東高校面前的一個(gè)重要課題和發(fā)展機(jī)遇。
一、正確認(rèn)識(shí)高校校園文化在建設(shè)文化大省中的殊地位
文化是一個(gè)國(guó)家、民族的根系。文化的發(fā)展,對(duì)于生產(chǎn)力的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步都起著非常重要的作用。在人類社會(huì)生活實(shí)踐中人們不僅更為深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的最終尺度在于人與文化的進(jìn)步本論文由整理提供,而且更加清醒地看到,文化作為人的主體精神世界的象征,作為價(jià)值觀的體現(xiàn),對(duì)人的社會(huì)生活提供著恒久的支持,為社會(huì)發(fā)展提供著恒常的人文精神資源。“大學(xué)是文化的標(biāo)志,是集合精英生產(chǎn)文化、傳播文化的地方”[1],大學(xué)往往成為國(guó)家甚至人類的思想庫(kù)、社會(huì)思潮和時(shí)興理論的發(fā)源地。在看似平靜、平凡的大學(xué)校園中,師生們心情寧?kù)o地從事著整理文化、保存文化、傳播文化、創(chuàng)造文化的神圣事業(yè)。高校的師生們?cè)陂L(zhǎng)年累月的教學(xué)活動(dòng)中,展現(xiàn)著自己博大寬廣的胸懷,包容著人類歷史和當(dāng)代社會(huì)上各種各樣的文化和思想“,使萬(wàn)物相生而不相害”“,學(xué)問(wèn)共容而不相斥”,真正做到“囊括大典,網(wǎng)羅眾家”,構(gòu)筑起人類社會(huì)中最為神圣和高尚的精神殿堂。在社會(huì)各種思潮的消長(zhǎng)起伏中,孕育并植根于大學(xué)的校園文化可以看作是社會(huì)文化中精神因素變化的“晴雨表”。校園文化一旦形成,就具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn),總是起著某種社會(huì)先導(dǎo)的作用。校園文化的主體作為高層的知識(shí)分子,也不會(huì)僅僅滿足于簡(jiǎn)單的文化繼承。他們肩負(fù)的使命也使他們更渴望從事創(chuàng)造性的文化活動(dòng)。校園文化這種創(chuàng)造開(kāi)拓的特點(diǎn),決定了校園文化相對(duì)于其它類型的文化更具有超前性。校園文化中的新思維、新觀念,強(qiáng)烈地沖擊著阻礙社會(huì)發(fā)展的陳規(guī)陋習(xí),有力地推動(dòng)著社會(huì)文化向前發(fā)展。學(xué)校創(chuàng)造的新科技、新文化不但波及到社會(huì)生活的方方面面,而且科學(xué)技術(shù)的重大創(chuàng)新有時(shí)候會(huì)引起社會(huì)文化的重大變革。從這個(gè)意義上講,校園文化是文化大省建設(shè)中的排頭兵和先行者,同時(shí)也是文化大省建設(shè)的重要窗口。
文化對(duì)人的影響無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在。這是一種環(huán)境的影響、氣氛的影響、也是一種意識(shí)的、習(xí)慣上的影響。校園文化的導(dǎo)向作用就是在具體的歷史環(huán)境和社會(huì)條件下將人們的事業(yè)心和成功欲轉(zhuǎn)化為具體的奮斗目標(biāo)、人生追求和行為準(zhǔn)則,形成廣大師生的精神支柱和精神動(dòng)力,推動(dòng)學(xué)生為把他們自身培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人才而努力。要把廣東建設(shè)成為文化大省,關(guān)鍵是要優(yōu)化文化人才結(jié)構(gòu),不斷壯大高素質(zhì)的文化隊(duì)伍,形成一批適應(yīng)文化建設(shè)需要的文化創(chuàng)作人才、文化經(jīng)營(yíng)管理人才和文化科技人才。人的現(xiàn)代化素質(zhì),是能否建成文化大省的決定性因素。高等學(xué)校作為人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的教育單位,既是教學(xué)基地又是科研基地,而其中首要的是人才培養(yǎng)。