時(shí)間：2023-03-16 15:51:16
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關(guān)鍵詞：高中美術(shù)人文精神鑒賞
人文性賦予美術(shù)本體最大的價(jià)值和功能，使得形式化的美術(shù)知識(shí)和技能變得具有生命力，并與社會(huì)發(fā)生最大程度和最大范圍的關(guān)聯(lián)。美術(shù)教育是美育和人格教育的重要途徑，在美術(shù)教育中發(fā)掘人文資源，注重人文培養(yǎng)，已成為當(dāng)今美術(shù)教育的主流。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》更是把美術(shù)定位為人文性的學(xué)科。特別是對(duì)于高中美術(shù)鑒賞課而言，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生人文精神更有獨(dú)特的意義與價(jià)值。
一、高中美術(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神的關(guān)系
突出美術(shù)課程的人文性質(zhì)是當(dāng)今國(guó)際美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，也是當(dāng)今我國(guó)學(xué)校美育所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值取向，美術(shù)教育與人文教育密不可分。也正因?yàn)槿绱?，高中美術(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神有著極為密切的關(guān)系。
（一）美術(shù)課堂是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的舞臺(tái)
美術(shù)教育，本身屬于人文形態(tài)的范疇，美術(shù)教學(xué)中的人文教育更是美術(shù)課程人文性的組成部分。其人文性的內(nèi)容包括人文教育、人文素養(yǎng)、人文精神等。人文教育是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分,它的根本目標(biāo)是通過(guò)美術(shù)的教學(xué)和實(shí)踐,讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己、他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神，人文精神主要是通過(guò)人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來(lái)的。
（二）在美術(shù)課堂關(guān)注學(xué)生的人文精神是新課程的客觀要求
新課程標(biāo)準(zhǔn)將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀作為國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育質(zhì)量指標(biāo)所作的基本規(guī)定，是新課程標(biāo)準(zhǔn)為描述學(xué)生學(xué)習(xí)行為變化及其結(jié)果所提出的三個(gè)功能性基本要求，簡(jiǎn)稱(chēng)三維目標(biāo)。情感態(tài)度與價(jià)值觀作為三維目標(biāo)中的一維，其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)靠的是人文教育。
（三）湘美版高中美術(shù)鑒賞課本中的人文價(jià)值取向
鮮明的人文價(jià)值取向是新的湘美版高中美術(shù)鑒賞課的重要特色，從課本外觀上看，精美的印刷及版式首先就給人以賞心悅目的感覺(jué)，很容易使學(xué)生產(chǎn)生讀下去的渴望，這種設(shè)計(jì)本身就具有了人文的價(jià)值——在滿足了學(xué)生潛在的審美需求的過(guò)程中體現(xiàn)了對(duì)人的尊重與關(guān)懷。從結(jié)構(gòu)上看，采取單元組課、專(zhuān)題呈現(xiàn)、多元交叉、循環(huán)遞進(jìn)的方式構(gòu)成課本結(jié)構(gòu)。這就為學(xué)生在美術(shù)鑒賞課上主動(dòng)性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了廣闊的空間。在具體的課題中，都有明顯的標(biāo)識(shí)。“學(xué)習(xí)提示”、“作業(yè)要求”、“活動(dòng)建議”，“相關(guān)鏈接”以及“學(xué)業(yè)評(píng)估”等欄目的設(shè)計(jì)均體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的理解與尊重。新版的教材無(wú)論從設(shè)計(jì)樣式，還是在內(nèi)容上都體現(xiàn)出一種對(duì)文化情境創(chuàng)設(shè)、涵養(yǎng)人文精神的追求。
二、如何在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
以美術(shù)鑒賞活動(dòng)為主要教學(xué)內(nèi)容的美術(shù)鑒賞課，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞活動(dòng)中生成、發(fā)展人文精神，那么，究竟應(yīng)該采取哪些方式來(lái)達(dá)到在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的目標(biāo)呢？
（一）教師要做適應(yīng)性調(diào)整
在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神需要教師進(jìn)一步豐富自己的人文素質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷鑄就自身的人文精神、豐富的精神世界、全面平衡的文化素質(zhì)，同時(shí)，還要及時(shí)的轉(zhuǎn)變教師角色。
1、轉(zhuǎn)變觀念
轉(zhuǎn)變觀念是根本，也是美術(shù)教師適應(yīng)新課程改革的前提，美術(shù)教師只有在理解新課程、接受新課程理念的基礎(chǔ)上，才能在實(shí)踐中逐步提高自身素質(zhì)，重新定位自己的角色，盡快適應(yīng)新課程的要求。教師作為基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)踐者，是最關(guān)鍵的因素，因此必須要提高素質(zhì)，轉(zhuǎn)變觀念，實(shí)施課堂教學(xué)創(chuàng)新，要以發(fā)展的全面觀點(diǎn)來(lái)看待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)探究和發(fā)現(xiàn)，從中體驗(yàn)成功的喜悅。
2、提高素質(zhì)
美術(shù)教師大都具有美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)并積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的常規(guī)教學(xué)勝任自如。美術(shù)新課程卻更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人文精神和審美能力，在內(nèi)容上更加符合時(shí)尚，貼近學(xué)生的生活；課程的內(nèi)容加強(qiáng)了學(xué)科知識(shí)和社會(huì)發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了美術(shù)和其他學(xué)科的融合；新課程強(qiáng)化了課程的選擇性，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展留下了充足的空間等等，這些要求促使我們美術(shù)教師要緊隨社會(huì)發(fā)展，學(xué)習(xí)與美術(shù)課程相關(guān)的其他新技術(shù)、新知識(shí)，學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生思維和人格發(fā)展的教育教學(xué)方法，形成開(kāi)放狀的生態(tài)型知識(shí)結(jié)構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)教師與新課程共同成長(zhǎng)。
3、轉(zhuǎn)變角色
師生角色要有新的定位，美術(shù)鑒賞教學(xué)中教師的角色，不應(yīng)只是給學(xué)生提供正確答案，而是一種啟迪思想，組織和促進(jìn)學(xué)生多渠道的獲取，為學(xué)生構(gòu)建開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，使其形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的指導(dǎo)者、合作者。教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)里的作用在于幫助學(xué)生明辨和討論探索與他們學(xué)習(xí)相關(guān)的問(wèn)題，并留給學(xué)生探索的空間，避免把結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生。因而教師應(yīng)開(kāi)放自己的心態(tài)，努力擯棄權(quán)威習(xí)慣，以模擬接受學(xué)生的觀點(diǎn)作為開(kāi)始，把教師和學(xué)生變成一個(gè)整體，共同進(jìn)行有成效的學(xué)習(xí)、討論、探索、交流。同時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生的個(gè)體性、獨(dú)特性、多樣性給予充分尊重，并以此作為教育與教學(xué)的前提。
（二）用人文的方法引領(lǐng)學(xué)生鑒賞
教師在美術(shù)鑒賞課堂上，通過(guò)巧妙啟發(fā)、創(chuàng)設(shè)情境等手段，引起主體積極的體驗(yàn)、理解與感悟活動(dòng)，這種方法因其處處以尊重人、發(fā)展人為價(jià)值取向，因此稱(chēng)之為人文的方法，它有別于科學(xué)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)理解性分析和論證的方法。我們?cè)诿佬g(shù)欣賞活動(dòng)中采取人文的方法，正是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)就意味著讓學(xué)生自主地對(duì)美術(shù)作品的觀察、理解、思考、分析，意味著和同學(xué)們一起討論、交流、比較、操作、嘗試，甚至爭(zhēng)論。
（三）在引導(dǎo)鑒賞的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生人文精神
