時間：2023-03-02 15:00:10
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【關鍵詞】
醫藥類大學生；道德責任教育；意義；內涵；途徑
作者單位：210046南京中醫藥大學第二臨床醫學院
道德責任教育，是指教育者根據一定社會對受教育者所提出的道德責任要求和受教育者道德水平發展的心理規律，使其掌握一定的道德責任規范，并通過其內心體驗，逐步形成一定的道德責任感，養成道德責任行為習慣的活動［1］。當前，在市場經濟大潮的沖擊下，當代大學生普遍出現了責任意識淡化、人生價值錯位、道德缺失和行為失范等道德責任方面的問題［2］，醫藥類大學生也不同程度地出現這些情況。而醫藥類大學生將來大部分要從事醫療衛生工作，醫療衛生行業的特殊性決定了醫務人員必須具有全心全意為人民服務的思想，醫學領域的風險性，更需要敬業奉獻的精神和高度負責的責任感，因此探討醫藥類大學生的道德責任教育問題尤為重要。
1 加強醫藥類大學生道德責任教育的重要意義
1.1 加強醫藥類大學生道德責任教育是培養合格醫療人才的基本要求
醫療衛生工作是一種救死扶傷的高尚職業，社會上有眾多職業，而這個職業更要求做人誠實、正直、忠厚、謹慎、兢兢業業、任勞任怨、對患者富有同情心，“對工作認真負責，對技術精益求精，對生命極其尊重”應該永遠是醫療衛生從業人員的職業信條，而其最基本的核心應是道德責任意識的培養。只有具備道德責任，才能時刻為患者著想，千方百計為患者解除病痛；救死扶傷，實行社會主義的人道主義；尊重患者的人格與權利，對待患者不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁；文明禮貌服務,舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼患者；廉潔奉公，自覺遵紀守法，不接受患者紅包、宴請，不向患者或家屬借錢、借物；不泄露患者隱私與秘密；正確處理同行同事間的關系，相互學習，團結協作；嚴謹求實，奮發進取，鉆研醫術，精益求精，不斷更新知識，提高技術水平等等。因此，加強醫藥類大學生道德責任教育，是培養合格醫療人才的基本要求。
1.2 加強醫藥類大學生道德責任教育是弘揚傳統醫德的基本要求
自古以來歷代醫家都強調醫德的重要性，唐代孫思邈在《備急千金藥方》一書中提出“大醫精誠”［3］、清代醫家喻昌在《醫門法律》中更是把醫德具體貫穿、融化于醫療實踐之中，擺脫醫德游離于醫療實踐之上的空洞說教［4］。醫德要求醫生有仁者之心，仁者愛人，故醫家必須真誠仁愛為患者服務。醫者以仁心施仁術，必會得到患者的敬愛和信賴，建立深厚的友誼，有些友情甚至終生不渝而傳為佳話，也必然增加治療效果。在當前商品經濟浪潮中，醫患之間缺乏感情溝通，一旦治療效果不如患者理想，常因誤解而引發醫療糾紛，這是醫患雙方都不愿發生的。有優良醫德的醫師，能正確處理醫患關系，避免尷尬的處境。醫藥類大學生要具有尊師重道的品德，要尊敬導師，得到他們的愛護和教導，善于向同學學習，“三人行必有我師焉”，要善于集思廣益，同時也要尊重真理和客觀法則，要堅持真理，修正錯誤，立志做一個醫德高尚受人敬重的醫師。
1.3 加強醫藥類大學生道德責任教育是推動醫療行業健康發展的重要環節
當前，在改革開放的大環境下，受經濟利益驅使和不良風氣的侵蝕，部分人出現、亂收費、收回扣、紅包等不正之風，雖然只發生在少數人身上，但嚴重影響了衛生行業的形象；部分醫務人員只注重眼前和局部利益，缺乏嚴謹、踏實的作風，如問診不詳細，檢查不耐心、診斷不準確、治療不規范、護理不到位，責任心不強，以致引發醫療事故和醫療糾紛。近年來醫患關系日趨緊張，醫患沖突愈演愈烈，醫患關系緊張，盡管醫療糾紛發生的原因是多方面的，比如患者對效果期望過高，而現代醫學水平達不到，新聞媒體的輿論導向對醫患關系有負面影響，以及醫患溝通不暢等原因［5］，但同時這也與部分醫務人員的素質不高有關系。另一方面，隨著物質生活水平的提高，人民群眾對健康的需求越來越高，患者不僅希望緩解病情，還希望得到心理、人文的關懷等，需要更加耐心、熱情、周到的優質服務，因此對于醫務人員的道德責任要求更高，醫藥類大學生更要具備基本的道德責任素質。
2 醫藥類大學生道德責任教育的內涵
醫藥類大學生道德責任觀的內涵包括自我責任觀、他人責任觀和職業責任觀。
2.1 對自己負責
古人說“修身、齊家、治國、平天下”，所謂“修身”，從某種意義上來說，也即培養對自我負責的一種態度。醫藥類大學生的自我責任觀是培養對他人、職業、和社會負責的內在基礎和前提條件［6］。醫藥類大學生首先是作為個體而存在的，一個人首先應對自己負責，人只有具備自我責任意識，才能啟動內在動力，發揮創造性，才能進一步上升為社會責任感。自我責任的基本內涵是：“自尊、自愛、自覺、自律、自主、自強。”要有對自己負責的勇氣和獨立承擔責任的能力，必須認識到，一個人既然來到這個世界，就應當對自己負責，學會了解自己、認識自己、接納自己、保護自己、發展自己。在合理的范圍內，讓自己好好地生存下去，并獲得發展。我們要培養醫藥類大學生樹立做人的責任感，建立正確的道德觀，重視個人自身修養，重視鍛煉身體與學習本領，提高他們對自己負責的責任意識，即使當自己碰到任何困難的時候，也應當不斷地激勵自己，勇往直前堅持到底，從而成為一名積極向上、業務扎實、尊重生命、品行端正的合格的醫療工作者。
