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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇主任醫(yī)師論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
望遠鏡意識：素質(zhì)教育的核心宗旨是培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想品德、人格意志、身心健康和科學(xué)文化等方面的素質(zhì)，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這就要求班主任必須建立自己的“望遠鏡”意識，在工作中摒棄那種靜止的僵化的一成不變的定勢思維和“一俊遮百丑”的偏頗思維，用變化的、發(fā)展的、進步的動態(tài)眼光去看待和研究學(xué)生。要看到學(xué)生的“遠處”，看到學(xué)生的“未來”，著眼于學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、自我駕馭、自我鍛選能力的培養(yǎng)。我們學(xué)校的校訓(xùn)“為四十歲做準(zhǔn)備”就是這種“望遠鏡”意識的強化和體現(xiàn)。
放大鏡意識：對于學(xué)生在學(xué)習(xí)、紀(jì)律、生活等方面的優(yōu)點，那怕是極小的微不足道的優(yōu)點，作為班主任都應(yīng)該善于捕捉和搜取，及時而充分地分析其存在的內(nèi)在動機和外在影響，不失時機地用“放大鏡”意識進行適當(dāng)?shù)摹胺糯蟆北頁P，這樣既是對學(xué)生本人的再接再厲、更上一層樓的激勵，又是對其他同學(xué)行為選擇的導(dǎo)向。
顯微鏡意識：面對全班同學(xué)數(shù)十個豐富多彩的內(nèi)心世界，班主任應(yīng)該具備敏銳的觀察能力和縝密的分析能力，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上表現(xiàn)出來的一些偶發(fā)的、突發(fā)的不足言道的心理信息和行為跡象，并進行由微知著、由表及里的剖析。但是，這些信息常常是呈現(xiàn)強度弱、持續(xù)時效短、傳遞范圍小、顯性程度差，甚至還會伴有其它信息的于擾混淆，往往不便于觀察，極易被忽視。班主任必須建立“顯微鏡”意識，悉心觀察，盡力做到壞苗頭立即滅止，好萌芽及時培養(yǎng)，因勢利導(dǎo)，曲突徙薪，防患于未“燃”。
三棱鏡意識：教育心理學(xué)的研究表明：由于學(xué)生的個性差異、智力條件、學(xué)習(xí)意志、道德價值、生活背景等方面的原因，必然存在一個德、智、體等方面既不落后又不突出的學(xué)生群體。他們升學(xué)少有把握、特長難得鮮明，很像一束人們熟視無睹、司空見慣的白光，樸素?zé)o華、平淡無奇，極易成為教育淡漠的對象。事實上這個學(xué)生群體更需要老師的重視和關(guān)愛。根據(jù)三棱鏡的“色散效應(yīng)”，對其進行“色散”分析和“折射”處理就是一著妙法。所謂“色散效應(yīng)”是指：一束白光經(jīng)過三棱鏡后會形成一個由紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七色光組成的彩帶。如果班主任能夠具備三棱鏡的“色散”意識，善于用“尺短寸長”的辯證觀點和“奇?zhèn)ピ⒂谄椒病钡?！/審美理念加以分析，就不難發(fā)現(xiàn)他的身上所隱含的各種色彩和閃光點，應(yīng)該用表揚的武器給予充分的肯定。同時還應(yīng)有意識地多創(chuàng)設(shè)一些讓他們發(fā)揮才能、表現(xiàn)自我的情境和機會，不斷地運用心理暗示、行為鼓勵等方式進行“能量”補給和自信心的培養(yǎng)，使之始終處于不甘平庸、昂揚進取的“激發(fā)態(tài)？，最大限度地開發(fā)潛能，讓他們躋身先進行列，放出更加耀眼的光彩。
關(guān) 鍵 詞：現(xiàn)實主義 油畫藝術(shù) 審美拓展