以人為本，尊重個(gè)性，突出道德是培養(yǎng)學(xué)生人文精神核心，具體到在高中美術(shù)鑒賞課堂就是首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)氛圍、民主型的師生關(guān)系。教師要給予每個(gè)學(xué)生以足夠的尊重，讓學(xué)生在愉悅的環(huán)境里發(fā)展自己的個(gè)性品質(zhì)。我國(guó)著名教育家鐘啟泉教授認(rèn)為，素質(zhì)教育，說(shuō)到底是“尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性”的教育，個(gè)性是素質(zhì)教育的關(guān)鍵概念。人的個(gè)性發(fā)展是由兩方面因素決定的。一方面是先天的帶有遺傳性質(zhì)的生理發(fā)展因素，另一方面是環(huán)境因素的影響。寬松的教學(xué)氛圍、民主的師生關(guān)系可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的氣質(zhì)、能力、性格等個(gè)性心理特征中的積極因素，又可以引導(dǎo)學(xué)生形成良好的個(gè)性意識(shí)傾向，并由此把認(rèn)知活動(dòng)與情意活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，才能真正形成發(fā)展學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的理想模式；其次，在美術(shù)鑒賞中確立以學(xué)生為主體的研究性學(xué)習(xí)。
結(jié)束語(yǔ)：
總之，高中美術(shù)鑒賞課會(huì)因人文精神而生彩，人文精神更會(huì)因高中美術(shù)鑒賞課而獲得了棲身之所與廣闊的發(fā)展空間。作為新課程背景下的教師，只有不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)、不斷探索高中美術(shù)鑒賞課的人文價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑，才能讓人文精神在美術(shù)鑒賞中高揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)
1、劉東：《美術(shù)教育的人文價(jià)值及追求》，《教育科學(xué)論壇》，2006年07期
2、李永萍：《關(guān)于對(duì)美術(shù)課堂教學(xué)中人文精神培養(yǎng)問(wèn)題的探討》［D］，碩士論文，2006-08-08
高中美術(shù)欣賞課以審美教育為核心，在塑造學(xué)生的品格，樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)健康的審美情趣，完備學(xué)生的知識(shí)修養(yǎng)以及發(fā)達(dá)其心智、開(kāi)發(fā)其潛能都具有重要意義。在信息時(shí)代，我們高中美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)與時(shí)具進(jìn)，研究更加適應(yīng)時(shí)代要求、更適合現(xiàn)代學(xué)生性格特征的新教學(xué)模式。
依據(jù)新的國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，在美術(shù)教學(xué)中倡導(dǎo)愉快教學(xué)、自主教學(xué)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、綜合學(xué)習(xí)。我在高中美術(shù)欣賞教學(xué)中，依據(jù)現(xiàn)代高中生極具個(gè)性和創(chuàng)造性的特征，集合網(wǎng)絡(luò)資源和技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)欣賞過(guò)程中實(shí)現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)作了一些探索。
一． 首先要正確理解“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”
網(wǎng)絡(luò)資源的知識(shí)包容量巨大、覆蓋領(lǐng)域廣闊，是學(xué)生進(jìn)行研究性 學(xué)習(xí)獲得知識(shí)源泉的寶庫(kù)，具有資源無(wú)限開(kāi)放性和共享性，它彌補(bǔ)了其他媒體傳播方式上的不足。表現(xiàn)在美術(shù)欣賞教學(xué)課上，網(wǎng)絡(luò)就是博物館、美術(shù)展覽館和圖片庫(kù)。同學(xué)們可以方便快捷地通過(guò)搜索引擎查找到所需要的作品圖片及其相關(guān)背景資料，并可以將學(xué)習(xí)內(nèi)容下載保存，再通過(guò)軟件進(jìn)行編輯處理，以供長(zhǎng)遠(yuǎn)研究學(xué)習(xí)使用。
以上只不過(guò)揭示了網(wǎng)絡(luò)的資源觀、工具觀、媒體觀，也就是說(shuō)將網(wǎng)絡(luò)作為一種硬件的“物”，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教學(xué)中運(yùn)用的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的環(huán)境，即生命觀。在教學(xué)實(shí)踐中將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與美 術(shù)欣賞課程的整合，以學(xué)生的學(xué)為中心才是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下美術(shù)欣賞課研
究性學(xué)習(xí)的核心。那么，這就需要我們重新思考教師在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下美術(shù)欣賞研究性學(xué)習(xí)里的作用；學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下美術(shù)欣賞研究性學(xué)習(xí)中的地位；以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下美術(shù)欣賞研究性學(xué)習(xí)中，教師、學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的相互關(guān)系。
二．教師在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下美術(shù)欣賞研究性學(xué)習(xí)里的作用
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的開(kāi)放性使學(xué)生的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域大為拓展，吸納知識(shí)的途徑由單一變?yōu)槎嘣處煵辉偈菍W(xué)生唯一的知識(shí)來(lái)源。
1.美術(shù)欣賞課研究性學(xué)習(xí)中，美術(shù)教師角色由知識(shí)的權(quán)威者轉(zhuǎn)化為學(xué)生課題研究的參與者與合作者。美術(shù)教師以平等的身份參與學(xué)生的課題研究，教師經(jīng)常深入學(xué)生課題組，了解他們的需要和碰到的難題，教師和學(xué)生一起研究課題，隨時(shí)掌握學(xué)生的問(wèn)題，有的放矢地進(jìn)行輔導(dǎo)。美術(shù)欣賞涉及科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域和人文知識(shí)領(lǐng)域，在學(xué)科聯(lián)系中，美術(shù)欣賞與中學(xué)歷史、地理、政治、文學(xué)、物理、化學(xué)、音樂(lè)、生物等都有不同程度的聯(lián)系。比如青銅器的冶煉工藝涉及金屬熔點(diǎn)和合金的概念；美術(shù)作品的時(shí)代背景與政治、歷史緊密關(guān)聯(lián)；美術(shù)作品的發(fā)祥地及作者的生活地域又與地理相銜接；花鳥(niǎo)畫(huà)中各類(lèi)花鳥(niǎo)形體結(jié)構(gòu)的理解完全依賴(lài)生物課學(xué)到的知識(shí)。在此過(guò)程中，美術(shù)教師不斷 意識(shí)到自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、知識(shí)面狹窄、對(duì)本學(xué)科與生活實(shí)際聯(lián)系的漠視等問(wèn)題,從而產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)完善自我的愿望，這就需要不停地充實(shí)自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，教師與學(xué)生共同參與課題研究，在參與中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中指導(dǎo)，這樣也是教師責(zé)任心和學(xué)術(shù)胸懷的體現(xiàn)。
2. 美術(shù)欣賞課研究性學(xué)習(xí)中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。這種指導(dǎo)與傳統(tǒng)教學(xué)指導(dǎo)不同，課 題研究的答案沒(méi)有所謂的標(biāo)準(zhǔn)，甚至課題的提出也是在教師的引導(dǎo)下由學(xué)生自己列出。歸納起來(lái)，主要有①課題選題的指導(dǎo)②研究思路的指導(dǎo)③研究方法的指導(dǎo)④信息資料來(lái)源的指導(dǎo)。例如，我在中國(guó)古代山水畫(huà)教學(xué)中，教師先列出多條研究性課題：山水畫(huà)中詩(shī)情的體現(xiàn)、從山水畫(huà)里的樹(shù)種看現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)、山水畫(huà)與古典音樂(lè)的聯(lián)系等十多條。學(xué)生可以選擇這些課題進(jìn)行研究，也可以從中得到啟發(fā)依據(jù)自己的興趣愛(ài)好重新選擇課題，有的學(xué)生就自定了如：從山水畫(huà)看現(xiàn)代旅游資源、山水畫(huà)里的名山大川、山水畫(huà)里的宗教氣氛、水墨山水畫(huà)在現(xiàn)代家庭裝飾中的品位等優(yōu)秀的選題。在確定的選題之后，教師指導(dǎo)學(xué)生利用搜索引擎查找相關(guān)資
料，下載保存后繼續(xù)分析直至完成分析報(bào)告。有幾位選擇《山水畫(huà)里的名山大川》為課題的同學(xué)，在網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)中游歷了全國(guó)著名的名山大川，飽覽了以《溪山行旅圖》、《瀟湘圖》、《廬山高圖》、《華山圖》等為代表的歷代水墨山水名作，并且下載了這些山水畫(huà)圖片以及和他們相對(duì)應(yīng)的實(shí)地照片和相關(guān)的文字說(shuō)明資料，通過(guò)課后的編輯研究，得出中國(guó)名山大川不僅有極美的自然景觀，還具有極其深厚的人文背景的研究報(bào)告，他們還將課題延伸至與古代山水詩(shī)相聯(lián)系，更加感覺(jué)到我國(guó)古代文化精華的博大精神，提高了學(xué)習(xí)中國(guó)古典文化的
興趣和審美品位，激發(fā)了民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情。
3. 美術(shù)欣賞研究性學(xué)習(xí)中，美術(shù)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和促 進(jìn)者。研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的活動(dòng)是分散的。各學(xué)生之間的能力也有差異，教師根據(jù)學(xué)生不同層次將學(xué)生編排成不同的課題組，并幫助他們解決遇到的困難。