__同志曾經(jīng)指出:“發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù),是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。”從中我們認(rèn)識(shí)到校園文化的根本目的就是塑造人、發(fā)展人。而校園文化反映的是學(xué)校這一教育機(jī)構(gòu)的價(jià)值觀、人才觀、辦學(xué)宗旨、教育思想、道德規(guī)范和行為規(guī)范。校園文化這一特殊的文化形式,其塑造的結(jié)果———符合社會(huì)發(fā)展需要的人才,必然要走向社會(huì),轉(zhuǎn)移給社會(huì)。教育的本質(zhì)就是通過(guò)文化使個(gè)體社會(huì)化的活動(dòng)。有的學(xué)者認(rèn)為,校園文化對(duì)社會(huì)文化的輻射影響,主要依賴三種“文化流”的作用:一是人才流,二是知識(shí)流,三是傳播流[2]。高校為社會(huì)培養(yǎng)和輸送的人才,就像一顆顆文化的種子,播撒到社會(huì)的各個(gè)角落,不斷為社會(huì)文化的建設(shè)起推動(dòng)、示范和導(dǎo)向作用,為文化大省建設(shè)提供人才保障和智力支持。
二、發(fā)揮特色校園文化品牌在建設(shè)文化大省中的
示范和輻射作用
廣東建設(shè)文化大省目標(biāo)的提出,使廣東的高校面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。高校應(yīng)該在社會(huì)發(fā)展和文化大省建設(shè)中承擔(dān)更多的歷史責(zé)任,應(yīng)該更直接地和實(shí)質(zhì)性地參與社會(huì)的進(jìn)步。高校校園文化的建設(shè)與發(fā)展應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)文化大省建設(shè)的需求,提高科技含量,打造文化品牌,培養(yǎng)創(chuàng)新人才。
(一)植根嶺南文化土壤,夯實(shí)校園文化底蘊(yùn)本論文由整理提供
數(shù)千年來(lái),生活在嶺南的人們,始終在吟唱著一部與中原迥異的“山海經(jīng)”。作為廣府、客家、潮汕三大民系生存居住的地區(qū),鐘靈毓秀的中原文明與生機(jī)蓬勃、開(kāi)闊浩瀚的海洋文明,在這里既沖撞、排斥,又交融、匯合,形成了精彩、大氣,獨(dú)具一格的文化,在中華大文化之林中獨(dú)樹(shù)一幟。這是在土著南越文化基礎(chǔ)上,以中原漢化為主體,博采其它民族和地域文化之精華,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期融合、整合、創(chuàng)新、升華而成的一個(gè)區(qū)域文化體系。而改革開(kāi)放以來(lái),廣東得風(fēng)氣之先,經(jīng)濟(jì)上已“先行一步”,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了充分發(fā)展。這已成為一股不可阻擋的時(shí)代潮流,猛烈地沖擊著與其相悖的一切舊的文化形態(tài)。與此同時(shí),廣東又以前所未有的速度和規(guī)模,引進(jìn)和吸收西方文化的精華,包括先進(jìn)科技、信息、人才和其它文化資源;國(guó)內(nèi)文化科技人才也紛紛南下,使廣東再度成為兼容南北、涵攝中外的文化改革之區(qū),并掀起了一次又一次的文化熱潮,不斷改變著廣東的文化景觀把嶺南文化推向空前發(fā)展的高度。嶺南文化的某些品格,無(wú)論是開(kāi)放意識(shí)、改革精神,還是生活方式,都已經(jīng)或正在形成一個(gè)從南向北轉(zhuǎn)移的趨勢(shì),甚至成為全國(guó)某些文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)力量。
