時間：2023-03-16 15:49:16
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇當代文學論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1.1傳統(tǒng)書籍的裝幀
傳統(tǒng)文化中將書籍設計稱為書籍裝幀，對書的封面和板式采用二元化的思維進行設計。傳統(tǒng)的書籍由于受到生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟情況的影響，其書籍形態(tài)在一定程度上出現(xiàn)了變遷。書籍的裝幀從字面上講就是將許多的書頁裝訂成書，其中“裝”字的來源主要是傳統(tǒng)的卷軸書制作中的裝裱，也可以說成對書籍的裝潢。幀是數(shù)量單位的表示。傳統(tǒng)書籍最早的裝幀可以追溯到原始社會時期，較為接近現(xiàn)代的可以追溯到清末時期。的浪潮推動了書籍設計的更新，出現(xiàn)了現(xiàn)代書籍的設計。
1.2現(xiàn)代書籍的設計
受到的影響使得中國書籍形態(tài)脫離了傳統(tǒng)形態(tài)的約束，在設計中更能體現(xiàn)一種整體性。從傳統(tǒng)的書籍裝幀到現(xiàn)階段的書籍設計體現(xiàn)了設計過程中思維模式的轉(zhuǎn)變。書籍設計打破了書籍裝幀堆疊裝訂的形式，在設計中對書本內(nèi)容和書中的元素進行了結合，使其形成一種較為和諧的空間。現(xiàn)代書籍的設計主要是由設計人員通過對書籍內(nèi)容進行閱讀，然后在設計中突出主題，對設計進行知性的理解和認識的過程。在設計中，通過對各種數(shù)據(jù)精心的計算和把握，有條理的構建整個書籍的框架。綜上所述，現(xiàn)代書籍的設計內(nèi)容相當廣泛，無論是外在造型還是文字信息都能體現(xiàn)書籍整體的設計。
2、傳統(tǒng)書籍裝幀設計的思維分析
傳統(tǒng)書籍的裝幀設計中不但能夠體現(xiàn)人類精神的內(nèi)涵，還體現(xiàn)了精神的外在表現(xiàn)形式。物質(zhì)文化的發(fā)展是一個具有階梯性的過程，這個階段在發(fā)展的過程中也能夠體現(xiàn)一定的連續(xù)性。新文化通常是在舊文化的基礎上誕生發(fā)展的，由于文化的不斷融合和分離，在分合之中呈現(xiàn)一種螺旋式上升的趨勢和特點，通過不斷的沉淀形成了五千年的中國傳統(tǒng)文化。書籍作為五千年文化的源泉，體現(xiàn)的是一種中國傳統(tǒng)知識的浩瀚和中國人偉大的思想。從傳統(tǒng)的詩集到現(xiàn)代的散文，無不顯示書籍的豐富內(nèi)涵。書籍裝幀隨著現(xiàn)代思維的不斷發(fā)展而發(fā)展，書籍裝幀的形式逐漸多樣化。傳統(tǒng)文學中，對書籍的裝幀注重書籍本身的內(nèi)涵，除了在裝幀中體現(xiàn)書籍內(nèi)容的可視化，將所有書籍內(nèi)容使用可視化符號表示出來之外，還對書籍的外在美觀度相當重視。除此之外，設計人員還會將書籍中抽象的內(nèi)容使用具體的圖像表示出來，這樣跟能夠吸引讀者的注意力。書籍本身在創(chuàng)作中遵循可讀性的原則，在設計中也具有一定的商業(yè)性質(zhì)。傳統(tǒng)的設計思維也不是守舊思維，而是書籍表面的圖形和色彩帶有一定的古代文學、文化的氣息，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的不同之處只是在于設計者本身對書籍的藝術加工程度的不同，而書籍的功能沒有根本性的變化。
3、“反傳統(tǒng)”書籍裝幀設計的思維分析
“反傳統(tǒng)”思維是現(xiàn)代思維模式的一種體現(xiàn)，它不受各種常規(guī)的約束，能夠突破傳統(tǒng)的思維設置和限制，具有一定的冒險精神和不可預知性。反傳統(tǒng)的思維模式往往運用在行為藝術和概念藝術之中。由于受到深厚的傳統(tǒng)文化的影響使得反傳統(tǒng)思維一定程度上受到定型思維的偏向性較為嚴重。在傳統(tǒng)思維的影響下，書籍裝幀不會使得書籍本身的功能有所改變，其含義的變化也相對較小，隨著現(xiàn)代書籍發(fā)展的影響，書籍設計出現(xiàn)了前所未有的變化，設計手段更加繁榮，與此同時，書籍設計中也出現(xiàn)一些較多的流派，使得設計中各種藝術思維相互融合，相互競爭。除此之外，在書籍的設計中還出現(xiàn)了各種奇怪的設計和思維模式，使得書籍設計更加體現(xiàn)一種反傳統(tǒng)的韻味。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)一定程度上體現(xiàn)了社會的進步，更能顯示出人類思維的跨越和信息時代的思維變遷。在這樣的發(fā)展中，設計成為新型思維模式的代言。在反傳統(tǒng)潮流的推動下，最具有代表性的書籍是的《析世鑒—天書》，他的書籍體現(xiàn)的是一種符號化的偽文字，相對來說已經(jīng)失去交流甚至是閱讀的功能，雖然具備了書籍的外表，但是卻拒絕讀者進入書籍深層的領悟，實際意義上體現(xiàn)的是一部嚴肅認真的、不可釋讀的藝術作品。
4、傳統(tǒng)書籍裝幀和反傳統(tǒng)設計的辯證統(tǒng)一
傳統(tǒng)書籍的裝幀和反傳統(tǒng)書籍的設計本質(zhì)上體現(xiàn)的是矛盾的統(tǒng)一體，將這種辯證關系置于文學書籍的裝幀設計中更加具有概念化的內(nèi)涵，有時甚至是超越了概念化本身，成為了精神內(nèi)涵的抽象化產(chǎn)物。傳統(tǒng)因素不能將其單純的理解為過往經(jīng)驗的疊加亦或是相對陳舊保守的思維，反傳統(tǒng)因素也不能將其簡單的看作是對傳統(tǒng)書籍裝幀的，叛逆的思維。一些學者甚至認為反傳統(tǒng)書籍的設計就是將傳統(tǒng)的裝幀設計推向一個非理性的書籍設計階段，其實不然，只有傳統(tǒng)書籍的裝幀和反傳統(tǒng)設計相互辯證存在，才能為書籍設計和發(fā)展開拓新的方向和途徑，才能鍛煉讀者的跳躍性思維模式，促進他們在學習吸收文化知識的同時活躍思維，方便思考和創(chuàng)新。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)使得書成為了一種閱讀的符號，他不再是傳統(tǒng)意義上的閱讀工具，只是成為藝術家表達感情的符號產(chǎn)品，完全打破了傳統(tǒng)的思維模式，更加體現(xiàn)了傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的辯證關系，傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的思想既是辯證的關系又是相互統(tǒng)一的關系，他們辯證統(tǒng)一的關系體現(xiàn)的是書籍本身概念化的詮釋。傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)也是矛盾的統(tǒng)一體，主要是這種概念化的思維被現(xiàn)代思維進行了深層次的解釋。最具有傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)過渡代表性的是現(xiàn)代文學書籍。相對于傳統(tǒng)書籍而言，反傳統(tǒng)書籍的出現(xiàn)從內(nèi)容和書籍設計的形式上完全背叛了傳統(tǒng)書籍的設計，更加體現(xiàn)了書籍設計上的進步和發(fā)展。隨著反傳統(tǒng)思維的背叛，使得書籍設計的空間維度不斷擴大，主要具有表現(xiàn)性的是概念書籍的裝幀設計，由于概念書籍的形式相對怪異，給讀者的視覺帶來一定的沖擊，將人類的審美觀念進一步強化，更深層次的體現(xiàn)了人類思維的進步。隨著書籍設計的不斷發(fā)展，不論是激情澎湃的可詮釋性傳統(tǒng)書籍，還是具有概念化符號的反傳統(tǒng)書籍，他們都是作為矛盾的統(tǒng)一體相互支撐和發(fā)展，傳統(tǒng)思維逐漸轉(zhuǎn)向反傳統(tǒng)思維，在相互對立的過程中使得人們的審美意識發(fā)生了深層的改變。不斷對人們的生活和發(fā)展進行影響，不斷教育人們，使得人們的境界不斷的得到提升。