三．學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下美術(shù)欣賞研究性學(xué)習(xí)里的地位
研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要求學(xué)生在課程實(shí)施中自主地探究問(wèn)題。學(xué)生個(gè)人或課題組在研究性學(xué)習(xí)中征求各種意見(jiàn)后，由自己決定研究?jī)?nèi)容、方式，結(jié)果的表達(dá)展示方式。有這樣一個(gè)實(shí)例，園林藝術(shù)和山水畫(huà)是中國(guó)古代美術(shù)中不同門(mén)類(lèi)的兩種形式，但是它們的那種親近自然、模仿自然、妙造自然的精神內(nèi)涵將兩種藝術(shù)形式聯(lián) 系起來(lái)，我們的高中生在學(xué)習(xí)時(shí)感覺(jué)到了這一點(diǎn)。教師應(yīng)當(dāng)不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)他們對(duì)此建立研究性課題，學(xué)生們成立了課題組，作了具體分工安排，他們通過(guò)上網(wǎng)查找各類(lèi)相關(guān)資料，不但查閱了著名園林建筑的圖片和建筑結(jié)構(gòu)圖、研究了園林在中國(guó)的地域分布狀況、考證了園林主人的文化背景和歷史變遷情況、下載了山水畫(huà)圖片與園林中的假山、水池、花木、建筑的布局進(jìn)行對(duì)比分析，甚至連園林建筑內(nèi)部陳設(shè)和匾額、楹聯(lián)的內(nèi)容都不放過(guò)，將這些信息資料編輯，通過(guò)一系列對(duì)比之后驗(yàn)證了課題。在圍繞美術(shù)欣賞為中心的課題研究中能積極思 維、提出問(wèn)題，對(duì)提出的問(wèn)題查找理論依據(jù)，依靠自己查找的資料分析解剖問(wèn)題最終做出可靠的評(píng)價(jià)。說(shuō)明高中的學(xué)生在課題研究過(guò)程中能夠自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)并能夠有效地促進(jìn)自身的全面發(fā)展，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并達(dá)到終生學(xué)習(xí)的能力。通過(guò)對(duì)美術(shù)欣賞的終生學(xué)習(xí)，從而達(dá)到自身修養(yǎng)和審美水準(zhǔn)的不斷提高。
四．網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下美術(shù)欣賞研究性學(xué)習(xí)中，教師、學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的相互關(guān)系
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下美術(shù)欣賞研究性學(xué)習(xí)中，教師與學(xué)生是人―――人的關(guān)系，教師、學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)是人―――物的關(guān)系。教師和學(xué)生共同使用網(wǎng)絡(luò)資源，教師也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生的美術(shù)欣賞學(xué)習(xí)，學(xué) 生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)反饋所學(xué)到的知識(shí)和學(xué)習(xí)知識(shí)的能力，這樣就形成了
如下圖模式：?。裕?/p>
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)交互的方式非常豐富，教師和學(xué)生可以通過(guò)BBS、QQ、E—MAIL達(dá)到交流。專(zhuān)業(yè)的美術(shù)論壇為廣大師生提供了相互學(xué)習(xí)的園地，也可以在專(zhuān)業(yè)論壇發(fā)表個(gè)人美術(shù)欣賞專(zhuān)著，譬如全國(guó)著名的七彩網(wǎng)美術(shù)論壇等，當(dāng)然還有更加專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)論壇，譬如建筑論壇里的美術(shù)論壇等，都是人氣極旺的優(yōu)秀論壇；QQ猶如網(wǎng)絡(luò)電話，師生可以面對(duì)面、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)直接對(duì)話；學(xué)生也可以把自己研究的成果或階段性成果 及疑問(wèn)編輯成超文本通過(guò)E—MAIL發(fā)到老師信箱，待教師閱讀完畢給與完善的答復(fù)；還有網(wǎng)絡(luò)留言板，教師可以通過(guò)留言板布置研究方向、策略，學(xué)生通過(guò)留言板回答問(wèn)題或提出問(wèn)題，鎮(zhèn)江教育網(wǎng)里熱門(mén)網(wǎng)頁(yè)教科教研里的藝術(shù)教育就有專(zhuān)門(mén)的留言板，為全市美術(shù)教師的業(yè)務(wù)交流、師生對(duì)話提供了交流平臺(tái)。這些交流平臺(tái)使得信息的傳遞和反饋得以迅疾和便捷。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為高中美術(shù)欣賞教學(xué)提供了資源庫(kù)，為高中生圍繞美術(shù)欣賞進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)，是高中生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)終生學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的堅(jiān)強(qiáng)后盾，為我們所有高中美術(shù)教師提高教育教學(xué)質(zhì)量提供了方便。那么我現(xiàn)在思考的是如何結(jié)合高中美術(shù)欣賞教學(xué)課程優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)資源，為學(xué)生研究性學(xué)習(xí)提供更加便捷的服務(wù)。作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的美術(shù)教師，我現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，準(zhǔn)備建立自己的網(wǎng)頁(yè)，內(nèi)容涵蓋高中美術(shù)欣賞各課，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容建立美術(shù)欣賞圖片庫(kù)、編寫(xiě)自己的欣賞性文字、鏈接其他優(yōu)秀的美術(shù)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站、建立網(wǎng)絡(luò)留言板，在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)自己教學(xué)思想和個(gè)性。這是一個(gè)工作量巨大但極具意義的工程，但我愿意在新時(shí)代美術(shù)教學(xué)中對(duì)教學(xué)模式作新的探索，我們已經(jīng)把眼光放眼到計(jì)算機(jī)遠(yuǎn)程教育中，我們希望有更多的學(xué)生能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，在internet環(huán)境下學(xué)會(huì)欣賞美、鑒賞美、創(chuàng)造美。
[關(guān)鍵詞]書(shū)法藝術(shù) 書(shū)法欣賞 書(shū)法作品
書(shū)法的欣賞與實(shí)踐是相互聯(lián)系的，“眼高手低”的書(shū)法家從沒(méi)有過(guò)。歷代的書(shū)法家大多是具有高度鑒賞能力的書(shū)法評(píng)論家。他們都十分重視“讀帖”。所謂“讀帖”，就是通過(guò)觀摩書(shū)跡和碑刻去領(lǐng)悟書(shū)法家所采用或創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)手法，借以提高自己的鑒賞水平。對(duì)于一個(gè)有志于學(xué)習(xí)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，同樣需要重視讀帖，逐步學(xué)會(huì)分析和欣賞書(shū)法作品的能力，取其所長(zhǎng)，拼其所短，才能不斷提高自己的書(shū)法水平。分析和欣賞書(shū)法作品，如果毫無(wú)區(qū)分地加以一概兼收，則往往進(jìn)步不快，甚至?xí)邚澛贰＿@是一個(gè)極其復(fù)雜的問(wèn)題，歷來(lái)的說(shuō)法各不相同，至今還沒(méi)有一個(gè)共同的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。
康有為在《廣藝雙楫•十六宗》中，提出了十條評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)，即所謂“十美”：“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象輝穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫(huà)峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨發(fā)洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美。”郭紹虞在《怎樣欣賞書(shū)法》中提出了六條標(biāo)準(zhǔn)：“一、形體，看結(jié)構(gòu)天成，橫直相安；二、魄力，從筆力用墨看；三、意態(tài)，要飛動(dòng)；四、流派，不拘泥碑帖，不以碑的標(biāo)準(zhǔn)看帖；五、才學(xué)，書(shū)法以外關(guān)系；六、氣象，揮樸安詳。wWW.133229.cOM”
這些都可以作為我們分析、欣賞書(shū)法作品時(shí)的參考。如果進(jìn)一步加以歸納，則不外乎“形”、“神”二字。所謂“形”，指的是由特殊的筆畫(huà)線條所構(gòu)成的外形，包括字的筆畫(huà)、字的結(jié)構(gòu)、一幅字的布局；所謂“神”，指的是上述外形中內(nèi)在的精神，包括筆力、氣勢(shì)神態(tài)、情感等各個(gè)方面。因此，欣賞書(shū)法作品，不僅要看一點(diǎn)一畫(huà)、一字字和整幅字的外形，更要看它的筆力、氣勢(shì)、神態(tài)。如果外形美觀多姿，內(nèi)在奕奕有神，這就是人們通常所說(shuō)的“形神兼?zhèn)洹钡暮米髌贰７治觥⑿蕾p書(shū)法作品，可以從如下幾個(gè)方面入手。
一、字的筆畫(huà)長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡是否多變而適宜