現(xiàn)實主義作為一種藝術(shù)形式，它的基本原則是，強調(diào)藝術(shù)反映現(xiàn)實社會生活，關(guān)注現(xiàn)實人生、社會和自然，認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實的一種審美認(rèn)識和再現(xiàn)，是對社會生活形象的、真實的、典型的審美認(rèn)識，并利用恰當(dāng)?shù)脑煨褪侄螌⑦@種審美認(rèn)識所形成的審美意象、審美情感和審美評價表現(xiàn)出來。現(xiàn)實主義主張藝術(shù)要真實地反映客觀世界的現(xiàn)實本質(zhì)和歷史本質(zhì)，真誠地表現(xiàn)藝術(shù)主觀世界的審美情感和審美理想。
作為流派和運動的現(xiàn)實主義油畫藝術(shù)，是從西方產(chǎn)生和發(fā)展而來。在西方美術(shù)史上，主要指庫爾貝、杜米埃、米勒以及巴比松風(fēng)景畫家的藝術(shù)創(chuàng)作，歷史上的卡拉瓦喬、倫勃朗、維米爾、夏爾丹、列賓、謝洛夫、懷斯以及當(dāng)代英國王家弗洛依德的繪畫都可歸為現(xiàn)實主義藝術(shù)。一般來說，只要真實表現(xiàn)和反映一個時代的精神面貌，我們都可稱之為現(xiàn)實主義藝術(shù)。中西文化各有側(cè)重，但中西藝術(shù)追求真善美的理想是一致的，由此，油畫才有“匯中融西”表現(xiàn)的可能性。
在創(chuàng)作實踐上，現(xiàn)實主義藝術(shù)家重視生活實踐和藝術(shù)實踐，在實踐中尋找美、發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美和表現(xiàn)美，同時，他們不回避丑，對現(xiàn)實中丑惡的現(xiàn)象敢于正視，從而揭示生活的本質(zhì)和歷史的必然。現(xiàn)實主義藝術(shù)是從現(xiàn)實世界而不是從空想世界中獲取它的內(nèi)容和形式。wwW.133229.cOM在表現(xiàn)手法上，現(xiàn)實主義藝術(shù)一般采用寫實的方法，注重細(xì)節(jié)的真實，并通過典型化的手段，揭示社會生活的真理，體現(xiàn)藝術(shù)家的思想感情和個性特征，達到藝術(shù)之美。因此，現(xiàn)實主義藝術(shù)作品是真、善、美三位一體的高度統(tǒng)一。
現(xiàn)實主義的基本特征是以具有審美價值的藝術(shù)語言，真實地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實生活，反映畫家從社會生活實踐出發(fā)對生活的認(rèn)識活動。 它具有人文精神、可解讀性、開放性和民族特征。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和當(dāng)前社會的新觀念，要求畫家的作品內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)融入更多的人文關(guān)懷，注入更多的人文精神,如，人與自然的和諧，而不是對立，對山水、花鳥的生存，以及自然生態(tài)美的維護等，都透視出當(dāng)代的人文精神和風(fēng)貌?？山庾x性是指追求真善美相統(tǒng)一的審美理想，滿足當(dāng)代人民大眾的審美需求，具有雅俗共賞的品格,要表現(xiàn)民生、民情、民意，要創(chuàng)作出能反映時代題材和社會生活，能引起人們的共鳴，受到大眾喜愛和歡迎的作品。開放性是指吸納一切有益的藝術(shù)營養(yǎng)，形成藝術(shù)風(fēng)格的多樣性和豐富性?，F(xiàn)實主義不是封閉的，要具有開放性、探索性和發(fā)展性的品格，從而使其具有永不衰竭的生命活力。民族特性是指我國藝術(shù)特有的“意象”體系。構(gòu)成藝術(shù)作品的三個要素是客體的形和神、主體的情和意、本體的形式語言，三者處于辯證統(tǒng)一之中，無論側(cè)重于哪一方面，都不應(yīng)忽略其他要素，要在形神兼?zhèn)涞膹V闊天地里自由翱翔。