5、結束語
關鍵詞:課程體系;教學方法;教學手段;教學改革
中國現(xiàn)當代文學是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎課,同時由于它與現(xiàn)實聯(lián)系緊密,對學生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當代文學教學十多年的實踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學,提高學生的審美能力,增強學生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個教學的平臺。近幾年來,為了適應高等教育發(fā)展的新形勢,尤其在深化教學改革、推進素質(zhì)教育、實施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學效果。
一是改革課程教學內(nèi)容,力求使學生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國現(xiàn)當代文學教學,是一種典型的知識型教學,主要是從歷時的角度梳理文學史的線索,在此基礎上,評述重要作家作品、文學現(xiàn)象和文流,目的是使學生獲得應有的文學史知識。而作為文學史最基本的構成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學史知識和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學生審美能力、提高學生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學實踐看,許多同學對中國現(xiàn)當代文學名作的理解,過于依賴文學史教材中的學術定論,而忽略了個體在閱讀文學作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗、生命意識融入對作品的審美體驗,因而雖然獲得了知識,但對自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時的限制,如當代文學部分在我校是開設一個學期,每周3個課時,卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識型的教學模式向素質(zhì)型的教學發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學改革中,對《當代文學作品選》教學大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當代文學史發(fā)展脈絡的前提下,把教學的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當代文學的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學史事件進行介紹,通過這部分內(nèi)容,學生對50年的當代文學史就有了一個整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當代文學三個發(fā)展階段的十幾部作品進行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學史方面的代表性,同時在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。
與所講篇目有關的文學史知識會在篇目講授時再次強化,以區(qū)別于一般的當代文學作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進一步把文學史教學具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導學生細致深入的閱讀和體驗作品的思想與藝術特質(zhì),把獲取文學知識、提高審美能力、增強人文素質(zhì)結合起來,在學習本課程的同時,不知不覺地接受藝術的感染和人文精神的浸潤。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術特色等幾個方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠的追問”等,給學生以耳目一新之感,直觀上也給予了學生美的感受。
為了彌補講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時成績的一部分計入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關的閱讀文獻與參考資料,使學生了解最新的科研資訊,拓寬了學生的學術視野。同時我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現(xiàn)代文學史》該書是教育部“高等教育面向21世紀教學內(nèi)容和課程體系改革計劃”的研究成果,被國內(nèi)學術界公認為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結合;在編寫內(nèi)容上,對中國現(xiàn)當代文學的經(jīng)典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學生的一定閱讀量。與學界其他《現(xiàn)當代文學史》相比,它有著突出的優(yōu)勢,即所觸及的內(nèi)容相當扎實、條理清晰、詳略得當。尤其注重史和作品相結合,力爭多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學史豐富的內(nèi)蘊。教材編寫重點旨在培養(yǎng)學生獨立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因為教材具有先進性,因此對教材的研讀成為學生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結合,點與面結合,經(jīng)典性、人文性與審美性結合,收到了良好的效果。