任何一種先進(jìn)文化都是傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程的歷史積淀和創(chuàng)新,這就決定了它的歷史連續(xù)性,校園文化也不例外。要建設(shè)廣東特色校園文化,必須重視從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取優(yōu)秀的內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行澆鑄與定型,使之形成相對(duì)恒穩(wěn)的文化內(nèi)核。與此同時(shí),廣東高校校園文化建設(shè)要從嶺南人特有的“實(shí)干”精神及先天的嶺南文化優(yōu)勢(shì)中汲取養(yǎng)料,以豐富校園文化的內(nèi)容,豐滿校園文化的軀干。廣東文化的優(yōu)勢(shì)之一在于文化的多元化,既有廣府文化、客家文化、潮汕文化,又有特區(qū)文化以及少數(shù)民族文化。文化資源呈現(xiàn)出國(guó)內(nèi)少有的豐富多彩,并反映在語(yǔ)言、戲曲、戲劇、民俗風(fēng)情、民間藝術(shù)等多個(gè)方面,僅方言就在中國(guó)方言中獨(dú)占其三。地方劇種也是少見(jiàn)的豐富,粵劇、潮劇、漢歌、山歌劇、采茶劇、雷劇,加上新型的輕音樂(lè)劇、芭蕾舞劇等現(xiàn)代劇種,令人側(cè)目,既高雅又富有民族特色。越是民族的,就越具有世界性,就越具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。把廣東豐富的文化資源和多彩的文化形式,引入高校校園文化建設(shè)之中,既可以提升校園文化的品味,提高校園文化的質(zhì)量,同時(shí)又可以通過(guò)對(duì)民族文化的再創(chuàng)造,推動(dòng)嶺南各民系文化的不斷發(fā)展,打造具有嶺南特色的校園文化品牌。
(二)以大學(xué)城建設(shè)為契機(jī),創(chuàng)建廣東特色大學(xué)文化園區(qū)
興建大學(xué)城已成為中國(guó)新一輪的高等教育改革浪潮。近年來(lái),我省廣州、深圳、珠海、佛山、東莞等大中城市先后興建了大學(xué)城(園區(qū))。大學(xué)城的興建,從分散到集中,為打造廣東特色的校園文化品牌提供了契機(jī)。教育和大學(xué)說(shuō)到底都是一種文化現(xiàn)象。文化既是教育之基更是大學(xué)之魂。文化是大學(xué)賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈,也是大學(xué)間相互區(qū)別的重要標(biāo)志和特征。建設(shè)大學(xué)城的目的,其本質(zhì)是為了培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。大學(xué)城靠什么去培養(yǎng)人才,當(dāng)然是文化。人是文化的創(chuàng)造者,也是文化的創(chuàng)造物。大學(xué)的教育教學(xué)過(guò)程,實(shí)質(zhì)上是一個(gè)有目的、有計(jì)劃的文化過(guò)程。許多大學(xué)城由于僅僅停留在對(duì)學(xué)生生活層面的需求上而忽略了學(xué)生對(duì)文化層面的需求,雖有“明亮的公寓,現(xiàn)代化的生活設(shè)施”,但卻缺乏“圖書(shū)館”等文化建筑和文化氛圍。許多學(xué)生只把這類大學(xué)城當(dāng)作宿舍群而已,談不上文化歸屬感和認(rèn)同感。因此,大學(xué)城的建設(shè)就應(yīng)注入文化的理念,整合各高校的文化資源、統(tǒng)籌規(guī)劃、合力建設(shè)一個(gè)融現(xiàn)代建筑及傳統(tǒng)文化于一體的大學(xué)城。
首先,大學(xué)城要引入嶺南文化的建筑理念。環(huán)境可以造就人,人也可以改變環(huán)境。從某種意義上說(shuō),人也是環(huán)境的一部分,因而把環(huán)境也作為文化的構(gòu)成因素,是理所當(dāng)然的。校園環(huán)境作為校園文化的一個(gè)重要組成部分,就像一部立體的、多彩的,富有魅力的、無(wú)聲的教科書(shū),能潛移默化地對(duì)身處其中的師生進(jìn)行文化的熏陶和塑造。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾指出:要努力使學(xué)校的墻壁也說(shuō)話。