2.2 對他人負責
醫藥類大學生的他人責任觀應包括尊重他人、理解他人、平等待人、樂于助人、寬容度人、信任他人。人生在世，不僅要對自己負責，更要對他人負責。孔子云:“己欲立而立人，己欲達而達人。” 在以人為本的社會中，應該尊重每一個人，個人只有充分認識到這一點，并對他人的存在和發展充滿同樣的道德責任心，才能找到發展自己的機會。人與人之間的這種相互依賴性，決定了人與人之間必須相互承擔責任，每個人的生存都依賴于他人對其負責，是他人對其負責的結果。因此，人生價值內容的本身，就包含著對他人承擔一定責任。只有具備這樣的他人責任觀，才能對患者富有深厚的憐憫心和同情心，不能對患者的不幸和痛苦漠然置之，才會盡己所能地為解決他人病痛而不懈努力，提高業務能力，才能真正對患者進行心理上的、人文上的關懷。
2.3 恪守職業道德
應盡早培養醫藥類大學生的職業責任觀。職業既是生存的必須，又是個人實現人生價值的舞臺，更是社會機體的重要組成部分。醫藥類大學生將來從事的職業大多是醫療衛生行業，醫療衛生行業對于職業道德的要求尤為突出。自古以來，我國醫家一直強調“醫德”的重要性，在現代醫療行業中，更需要注重職業道德的培養。醫療行業的職業道德應做到救死扶傷，時刻為患者著想，千方百計為患者解除病痛；尊重患者的人格與權利，對待患者不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁；文明禮貌服務，舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼患者；廉潔奉公，自覺遵紀守法，不以醫謀私；為患者保守秘密，實行保護性醫療，不泄露患者隱私與秘密；互學互尊，團結協作，正確處理同行同事間的關系；嚴謹求實，奮發進取，鉆研醫術，精益求精，不斷更新知識，提高技術水平等等。醫藥類大學生在校期間，應提前給予職業道德的培養和訓練，使他們真正認識到未來所從事職業的崇高與偉大。
3 加強醫藥類大學生道德責任教育的途徑
在醫學類院校中，應探討醫藥類大學生道德責任教育的合理實現路徑。
3.1 教育內容 科學設置
醫學類院校中，合理開設弘揚優秀傳統道德以及現代職業道德的教育課程，中國優秀傳統道德是古代先哲留給我們的寶貴精神文明財富，也是中國文化對世界文明最突出的貢獻之一，時至今日，它仍然具有不可忽視的現實價值。克己奉公、精忠愛國的愛國主義傳統，博施仁愛、推己及人的仁愛傳統教育，言行一致、重諾守信的誠信傳統教育以及修己慎獨、知行合一的修身傳統教育等等［7］都對醫藥類大學生的道德責任教育奠定了良好的基礎。同時，要加強古代醫德的教育，治病救人、勤奮敬業、德才兼備、博施濟眾的古代醫德觀念，對于現代醫德的培養仍有很深的教育意義。
3.2 校園文化 養成教育
校園文化活動是學生素質發展的基本途徑，活動體驗是誘發責任情感的有效手段。積極引導和鼓勵學生在校園文化活動中加強道德責任的體驗和養成，能夠起到潤物細無聲的效果。在活動方式上，給予學生充分的信任和責任，活動前，確定活動目標，明確分工職責，要求學生盡自己最大的努力去做，事后總結活動的經驗和教訓，并有意識地引導和激發學生對于集體和他人的責任感，這是培養責任感不可或缺的條件；在活動內容的選擇上，可以針對醫藥類大學生道德責任的基本要求，開展不同主題的活動，如關心自我成長、生態環保、敬老助殘、關注弱勢群體以及開展各類志愿服務活動，在活動中，培養關心他人、服務社會的道德責任感。
3.3 道德榜樣 積極示范
榜樣的力量是無窮的。首先應發揮教育者自身的積極示范作用。醫學類院校的教師，自己首先要具備高尚的道德和責任意識，才能對學生加以積極的影響和引導；其次要發揮道德楷模的引領作用。選擇在崗位中兢兢業業、默默奉獻、醫德高尚的醫療衛生工作者作為教育素材，激發醫藥類大學生對他們的尊重和敬仰，將抽象的道德規范人格化、具體化，以鮮活、具體、真實的形象影響學生的心靈，使教育更富有吸引力、說服力和感染力。
3.4 教育手段 靈活開放
當前，互聯網極大地改變了人們的學習、生活和工作方式，也深刻地影響了人們的價值觀念與道德意識。可以充分利用網絡的開放、平等、互動的特性進行道德責任教育。通過專題網站、校園BBS、個人博客等多種渠道，使教育者與被教育者之間超越時空限制平等對話、自由溝通，切實貫徹教育平等性原則，擺脫說教式教育模式，使受教育者在輕松、自由、平等的對話中，領會道德責任的真諦，教育的效果會更加突出。
參 考 文 獻
［1］ 李盡暉.當代大學生道德責任教育研究.西安：陜西師范大學，2007:131.