漢字是由若干個(gè)線條式的筆畫(huà)有機(jī)的組合而成的，這若各個(gè)筆畫(huà)，尤其是一字之中的相同筆畫(huà)，在字中不能長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡一模一樣，應(yīng)該而且必須有所變化。如“多”字的四個(gè)“撇”畫(huà)，唐太宗認(rèn)為，應(yīng)該分別寫(xiě)作，一縮，二少縮，三亦縮，四須出鋒。這里所說(shuō)的“縮”，就是筆勢(shì)收縮而不伸展，含有“短”的意思：“鋒”就是筆勢(shì)伸展而不收縮，含有“長(zhǎng)”的意思?！岸唷弊值摹捌病碑?huà)是這樣，其它的筆畫(huà)也是這樣，否則，字形就顯得死板，單調(diào)，也就無(wú)藝術(shù)可言。
二、字的“重心”能否給人以穩(wěn)健的感覺(jué)
字姿可以而且應(yīng)該多種多樣、千姿百態(tài)，但不可忽略必須把字的重心“穩(wěn)住”。歐陽(yáng)詢(xún)的字，初看起來(lái)，有搖搖欲墜之感，但仔細(xì)一看，它猶似千年古塔，雖欲傾卻“重心”不離地，依然穩(wěn)健如新。有些書(shū)法欠佳的字，平躺在紙上似乎四平八穩(wěn)，不偏不倚，但如果一豎起來(lái)，則往往東倒西歪，中心不穩(wěn)。因此，要判別字的重心如何，一個(gè)最簡(jiǎn)單的方法是，把紙豎起來(lái)，看看它有沒(méi)有“倒塌”。
三、字勢(shì)是否自然
宋代王安石有一句論書(shū)名言：“不必勉強(qiáng)方通神?！彼^“不必勉強(qiáng)”，就是歷來(lái)的書(shū)法家和書(shū)法理論家們都一致強(qiáng)調(diào)的要“自然得體”。王羲之在給他的兒子王獻(xiàn)之傳授書(shū)法經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：字要“自然寬狹得所”，“分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)?！蓖豸酥臅?shū)法之所以“獨(dú)擅一家之美”，關(guān)鍵在于“天質(zhì)自然”。
四、看整篇書(shū)法作品的章法、筆勢(shì)是否一氣呵成、融會(huì)貫通
一幅好的書(shū)法作品，猶如一幅好的山水畫(huà)，它必然是字與字、行與行之間氣勢(shì)連貫，筆雖短而意卻連。汁白以當(dāng)黑，疏密得當(dāng)，給人以無(wú)窮的遐想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。書(shū)法作品中的落款、印章也是整體中的有機(jī)組成部分，要注意是否用得恰倒好處，起到錦上添花的作用；若是畫(huà)蛇添足，也會(huì)有損于整幅作品的藝術(shù)性。
五、看書(shū)法作品中的筆法是否有法度有新意
書(shū)法藝術(shù)具有極強(qiáng)的繼承性，書(shū)寫(xiě)者必須遵守一定的法度。但是，僅有繼承，甚至與古人寫(xiě)的一模一樣，還稱(chēng)不上真正書(shū)法藝術(shù)，充其量只能是他人的“奴書(shū)”，還必須在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。因此，在評(píng)論和欣賞書(shū)法作品時(shí)，要看作品中能否正確的處理好繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。
六、在欣賞書(shū)法作品時(shí)，要適當(dāng)?shù)亓私馄鋭?chuàng)作的時(shí)代背景
書(shū)法作品和文學(xué)作品一樣，與作者書(shū)寫(xiě)時(shí)的心情有著密切的聯(lián)系，它的藝術(shù)風(fēng)格常隨作者的年齡和心情的變化而變化。同一個(gè)書(shū)法家可以由于不同的時(shí)期、不同的心情而寫(xiě)出不盡相同的甚至截然不同的作品來(lái)，如顏真卿中期寫(xiě)的《多寶塔碑》，是在和平環(huán)境的得意之中寫(xiě)就的，字勢(shì)端重渾厚，清晰悅目，成為楷書(shū)中的代表作；他晚期寫(xiě)的《祭侄文稿》則是在朝廷岌岌可危，侄兒不幸身亡之中寫(xiě)就的，悲憤之情奪腔而出，于是，出現(xiàn)了筆畫(huà)濃淡、疏密、大小不一，甚至涂涂改改的粗獷、瀟灑的風(fēng)格，成為行書(shū)中的代表作。因此，一定要把作品放在當(dāng)時(shí)的歷史背景中去評(píng)論和欣賞，才有可能得出正確的結(jié)論。
七、欣賞書(shū)法要有一定的藝術(shù)想象力，要防止以實(shí)論實(shí)
藝術(shù)鑒賞離不開(kāi)必要的理論知識(shí)。因此學(xué)生理論知識(shí)的積累、理解、運(yùn)用、發(fā)展等，會(huì)促進(jìn)鑒賞教育的有效進(jìn)行。而在現(xiàn)行美術(shù)鑒賞教材中，鑒賞模塊既包含傳統(tǒng)的優(yōu)秀美術(shù)作品也包含具有時(shí)代特色和文化內(nèi)涵的近現(xiàn)代中外名家的美術(shù)作品及實(shí)用性美術(shù)作品。與作品相關(guān)，包括作品的深邃內(nèi)涵、作品外部諸種關(guān)系以及美術(shù)相關(guān)知識(shí)與理論內(nèi)容，時(shí)空跨越古今中外，浩如煙海，單靠教師的一支粉筆、一張嘴的講解是無(wú)法滿足學(xué)生學(xué)習(xí)及拓展需要的。這就需要教師充分利用多媒體技術(shù)的信息鏈接功能，為學(xué)生拓展學(xué)習(xí)資源，滿足學(xué)習(xí)需求。在美術(shù)鑒賞課堂中，引入與利用多媒體技術(shù)提供的大量資源中的相關(guān)美術(shù)作品及其相關(guān)圖片、影像等，既能有效滿足鑒賞者與美術(shù)作品之間審美關(guān)系的發(fā)生與建立，也便于教學(xué)重點(diǎn)的真正落地實(shí)施——研究、分析作品美的物化所在與魅力所在，領(lǐng)悟美術(shù)作品從個(gè)別到一般的象征意義。
2.利用多媒體技術(shù)有效營(yíng)造美術(shù)鑒賞的課堂情境氛圍與視覺(jué)環(huán)境
課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)對(duì)高中美術(shù)鑒賞教學(xué)同樣重要。利用多媒體技術(shù)的集成優(yōu)勢(shì)，能極為容易地引起學(xué)生對(duì)相關(guān)美術(shù)作品中蘊(yùn)含的情感因素的共鳴，并兼具良好的德育效果。如學(xué)習(xí)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一課時(shí)，以多幅戰(zhàn)爭(zhēng)主題圖片及相關(guān)視頻或新聞截圖呈現(xiàn)，在給學(xué)生帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也會(huì)帶給學(xué)生更多的“和平可貴”的反思。在這樣的情感共鳴作鋪墊與心理氛圍下，再引領(lǐng)學(xué)生鑒賞相關(guān)作品，理解其深刻內(nèi)涵就容易多了。利用多媒體技術(shù)對(duì)美術(shù)作品的全圖展示或者局部放大等功能，可為美術(shù)鑒賞課堂營(yíng)造理想的視覺(jué)環(huán)境，如囿于教材印刷質(zhì)量等多因素影響，張萱《搗練圖》中小女孩鉆到絹下向上翻看的頑皮情態(tài)這一細(xì)節(jié)就很難看清楚并為學(xué)生感受到，而借助多媒體技術(shù)的局部放大，就會(huì)很好地解決這一問(wèn)題。
3.利用多媒體技術(shù)以音樂(lè)輔助提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力
在教學(xué)過(guò)程中，以音樂(lè)輔助提升學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力是有幫助的。與認(rèn)知相關(guān)，有些學(xué)生對(duì)西方抽象表現(xiàn)主義畫(huà)派的一些美術(shù)作品頗不以為然，以故弄玄虛、不知所以然為其當(dāng)然評(píng)價(jià)，自然也就不愿對(duì)其進(jìn)行過(guò)多的學(xué)習(xí)與研究。事實(shí)上，仔細(xì)研究抽象派一些著名畫(huà)家的作品，還是有很多借鑒意義的。例如，在學(xué)習(xí)第一單元的《圖像與眼睛》一課時(shí)，我先以多媒體技術(shù)展示了彼埃•蒙德里安的代表性油畫(huà)作品《百老匯的爵士樂(lè)》。由于學(xué)生初次接觸該類(lèi)作品并由于作品視覺(jué)形象的含糊性與主題內(nèi)容的隱晦性，學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生不知所云、無(wú)法理解與心理抗拒之情。在這種可預(yù)見(jiàn)的情況下，根據(jù)教學(xué)預(yù)案，我隨即插播、引導(dǎo)學(xué)生欣賞了兩段爵士音樂(lè)，并簡(jiǎn)要介紹了爵士音樂(lè)的歷史來(lái)源與節(jié)奏特點(diǎn)——切分節(jié)奏；進(jìn)而再介紹畫(huà)家創(chuàng)作該畫(huà)時(shí)的時(shí)代背景與創(chuàng)作意圖，以此音樂(lè)通感輔助學(xué)生理解畫(huà)作中的水平與垂直線條交錯(cuò)、點(diǎn)面結(jié)合與色彩對(duì)比所表達(dá)的意象，就會(huì)相對(duì)容易。
4結(jié)語(yǔ)
1．改變美術(shù)欣賞教學(xué)展示手段
多媒體技術(shù)在美術(shù)欣賞教學(xué)中的應(yīng)用從根本上改變了美術(shù)作品的展示手段，對(duì)從本質(zhì)上依賴(lài)視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)直觀材料的美術(shù)欣賞教學(xué)而言，多媒體的應(yīng)用在作品展示上是一項(xiàng)重大改革。傳統(tǒng)美術(shù)欣賞教學(xué)過(guò)程中，由于美術(shù)作品信息獲取、處理、展示的手段匱乏，學(xué)生只能夠欣賞到教材中已有的圖片和介紹，教學(xué)中授課的內(nèi)容多局限在教師講解的知識(shí)本身，深入和擴(kuò)充不足，學(xué)生難以對(duì)美術(shù)作品全面了解。多媒體技術(shù)以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)，把圖像處理功能、語(yǔ)音處理功能、視聽(tīng)操作技術(shù)集成在一起，而且把直觀的語(yǔ)音、圖像等信號(hào)轉(zhuǎn)變成統(tǒng)一的數(shù)字信號(hào)，方便計(jì)算機(jī)對(duì)其進(jìn)行處理、編輯、變換和存儲(chǔ)，使得作品在展示時(shí)更加具體化、可視化和豐富多彩。因此，多媒體技術(shù)在進(jìn)入美術(shù)教學(xué)中后就得到快速發(fā)展，使得美術(shù)欣賞教學(xué)手段得到快速改變。