二是多種教學方法與現(xiàn)代化教學手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個人的自我表演,這種教學方法有其優(yōu)點,可以條理系統(tǒng)地傳授知識,但缺點也很明顯,即不能有效地調(diào)動學生學習的積極性,學生在整個教學過程中十分被動,作為學習主體的作用無法發(fā)揮,因而不利于學生能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育思想則要求在教學過程中,以學生為主體,教師為主導,突出啟發(fā)性和學生能力的培養(yǎng),尤其是突出學生的自學能力和研究性學習能力的培養(yǎng)。為達到此目的,我根據(jù)課程內(nèi)容特點采取了多種教學方法。有的內(nèi)容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經(jīng)常采用“提問式”教學法,提一些富有啟發(fā)性的問題激發(fā)學生思考,每次上課開始,都將上次教學中的精華和難點用提問的方式進行回顧,加深學生印象,促進學生有重點地理解和掌握有關知識。有的內(nèi)容采用“討論式”教學法,前幾周就告訴學生要討論的題目,讓學生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發(fā)言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因為課前學生作了充分準備,所以學生參與積極、討論熱烈,05級本科班的《黑駿馬》討論課,學生思維活躍,爭相發(fā)言,主體性得到了充分發(fā)揮,我再加以點撥引申,對學生不懂處詳加闡述,將討論導向了深入,教學效果相當出色。
實踐證明,這種方式很受學生歡迎,一是學生參與面廣,課堂氣氛活躍,學生有表現(xiàn)自我的機會;二是真正實現(xiàn)了師生互動,讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實踐式教學方法應用到教學中,如組織學生舉行現(xiàn)當代詩歌朗誦會,要求學生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學生編制“中國現(xiàn)代文學三十年簡表”,平時的教學中就貫穿動手能力的培養(yǎng),要求學生撰寫學術小論文,將所學內(nèi)容與思考判斷、文字表達訓練相結合。這樣,結合專業(yè)課教學內(nèi)容,把素質(zhì)教育貫徹到專業(yè)教育的過程中,培養(yǎng)知識和能力兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才,同時也為以后的畢業(yè)論文寫作積累了素材和經(jīng)驗。
大學課程改革的另一個重要方面是教學的現(xiàn)代化,要求教師在教學中充分利用多媒體技術、信息技術來輔助教學。在教學手段上,以多媒體教學為主,綜合運用多種教學手段,最終制作出與課程配套的多媒體教學課件。我在06級本科班的現(xiàn)代文學教學中,開始引進了現(xiàn)代化的教學手段,并且精心設計了多媒體課件。實踐證明,多媒體課件的運用,以直觀、豐富的畫面提高了學生上課時的積極性,活躍了課堂氣氛,極大地擴充了課堂教學信息含量,彌補了傳統(tǒng)教學手段的不足,提高了學習效率。現(xiàn)代化教學手段的使用是非常必須的,但同時還必須提高多媒體課件的制作質(zhì)量,不能隨便在網(wǎng)上下載。一個好的課件要經(jīng)過自己的精心打磨,內(nèi)容不宜過多,不能把講義內(nèi)容全部搬到課件上,但重點的東西要在課件中反映出來,也不能完全依賴課件。多媒體教學還須與傳統(tǒng)的板書相結合,這樣方能取得良好教學效果。
關鍵詞:課程體系;教學方法;教學手段;教學改革
中國現(xiàn)當代文學是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎課,同時由于它與現(xiàn)實聯(lián)系緊密,對學生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當代文學教學十多年的實踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學,提高學生的審美能力,增強學生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個教學的平臺。近幾年來,為了適應高等教育發(fā)展的新形勢,尤其在深化教學改革、推進素質(zhì)教育、實施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學效果。
一是改革課程教學內(nèi)容,力求使學生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國現(xiàn)當代文學教學,是一種典型的知識型教學,主要是從歷時的角度梳理文學史的線索,在此基礎上,評述重要作家作品、文學現(xiàn)象和文流,目的是使學生獲得應有的文學史知識。而作為文學史最基本的構成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學史知識和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學生審美能力、提高學生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學實踐看,許多同學對中國現(xiàn)當代文學名作的理解,過于依賴文學史教材中的學術定論,而忽略了個體在閱讀文學作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗、生命意識融入對作品的審美體驗,因而雖然獲得了知識,但對自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時的限制,如當代文學部分在我校是開設一個學期,每周3個課時,卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識型的教學模式向素質(zhì)型的教學發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學改革中,對《當代文學作品選》教學大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當代文學史發(fā)展脈絡的前提下,把教學的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當代文學的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學史事件進行介紹,通過這部分內(nèi)容,學生對50年的當代文學史就有了一個整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當代文學三個發(fā)展階段的十幾部作品進行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學史方面的代表性,同時在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。
與所講篇目有關的文學史知識會在篇目講授時再次強化,以區(qū)別于一般的當代文學作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進一步把文學史教學具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導學生細致深入的閱讀和體驗作品的思想與藝術特質(zhì),把獲取文學知識、提高審美能力、增強人文素質(zhì)結合起來,在學習本課程的同時,不知不覺地接受藝術的感染和人文精神的浸潤。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術特色等幾個方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠的追問”等,給學生以耳目一新之感,直觀上也給予了學生美的感受。