［2］ 陳斌.大學生社會責任感存在的問題及優化策略.揚州大學學報(高教研究版),2010,14(4):4647.
［3］ 李文鵬.醫學倫理學.濟南：山東大學出版社，1993，7:21.
［4］ 李文鵬.醫學倫理學.濟南：山東大學出版社，1993，7:21.
［5］ 劉衛平.加強醫患溝通是重建和諧醫患關系的必由之路.中國社區醫師.醫學專業,2001,12(27):259.
一、強化知識解讀，提升教學重視
初中語文教師應重視議論文的教學，強化對議論文知識的解讀。具體來說應該做到以下幾個方面：
1. 明確議論文教學的意義。學生在對這一類型閱讀進行分析的過程中，經常出現錯誤，是中考失分的重點，并且由于學生是第一次正面的接觸議論文，所以為學生打好學習的基礎也是教學的關鍵。由此可見，議論文的教學主要有兩個意義：一個是幫助學生提高中考成績，另一個則是提升學生議論文的分析能力，減輕其今后學習的困難。
2. 對學生的學習情況進行掌握。議論文教學雖然是初中語文教學的難點，但是每個學生在學習過程中遇到的困難都有所不同。語文教師在采取學的同時，也要兼顧一些個性教學，針對學生遇到的差異性困難給予有效的解決。而要想達到這一目的，教師需要在教育教學的過程中深入學生，掌握學生的實際學習情況，做到有的放矢。
3. 對學生難以掌握議論文的原因進行分析。通過與部分語文教師進行討論與交流，幾乎所有的語文教師都認為學生在學習議論文方面存在問題，不能很好地進行議論文閱讀的分析以及議論文的寫作。究其原因，就是學生接觸議論文的時間較短，在初中教育的前期和中期都沒有為議論文教學打好基礎，因此造成學生學習上的困難。
二、注重文本分析，培養閱讀技巧
實踐證明，只有讓學生掌握了議論文的基礎知識，才能引導學生開動腦筋，發散思維對議論文進行進一步的探索。因此，在教育教學的過程中，教師需要做到以下幾個方面：首先，教師要讓學生真正對文本進行閱讀，采用精讀的方式全面了解文本內容，并對結構有一個初步認識。其次，要適當地介紹一些閱讀技巧和分析方法給學生，以此來減少學生閱讀方面的困難。但值得注意的是，教師不能采用灌輸的辦法進行這方面的教學，而應激發學生自主學習的能力，讓學生在教師的引導下，通過獨立思考總結出一些方法和技巧，這樣才能讓學生記得牢，并且得心應手。
三、引導閱讀習慣，加強文本賞析
閱讀是提升學生語文學習能力的有效途徑，初中語文教師應提倡學生多多進行語文閱讀，并且借助語文閱讀的展開，提升學生對議論文的掌握程度。首先，初中語文教師可以在課堂教學的過程中抽出時間帶領學生進行議論文的閱讀。選取的文章不僅要適宜學生閱讀，同時也要具有一定的應用性，讓學生閱讀后可以對今后的寫作或者閱讀分析等有所幫助。其次，教師可以選取一些美文佳作讓學生積累或者背誦，以此來彌補學生議論文寫作方面的不足。第三，教師一定要注意對學生閱讀習慣的培養，讓學生可以正確地對文章進行閱讀，提升文章閱讀的效率和質量。例如，讓學生養成書寫閱讀筆記的習慣或者讓學生注重閱讀過程中材料的積累等。最后，教師要培養學生文本的欣賞能力，這屬于文學素養的一部分。通過欣賞能力的提升，可以讓學生更好地了解議論文的精妙之處。常見的培養方法有兩種：一是教師帶領學生進行閱讀，指出文章中的優美之處。二是組織學生進行討論，通過彼此之間的交流，給予文章合理的評價。
四、結合實際生活，增加寫作練習
1．課程標準制定上的差距
《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》（以下簡稱初中課標）對初中階段寫作的要求是“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗”。特別指出“寫簡單的議論文，努力做到有理有據”。《普通高中語文課程標準（實驗稿）》（以下簡稱高中課標）對高中階段的寫作的要求是“能考慮不同的目的要求，以負責任的態度陳述自已的看法，表達真實的情感，培育科學的理性精神”；“書面表達要觀點明確，內容充實，感情真實健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結構。在表達實踐中發展形象思維和邏輯思維，發展創造性思維”；“進一步提高記敘述、說明、描寫、議論、抒情等基本表達能力，并努力學習運用多種表達方式。能調動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，表達力求正確、鮮明、生動”。從課程標準比較中我們不難發現初高中作文要求上存在差距，這種差距是跨越式拔升的，高中階段的作文要求已經偏向議論文。