我們知道,物體在其空間的位置都不是隨意的,尤其是經(jīng)過(guò)精心組織和設(shè)計(jì)過(guò)的學(xué)校建筑,更是一定思想和文化的反映和具體體現(xiàn)。大學(xué)城(園區(qū)),是高級(jí)人才培養(yǎng)、科研和交流的中心,應(yīng)該注重大學(xué)城文化資源的開(kāi)發(fā)和特色的建設(shè)。在充分體現(xiàn)現(xiàn)代化大學(xué)城的宏大氣魄以及文化聚集、輻射功能的同時(shí),建筑設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)嶺南建筑的藝術(shù)風(fēng)格,賦予時(shí)代的內(nèi)涵。在校園規(guī)劃上,也要有江南園林的風(fēng)韻,體現(xiàn)出嶺南文化的獨(dú)特韻味。使之成為一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線,從而為打造具有嶺南特色的廣東校園文化打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
其次,大學(xué)城應(yīng)建設(shè)一批嶺南特色的人文景觀。校園文化蘊(yùn)含著學(xué)校的靈魂,也凝聚著學(xué)校的形象,更承載著學(xué)校的歷史。大學(xué)城可以說(shuō)是在“文化荒漠上”建立起來(lái)的全新的文化園區(qū),既然是文化人集聚的地方,又是傳播文化、創(chuàng)新文化的機(jī)構(gòu),當(dāng)然也應(yīng)有文化的氛圍。除了大學(xué)城的建筑,大學(xué)城的規(guī)劃、布局應(yīng)體現(xiàn)文化韻味之外,還應(yīng)有一些昭示著文化的標(biāo)志性的人文景觀。一所大學(xué)可以沒(méi)有宏偉的校門(mén),但不能沒(méi)有文化的底蘊(yùn),那里的每一個(gè)廊柱,每一個(gè)塑像,每一張海報(bào),都會(huì)__學(xué)城也應(yīng)該有代表大學(xué)城靈魂,具有嶺南文化特色的標(biāo)志性文化景觀。它對(duì)提升大學(xué)城的文化品味,提高所在城市乃至廣東的知名度,樹(shù)立大學(xué)城的個(gè)性形象都具有非常現(xiàn)實(shí)的意義。
(三)融通中外文化成果,鑄造校園文化之魂
在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)文化一體化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,中外校園文化之間的交流、溝通,相互吸收和融合、影響和適應(yīng),已是必然趨勢(shì)。與此同時(shí),校園文化多元化和尋求保持不同民族、地區(qū)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的尋根意識(shí),也在不斷增長(zhǎng)。我們既不能因融合而拋棄民族傳統(tǒng)文化的特質(zhì),也不能因保持民族傳統(tǒng)文化特質(zhì)而拒絕交流、吸收和融合。代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的文化,是面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來(lái)的文化。在歷史上一切有為的文化開(kāi)放,帶來(lái)歷史巨變的開(kāi)放,無(wú)一不是主動(dòng)進(jìn)取型的。先進(jìn)文化應(yīng)該在多種文化的相互激蕩和競(jìng)爭(zhēng)中,獲得參照坐標(biāo),著眼于世界文化發(fā)展的前沿,在弘揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)上,汲取世界各種文化的優(yōu)秀成果,通過(guò)綜合創(chuàng)新,不斷在內(nèi)容和形式上推進(jìn)文化的創(chuàng)新,才能增強(qiáng)文化的生命力、吸引力和感召力。因此,要打造具有嶺南特色的校園文化首先必須保持民族文化的特質(zhì)。中華文化就其總體而言是比較封閉的內(nèi)陸文化。廣東由于它特殊的地理位置,在嶺南文化的構(gòu)成中多數(shù)是海洋文化。