為了彌補講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時成績的一部分計入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關的閱讀文獻與參考資料,使學生了解最新的科研資訊,拓寬了學生的學術視野。同時我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現(xiàn)代文學史》該書是教育部“高等教育面向21世紀教學內(nèi)容和課程體系改革計劃”的研究成果,被國內(nèi)學術界公認為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結合;在編寫內(nèi)容上,對中國現(xiàn)當代文學的經(jīng)典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學生的一定閱讀量。與學界其他《現(xiàn)當代文學史》相比,它有著突出的優(yōu)勢,即所觸及的內(nèi)容相當扎實、條理清晰、詳略得當。尤其注重史和作品相結合,力爭多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學史豐富的內(nèi)蘊。教材編寫重點旨在培養(yǎng)學生獨立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因為教材具有先進性,因此對教材的研讀成為學生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結合,點與面結合,經(jīng)典性、人文性與審美性結合,收到了良好的效果。
二是多種教學方法與現(xiàn)代化教學手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個人的自我表演,這種教學方法有其優(yōu)點,可以條理系統(tǒng)地傳授知識,但缺點也很明顯,即不能有效地調(diào)動學生學習的積極性,學生在整個教學過程中十分被動,作為學習主體的作用無法發(fā)揮,因而不利于學生能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育思想則要求在教學過程中,以學生為主體,教師為主導,突出啟發(fā)性和學生能力的培養(yǎng),尤其是突出學生的自學能力和研究性學習能力的培養(yǎng)。為達到此目的,我根據(jù)課程內(nèi)容特點采取了多種教學方法。有的內(nèi)容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經(jīng)常采用“提問式”教學法,提一些富有啟發(fā)性的問題激發(fā)學生思考,每次上課開始,都將上次教學中的精華和難點用提問的方式進行回顧,加深學生印象,促進學生有重點地理解和掌握有關知識。有的內(nèi)容采用“討論式”教學法,前幾周就告訴學生要討論的題目,讓學生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發(fā)言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因為課前學生作了充分準備,所以學生參與積極、討論熱烈,05級本科班的《黑駿馬》討論課,學生思維活躍,爭相發(fā)言,主體性得到了充分發(fā)揮,我再加以點撥引申,對學生不懂處詳加闡述,將討論導向了深入,教學效果相當出色。
實踐證明,這種方式很受學生歡迎,一是學生參與面廣,課堂氣氛活躍,學生有表現(xiàn)自我的機會;二是真正實現(xiàn)了師生互動,讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實踐式教學方法應用到教學中,如組織學生舉行現(xiàn)當代詩歌朗誦會,要求學生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學生編制“中國現(xiàn)代文學三十年簡表”,平時的教學中就貫穿動手能力的培養(yǎng),要求學生撰寫學術小論文,將所學內(nèi)容與思考判斷、文字表達訓練相結合。這樣,結合專業(yè)課教學內(nèi)容,把素質(zhì)教育貫徹到專業(yè)教育的過程中,培養(yǎng)知識和能力兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才,同時也為以后的畢業(yè)論文寫作積累了素材和經(jīng)驗。超級秘書網(wǎng)
大學課程改革的另一個重要方面是教學的現(xiàn)代化,要求教師在教學中充分利用多媒體技術、信息技術來輔助教學。在教學手段上,以多媒體教學為主,綜合運用多種教學手段,最終制作出與課程配套的多媒體教學課件。我在06級本科班的現(xiàn)代文學教學中,開始引進了現(xiàn)代化的教學手段,并且精心設計了多媒體課件。實踐證明,多媒體課件的運用,以直觀、豐富的畫面提高了學生上課時的積極性,活躍了課堂氣氛,極大地擴充了課堂教學信息含量,彌補了傳統(tǒng)教學手段的不足,提高了學習效率。現(xiàn)代化教學手段的使用是非常必須的,但同時還必須提高多媒體課件的制作質(zhì)量,不能隨便在網(wǎng)上下載。一個好的課件要經(jīng)過自己的精心打磨,內(nèi)容不宜過多,不能把講義內(nèi)容全部搬到課件上,但重點的東西要在課件中反映出來,也不能完全依賴課件。多媒體教學還須與傳統(tǒng)的板書相結合,這樣方能取得良好教學效果。
“公共領域”的概念是哈貝馬斯在196年《公共領域的結構轉(zhuǎn)型》中提出的。公共領域是17、18世紀隨著市民社會的壯大不斷興起的一股力量，人們借助報紙、雜志、沙龍、咖啡館作為場所，傳遞信息、發(fā)表議論以達到相互認同的目的。市民社會的公共領域是在市民私人的家庭生活與國家權力領域里開辟出來的公共生活領域，其中文學公共領域是重要組成部分。交流正是文學不斷發(fā)展前進的重要因素，在文學公共領域內(nèi)，作者發(fā)表作品，讀者發(fā)表意見。文學期刊是重要的文學公共領域，在文壇發(fā)揮著重要的作用。首先，文學期刊傳達著人物私人化的內(nèi)心世界。哈貝馬斯認為，文學公共領域是由公眾主體的內(nèi)心領域而發(fā)展的，自上世紀80年代以來，中國純文學期刊借當時的“舉國文學熱”發(fā)展突飛猛進，最終的落腳點定在了注重人物內(nèi)心世界的傾訴、傳達人文主義關懷上，由于純文學期刊的人文氣息較濃，可以給人以享受與感動，在讀者中的反響也十分強烈，并使讀者產(chǎn)生了共鳴與對話的欲望。其次，文學期刊還擔負著文學批評的功能。批評是傳達公共輿論的重要形式之一。批評家的身份可以看做是讀者與作家的中介，他們的一個身份是讀者的代言人，另一個身份則是讀者的教育者，所以他們不僅可以啟發(fā)讀者，也可以監(jiān)督作家。文學批評功能不僅可以促使文學期刊朝著好的方向發(fā)展，還可以在文學公共領域里使文學獲得公眾的認同。
二：文學期刊對作者的塑造