2．教材體系上出現的差距
初中教材九年級上冊“閱讀”體系中有《敬業與樂業》、《事物的正確答案不止一個》、《應有格物致知精神》、《談讀書》、《不求甚解》、《中國人失掉自信力了嗎》等六篇議論文，下冊有《談生命》和《人生》兩篇議論文。在“寫作、口語交際、綜合性學習”體系中，沒有安排議論文寫作指導專項的內容，但在九年級上冊，教材安排了五個“寫作口語交際綜合性學習”的專題，專題內容涉及思考議論的特點，如：《微笑著面對生活》、《青春隨想》、《好讀書讀好書》、《金錢，共同面對的話題》、《話說千古風流人物》。
人教版的高中必修3、4“表達交流”體系安排中有一套相對系統的議論文寫作教學體系。它是由8個部分組成的：學習選取立論的角度、學習選擇和使用論據、學習論證、學習議論中的記敘、學習橫向展開議論、學習縱向展開議論、學習反駁、學習辯證分析。我們不難發現這套教材遵循學生的認知規律，由易到難、由淺入深、循序漸進地對學生的議論文寫作進行詳細、專項、系統地指導，是一套相當理想的議論文寫作教材。而初中教材中沒有作文教學體系，作文全憑教師個人的經驗發揮，沒有統一的議論文寫作教學系統計劃，學生沒有寫作提高的漸進梯度，就更不用說與高中議論文寫作的銜接了。
3．教學現狀中存在的差距
初中教材中的寫作教學以敘事類的作文指導為主，加上近幾年來初中升學考試大綱中“文體自選”的寫作要求，及升學考試的功利性讓初中教師在作文指導中偏向于記敘文的指導，而弱化了議論文的指導，甚至于避開議論文寫作。據筆者在高一新生中問卷調查中統計，只有近30%的學生在初中階段寫過議論文，近38%的初中老師指導過議論文寫作。議論性的文章雖然有所涉及，但是由于不限文體以及為了在考試時能得一個理想的作文分，老師總是建議學生寫記敘文，不要寫議論文。而進入高中后議論文寫作卻成為一門必修，要求高中生有思辯力、理性分析問題的能力。這種寫作教學現狀必然導致初高中議論文寫作教學銜接的裂痕。
4．思維能力培養上的差距
初中課標只有“運用聯想和想像，豐富表達的內容”體現了形象思維的要求，再也沒有其它的思維標準。而高中課標要求“發展形象思維和邏輯思維，發展創造性思維”，因此在寫作上初中缺乏必要的簡單的邏輯思維和創造性思維，尤其是邏輯思維的訓練鋪墊，導致了初高中寫作思維訓練在銜接上的裂痕。寫作本身就是思維的運動過程，寫作能力主要表現為思維能力，議論文寫作更要依賴于思維能力。初中語文教材沒有專門的寫作思維訓練，教師指導又不夠系統全面，加上學生思維發展的規律制約，很多學生思考問題具體化、表面化、單一化，不能夠多角度、多側面、全方位地看問題，更難以透過現象看本質，議論時常常就事論事。
議論文寫作教學在高中階段尤為重要，如何提高高中學生議論文寫作水平，提高課堂教學的有效性，彌補裂痕，重在銜接。
一、注重學情研究，調整教學策略
要做好初高中議論文寫作教學銜接工作，首先要注重學情研究，以此來調整自己教學策略。“適應學生的教育，才是最好的教育”，可接受性的教育原則要求我們必須時刻關注教育對象，教學的內容、方法、份量和進度要適合學生的身心發展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經過努力才能掌握，這樣才能不斷提升課堂教學的有效性，才能促進學生的身心發展。了解學生的原有知識基礎和認知能力是為了確定當前所學新知識的教學起點及適用的教學策略、方法，學情分析既是學生學習的起點，也是我們教學的起點。在高一議論文寫作教學之前，可以通過問卷調查、座談會、QQ群聊等方式，圍繞初中議論文習作情況、習作難點及習作教學建議等問題而展開，及時掌握學生議論文寫作情況，發現問題，了解學生教學需求，這樣才能有的放矢，達到知識、能力、素質的軟著陸，才能真正發揮“教師主導、學生主體”作用，使課堂教學更富有針對性。作為語文教師，了解學生各個階段學習語文水平，是必要的，幫助他們做好思想、感情、知識等的銜接也是必要的。教師應及時計劃，及時總結，及時反饋，多與學生探討，做好銜接工作。
一、偏急心態
考試時，有些考生為了搶時間， 剛拿到試題，情緒急躁，沒有審清題設條件，慌忙答題，這種心態稱為偏急心態，正確做法是：拿到試題，先大致瀏覽一下，做到心中有數。每做一題，不要急于動手，先看清題設條件，挖掘隱性信息，使解題有順序地進行。