2．激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要條件。采用集多媒體技術(shù)的圖像、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)、講解等于一體的教學(xué)方式具有鮮明的視覺(jué)效果和多彩的展現(xiàn)效果，容易激發(fā)學(xué)生的興趣。通過(guò)多媒體對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行形象直觀的演示，可以引導(dǎo)學(xué)生自由思索和想象事物的本質(zhì)及內(nèi)涵，加強(qiáng)了美術(shù)作品信息的欣賞廣度和深度，使凝固在美術(shù)作品中的靜態(tài)美升華為動(dòng)態(tài)美，有效激發(fā)他們的審美主體因素和心理功能活動(dòng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感吸引效應(yīng)，進(jìn)而提高其對(duì)美術(shù)欣賞的學(xué)習(xí)興趣。多媒體美術(shù)欣賞教學(xué)可以巧妙地運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)造活躍真實(shí)的氛圍，可以打破時(shí)間、空間的限制，將學(xué)生帶入美術(shù)作品欣賞的獨(dú)有意境中，使學(xué)生切身體會(huì)作品的美妙并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，從而進(jìn)入良好的美術(shù)欣賞學(xué)習(xí)狀態(tài)。例如，服飾廣告作品欣賞中，動(dòng)態(tài)立體的場(chǎng)景可以促使學(xué)生感覺(jué)身在其中，從自身角度對(duì)作品進(jìn)行欣賞和評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)興趣和激情容易得到激發(fā)，從而喜歡上美術(shù)欣賞。
3．提高美術(shù)欣賞教學(xué)效率
提高美術(shù)欣賞教學(xué)效率即提高教師的授課能力，多媒體技術(shù)可以很好地解決這個(gè)問(wèn)題。首先，教師只需要在課前做好備課，將課堂上需要欣賞和講解的知識(shí)用高質(zhì)量的圖像、簡(jiǎn)潔的文字、美妙的音樂(lè)和吸引人的影像等進(jìn)行多媒體播放，就可以節(jié)省教學(xué)中大量的講解、作品的變換展示、問(wèn)題的解釋等所需的時(shí)間；其次，多媒體技術(shù)的使用可以讓教師在有限的時(shí)間內(nèi)展示和講解大量的信息，可以留給學(xué)生更多的思考時(shí)間。例如，在欣賞意大利文藝復(fù)興時(shí)期“三杰”的美術(shù)作品時(shí)，由于他們的代表作較多，多媒體技術(shù)的使用就可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)實(shí)體化作品尺寸小、清晰度低、切換慢的缺點(diǎn)，在一節(jié)課中可以完美展示幾十幅作品，還可以對(duì)不同作品、不同角度欣賞畫(huà)面進(jìn)行對(duì)比分析和演示，可以使學(xué)生在欣賞過(guò)程中能夠較多地、系統(tǒng)地、連續(xù)地欣賞他們的代表作品，根據(jù)欣賞進(jìn)行思考和點(diǎn)評(píng)，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。又如，欣賞世界奇跡“兵馬俑”，由于學(xué)生已在教材上看到過(guò)許多類(lèi)似的圖片和講解，對(duì)其熟悉的同時(shí)又缺乏深層次的感受，可以利用多媒體技術(shù)制作“兵馬俑”高清視頻、圖片、背景音樂(lè)、時(shí)代背景和風(fēng)格講解等于一體的課件，以明確的邏輯思維向?qū)W生展示大量的信息，可以減少教師的講解，促進(jìn)學(xué)生的探索和想象。
4．提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量
多媒體技術(shù)可以為美術(shù)欣賞教學(xué)提供圖像、聲音等視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的交互界面以及交互操作功能，便于創(chuàng)造出各種不同的豐富情景和意境氛圍，能夠?qū)W(xué)生美術(shù)欣賞產(chǎn)生多種感官上的綜合刺激，使學(xué)生可以通過(guò)人機(jī)交互界面方便靈活地操作學(xué)習(xí)狀態(tài)和內(nèi)容，以自我主動(dòng)欣賞代替被動(dòng)欣賞，提高學(xué)習(xí)效果。多媒體技術(shù)把電視電影播放機(jī)所具備的視聽(tīng)功能和計(jì)算機(jī)快捷方便的交互功能相結(jié)合，產(chǎn)生一種新的圖像、聲音、語(yǔ)言、操作于一體的人機(jī)交互系統(tǒng)，可以實(shí)時(shí)控制和立即反饋。在這種美術(shù)欣賞教學(xué)的環(huán)境下，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好和思維模式選擇所要欣賞的內(nèi)容和方式，可以選擇適合自己水平的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。這種利用多媒體技術(shù)的交互式新型教學(xué)模式可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮其主體作用，促使其在美術(shù)作品欣賞中提升發(fā)現(xiàn)、思考和解決問(wèn)題的能力，有效提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。
5．提高學(xué)生素質(zhì)和理解作品內(nèi)容美的能力
美術(shù)欣賞教學(xué)的最主要目的是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和思想道德水平，當(dāng)前美術(shù)欣賞教學(xué)忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，多媒體技術(shù)可以在美術(shù)欣賞教學(xué)中滲透道德教育和素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容。在美術(shù)欣賞過(guò)程中，可以利用多媒體技術(shù)制作和呈現(xiàn)純潔、高尚的作品和氛圍意境，讓學(xué)生在欣賞作品的同時(shí)在不知不覺(jué)中受到美的感召和熏陶，自然而然地接受審美教育。如人物作品徐悲鴻《愚公移山》的欣賞，配上艱辛苦難的背景和辛酸的音樂(lè)，可以讓現(xiàn)代學(xué)生體會(huì)生活的來(lái)之不易，由此產(chǎn)生動(dòng)人的藝術(shù)力量。利用多媒體技術(shù)進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)，可以有效展現(xiàn)出美術(shù)作品的內(nèi)容美，內(nèi)容美是指作者通過(guò)美術(shù)作品塑造形象，進(jìn)而再現(xiàn)作品代表的現(xiàn)實(shí)生活。美術(shù)作品內(nèi)容廣泛，內(nèi)涵深?yuàn)W，令人難以理解，多媒體的運(yùn)用有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解作品的內(nèi)容美。如對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行欣賞時(shí)，可以提前進(jìn)行編輯，對(duì)關(guān)鍵部位和內(nèi)容進(jìn)行剪輯，逐步播放和欣賞，可以促進(jìn)學(xué)生自我理解作品表現(xiàn)的內(nèi)涵和背景等，提高其對(duì)事物內(nèi)容美的理解能力。
二、多媒體技術(shù)在美術(shù)欣賞教學(xué)中的有效應(yīng)用
1．美術(shù)欣賞教學(xué)中應(yīng)用多媒體技術(shù)要先進(jìn)
多媒體技術(shù)在美術(shù)欣賞教學(xué)中的應(yīng)用具有重要的作用和意義，與傳統(tǒng)美術(shù)欣賞教學(xué)手段相比更是體現(xiàn)了巨大的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)在創(chuàng)設(shè)情境、美術(shù)信息資料詳盡、欣賞效果直觀、教學(xué)方便快捷等方面，這些優(yōu)勢(shì)也明顯表現(xiàn)在多媒體技術(shù)在美術(shù)欣賞教學(xué)的應(yīng)用中。多媒體美術(shù)欣賞教學(xué)手段技術(shù)先進(jìn)、方法新穎，它由教師在課前做好電子課件和備課工作，課堂上可以直接與學(xué)生進(jìn)入作品所展示的社會(huì)情景中進(jìn)行互動(dòng)，教師的知識(shí)得到順暢教授和傳輸，學(xué)生的欣賞和學(xué)習(xí)自主、自覺(jué)。這種教學(xué)手段不但可以提高美術(shù)欣賞教學(xué)效率效果，還可以引導(dǎo)學(xué)生情感抒發(fā)，綜合素質(zhì)得到培養(yǎng)。
2．美術(shù)欣賞教學(xué)中應(yīng)用多媒體軟件要精選
多媒體技術(shù)在美術(shù)欣賞教學(xué)中的應(yīng)用除了計(jì)算機(jī)硬件設(shè)備的強(qiáng)大功能外，更主要的在于多媒體軟件多功能性，多媒體軟件的精選主要包括計(jì)算機(jī)教學(xué)軟件選擇和美術(shù)欣賞教學(xué)課件制作。
（1）計(jì)算機(jī)教學(xué)軟件的選擇。
計(jì)算機(jī)教學(xué)軟件主要是在提高美術(shù)欣賞教學(xué)效率、效果中起到輔助工具的作用，從教學(xué)軟件在課堂中扮演的角色可將軟件分為三類(lèi)：第一類(lèi)軟件屬于教學(xué)輔助工具。這類(lèi)軟件可以提高教師的教學(xué)效率和學(xué)習(xí)效果，如Word、PowerPoint、Photoshop等，這些簡(jiǎn)單常用軟件在美術(shù)欣賞教學(xué)中應(yīng)用較多，其中Photoshop應(yīng)用十分廣泛。由于美術(shù)欣賞需要大量相關(guān)的圖片，同時(shí)需要在欣賞中展示出圖像各種不同的效果，就需要通過(guò)Photoshop軟件對(duì)其進(jìn)行顏色編輯、特殊效果添加等處理，使得美術(shù)作品展現(xiàn)出更加抽象、逼真，具有觀賞性的效果。第二類(lèi)是教學(xué)功能軟件的設(shè)計(jì)，一般包括教學(xué)和練習(xí)兩個(gè)部分。教學(xué)部分是指由教師將需要教學(xué)的內(nèi)容按類(lèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)，分為不同單元模塊，對(duì)各個(gè)模塊嵌入美術(shù)作品的相關(guān)信息、需要傳輸?shù)闹R(shí)、提出的問(wèn)題等；練習(xí)模塊設(shè)計(jì)是指教師提供軟件或端口，里面設(shè)計(jì)好美術(shù)欣賞后的題目，學(xué)生進(jìn)入作答。這類(lèi)軟件主要促進(jìn)教師與學(xué)生的互動(dòng)交流，提高學(xué)生的主動(dòng)性和操作能力。第三類(lèi)軟件是教學(xué)仿真系統(tǒng)，這種仿真教學(xué)主要是創(chuàng)造強(qiáng)烈的幻覺(jué)和真實(shí)的環(huán)境，使學(xué)生感覺(jué)自身處于美術(shù)作品作者所需要表現(xiàn)的思想環(huán)境下，在身臨其境的感覺(jué)下對(duì)作品中的人物角色進(jìn)行欣賞。雖然這種軟件技術(shù)目前在美術(shù)欣賞教學(xué)中尚不成熟，應(yīng)用較少，但是其效果和應(yīng)用前景毋庸置疑。
（2）美術(shù)教學(xué)課件的制作。