文學期刊作為一種重要的文學傳播媒介，有效地建構起了一個當代“文學場”、作者、作品、讀者在此場域中相互關聯(lián)與促進，其中，文學期刊與作家的關系可以說是休戚與共。文學期刊的對文學作品的匯集其實是一個“把關”的過程。毫無疑問，每一種文學期刊都有自己的文學主張，根據(jù)這種文學主張來選擇更能夠體現(xiàn)自己文學主張的作品。有影響力的文學期刊首先就可以通過對自己文學主張的宣揚與把控來提倡某種文學思潮或某種文學創(chuàng)作方式，從而引導作者的創(chuàng)作與文學期刊的文學主張保持一致。文學期刊推介能夠代表自己文學主張的作家，實際上是為了推動期刊本身的發(fā)展，一些常用的塑造作者的手段也在刊物上屢見不鮮：第一是版面的安排，文學期刊常常把自己推介的作品放在頭條的位置上，以能夠迅速引起讀者的注意。第二是多發(fā)跟推介作者作品相關的“讀者來信”，這種目的十分明顯，就是盡可能多地呈現(xiàn)一些與作家相關的信息。第三是發(fā)表針對推介作者的批評文章與作者本人的創(chuàng)作談。
三：文學期刊對文學思潮的引導
現(xiàn)當代文學思潮史的在敘述模式上，一直是先進行理論，后進行創(chuàng)作，該思維模式就是指，文學史家對某個時期的文學創(chuàng)作理論進行研究，掌握該時期文學創(chuàng)作的特點，在此情況下繼續(xù)文學史的闡述。另外，現(xiàn)當代文學史還有另一個思維模式，就是先思想后形成，說的就是文學史家在文學史敘述的過程中，覺得文學創(chuàng)作工作主要是由兩個方面的內(nèi)容所構成，即文學形式、思想主體。因此，在現(xiàn)如今，現(xiàn)代文學史的敘述工作，該思維模式一直對現(xiàn)代文學史造成巨大的影響。為此，當文學史家進行文學創(chuàng)作時，存在固定的幾種思維，第一，社會背景與文學理論緊密相連，前者可決定后者；第二，文學理論、主張、創(chuàng)作在同一時間形成，第三，文學創(chuàng)造建立在文學理論的基層上，而文學創(chuàng)作的形式，完全取決于文學史家的思想。進行文學創(chuàng)作時，文學創(chuàng)作者，首先對作品做全面的分析，掌握作品的主要思想、人物特征等，最后再對其中的藝術價值進行分析。文學界在80年代得到人們的重視，并有“重寫文學史”的歷史事件，即便如此，具有價值的文學作品卻少之又好，導致這一現(xiàn)象的主要原因就是受到“先理論后創(chuàng)作，先思想后形式”這樣一個固定思維模式的影響，該思維模式忽略了文學作品本身的特殊性，文學作品已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為獨立存在的個體。
二、重構現(xiàn)當代文學思潮史的有效方法
1.認識到文學思潮史重構的必要性我國現(xiàn)當代文學思潮史進行重構，首先要使人們對文學思潮史具有一定的認識度，掌握中國文學思潮史發(fā)展中存在的特點，并對認識到文學思潮史構建的必要性。在重構的過程中，分析古代文學思潮的發(fā)展歷程，并結合當代文學思潮的情況，進行重構，保證現(xiàn)當代文學思潮史重構工作順利開展，現(xiàn)代文學思潮史重構，建立在古代文學思潮史、當代文學思潮史的基礎之上，為現(xiàn)代文學重構工作提供重要的信息，使我國現(xiàn)代文學思潮史重構工作得到良好的發(fā)展。認識到現(xiàn)當代文學思潮史重構的意義，了解到文學思潮史在發(fā)展中具有長期性、整體性兩大特征，為此，在文學思發(fā)展中，要將文學思潮史質(zhì)量放在第一位，對現(xiàn)代文學思潮史重構工作給予大力支持，鼓勵當代人積極參與到文學思潮史的重構工作當中。
2.進行文學思潮分類工作文學思潮史在發(fā)展的過程中，受到社會背景的影響，每一個時期的文學思潮都具有該時期的特點。在傳統(tǒng)的文學思潮史研究中，通常是從時間的角度出發(fā)，對文學思潮史進行研究，理清文學思潮的脈絡。但是，該研究方式存在一定的局限性，從時間出發(fā)進行研究，會受到歷史事件的影響，將文學思潮史與歷史事件聯(lián)系在一起，導致文學思潮史演變成為社會思潮史。在現(xiàn)當代文學思潮重構工作中，為了預防此類問題的出現(xiàn)，在文學研究上要做改變，不再采納以時間為線索的研究方式，應對文學思潮做分類，根據(jù)文學思潮本身的特點進行劃分，該分類是文學思潮本身的一種類別區(qū)分。此分類方法，可將文學作品的整體結構進行優(yōu)化，將文學思潮按照專題分類，分類處理后，文學思潮內(nèi)在邏輯更加清晰明了，有效預防社會思潮混入到文學思潮史當中。
3.文學思潮史重構符合發(fā)展規(guī)律現(xiàn)當代文學思潮史的重構，需要符合發(fā)展規(guī)律，并兼顧著各種思潮，現(xiàn)代文學思潮分為三類，人性、社會以及審美，這三種文學思潮在現(xiàn)代文學思潮史的重構工作中具有重大意義。兼顧文學思潮，去除時間化，避免文學思潮受到時間的制約，但是，并不可完全將時間概念所摒除，而是在文學思潮的敘述當中，對時間意識做適當?shù)恼{(diào)整，使用互見性的敘述方法。現(xiàn)代文學思潮史重構需要兼顧人性、社會以及審美這三類思潮，并順應文學思潮史的發(fā)展規(guī)律。現(xiàn)當代文學思潮史的重構，保證其符合文學思潮史的發(fā)展規(guī)律，意思就是在文學思潮重構過程中，要全面認識到文學思潮史的發(fā)展規(guī)律，確保現(xiàn)代文學思潮史重構順應思潮史的發(fā)展規(guī)律，另外，還需要對現(xiàn)當代文學史重構工作的實際情況走分析，結合實際情況，順應思潮史發(fā)展規(guī)律的同時，提高文學思潮重構的質(zhì)量。
三、結束語
社會經(jīng)濟、政治及文化的發(fā)展，“地球村”的出現(xiàn)，大學生接觸到的思想和信息越來越復雜和多樣化，加之學習壓力、就業(yè)競爭、社會功利思想等多方面因素影響，大學生的精神風貌及素質(zhì)狀況已不容樂觀，為學者的“文氣”在大學生身上已很難體現(xiàn)出來。目前，大學生文氣缺失現(xiàn)象普遍存在，主要表現(xiàn)為：其一，當代大學生的文學素養(yǎng)普遍下降，創(chuàng)作能力不高，文學想象力缺失，語言表述難以達意，提筆忘字、錯別字多等現(xiàn)象普遍存在。其二，大學生的精神風貌不佳，文人氣質(zhì)不足，要么萎靡不振，要么舉手投足之間體現(xiàn)出一股霸氣和蠻氣，文人的儒雅之態(tài)很難見到。其三，大學生人文情懷缺失，許多大學生不關心國家大事、百姓民生，不尊重個體生命，對社會發(fā)展、生態(tài)環(huán)境、民眾疾苦置若罔聞，沉迷于自己狹小的世界。其四，大學生言行粗俗，缺乏理想。目前，許多大學生在與人交流時往往出口成“臟”，行為舉止粗魯，既缺乏禮貌，也缺失修養(yǎng)，其對生活缺少追求，對美好缺失向往，對人生沒有規(guī)劃，沒有人生理想。大學生文氣缺失的種種表現(xiàn)應引起人們的高度重視，通過發(fā)揮文學的教育作用，培養(yǎng)大學生的文氣，使他們成為真正的、全面發(fā)展的人才。
二、現(xiàn)當代文學對大學生文氣培養(yǎng)的作用
當下的大學生培養(yǎng)，一方面要注重于專業(yè)知識的提升，另一方面則是要加強人文涵養(yǎng)的培育。專業(yè)知識及技能是大學生立足于社會的資本，而卻不是其學習的終極目標，大學教育應以培養(yǎng)具深厚人文素養(yǎng)的人才為目標，即培養(yǎng)大學生的文氣。古人常言，“氣”需要養(yǎng)，而養(yǎng)大學生的“文氣”，則需要文學作品的熏陶與教育。文氣的培養(yǎng)是一個長期的過程，需要語言文學的長久浸潤。現(xiàn)當代文學具有貼近大學生實際生活的優(yōu)勢，是對當下社會生活的觀照，利用現(xiàn)當代文學培養(yǎng)大學生的文氣，勢必將具重要作用。