海洋文化一個(gè)重要的特點(diǎn)就是它的開(kāi)放性、包容性,所謂海納百川、能成其大。內(nèi)陸人把大海視為世界的盡頭,望洋興嘆。嶺南人卻把大海當(dāng)作世界的起點(diǎn),令海不揚(yáng)波,好遠(yuǎn)航。因此海上絲綢之路才逐漸得以形成氣候,在中外文化交流史上留下了光輝的一頁(yè)。嶺南,自古以來(lái)就是多種文化并存的地方,這就不難解釋,嶺南人為何能得風(fēng)氣之先,早于內(nèi)地接受來(lái)自西方的先進(jìn)文化,從而在近代異軍突起,在幾千年的帝制及其封建專制統(tǒng)治中發(fā)揮了關(guān)鍵的作用,也為從根本上改造國(guó)民性、再造中華文化鋪平了道路。打造具有嶺南特色的先進(jìn)的校園文化,就必須繼承中華民族傳統(tǒng)文化中一切優(yōu)秀的品質(zhì),保持嶺南文化中固有的開(kāi)放性和包容性,澆鑄嶺南校園文化更鮮明的民族特質(zhì)和個(gè)性特征。其次,就是要更加開(kāi)放地吸引、接收、消化世界上一切先進(jìn)的有益的東西。有人擔(dān)心,隨著全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展,文化發(fā)展會(huì)走向同質(zhì)化,民族文化會(huì)被異質(zhì)文化所侵蝕,這種擔(dān)心是狹隘的,只有能夠吸納世界、交流世界,包括碰撞世界的文化才是活的文化。廣東是中國(guó)改革開(kāi)放的前沿,隨著中國(guó)加入WTO,我們更應(yīng)以中國(guó)文化的博懷和世界眼光,著眼世界文化發(fā)展的最前沿,瞄準(zhǔn)它的最新思想、觀念、知識(shí)成果,“擇其善者而用之,擇其不善者而去之”。立足實(shí)踐并加以融會(huì)貫通、發(fā)展創(chuàng)新,從而使社會(huì)主義的大學(xué)文化能夠在博采眾長(zhǎng)中始終立于時(shí)代文化大潮的前列。融合是必要的,發(fā)展更加必要,只有這樣才能按代表先進(jìn)文化的要求形成、發(fā)展有廣東特色的校園文化。
(四)堅(jiān)持以人為本,著眼培養(yǎng)優(yōu)秀文化人才
未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng),歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)家文化發(fā)達(dá),人民文化素質(zhì)高,可以轉(zhuǎn)化為巨大的創(chuàng)造力,轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力量。培養(yǎng)人才、向社會(huì)輸送優(yōu)秀的文化人才是大學(xué)產(chǎn)生的最初使命,一代又一代的“文化人”不僅把清新的氣息帶入了校園,同時(shí)又將大學(xué)的文化和傳統(tǒng)擴(kuò)展到社會(huì)。大學(xué)生在校期間的發(fā)展和完善過(guò)程,實(shí)際上也是校園文化生生不息得以延續(xù)的過(guò)程。因此,大學(xué)校園文化的著眼點(diǎn),就在于塑造一代又一代高素質(zhì)的社會(huì)主義“文化人”。為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)、為省的文化大省戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn),培養(yǎng)大批具有堅(jiān)定正確的政治方向、扎實(shí)的現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和較強(qiáng)的能力素質(zhì)、具備成熟心理品質(zhì)和高尚的道德情操的優(yōu)秀人才。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)