二、猶豫心態
一接觸到試題，好像有不少思路，但對每一種思路又感到模糊朦朧，不知如何是好，猶豫不定，遲遲不下筆，此謂猶豫心態。正確做法是：仔細分析題目，選取自己感到比較適合的思路進行解答。
三、煩躁心態
經過幾次的嘗試，仍不得其解，心情煩躁不安，再嘗試，再失敗，煩躁更甚。這種煩躁心態，堵塞了思路，失去了靈感，妨礙了能力及水平的發揮。正確做法是：靜下心，不急躁，將這個題目打上記號暫時放下，繼續做下面的題目。
四、固執心態
考試時，久攻不下的試題，既不愿放棄、又不愿意轉換思考角度，苦思冥想、徒然浪費時間，此謂固執心態，正確做法是：遇到事情想得開，不要一條路走到黑，不要為了芝麻丟了大西瓜，要學會放棄。
五、懊喪心態
考試進行中，有的試題久攻不下，不得不放棄時，出現一種惋惜心理，形成懊喪心態，正確做法是：來點“阿Q精神”，認定自己沒有做出來的題目別人也可能做不出。
六、沖動心態
在經過多次嘗試后，忽然來了靈感，豁然開朗，心情異常興奮，思維失控，產生沖動心態。正確的做法是：告誡自己必須冷靜，不要被勝利沖昏頭腦。
向英雄教師學習是一種承諾
陳亦冰
在抗震救災的關鍵時刻，教育部作出決定：在全國教育系統開展向抗震救災英雄教師學習的活動。這是弘揚英雄教師崇高精神的及時號召，更是對當前抗震救災工作的有力推動。
學習英雄教師的事跡是一種心靈的感悟。這次特大的地震災難，見證了人民教師的偉大師魂、體現了人民教師的崇高境界，平時，我們常說，老師要為人師表。但在日常的工作中，并不是每個人都能領悟其中的深意，堅守師德的底線。其實，師德應該很高尚，就像那些英雄教師，在災害襲來的那一刻，毫不猶豫把生的希望留給學生，把死的危險置之度外；在家破人亡的悲痛時刻，依然堅守崗位，始終把學生的安危、學校的存亡放在第一位。師德也應該很樸實，它融化在老師的每一堂課、每一份作業批改、每一次真情談話里，就像譚千秋，“平日里，他最愛學生，看到操場上的一塊小石子也要拾起來，就怕絆著孩子”。
學習英雄教師的品格是一項歷史的責任。英雄的思想不能隨時間而淡忘，英雄的品格要與時代一起前行。烈士的遺愿我們要繼承，毀壞的家園需要重建，失學的孩子急需重返課堂，北京奧運會即將召開，教育改革正待深化，祖國現代化建設的各條戰線企盼著優秀的人才，這么多的工作，這么多的重任，都需要我們擦干眼淚、挺起胸膛一起承擔。做人民滿意的教師，辦人民滿意的教育，這是英雄教師的心愿，老百姓的期待，更是我們必須時刻牢記的歷史責任。
學習英雄教師的精神是一份莊嚴的承諾。當我們聆聽報告、含淚閱讀、肅立默哀、舉手宣誓的時候，就是在和英靈對話，就是在對英雄承諾。同時，我們也在向孩子承諾，向祖國承諾。英雄的鮮血不會白流，他們的生命一定會在我們身上延續，倒塌的校舍很快會重建，而且一定會比過去更加堅實；新建的教室里又會響起朗朗的書聲，英烈未竟的教學改革一定會不斷推進。
學習英雄教師有英雄的坦誠和激情，它不應只是一種瞬間的感動，也不是一種應景的表白，更不是一種淡漠的跟隨，而要有不畏艱難的意志，有改革創新的毅力，有考問自我的勇氣。抗震救災的戰斗已經鍛造出無數的英雄教師，英雄教師的精神也一定會激勵起更多的教育工作者，在自己的崗位上作出英雄的業績。
中考議論文閱讀考查趨勢
總的來說，近年議論文閱讀的考查，以對所選議論文內容的閱讀理解為根本，盡可能減少對議論文知識的考查。即使有這樣的題目，也會以靈活的形式出現。如考查對論點、論據的了解，不是直接考查，而是以補寫論點或補充論據的形式考查，即變知識性考查為思維、能力的考查。
從具體的考點考查來說，考生應該注意以下幾個考點：
首先我給學生講議論文寫作時，常常舉個很簡單的例子——一個小孩在回答“在家里你最喜歡誰”的問題時，他可能就在寫議論文：
我喜歡媽媽不喜歡爸爸。（論點）
因為媽媽聽任我做我喜歡的事，爸爸卻總要管我，讓我不自在。（對比論證）
比如說一次我想玩游戲機，媽媽一口答應，爸爸卻對我要求這要求那。（舉例論證）
不是有首《世上只有媽媽好》的歌嗎？就連我奶奶都說我媽對我太好了。（引證）
如果說我是星星，媽媽就是那廣闊的夜空；如果我是小樹，媽媽就是陽光雨露；如果我是小船，媽媽就是船槳等等。（比喻論證）
因為媽媽對我好，我要愛我的媽媽，讓她更幸福。（因果論證）
在家里我最喜歡媽媽。（回扣論點）