教學(xué)課件的制作是多媒體技術(shù)在美術(shù)欣賞教學(xué)中最主要的應(yīng)用。教師可以在課件備課時(shí)，運(yùn)用感性的認(rèn)識(shí)理念以輕松靈活的教學(xué)方法將美術(shù)欣賞的內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生，給人帶來(lái)新的感受、新的觀念和思想等。然而，受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科技和教師素質(zhì)的影響，現(xiàn)在教學(xué)中絕大多數(shù)只是應(yīng)用PPT做出簡(jiǎn)單的課件，在課堂上播放給學(xué)生看，原本提高教學(xué)質(zhì)量的多媒體技術(shù)卻成了教師偷懶、完成教學(xué)任務(wù)的工具，達(dá)不到良好的欣賞效果。因此，教師要合理設(shè)計(jì)和制作課件，使其在質(zhì)量和效果上滿足美術(shù)欣賞的需要，這樣的課件才能真正體現(xiàn)多媒體技術(shù)的應(yīng)用。多媒體技術(shù)在制作課件中展現(xiàn)其強(qiáng)大的功能，可以根據(jù)教學(xué)需求制作不同格式、不同風(fēng)格、不同模式的課件，如順序講解的PPT演示型、互動(dòng)教學(xué)的交互型、激發(fā)興趣和吸引性的視頻播放型等，教師可以利用多媒體技術(shù)強(qiáng)大的人機(jī)交互功能，根據(jù)自身能力對(duì)應(yīng)教學(xué)需求選擇和設(shè)計(jì)不同的課件，確保美術(shù)欣賞的良好表現(xiàn)力和感染力。
3．美術(shù)欣賞教學(xué)中應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)要靈活
網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)成為E－Learning，是指利用多媒體技術(shù)和因特網(wǎng)相結(jié)合手段實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，它充分利用現(xiàn)代科技和豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，實(shí)現(xiàn)的新型教學(xué)方法模式。網(wǎng)絡(luò)多媒體在美術(shù)欣賞教學(xué)中的應(yīng)用主要是以多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體，實(shí)現(xiàn)美術(shù)欣賞在龐大的信息、多維的空間、創(chuàng)新思維等方面的突破。網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)在美術(shù)欣賞中的應(yīng)用是美術(shù)欣賞教學(xué)的飛躍，主要有四個(gè)方面的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)：一是美術(shù)欣賞過(guò)程中可使用的教學(xué)信息資源更為充分。它不受時(shí)間、空間、地域的限制，使用世界范圍內(nèi)的所有美術(shù)作品相關(guān)信息資源；二是學(xué)生自主控制美術(shù)欣賞作品信息資源的倍增。網(wǎng)絡(luò)多媒體更加注重人機(jī)交互操作，學(xué)生在老師的教學(xué)傳輸知識(shí)外，還可以根據(jù)自身實(shí)際需要和知識(shí)水平選擇不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和資源，對(duì)喜歡的美術(shù)作品進(jìn)行探索和欣賞；三是學(xué)生在美術(shù)欣賞時(shí)進(jìn)行多向交流的機(jī)會(huì)增多。在自我選擇美術(shù)資源進(jìn)行欣賞時(shí)，可以在聊天室、論壇上發(fā)表和討論自己的欣賞體會(huì)和觀點(diǎn)；四是美術(shù)欣賞學(xué)習(xí)方式得到徹底改變，教學(xué)更具有開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)信息的應(yīng)用使得美術(shù)欣賞教學(xué)以自主學(xué)習(xí)為主，學(xué)生欣賞美術(shù)作品也不再局限于課堂教學(xué)。老師可以私下組建美術(shù)欣賞學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)小組、虛擬空間室等平臺(tái)，師生可以在不同地點(diǎn)進(jìn)行實(shí)時(shí)視頻語(yǔ)音交流，這種開(kāi)放性教學(xué)平臺(tái)可以使學(xué)生各抒己見(jiàn)而不受影響，學(xué)生的不同意見(jiàn)都會(huì)得到體現(xiàn)和參考，也可以彌補(bǔ)老師教學(xué)信息的不足。
三、多媒體技術(shù)應(yīng)用的局限性和存在的問(wèn)題
美術(shù)是造型藝術(shù)，美術(shù)欣賞教學(xué)的根本離不開(kāi)大量的直觀教學(xué)，多媒體技術(shù)提供了豐富的美術(shù)欣賞信息和教學(xué)內(nèi)容，獲得了美術(shù)教師和學(xué)生的喜愛(ài)，但是，多媒體技術(shù)在美術(shù)欣賞教學(xué)中的應(yīng)用也由于其本身的特征和社會(huì)現(xiàn)狀存在一定的局限性和相關(guān)問(wèn)題，這些問(wèn)題在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中不容輕視。
1．局限性
多媒體技術(shù)在美術(shù)欣賞教學(xué)中的應(yīng)用雖然帶來(lái)了方便和豐富性，但是其局限性十分明顯：一是多媒體技術(shù)在美術(shù)欣賞教學(xué)中的應(yīng)用不徹底，設(shè)施完善后得不到全面發(fā)揮，許多學(xué)校教師教學(xué)時(shí)只重視硬件忽視軟件，造成了多媒體技術(shù)的浪費(fèi)；二是地區(qū)間經(jīng)濟(jì)差距導(dǎo)致貧困地區(qū)和偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校難以配備多媒體設(shè)施，學(xué)生在美術(shù)欣賞時(shí)享受不到多媒體技術(shù)教學(xué)的樂(lè)趣和優(yōu)勢(shì)；三是師資力量普遍薄弱，難以掌握多媒體技術(shù)對(duì)應(yīng)的圖形編輯、軟件編制、軟件運(yùn)用等，難以在美術(shù)欣賞教學(xué)中深入應(yīng)用多媒體技術(shù)。
2．存在的問(wèn)題
一是多媒體教學(xué)從多樣化逐步向單一化轉(zhuǎn)變，損害了學(xué)生的美術(shù)欣賞興趣。多媒體教學(xué)雖然帶來(lái)了新的教學(xué)方式和理念，但是絕大多數(shù)教師都是以“打開(kāi)電腦多媒體→導(dǎo)入美術(shù)作品的課件→播放及欣賞”模式進(jìn)行教學(xué)，缺乏互動(dòng)教學(xué)和主動(dòng)教導(dǎo)學(xué)習(xí)，降低了學(xué)生的興趣；二是形式花俏、內(nèi)容雜亂，學(xué)生欣賞時(shí)看得眼花繚亂，造成視覺(jué)疲勞，干擾了美術(shù)欣賞的真正內(nèi)涵，影響了欣賞效果；三是網(wǎng)絡(luò)多媒體資源信息量太多太雜，學(xué)生難以把握美術(shù)欣賞的主線和關(guān)鍵信息，容易接受錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，不但降低了美術(shù)欣賞的藝術(shù)性，而且自身理解能力和新穎觀點(diǎn)也受到被動(dòng)影響。
四、結(jié)語(yǔ)
許多學(xué)生在觀看書(shū)本上的藝術(shù)作品時(shí)會(huì)將作品下的文字一并閱讀，這種行為本是無(wú)可厚非的，但小學(xué)生的模仿能力較強(qiáng)，看完書(shū)本的文字?jǐn)⑹龊蟊銜?huì)受到該段文字的影響，在腦海中對(duì)該作品形成固定的思維模式，影響自身判斷。加之傳統(tǒng)的教學(xué)模式便是以書(shū)本為中心，要求學(xué)生將書(shū)本內(nèi)容死記硬背，該種教學(xué)方式為學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣造成了干擾。
二、提高美術(shù)教學(xué)效率的措施
1、不拘泥與課本
盡管小學(xué)美術(shù)課本上的作品都是經(jīng)過(guò)精心挑選的優(yōu)秀作品，但在教學(xué)過(guò)程中不可只以書(shū)本為教學(xué)的中心，而是要帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)常到戶外體驗(yàn)真實(shí)的生活。例如在學(xué)習(xí)《走進(jìn)大自然》這一章節(jié)時(shí)，應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生們外出寫(xiě)生，體驗(yàn)大自然的美好。組織學(xué)生外出活動(dòng)時(shí)，盡量選擇風(fēng)景優(yōu)美、富有濃厚自然氣息的場(chǎng)所如公園等，讓學(xué)生們?nèi)谌氲阶匀画h(huán)境之中。春季可帶學(xué)生去樹(shù)木較多的地方觀察植物萌芽及生長(zhǎng)過(guò)程；夏季可與學(xué)生一起在公園里聽(tīng)蟬鳴、鳥(niǎo)叫；秋季觀看落葉飛舞；冬季與學(xué)生一起堆雪人、打雪仗。將學(xué)生置于自然之中，感受自然給予人類(lèi)的種種美好，并將其深深刻于腦海之中，使其在看到描繪自然的美術(shù)作品時(shí)能夠產(chǎn)生共鳴。
2、利用多媒體設(shè)備
在科技高速發(fā)展的今天，多數(shù)學(xué)校均已配備有各式各樣的多媒體設(shè)備，只要能夠靈活運(yùn)用，便能夠?yàn)閷W(xué)生營(yíng)造出更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，增加學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。運(yùn)用多媒體設(shè)備進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)有：多媒體投影效果好，增強(qiáng)作品立體感；可配合音頻設(shè)備使用，營(yíng)造出優(yōu)美的欣賞氛圍；可播放視頻來(lái)提高學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣等。對(duì)于藝術(shù)作品的欣賞，講究各感官之間的配合，不僅是用眼睛去看，而且還需要用心去感受作品所表達(dá)的情感，才能品盡一副作品的內(nèi)涵。例如在展示我國(guó)傳統(tǒng)山水潑墨畫(huà)時(shí)，可事先準(zhǔn)備好優(yōu)雅的古典音樂(lè)作為背景音樂(lè)，搜羅出作者的生平經(jīng)歷、趣事等供學(xué)生閱讀，還可現(xiàn)場(chǎng)演示潑墨畫(huà)的繪畫(huà)手法以提高學(xué)生對(duì)畫(huà)作的理解能力。在我國(guó)古代，畫(huà)與詩(shī)是分不開(kāi)的，即畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。故在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞畫(huà)作時(shí)可順帶引出與畫(huà)作情景相符的古詩(shī)，既可以拓展學(xué)生的知識(shí)量，又可以使其充分感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
3、采用啟蒙式教學(xué)