首先,要堅(jiān)持“以人為本”。校園文化要保持自身的一種特殊文明形態(tài)和文化群落的人文本性,就必須承擔(dān)起以創(chuàng)新精神為關(guān)注對(duì)象的人文使命。從人的本質(zhì)出發(fā),校園文化的視角更廣、內(nèi)涵更豐富。校園文化從某種意義上可以說(shuō)是一種以培養(yǎng)“文化人”為旨?xì)w的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),其主體是人,客體是人,出發(fā)點(diǎn)和歸本宿點(diǎn)也是人。所以校園文化建設(shè)必須從人出發(fā),重視從整體上對(duì)學(xué)生的研究和把握,從而使校園文化在尊重人、理解人、關(guān)心人的前提下,立足于凝聚人、培育人、激勵(lì)人,才能使校園文化永遠(yuǎn)充滿生機(jī)和活力,富有時(shí)代特色和魅力。
其次,要把大學(xué)生當(dāng)作“文化人”,以“文化”的力量去感化學(xué)生。在校園文化提出之前,我國(guó)一般把高校作為教育環(huán)境,學(xué)校的一切活動(dòng)指向明顯,更多的表現(xiàn)為我說(shuō)你聽(tīng),學(xué)生的個(gè)性難以得到張揚(yáng)。現(xiàn)代社會(huì),大學(xué)已經(jīng)成為人類進(jìn)行智性文化活動(dòng)最活躍的地方。它不但是精神文明的創(chuàng)造之所,同時(shí)也是社會(huì)基本價(jià)值與理想的堅(jiān)守之地。因此,高校應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念,把高校更多地看作是一種“文化環(huán)境”,對(duì)學(xué)生的教育更多的是在“文化環(huán)境”中對(duì)“文化人”實(shí)施的一種教育,利用文化固有的教育、引導(dǎo)、約束、凝聚、激勵(lì)和輻射功能,讓學(xué)生在充分張揚(yáng)個(gè)性享受自由的同時(shí),又潛移默化地接受校園的價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)的熏陶和規(guī)范。這也正是教育現(xiàn)代化所追求的主題價(jià)值。再次,要提升校園文化的科技含量和文化學(xué)術(shù)品味。按照關(guān)于“代表先進(jìn)文化”的要求,結(jié)合現(xiàn)代化的實(shí)踐和廣東建設(shè)文化大省的現(xiàn)實(shí)需要,積極進(jìn)行文化創(chuàng)新、加強(qiáng)校園文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo),強(qiáng)化文化理性;構(gòu)建正確的價(jià)值觀念體系,凝聚校園精神;突出思想道德建設(shè)、培養(yǎng)理想人格;構(gòu)建以社會(huì)主流文化為先導(dǎo),以師生的共同參與為主體,以獨(dú)特的校園精神為內(nèi)核,以學(xué)生文化素質(zhì)的全面提高為目的的校園文化體系。在校園文化的內(nèi)容上,實(shí)現(xiàn)由淺層次的文體娛樂(lè)型為主向以文學(xué)藝術(shù)、學(xué)術(shù)科技型為主轉(zhuǎn)化,以提高校園文化的藝術(shù)和科技含量。在校園文化的形式上要堅(jiān)持靈活多變,與學(xué)生的特點(diǎn)吻合,與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)同步,顯示出時(shí)代的特性,積極營(yíng)造一種格調(diào)高雅、內(nèi)涵深邃的校園文化氛圍,有效引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)人生舞臺(tái)上沖出現(xiàn)代人的價(jià)值困境和道德迷霧,從而獲得對(duì)生命世界的整體把握和現(xiàn)代社會(huì)安身立命的意義歸屬,為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)廣東文化大省戰(zhàn)略作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
注釋:
[1]蔣述卓.新型學(xué)者的新潮思想.羊城晚報(bào),20031本論文由整理提供4122
[2]譚元亨.嶺南文化藝術(shù).華南理工大學(xué)出版社,200219
[3]王蒙.全球化浪潮與文化大國(guó)建設(shè).光明日?qǐng)?bào),