所以說寫議論文就是讓學生把話說清楚明白或說深刻的一種活動，它不是一件很困難的事。讓學生列提綱就是要明確寫作對象或者論點，再把文章思路通一通，再想想如何能讓自己的文章出彩。思路通了，學生可能就想暢所欲言了。
思路清晰了，下面就要解決學生的“腹內炊”了。我是這樣解決的：
1.就地取材，在山識寶。俗話說“身在寶山不識寶。”我們從初中至高中的課本就是一座豐厚的大山，一部很好的素材集，比如《廉頗藺相如列傳》向我們介紹了藺相如的機智、勇敢、大度和愛國，廉頗的知錯就改、勇于承認錯誤；《蘇武傳》向我們展示了蘇武的忠貞執著；《鴻門宴》項羽、劉邦向我們揭示性格決定命運……在文章體例方面，我們可以從《六國論》學習典型議論文的寫作，從《林黛玉進賈府》學習小說典型人物的塑造，從《祝福》中學習環境的描寫，從《荷塘月色》學習散文的景物描寫，從《項脊軒志》學習抒情散文的寫作等等。還有豪放飄逸的李白、沉郁頓挫的杜甫、樂觀瀟灑的蘇軾等，哪個人的生平不是一首可歌可泣的詩篇呢？他們的經典詩詞不可為我們所用嗎？如果學生善于向課本借鑒，我們可以挖出多少寶藏啊。
2.教師多準備一些作文素材抽空補充給學生，所謂“山不過來我就過去”。比如《名人傳記》中的人物、“感動中國十大人物”以及社會熱點、焦點人物以及時事新聞等。同時鼓勵學生多積累一些材料，并適時在班內表揚、推廣。
3.教師在授課時可以故意用懸念法介紹一些名著片段，讓學生猜想、爭論或讓學生去查找，引導學生做課外閱讀。大部分學生還是比較尊敬自己的教師的，如果老師說喜歡哪部作品學生就會產生相應的興趣，只要他們讀了也就會有一定的收獲。
4.指引學生觀看《新聞周刊》，增強對時事的評判能力，也增加了作文中的反面素材。
這一過程習慣稱為“三動”，即：“心動”、“腦動”、“手動”。“心動”者，是指學生的興趣能專注于議論文的寫作從而誘發他“行動”的必然；“腦動”者，是指學生能夠持續于議論文思路和論證的思維訓練活動，并能持久化、習慣化；“手動”者，即指學生能順理成章、自覺地執筆寫作，以“我手”來表達“我心”。
教師為達成議論文寫作目標有“三備”之說，即：“備寫作素材”、“備寫作思路”、“備寫作主體”。“三備”和“三動”必須要有機結合，高效運用。
一、備寫作素材，引發“心動”
顧憲成有言：“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳；家事國事天下事事事關心”。唐代大詩人白居易曾在《與元九書》中寫道：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。他們講的都是關注生活，關注現實。
議論文的寫作正合此理，關注“家事”、“國事”、“天下事”，只要“合時”、“合事”，“入得我興趣”，能“動得我心”就應該值得引起寫作者的關注，就可以在“此事”上花時間、花精力去仔細揣摩、推敲、思考、領悟。
和同學探討時下流行的“穿越體”、“宮廷劇”或“秘史劇”，先調動其興趣，使之“心動”再對其“情感態度、價值觀”加以合理引導，以調動學生思考的積極性。比如，有學生就在作文《品位》中如是寫道：
當《宮心計》正和街頭巷陌奔走相告的觀眾熱戀中，《美人心計》心計一動見勢橫插一腳，全場熱播；當其中的熱度還未消散，《步步驚心》又緊跟一步，驚艷亮相；《武則天秘史》自然不甘坐失江山，毅然決然趁熱打鐵霸氣登場。這略顯得陰盛陽衰的影視劇個個爭奇斗艷的場面自然飽了觀眾的眼福和艷福。眾人是飯前看、飯后談。甚至連晚上做夢都進入戲中，自編自導。一時“暖”了“秘史”卻“冷”了“經典”——難道這就是現在國人所追求的高品位嗎？
漫步街道，這里播放的是《愛的供養》，那兒在兜售著《愛情買賣》，前方還一路哀嘆著《傷不起》；這邊追求的是楊冪，那邊欣賞的是吳奇隆。試問，看了這些你又領悟到什么呢？
由此可見，學生生活中能夠接觸到的現象，只要教師準備得當，加以科學引導，學生就能“心動”，就能引起學生對現象關注和思考的興趣。
這里要特別注意的是這個“備”字要充分體現教師的引導作用，也就是說為學生準備的“天下事”是經過篩選、分類、歸納的。
這“天下事”當然要是時下發生了或正發生著的事，這個事不僅要先“鮮”還要入得學生的“眼”，這樣才能調動學生思考的興趣。讓心先動起來才能為“腦動”埋下“伏筆”。
二、備寫作思路，促進“腦動”