所謂啟蒙式教學(xué)即在教學(xué)過(guò)程中擯棄傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)法而采用引導(dǎo)式教學(xué)的教學(xué)模式，采用該種教學(xué)模式時(shí)，教師要做到以下幾點(diǎn)：不將自身看法或他人看法強(qiáng)制灌輸給學(xué)生、不要求學(xué)生對(duì)書(shū)本上的作品分析內(nèi)容死記硬背、不抑制學(xué)生創(chuàng)新、不阻止學(xué)生思考、不對(duì)學(xué)生的個(gè)人看法產(chǎn)生藐視心理等。藝術(shù)本就是無(wú)形的、沒(méi)有固定模式的，故其表達(dá)形式多、創(chuàng)作范圍廣，正因如此，每個(gè)人對(duì)同一幅作品也有著不一樣的見(jiàn)解。小學(xué)生正處于思想的啟蒙階段，需要教師的鼓勵(lì)與引導(dǎo)，所以教師平時(shí)應(yīng)多與學(xué)生溝通、互動(dòng)，對(duì)學(xué)生要有耐心，要不厭其煩的為其解決問(wèn)題，只有如此才能使學(xué)生敞開(kāi)心扉的與老師相處。
三、結(jié)束語(yǔ)
4、形式分析是幫助學(xué)生了解和把握形式美的規(guī)律，體驗(yàn)和品鑒形式美的意味
5、意蘊(yùn)解釋是繪畫(huà)鑒賞的最深層次
6、藝術(shù)是非常復(fù)雜的現(xiàn)象，所以教師可以有自己的傾向性意見(jiàn)，但不宜以一己之見(jiàn)，或封閉的、獨(dú)斷的評(píng)判來(lái)概括和指導(dǎo)學(xué)生
7、審美接受不單是視覺(jué)接受，也不只是大腦接受，而是整個(gè)身心的接受
關(guān)鍵詞：形式分析意蘊(yùn)解釋價(jià)值判斷
在常人眼里，畫(huà)畫(huà)遠(yuǎn)比看畫(huà)難，其實(shí)不然。著名藝術(shù)社會(huì)家豪澤指出：“人可以生來(lái)就是藝術(shù)家，但要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過(guò)教育。”所以有許多兒童畫(huà)家，農(nóng)民畫(huà)民間藝術(shù)家也是文盲；但絕無(wú)兒童鑒賞家和文盲藝術(shù)家?？梢?jiàn)，繪畫(huà)藝術(shù)鑒賞是一種由后天專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練所獲得的一種特殊能力。
繪畫(huà)藝術(shù)鑒賞教育是將受教育者帶入繪畫(huà)這一特殊視覺(jué)領(lǐng)域，使他們?cè)诖罅拷邮芄沤裰型饫L畫(huà)作品的基礎(chǔ)上，特別是在教師的引導(dǎo)下訓(xùn)練對(duì)視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言的領(lǐng)悟能力、豐富的情感體驗(yàn)?zāi)芰?，進(jìn)而育成健康的審美趣味，樹(shù)立正確的審美觀念和高尚的審美理想。
在我們的繪畫(huà)藝術(shù)教育中，我認(rèn)為應(yīng)將繪畫(huà)鑒賞作為其基本內(nèi)容，單純靠學(xué)校每周一、二節(jié)課的課堂教學(xué)來(lái)訓(xùn)練來(lái)練就繪畫(huà)賦形表現(xiàn)能力，無(wú)疑是不自量力的。而培養(yǎng)繪畫(huà)鑒賞能力無(wú)疑是美育的主旨，也是學(xué)校教育可以實(shí)施見(jiàn)效的。這在西方許多國(guó)家都曾達(dá)到驗(yàn)證。
那么，如何培養(yǎng)我們的學(xué)生這種特殊努力呢？
“觀千劍而識(shí)其器”，最重要的是大量接觸藝術(shù)作品。教師是引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生去“讀畫(huà)”，進(jìn)而接受。這種接受非觀賞接受。象在展覽館看畫(huà)展，隨意遛一遛，大體看一看，有賞心悅目之感即可。我們追求的是鑒賞性接受。在以往的美術(shù)鑒賞中，有被戲稱(chēng)為“三段論”的欣賞模式，即時(shí)代背景、主題內(nèi)容、藝術(shù)特色的評(píng)析。實(shí)際上重點(diǎn)放在前兩項(xiàng)，后一項(xiàng)是總結(jié)、尾聲。如欣賞董希文《開(kāi)國(guó)大典》這樣的革命歷史畫(huà)，往往把重點(diǎn)放在德育性接受上，就是把繪畫(huà)當(dāng)作一種德育媒介和手段來(lái)對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治方面的教育，而對(duì)藝術(shù)特點(diǎn)只略作評(píng)判，甚至忽略不計(jì)。對(duì)繪畫(huà)這種視覺(jué)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，這樣的模式恰恰本末倒置。
現(xiàn)將在教學(xué)中總結(jié)的培養(yǎng)繪畫(huà)獎(jiǎng)賞能力的“鑒賞四步法”略作論述：
第一步：簡(jiǎn)單描述
在欣賞的開(kāi)始，先是拋開(kāi)含義、價(jià)值判斷、背景等因素，只讓學(xué)生指明畫(huà)面上存在哪些物象，用語(yǔ)言表達(dá)直觀看到的和感受到的。對(duì)變形較大的作品，指出原型；對(duì)抽象作品，可指出畫(huà)面存在哪些形狀、色彩、結(jié)構(gòu)等，使學(xué)生注意到應(yīng)該注意的所有方方面面，這很重要。因?yàn)槿藗冊(cè)诳串?huà)時(shí)，?？粗饕蜗蠖雎云渌?，或只看自己感興趣的而忽略其他細(xì)節(jié)。以法國(guó)表現(xiàn)主義畫(huà)家夏加爾的《散步》為例，開(kāi)始學(xué)生只注意到畫(huà)面里突出的人物及夸張的動(dòng)作，房屋，地面較特殊的綠色。經(jīng)提示，學(xué)生會(huì)注意到畫(huà)面里突出人物的面部表情，畫(huà)面中只有綠、紅、紫三色，紅色襯布上的花，酒瓶，酒杯等等。在學(xué)生敘述的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入鑒賞情操：面對(duì)作品，它給了你什么直觀感受，教師引導(dǎo)、啟發(fā)、點(diǎn)撥學(xué)生盡可能地用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)審美共享。這階段不可批評(píng)學(xué)生所講的見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生直率地描述直觀感受。
第二步：形式分析
形式分析是將感性立即轉(zhuǎn)化為理性分析。我們要解決的不再是作品給你什么感受，而是畫(huà)家是如何使你產(chǎn)生這樣感受的。這就是需要從藝術(shù)語(yǔ)言和作品的形式感來(lái)分析，來(lái)探討色彩、形狀、線條，肌理、人物描繪的特點(diǎn)，分析部分與部分、部分與整體、圖和底的關(guān)系等。這是鑒賞中的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。
>如夏加爾的《散步》，學(xué)生通常能感受到畫(huà)面中的快樂(lè)氣氛，通過(guò)教師誘導(dǎo)和提示，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)這種氛圍是畫(huà)家刻意營(yíng)造的，夏加爾所追求的單純的形、色、人物動(dòng)態(tài)都體現(xiàn)了天真和童趣，歡樂(lè)和喜悅的氣氛來(lái)自人物的表情和動(dòng)作，紅色襯布上的花、酒瓶、酒杯也起了很強(qiáng)的烘托作用。
>形式分析是幫助學(xué)生了解和把握形式美的規(guī)律，體驗(yàn)和品鑒形式美的意味，可以由淺到深，由點(diǎn)到面，由形象到風(fēng)格。分析時(shí)切忌繁瑣和硬性解剖，破壞作品的整體生命。
第三步：意蘊(yùn)解釋
>意蘊(yùn)是作品中的一切有形事物的無(wú)限延伸因素。意蘊(yùn)解釋是繪畫(huà)鑒賞的最深層次，從外在層面到內(nèi)在層面的探討。對(duì)超越畫(huà)面形象即“象外之象”的刨根問(wèn)底，當(dāng)然，我們不能只中循跡而求。
>意蘊(yùn)解釋的成敗關(guān)系到能否使學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生共鳴。由于有一些作品是缺少意蘊(yùn)的，有一些作品其意蘊(yùn)在可喻不可喻之間，有時(shí)教師很難將超越作品的意蘊(yùn)揭示出來(lái)。加之學(xué)生缺乏精神上和生活上的深度體驗(yàn)，如明代沈顥所言：“看畫(huà)以林泉之心則高，以驕侈之目臨之則卑”，要很好地領(lǐng)悟和體會(huì)作品意蘊(yùn)，這就需要教育來(lái)長(zhǎng)時(shí)間循序漸進(jìn)的浸潤(rùn)和彌散。
美術(shù)欣賞課教學(xué)
>仍以《散步》為例，通過(guò)對(duì)作品背景的介紹，讓學(xué)生知道，這幅畫(huà)表現(xiàn)的是夏加爾自己和他的妻子。他把自己畫(huà)在中間，舉手托起婚后剛剛生了第一個(gè)兒子的妻子，讓她在空中自由回旋，以慶祝他們生活的幸福和快樂(lè)。再通過(guò)對(duì)個(gè)性、思想、藝術(shù)觀的介紹，學(xué)生就能夠理解畫(huà)家為什么會(huì)畫(huà)出這樣的人物動(dòng)態(tài)，為什么會(huì)有這樣的表達(dá)方式，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)畫(huà)家的意圖，分享畫(huà)家的喜悅之情，欣賞他富有兒童般幻想的藝術(shù)魅力。
第四步：價(jià)值判斷
>價(jià)值判斷是從內(nèi)容與形式、風(fēng)格與風(fēng)味、革新與繼承等方面對(duì)作品的優(yōu)劣作出判斷，可以參考專(zhuān)家對(duì)此的批評(píng)與評(píng)判。而藝術(shù)是非常復(fù)雜的現(xiàn)象，所以教師可以有自己的傾向性意見(jiàn)，但不宜以一己之見(jiàn)，或封閉的、獨(dú)斷的評(píng)判來(lái)概括和指導(dǎo)學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)采取開(kāi)放式的、多元的評(píng)判、引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生自己學(xué)會(huì)對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)夏加爾的作品，我們著重于他的獨(dú)特性、開(kāi)創(chuàng)性和豐富的想象力。
>我在評(píng)價(jià)達(dá)．芬奇《夢(mèng)娜麗莎》時(shí)，除了指出它的“優(yōu)”外，還有意指出它的“劣”，如：人物與背景的處理不自然，似剪貼一般；邊緣線的處理過(guò)于生硬；受當(dāng)時(shí)材料的限制，色彩單調(diào);現(xiàn)在的色彩也灰暗了等。這樣做的好處是使學(xué)生不迷信權(quán)威，敢于思考，敢于發(fā)表自己不同的見(jiàn)解，明白對(duì)繪畫(huà)作品的判斷是多元的，沒(méi)有固定的結(jié)論，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。教師應(yīng)盡量收集各種意見(jiàn)，以激發(fā)學(xué)生的思維，開(kāi)闊學(xué)生的視野。