1.現(xiàn)當代文學能增長大學生的才識，提高他們的文學修養(yǎng)。大學生文氣的體現(xiàn)，首先表現(xiàn)在文學素養(yǎng)方面，一個滿嘴臟話的人必是文氣不足之人。現(xiàn)當代文學以其豐富的知識內(nèi)容和人文內(nèi)涵，培養(yǎng)了大學生的書卷氣質(zhì)，使他們能出口成章，滿腹才華。文學修養(yǎng)的提高能促進文化素養(yǎng)的提升，使大學生在文學創(chuàng)作、思想水平、語言能力等方面都得到發(fā)展，同時還能培養(yǎng)大學生的思維能力和理解能力，促進其他科目的學習。
2.現(xiàn)當代文學能提升大學生的氣質(zhì)。所謂“腹有詩書氣自華”，說的便是飽讀詩書，學有所成，才華橫溢之人。人的氣質(zhì)的培養(yǎng)需要知識的涵養(yǎng)，特別是文學的熏陶。現(xiàn)當代文學以其簡明易懂、明白曉暢的語言使大學生能更方便地進行閱讀，提高閱讀效率，在增長知識的同時，吸納作品的文氣，增強對生活的理解和感悟，從而提升氣質(zhì)，培養(yǎng)大學生成為儒雅、得體、智慧之人。
3.現(xiàn)當代文學能培養(yǎng)大學生的人文情懷，提高其對社會道德的認識，增強其社會責任感和公民意識。文學源于生活而高于生活，大學生應吸納文學作品的精華，豐富自己的思想，提高對社會的認識。現(xiàn)當代文學作品中富含多樣而生動的人文主題，書寫了現(xiàn)當代人的人性、思想和個性追求，表達了對社會苦難、民主平等、自由博愛、積極進取等內(nèi)容的關注，同時，作品中還刻畫了許多生動的人物形象，或高尚，或勇敢，或堅毅，或狡詐，或軟弱，或虛偽……不論是作品中的思想主題還是人物形象，都將引發(fā)大學生對人性的思考，對真理的追尋，對社會生活的反思，激發(fā)他們內(nèi)心深處的正能量，提高其人文情懷，促使其成為一個關心國家和社會的人。
4.現(xiàn)當代文學能助力于培養(yǎng)大學生的審美能力和語言表達能力。文學的審美與其他學科相比，更富大眾化，其影響也更深、更廣。而現(xiàn)當代文學則體現(xiàn)了當下社會的審美情趣，與大學生的生活體驗同步，更能引起他們的情感共鳴和認知感悟。經(jīng)典的現(xiàn)當代文學作品有著深厚的文化底蘊，情節(jié)跌宕起伏，內(nèi)容豐富飽滿，語言生動凝練，主旨含義深刻，有助于培養(yǎng)大學生的文學感受，使其獲得審美體驗，陶冶情操，鍛煉創(chuàng)造力，豐富想象力，促使其追求美好、和諧之事物，提升他們的精神層面。同時，現(xiàn)當代文學通俗易懂的語言，作家獨特的表達風格，既能提高大學生的審美能力，也能提升其語言表達能力，豐富其用語詞匯，提升個人魅力。
三、利用現(xiàn)當代文學培養(yǎng)大學生文氣的方法
從古至今，人們充分認識到了文學之于人的價值，文學在培養(yǎng)人的學識、啟迪人的智慧、陶冶人的情操、豐富人的情感、規(guī)范人的德行等方面皆具重要作用。文學作品以及作家本身，都是很好的教育資源。可以說，文學是培養(yǎng)人的利器，更是培養(yǎng)大學生文氣的法寶。現(xiàn)當代文學與現(xiàn)今社會有著密切聯(lián)系，是對社會生活和人的精神的反映，其所負載的思想和文化信息均能成為大學生的精神食糧，滋養(yǎng)大學生的文氣，洗滌他們的身心。
1.閱讀現(xiàn)當代文學經(jīng)典著作，吸取文學精華。經(jīng)典是人們在長期反復大量閱讀鑒賞之后挑選出來的文學名著，具有很高的文學水準和藝術表現(xiàn)力，其思想深度必能引起人們心靈的觸動，使人有所啟迪，有所感悟。文學經(jīng)典，體現(xiàn)了社會的精神風貌、價值取向、審美意識和道德理念，以生動的形象、豐富的情感感染讀者，弘揚人性的真善美。讀沈從文的小說能使人感受人性之淳樸，閱余秋雨的散文能使人體會歷史之厚重，誦徐志摩的詩歌能使人品味真、善、美之純凈……閱讀經(jīng)典，并使大學生讀懂經(jīng)典，深刻感受經(jīng)典中的人文情懷、思想魅力、審美情趣，對于提升大學生的品味和個人修為大有助益。大量經(jīng)典作品的閱讀，能潛移默化地培養(yǎng)大學生的表達能力和詩書氣質(zhì)，豐富其心靈，滋養(yǎng)其精神，提高其語言表達和文學鑒賞能力，使其順暢地直抒胸臆、下筆成文，成為文氣味十足的天之驕子。
2.舉辦現(xiàn)當代文學欣賞讀書會，增強大學生的文學交流，深化對作品的理解與認識。文學觀照著社會現(xiàn)實，大學生在作品閱讀中往往會有著不同的感悟，其思想和情感體驗也將不同。通過讀書會，大學生可增強閱讀體驗的交流，探討作品中的主旨和深刻內(nèi)涵，加深對作品的認識。在這樣的交流中，大學生的文學素養(yǎng)將得到提升，在思維方式獲得拓展之余，情感體驗也將更為豐富。讀書會既是對讀書心得的交流，也是大學生情感的交流，更是對知識的交流。文學的對話，藝術的交流，對于提升大學生的審美情趣、開闊視野、加強人文情懷都十分有益。讓大學生沉浸在文學的熏染下，能促進其文氣的提升。
3.編演作品，親歷人物，感受作品的深層魅力。文學作品，特別是小說和戲劇，往往通過典型人物形象體現(xiàn)作品的主旨和深刻內(nèi)涵。因此，編演現(xiàn)當代文學中的經(jīng)典作品或作品中的經(jīng)典段落，能加深大學生對作品的理解。大學生可組建成小的表演團隊，挑選出喜歡的作品，并在自己的理解上對作品進行加工再創(chuàng)造，進而進入角色體驗。例如，可將戲劇作品中的經(jīng)典橋段進行表演再現(xiàn)，實踐體驗劇本中人物的真實情感，深刻理解作品。這種體驗式的文本閱讀，能提升大學生的審美感知，助益于大學生文氣的培養(yǎng)。
4.朗讀作品，體驗語言的魅力。現(xiàn)當代文學中不乏精美的詩章和優(yōu)美的散文，朗讀這些作品，動用全部感官來體驗作品中的語言，能加深對作品的認識。如，在閱讀艾青的詩歌《我愛這土地》時，默讀定比不上大聲的朗讀來得暢快淋漓，作品中的愛國之情也只有在朗讀中才能得到充分的宣泄，也就在這讀中，讀者的愛國激情才能盡情迸發(fā)。因此，朗讀作品對于增強大學生的情感體驗十分有益，對于學生“文氣”的養(yǎng)成大有裨益。
1.1課時大幅縮減
隨著社會對應用型人才目標的大量需求，高職高專院校為了適應社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)變了人才培養(yǎng)目標。由傳統(tǒng)的培養(yǎng)學生的人文綜合素質(zhì)模式向“以就業(yè)為導向”的人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，人才培養(yǎng)的職業(yè)化和技能化以及實踐性更加的占據(jù)重要地位。為此將現(xiàn)當代文學的課程時間一減再減，最終課時縮減了大約一半。
1.2教師依然以傳統(tǒng)講授為主
高職高專院校的現(xiàn)當代文學教學與本科院校的現(xiàn)當代文學教學應該是有所區(qū)別的，不同于本科院校現(xiàn)當代文學教學的理論教學，高職高專院校應該更加注重學科的“實踐性”。傳統(tǒng)的高職高專院校課堂教學方式滿堂灌，學生整體的積極性和主動性調(diào)動不起來，導致課堂的教學十分的枯燥和毫無生氣。忽略教師講的神采飛揚的情形，學生本身對現(xiàn)當代文學這門課程的興趣和熱情就不高，為此這門課程整體上的教學情況不是很好。
1.3學生閱讀的興趣不重阻礙了現(xiàn)當代文學課程的健康發(fā)展
根據(jù)調(diào)查，學生不讀原著的原因有很多，可能是學習時間緊，也可能是忙于聽課、考試和修學分，更或者是活動和拿證等。但是最根本的原因是學生對閱讀原著的興趣不高。進入高職高專院校選修中文專業(yè)的學生大部分是被調(diào)劑的，沒得選擇。平時除了上課，學生將時間都分配給了其他的事情，為此閱讀原著的時間基本沒有，目前不讀原著已經(jīng)成為中文專業(yè)學生的通病。因為不閱讀作品，教師講的再神采飛揚，學生對文本陌生，很難激發(fā)學生的聽課興趣。不閱讀文學作品成為阻礙現(xiàn)當代文學健康發(fā)展的障礙。