議論文要有清晰的寫作思路和方法。在“大眾”之風盛行的時候，作為施教者能否和學生共同探討和發現既符合寫作規律又相對“小眾化”的行文思路呢？如有學生針對時下熱議“制假、打假”現象寫下了這樣一段文字：
打假有了新領域，實在是拓展了國人的新視野！
從假煙、假酒到假國醫再到現如今的假學者，可謂無假不有。假煙假酒傷胃，假國醫傷身體，假學者實在是傷了國人之心。（羅列現象）
年年打假，天天打假，時時打假，然而為什么打得假卻無處不在了？
利益是其根本誘因。面對造假的日進斗金，面對造假的揚名海內外，面對造假帶來的聲名鵲起！造假實在是一本萬利。造假者終于從中嘗到了甜頭自然甘愿為之鋌而走險。（原因一）
除了直接的利益以外，良心的考量變得無從談起了。在造假售假跟前，良心反而成“假”的了——良心的確不能按斤兩買！（原因二）
造假者的良心縮水了，報廢了！那么監管部門的監督力又哪去了？新聞媒體為了收視率喪失了辨別力，畢竟如今對他們而言收視率才是硬道理！所以也就睜一只眼閉一只眼。更有甚者，某些電視臺、電臺明知其中有貓膩，但到嘴的肥肉如何舍得吐出，又不愿意擔待責任，所以就想出在屏幕的下方打出諸如“此純屬專家意見，不代表本臺觀點”。如此云云，把責任撇開。真假完全由觀眾自己去識別。（原因三）
所以對群眾而言，打假成了技術活！
這樣一段論述的文字，從材料上來看無疑同樣是抓住了生活中備受關注的熱點來展開討論，但更難能可貴的是論述的過程中論述者緊緊扣住“制假、造假、假貨橫行”這一方面的問題，從三個不同的角度，即：假商品利益誘導的原因、造假者道德喪失的原因、監管部門和媒體責任缺失的原因進行問題的探討，思路清晰，切中要害，并能層層深入。
為了能夠使學生在寫作之前科學地針對現象展開有效思考，能夠最大限度、最快速度地“腦動”起來，師生可以就寫作思路和方法的有效準備進行探討。這樣的探討既有必要，又有價值；既能開動針對寫作思路的思考，又能為議論文行有效的思路準備，真正實現有備而寫。
三、備寫作主體，實現“手動”
議論文寫作的主體是我們的學生，是必須要執筆“手動”的學生。教師要盡可能把握所施教學生的個體差別，有時甚至需要為每個學生“量體裁衣”、“量身定制”，充分把握學生的個性化特點，有針對性地準備、指導。現在的高中學生視野開闊、興趣廣泛、思維活躍，可塑性強。這就要求教師能夠走近學生，和他們交談，了解他們最感興趣的話題，或者通過作業的批改發現議論文寫作過程中的普遍和個別的問題。了解學生，“備好”寫作的主體，充分調動學生的“手動”的愿望，無疑是提高議論文課堂教學效果，打造“高效課堂”必由之路。
常見的方法有：開門見山式、引用名人名言式、設問式、對照式、運用比喻式、引述式等。
開頭的方法固然不少，但是，這是誰都知道要這么做但又不知道怎么才能做到的問題。靜而思之，不管是以上哪種方法，都離不了兩個字――聯想。
聯想，具體又是怎樣去想呢？就是一拿到題目，在確立好論點與寫作的方向后，就展開思維，想有關的、相似的人、言、事、理、物。首先你就聯想自然的，如藍天白云、小橋流水、清風明月、鮮花枯葉、大樹小草、大海高山……總之，植物動物，天上地下，看得見聽得到摸得著的都想想。接著想想書里的古今中外的名言名句、歷史人物、歷史事件，曾背誦的課文以及政史地等科目都是很好的資料倉庫。然后想想生命、生活，別人自己、個人集體、國家社會中的現象道理，幾番延伸思維之后，思路被徹底打開，只要選取你認為最有吸引力、最能扣題的材料并用你最拿手的方式組織好即可（如上段中提到的比喻、對比、引用等）。
只有實踐才是成功的階梯，為了讓同學們更具體可感，更易模仿操作，特舉幾例。
一、寫以“風景”為話題的議論文
如果以“每個人都是一道風景”為論點的話，開頭就可以擬成：如果你是小草，你便是一道風景，因為裝點了春色；如果你是小花，你便是一道風景，因為你吐露了芬芳；如果你是月亮，你便是一道風景，因為你投灑了清輝。而你便是你，做真正的你，就是一道最美的風景。
如果以“我最喜歡的風景”為論題，開頭就可以擬成：在這個世界上，有人喜歡高山之巔的風景，奇偉瑰怪，讓人心曠神怡；有人喜歡大海之上的風景，波濤洶涌，讓人激情無限；而我，喜歡沿途的風景，繽紛且不可預料。
二、以“執著”為話題的議論文
如果以“我眼中的執著”為論題，開頭就可以擬成：種子努力地破土而出，是一種執著；鳥兒拼命地飛向峰頂，是一種執著；仙人掌頑強地在沙漠中生長著，是一種執著。我想，堅定最初的夢想，也是一種執著。