美術(shù)欣賞是一個(gè)觀察、體驗(yàn)、品味藝術(shù)作品的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，人們進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷，從而獲得審美享受以及一定的美學(xué)知識(shí)。通過(guò)不斷的欣賞學(xué)習(xí)可以提高人們的審美趣味，陶冶人們的高尚情操，直接或間接地接受教育，從而發(fā)揮其社會(huì)功能。普通高校加強(qiáng)和實(shí)施美術(shù)欣賞教育，是抓好學(xué)生素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。一般來(lái)講，素質(zhì)不單單是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的技能，還包括很多直面人生的能力和各方面的修養(yǎng)，如道德素質(zhì)、生存能力、應(yīng)變能力、潛在能力、動(dòng)手能力、審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)等等。特別是在心理素質(zhì)方面的能力的培養(yǎng)，在感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思想、想象等心理活動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的各種能力的傾向，如逆反、好奇、注意力、興趣、情感、動(dòng)機(jī)、意志等這些將構(gòu)成心理素質(zhì)的總體，而這些又直接影響著創(chuàng)造力的發(fā)揮。
人的視覺(jué)認(rèn)識(shí)是從自然主義開(kāi)始的，盡管一個(gè)立體的自然場(chǎng)景不像是一幅圖畫(huà)，而一幅平面的圖畫(huà)都被看作是一個(gè)真實(shí)的世界，公眾要求藝術(shù)家在一塊想象的舞臺(tái)上把生活的故事表現(xiàn)得栩栩如生。教師經(jīng)常聽(tīng)到學(xué)生說(shuō)：“我看懂了這幅畫(huà)”，或是“我看不懂這幅畫(huà)”，他們也許是僅限于理解了畫(huà)的表面畫(huà)了些什么內(nèi)容，而不會(huì)欣賞畫(huà)面內(nèi)在的表現(xiàn)手法和含義。在這種認(rèn)識(shí)方法中，絲毫沒(méi)有審美氣息。WWW.133229.coM藝術(shù)是以感知為基礎(chǔ)的，人們認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、鑒別美、創(chuàng)造美都離不開(kāi)感覺(jué)，這種感覺(jué)決不是依靠某些邏輯推理或者數(shù)字計(jì)算，比如對(duì)畫(huà)面物體和人物的比例關(guān)系的把握就是如此，比例本來(lái)是數(shù)字形態(tài)的東西，我們可以依據(jù)數(shù)理邏輯變換出多種方案，但是，只有使數(shù)字形態(tài)視覺(jué)化以后，才能靠感覺(jué)來(lái)比較、推敲、判斷出美與不美。而對(duì)藝術(shù)的感受力的加強(qiáng)，就會(huì)迅速找到它的美的所在，再?gòu)纳噬蟻?lái)分析，色彩的構(gòu)成要素十分復(fù)雜，色彩的生理效應(yīng)更為微妙，色彩美感的個(gè)性特征更強(qiáng)，盡管有著十分詳盡的色彩理論，有著各種色表，色立體和各種配色寶典的工具手冊(cè)，也只能對(duì)色彩的學(xué)習(xí)與使用起一定的指導(dǎo)作用，最后如不能落實(shí)到視覺(jué)感覺(jué)上來(lái)，總是不行的。正如音樂(lè)家對(duì)樂(lè)感的感受、舞蹈家對(duì)肢體語(yǔ)言的感受、書(shū)法家對(duì)筆墨揮毫的感受一樣，他們無(wú)一不是憑借著一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)著藝術(shù)的升華。
具體到普通高校的美術(shù)欣賞課，教師要通過(guò)審美教育來(lái)豐富與開(kāi)闊學(xué)生的審美天地，讓學(xué)生感受到全面與完善的藝術(shù)教育，對(duì)于非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，并不要求他們了解太多的繪畫(huà)技能，通過(guò)美術(shù)欣賞課的教學(xué)使其學(xué)會(huì)一些美術(shù)常識(shí)及學(xué)會(huì)如何欣賞。如通過(guò)中國(guó)美術(shù)史論的欣賞，懂得各門(mén)類(lèi)畫(huà)種的美感特征與技法特點(diǎn)，懂得其透視上的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和散點(diǎn)的運(yùn)用，用墨上的濃、淡、干、濕、焦所產(chǎn)生的藝術(shù)魅力和創(chuàng)境達(dá)意的藝術(shù)手法。美術(shù)作品及美術(shù)現(xiàn)象的種類(lèi)繁多，比如從種類(lèi)上分：油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、水彩水粉畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、建筑、民間美術(shù)、現(xiàn)代美術(shù)等；從時(shí)間上分，外國(guó)美術(shù)有：原始與古希臘、古羅馬美術(shù)……歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)……18、19世紀(jì)歐洲美術(shù)直至現(xiàn)代抽象藝術(shù)等，中國(guó)美術(shù)有：新舊石器時(shí)代的美術(shù)、商代青銅器、秦漢石雕、魏晉壁畫(huà)以及唐以后的繪畫(huà)；從作品的內(nèi)容上分：人物、風(fēng)景、靜物、風(fēng)俗畫(huà)、宗教畫(huà)、裝飾畫(huà)等；從藝術(shù)流派上分：西方古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義……以及后面的印象派、野獸派和立體主義、超越現(xiàn)實(shí)主義等；中國(guó)畫(huà)中顧愷之的《傳神阿睹》，吳道子的《吳帶當(dāng)風(fēng)》，范寬、郭熙的《高山仰止》……這些美術(shù)欣賞的內(nèi)容，可自成體系，但也有局限，教師要將這些內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，尋找切入口，達(dá)到最佳效果。
首先，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從各種角度建立“真實(shí)”的概念。在不同的時(shí)代、不同的文化背景下，人們對(duì)真實(shí)有不同的理解。米開(kāi)朗基羅的“大衛(wèi)”，安格爾的“古典主義”，畢加索的“立體主義”，以及非洲的木雕，中國(guó)的農(nóng)民畫(huà)等等，于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，都是真實(shí)的。因?yàn)槊课凰囆g(shù)家都以自己內(nèi)心中的“真實(shí)”的尺度來(lái)描繪對(duì)象。但是它們之間在觀念上、風(fēng)格上的差異卻是相當(dāng)大的。同樣，作為欣賞者來(lái)講，每個(gè)人也會(huì)因修養(yǎng)、知識(shí)、性格的不同而對(duì)“真實(shí)”的體系標(biāo)準(zhǔn)做出不同的判斷。那么我們教師應(yīng)該教給學(xué)生什么呢？
英國(guó)的藝術(shù)家和批評(píng)家艾瑞克·牛頓曾十分形象地將藝術(shù)品比作一層層剝開(kāi)的洋蔥，表皮是“再現(xiàn)層”，表皮之下一層為“詮釋層”，再往里一層稱(chēng)為“審美層”，也就是講，看一幅畫(huà)，首先我們看到的是畫(huà)面表現(xiàn)的內(nèi)容：人物、場(chǎng)景或是一些抽象的符號(hào)。其次，再看一看畫(huà)家是用何種方法來(lái)表現(xiàn)，如構(gòu)圖、線條、色彩、筆觸以及總體的表現(xiàn)符號(hào)等等。最后，綜合以上兩點(diǎn)，想一想作品給你一種何樣的意境，強(qiáng)烈程度如何，是否領(lǐng)悟到了一種以語(yǔ)言、文字所不能表達(dá)的體驗(yàn)，如果有了，那應(yīng)該是基本上看懂了。
現(xiàn)在我們拿達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》來(lái)作為欣賞對(duì)象，第一眼的印象是一個(gè)安詳、溫和、完美的女性形象，然后知道藝術(shù)家在應(yīng)用了科學(xué)的方法在繪畫(huà)觀念、技能上采用的獨(dú)特方法。然后，將其和以“神”為主導(dǎo)的中世紀(jì)作品相比較，《蒙娜麗莎》那傳神的眼睛和會(huì)心的微笑，是對(duì)人生的充分肯定，是對(duì)人性的贊揚(yáng)，從而表達(dá)了作者的人文主義思想。類(lèi)似的表現(xiàn)技法，在今天屢見(jiàn)不鮮，但在那個(gè)年代，那個(gè)歷史環(huán)境下有如此成果，確實(shí)是相當(dāng)有藝術(shù)價(jià)值的。
我們?cè)僖援吋铀鞯默F(xiàn)代作品《格爾尼卡》來(lái)欣賞，畫(huà)面中的各種奇怪造型令初見(jiàn)者費(fèi)解，然而那種具有張力的感覺(jué)是每個(gè)人都感受得到的。接下來(lái)，如果我們了解了牛頭是殘暴與黑暗的象征，馬是民眾的象征，孩子的哭號(hào)掙扎的形象以及立體主義的基本造型方法與法則，那我們就會(huì)知道畢加索在畫(huà)中表現(xiàn)了人民受到各種苦難而造成的暴烈恐怖的氣氛，畫(huà)家用犀利的筆觸表達(dá)了他對(duì)法西斯的仇恨與宣泄，而立體主義就是他觀察、表達(dá)事物的一種表現(xiàn)方法。
在美術(shù)欣賞課中教師在教學(xué)中要讓學(xué)生懂得，美是具有多樣性的，但又有一定的內(nèi)在聯(lián)系。藝術(shù)的價(jià)值并非在于精確地摹寫(xiě)事物的表象，而在于表現(xiàn)出事物的本質(zhì)以及傳達(dá)作者對(duì)事物的理解和情感。藝術(shù)史告訴我們，藝術(shù)的發(fā)展有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從外部世界向內(nèi)心精神狀態(tài)發(fā)展的過(guò)程。從每個(gè)時(shí)代所留下的作品中可以看出，他們對(duì)前人的成就都有所發(fā)展，有所創(chuàng)新并和時(shí)代緊密結(jié)合在一起。僅看懂一幅作品或是幾幅作品并無(wú)太大的意義，只有通過(guò)大量的、不同風(fēng)格的作品欣賞，并且使這些作品在腦子里串起來(lái)，形成一定的概念和框架，逐步建立起學(xué)生自己的審美價(jià)值系統(tǒng)，這才算真正地學(xué)會(huì)了欣賞。
美術(shù)是一門(mén)與千家萬(wàn)戶息息相關(guān)的藝術(shù)，非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的美術(shù)欣賞教學(xué)又是人生感知美術(shù)審美教育和美術(shù)技能教育的重要階段。讓美術(shù)從美術(shù)家的小天地中解放出來(lái)，“飛入尋常百姓家”，讓大學(xué)的美育教學(xué)工作立足于審美能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生廣泛地參與審美活動(dòng)，從被動(dòng)地接受美育變?yōu)橹鲃?dòng)地需要美育。逐步形成健康的審美觀念，使學(xué)生在審美活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身精神意識(shí)的升華，對(duì)造就一代人的高尚情操和社會(huì)風(fēng)氣也是大有益處的。
參考文獻(xiàn)：
[1]《中國(guó)美術(shù)史》 高等教育出版社