1.4商品大潮影響下現(xiàn)當代文學課程的吸引力逐漸弱化
隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)當代文學的吸引力在逐漸的被弱化，日漸枯萎和暗淡。那么是什么原因?qū)е卢F(xiàn)當代文學由最初的“輝煌”開始出現(xiàn)“下坡”的趨勢呢？原因可以從下面幾方面分析：第一建國之后的文學隨著政治的時起時落命運一度大起大落，因為建國之后文學與政治十分的緊密，為此時而受到人們的關注，時而淪為“階下囚”，發(fā)展時起時落。隨著時間的推移，文學開始從與政治的關系冷淡下來，但是又受到了商品經(jīng)濟大潮的影響，在功利化的環(huán)境下不斷的“邊緣化”和世俗化。隨著寫出的文學作品日益的充滿金錢和欲望，讀者逐漸的對現(xiàn)當代的文學失去了信心。甚至有的讀者會說“現(xiàn)代文學就是垃圾”，對現(xiàn)當代的文學作品無疑充滿了嘲諷和無奈。第二現(xiàn)當代文學與古代文學和外國文學相比本身發(fā)展的時間就較晚，學科內(nèi)涵與學養(yǎng)積累等存在著不足之處，在受到環(huán)境的沖擊之下顯得更加的“落魄”。
1.5傳統(tǒng)的期末考試的課程評價方式導致學生死記硬背
傳統(tǒng)的高職高專院校對課程的評價方式采用期末考試一錘定音的方式，主要采用閉卷考試的形式，為此大多數(shù)的學生都是考前死記硬背，考完之后全部忘光。實際上這種傳統(tǒng)的考試評價方式僅僅考查了學生的基礎性的知識理解，不利于培養(yǎng)學生的表達能力和創(chuàng)新能力。
2新時期高職高專的現(xiàn)當代文學教學優(yōu)化策略
2.1精選教學內(nèi)容
高職高專院校擴招以前，現(xiàn)當代文學教學的課時時間較多，但是隨著進入21世紀，社會發(fā)展對應用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對現(xiàn)當代文學的課時進行了較大的調(diào)整，課時大約縮減了一半。為此在有限的課時之內(nèi)，教師就應該精選教學內(nèi)容，對教學內(nèi)容進行調(diào)整。調(diào)整教學內(nèi)容最主要的就是處理好文學史與作品選之間的關系。針對當代的大學教育多樣化的特點，應該有選擇的進行課程教學的實踐探索。比如高職高專院校可以根據(jù)高校的具體情況進行選擇，可以是以基礎性的以史帶論，代表性的作家導讀為主；研究性的強調(diào)學術性與史實的結合。進入21世紀，高職高專的人才培養(yǎng)目標已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主要培養(yǎng)應用型人才而非研究型人才。為此現(xiàn)當代文學的教學應該以作品為基礎，側(cè)重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品，引導學生閱讀，能夠有效的提高學生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來的就業(yè)打下堅實的基礎。
2.2改革教學模式和方法
現(xiàn)代的教育理論中注重培養(yǎng)學生不斷學習的能力，從而使學生獲得自身可持續(xù)性發(fā)展的途徑和方法。但是傳統(tǒng)的現(xiàn)當代文學教學中依然是以教師的講授為主，學生處于很被動的局面。學生對教師有很強的依賴性，缺少主動閱讀作品的動力和勤于思考、質(zhì)疑以及創(chuàng)新的習慣和能力。但是并不能因為這樣就完全的摒棄掉傳統(tǒng)的講授法，因為學生只有具備了一定的知識儲備，才能發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。為此要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學模式和方法，采用教師講授和學生查閱資料和討論的教學方法。教師先講史學部分，然后為學生設定問題，讓學生查閱資料，最后再進入討論環(huán)節(jié)。教師在整個的環(huán)節(jié)中起著引導的作用，加上調(diào)動了學生動手和思考的能力，有利于培養(yǎng)學生的實踐能力。
2.3重視文本閱讀的教學
當前很大的一批學生很少閱讀文本，不閱讀已經(jīng)成為制約現(xiàn)當代文學健康發(fā)展的重要障礙。為此針對學生不閱讀的情況，教師可以為學生提供一些閱讀作品的方法。可以精讀也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個：第一是直觀文本，能夠?qū)ψ髌返恼w蘊含的情感有一個大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎之上輔以影像資料，能夠?qū)ψ髌分腥宋锏男愿窈托蜗蟮扔懈鼮樯羁痰睦斫猓坏谌遣榭聪嚓P的文獻或者是教材，能夠讓學生對作品有更為全面的了解和理解。
2.4營造富有特色的校園文化，影響學生的價值取向
學生的成長是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個具體的人身上其實就是一種價值取向。進入21世紀，現(xiàn)當代文學發(fā)展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養(yǎng)人才的高校，為了避免使學生受到不良的風氣和錯誤觀點的影響，應該構建一種能夠體現(xiàn)人文關懷、尊重科學和追求自由的校園文化氛圍，使校園內(nèi)的廣大學生能夠接受這種文化的熏陶，養(yǎng)成良好的思維習慣和形成正確的價值取向。為此教師在開始第一堂課時就應該將該門課程的性質(zhì)和正確的學習方法闡明，促使學生端正學習態(tài)度，重拾對現(xiàn)當代文學的興趣和信心。
2.5改革課程評價體系
針對傳統(tǒng)的課程教學評價體系以期末考試為主，不利于培養(yǎng)學生的表達能力和創(chuàng)新能力的缺陷，新時期對現(xiàn)當代文學課程的評價方式側(cè)重于將基礎性知識和培養(yǎng)發(fā)展能力相結合。在評價方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學生對知識的吸收情況。但是考試的成績只占到學生整體評價的一部分，將學生的課堂發(fā)言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對學生的上課筆記要進行定期的檢查和點評，落實到年終的考核項目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學生的表達能力和創(chuàng)新能力，而且有利于激發(fā)學生對現(xiàn)當代文學的興趣，提升自己的綜合素質(zhì)。這種綜合性的評價方式相比較于單一的評價方式，能夠更加全面和客觀的考察學生的能力。
3總結
1.1傳統(tǒng)書籍的裝幀