如果以“什么是執著”為論題，開頭就可以擬成：執著是什么？執著是小草的“野火燒不盡，春風吹又生”；執著是屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；執著是“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”。執著是水滴石穿，是繩鋸木斷，執著是一種勇氣，逆風而行，執著是一種韌勁，不輕言放棄。
三、以“責任”為話題的議論文
開頭可以擬成：什么是責任？燈塔照亮航船前行的路是一種責任，醫生救死扶傷是一種責任，教師教書育人是一種責任。誰雙手緊握住了責任，誰就寫好了“人”。或者可寫成：盡管日本侵略軍嗒嗒的馬蹄聲已遠去，但牢記仍是我們的責任；盡管5?12地震的余波已漸漸消逝，但幫助難民仍是我們的責任；盡管奧運會的鐘聲已不再沖擊耳膜，但奮力拼搏依舊是我們的責任。
一、注重先秦諸子散文中精神品質對中學生思想道德的影響
先秦諸子的高尚道德節操能給我們以指引。孔子為了改善春秋時期混沌的社會局面而周游列國。在周游途中不斷受到同樣可以稱為“智者”的很多人的質疑和非議。假如孔子不是因為有著對社會巨大的道德責任感，也許早就中途放棄，打道回府了，即使他和弟子們困在陳蔡郊外，餓得幾乎要死的時候，孔子仍然可以氣定神閑地為弟子們彈琴、講故事。他堅守著自己的道德底線，他身上最高尚的品質莫過于為了拯救社會而“知其不可而為之”的執著與堅毅。孟子提出“生于憂患死于安樂”的思想觀點，一生都過著憂國憂民的生活，為拯救百姓于水火之中到處游說諸侯，屢屢碰壁也絲毫不言棄。孔孟奉行“仁義禮智信”的做人基本準則，他們的精神幾千年來一直閃耀著巨大的光輝，澤被后世。社會文明進步了，也應該把先秦諸子思想中的寶貴一面發揚光大，培養學生高尚的思想道德情操，只有這樣才能寫出真正的好文章，才能寫出真誠的、能打動人的文章，而不是無病、胡編亂造、假話空話滿天飛。
二、用先秦散文的藝術技巧提高中學生的議論文寫作技能
運用先秦散文中的各種辯論技巧對學生進行思維能力訓練。
1.比喻論證
諸子散文非常善用比喻論證的方法。比喻的修辭手法能把深奧難以表達的道理生動形象地表達出來，諸子在向諸侯君王表達自己的政治見解時，為了讓國君更好地接受自己的政見，常常喜歡用比喻論證的方法。如《孟子?梁惠王》中，孟子向梁惠王推行自己的“仁政”思想時就用了“五十步笑百步”的故事，使梁惠王深刻認識到自己的施政措施不能從根本上治理好國家，要真正治理好國家必須施行仁政。在諸子散文中，諸如此類的比喻論證方法很多，孔子、老子、莊子、荀子、墨子、韓非子等人在自己的散文中都曾大量運用比喻論證的方法。
2.對比論證
對比論證是把正反兩個方面的事物進行比較，從而更鮮明地闡述觀點。先秦諸子散文中曾大量運用對比論證的方法。如孟子的《仁義禮智，我固有之》中，孟子先從正面立論：“人皆有不忍人之心，”接著從反面推論：“無惻隱之心，非人也。”接著再把“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”歸為“仁義禮智”四端，最后引出所要論述的中心。在這篇散文中，孟子正是運用了對比論證的方法闡述自己的觀點主張的。
3.假設論證
假設論證是諸子散文中運用很多的一種論證方法。諸子在論證自己的觀點時先假設一種情況，然后提出自己的主張，這樣使得對方能更好地接受自己的觀點。如莊子的《逍遙游》：“且夫水也不厚，則其負大舟也無力……故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。”在這里，莊子就運用了假設論證法，先假設水不厚就無法承載大舟，風不厚就無法承載大翼，從而闡明任何事物都要有所憑借的道理。運用假設論證可以使文章更有說服力，論證結構更嚴密。中學生在寫議論文時可以有意識地使用這種論證方法。
4.排比論證
排比的修辭手法在諸子散文中運用得非常普遍，先秦散文常常運用五六組排比，氣勢磅礴，顯示出諸子的雄辯之風。例如，孔子的《論語?陽貨》：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”在這里，孔子為了闡述學習的重要性采用了六重排比，使得論證氣勢非常強。還有我們非常熟悉的“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動”獲得了同樣的效果。
5.類比論證