傳統(tǒng)文化中將書籍設計稱為書籍裝幀，對書的封面和板式采用二元化的思維進行設計。傳統(tǒng)的書籍由于受到生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟情況的影響，其書籍形態(tài)在一定程度上出現(xiàn)了變遷。書籍的裝幀從字面上講就是將許多的書頁裝訂成書，其中“裝”字的來源主要是傳統(tǒng)的卷軸書制作中的裝裱，也可以說成對書籍的裝潢。幀是數(shù)量單位的表示。傳統(tǒng)書籍最早的裝幀可以追溯到原始社會時期，較為接近現(xiàn)代的可以追溯到清末時期。的浪潮推動了書籍設計的更新，出現(xiàn)了現(xiàn)代書籍的設計。
1.2現(xiàn)代書籍的設計。受到的影響使得中國書籍
形態(tài)脫離了傳統(tǒng)形態(tài)的約束，在設計中更能體現(xiàn)一種整體性。從傳統(tǒng)的書籍裝幀到現(xiàn)階段的書籍設計體現(xiàn)了設計過程中思維模式的轉(zhuǎn)變。書籍設計打破了書籍裝幀堆疊裝訂的形式，在設計中對書本內(nèi)容和書中的元素進行了結合，使其形成一種較為和諧的空間。現(xiàn)代書籍的設計主要是由設計人員通過對書籍內(nèi)容進行閱讀，然后在設計中突出主題，對設計進行知性的理解和認識的過程。在設計中，通過對各種數(shù)據(jù)精心的計算和把握，有條理的構建整個書籍的框架。綜上所述，現(xiàn)代書籍的設計內(nèi)容相當廣泛，無論是外在造型還是文字信息都能體現(xiàn)書籍整體的設計。
2、傳統(tǒng)書籍裝幀設計的思維分析
傳統(tǒng)書籍的裝幀設計中不但能夠體現(xiàn)人類精神的內(nèi)涵，還體現(xiàn)了精神的外在表現(xiàn)形式。物質(zhì)文化的發(fā)展是一個具有階梯性的過程，這個階段在發(fā)展的過程中也能夠體現(xiàn)一定的連續(xù)性。新文化通常是在舊文化的基礎上誕生發(fā)展的，由于文化的不斷融合和分離，在分合之中呈現(xiàn)一種螺旋式上升的趨勢和特點，通過不斷的沉淀形成了五千年的中國傳統(tǒng)文化。書籍作為五千年文化的源泉，體現(xiàn)的是一種中國傳統(tǒng)知識的浩瀚和中國人偉大的思想。從傳統(tǒng)的詩集到現(xiàn)代的散文，無不顯示書籍的豐富內(nèi)涵。書籍裝幀隨著現(xiàn)代思維的不斷發(fā)展而發(fā)展，書籍裝幀的形式逐漸多樣化。傳統(tǒng)文學中，對書籍的裝幀注重書籍本身的內(nèi)涵，除了在裝幀中體現(xiàn)書籍內(nèi)容的可視化，將所有書籍內(nèi)容使用可視化符號表示出來之外，還對書籍的外在美觀度相當重視。除此之外，設計人員還會將書籍中抽象的內(nèi)容使用具體的圖像表示出來，這樣跟能夠吸引讀者的注意力。書籍本身在創(chuàng)作中遵循可讀性的原則，在設計中也具有一定的商業(yè)性質(zhì)。傳統(tǒng)的設計思維也不是守舊思維，而是書籍表面的圖形和色彩帶有一定的古代文學、文化的氣息，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的不同之處只是在于設計者本身對書籍的藝術加工程度的不同，而書籍的功能沒有根本性的變化。
3、“反傳統(tǒng)”書籍裝幀設計的思維分析
“反傳統(tǒng)”思維是現(xiàn)代思維模式的一種體現(xiàn)，它不受各種常規(guī)的約束，能夠突破傳統(tǒng)的思維設置和限制，具有一定的冒險精神和不可預知性。反傳統(tǒng)的思維模式往往運用在行為藝術和概念藝術之中。由于受到深厚的傳統(tǒng)文化的影響使得反傳統(tǒng)思維一定程度上受到定型思維的偏向性較為嚴重。在傳統(tǒng)思維的影響下，書籍裝幀不會使得書籍本身的功能有所改變，其含義的變化也相對較小，隨著現(xiàn)代書籍發(fā)展的影響，書籍設計出現(xiàn)了前所未有的變化，設計手段更加繁榮，與此同時，書籍設計中也出現(xiàn)一些較多的流派，使得設計中各種藝術思維相互融合，相互競爭。除此之外，在書籍的設計中還出現(xiàn)了各種奇怪的設計和思維模式，使得書籍設計更加體現(xiàn)一種反傳統(tǒng)的韻味。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)一定程度上體現(xiàn)了社會的進步，更能顯示出人類思維的跨越和信息時代的思維變遷。在這樣的發(fā)展中，設計成為新型思維模式的代言。在反傳統(tǒng)潮流的推動下，最具有代表性的書籍是的《析世鑒—天書》，他的書籍體現(xiàn)的是一種符號化的偽文字，相對來說已經(jīng)失去交流甚至是閱讀的功能，雖然具備了書籍的外表，但是卻拒絕讀者進入書籍深層的領悟，實際意義上體現(xiàn)的是一部嚴肅認真的、不可釋讀的藝術作品。
4、傳統(tǒng)書籍裝幀和反傳統(tǒng)設計的辯證統(tǒng)一
傳統(tǒng)書籍的裝幀和反傳統(tǒng)書籍的設計本質(zhì)上體現(xiàn)的是矛盾的統(tǒng)一體，將這種辯證關系置于文學書籍的裝幀設計中更加具有概念化的內(nèi)涵，有時甚至是超越了概念化本身，成為了精神內(nèi)涵的抽象化產(chǎn)物。傳統(tǒng)因素不能將其單純的理解為過往經(jīng)驗的疊加亦或是相對陳舊保守的思維，反傳統(tǒng)因素也不能將其簡單的看作是對傳統(tǒng)書籍裝幀的，叛逆的思維。一些學者甚至認為反傳統(tǒng)書籍的設計就是將傳統(tǒng)的裝幀設計推向一個非理性的書籍設計階段，其實不然，只有傳統(tǒng)書籍的裝幀和反傳統(tǒng)設計相互辯證存在，才能為書籍設計和發(fā)展開拓新的方向和途徑，才能鍛煉讀者的跳躍性思維模式，促進他們在學習吸收文化知識的同時活躍思維，方便思考和創(chuàng)新。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)使得書成為了一種閱讀的符號，他不再是傳統(tǒng)意義上的閱讀工具，只是成為藝術家表達感情的符號產(chǎn)品，完全打破了傳統(tǒng)的思維模式，更加體現(xiàn)了傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的辯證關系，傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的思想既是辯證的關系又是相互統(tǒng)一的關系，他們辯證統(tǒng)一的關系體現(xiàn)的是書籍本身概念化的詮釋。傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)也是矛盾的統(tǒng)一體，主要是這種概念化的思維被現(xiàn)代思維進行了深層次的解釋。最具有傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)過渡代表性的是現(xiàn)代文學書籍。相對于傳統(tǒng)書籍而言，反傳統(tǒng)書籍的出現(xiàn)從內(nèi)容和書籍設計的形式上完全背叛了傳統(tǒng)書籍的設計，更加體現(xiàn)了書籍設計上的進步和發(fā)展。隨著反傳統(tǒng)思維的背叛，使得書籍設計的空間維度不斷擴大，主要具有表現(xiàn)性的是概念書籍的裝幀設計，由于概念書籍的形式相對怪異，給讀者的視覺帶來一定的沖擊，將人類的審美觀念進一步強化，更深層次的體現(xiàn)了人類思維的進步。隨著書籍設計的不斷發(fā)展，不論是激情澎湃的可詮釋性傳統(tǒng)書籍，還是具有概念化符號的反傳統(tǒng)書籍，他們都是作為矛盾的統(tǒng)一體相互支撐和發(fā)展，傳統(tǒng)思維逐漸轉(zhuǎn)向反傳統(tǒng)思維，在相互對立的過程中使得人們的審美意識發(fā)生了深層的改變。不斷對人們的生活和發(fā)展進行影響，不斷教育人們，使得人們的境界不斷的得到提升。
5、結束語