現(xiàn)實主義要以其獨特的現(xiàn)實針對性，崇高的人文關(guān)懷、品格，審美主客體辯證統(tǒng)一的創(chuàng)作思想為準(zhǔn)則，以現(xiàn)實的審美視角，贊美人生，并把勞動人民作為人文關(guān)懷的主要對象，現(xiàn)實主義人文關(guān)懷的特征總是要求審美主體站在群眾關(guān)懷的高度對現(xiàn)實進行精神俯視，以理想主義、英雄主義為意識典范，以憂患、崇高、悲壯為這種意識的審美形態(tài)。現(xiàn)實主義藝術(shù)的審美主體必須到現(xiàn)實社會和現(xiàn)實生活中尋求創(chuàng)作靈感。作為藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典原則，現(xiàn)實主義不僅承認(rèn)美在于審美客體，而且充分強調(diào)審美主體對審美客體提煉、升華的能動性。這種能動性決定了現(xiàn)實主義藝術(shù)不是只有一種風(fēng)格、一種個性、一種語言，審美主體與審美客體的辯證統(tǒng)一，才是現(xiàn)實主義藝術(shù)語言、風(fēng)格和個性形成的根本，“真、善、美”是現(xiàn)實主義藝術(shù)的最高境界。
藝術(shù)創(chuàng)作是畫家對美的不斷追求、探索、創(chuàng)新的過程，成功的藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品都有其鮮明、獨特的藝術(shù)個性，它是日積月累的內(nèi)心情感的表達，是不斷探索、逐漸發(fā)生量變到質(zhì)變的結(jié)果?，F(xiàn)實主義藝術(shù)創(chuàng)作方法一般是用現(xiàn)實主義原則來要求寫生。寫生需要深入生活，認(rèn)識生活的特征，捕捉一些細(xì)節(jié)和有關(guān)創(chuàng)作的素材，最重要的是運用現(xiàn)實主義中的真實性原則和典型化原則進行藝術(shù)創(chuàng)作。真實性就是要求創(chuàng)作素材反映現(xiàn)實特征，典型化則要求我們超越生活的現(xiàn)象，去捕捉代表生活理想的因素，把理想化的東西從生活中提煉、發(fā)掘出來。但作品內(nèi)核都是由美術(shù)家按照自己的藝術(shù)特長和邏輯來構(gòu)造的，是具有當(dāng)代文化特征與品格的新現(xiàn)實主義，同時也要符合當(dāng)代人對于圖像的接受要求。
油畫作為西方繪畫的一種表現(xiàn)形式，移植到東方文化土壤中，它所吸收的是這一特定地域土壤的營養(yǎng)，應(yīng)該誕生出帶有鮮明東方地域色彩的油畫藝術(shù)。帶有地域濃重特色和這一地域長期形成的審美傾向和習(xí)慣的作品，才會有別于其他地域的油畫，才能賦予油畫藝術(shù)鮮明的風(fēng)格與個性。我國著名油畫家羅工柳創(chuàng)作的《地道戰(zhàn)》《哥薩克老人》《報告》等，以真實、質(zhì)樸的手法再現(xiàn)了作品的主題內(nèi)容情節(jié)，并將我國傳統(tǒng)的寫實藝術(shù)和歐洲的寫實技巧有機結(jié)合起來，達到了以形寫神、形神兼?zhèn)涞睦L畫創(chuàng)作境界。董希文的《山歌》《拉薩河邊》等創(chuàng)作，真實而又具體，生動而又細(xì)膩，他在油畫中引進了中國傳統(tǒng)繪畫的“寫意手法”，實踐了他所追求的油畫民族化道路的藝術(shù)風(fēng)格。靳尚誼創(chuàng)作的《醫(yī)生》《畫家》和《塔吉克新娘》，既有古典油畫技法的藝術(shù)語言，又有現(xiàn)實主義藝術(shù)的內(nèi)在成分，以具體的結(jié)構(gòu)代替了簡單的概括，以生動細(xì)膩的描繪和逼真的寫實藝術(shù)手法，充分顯示出畫家特有的個性審美傾向，蘊含著鮮明的東方地域特色。
從這些著名畫家的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們可以看到他們的作品主題具有一定的時代性，但不同的追求導(dǎo)致了不同的油畫表現(xiàn)技法，使現(xiàn)實主義藝術(shù)作品展現(xiàn)出較為多樣的個性風(fēng)格面貌。畫家對生活的熟悉和熱愛造就了繪畫題材的豐富性、真實性和生動性。中國藝術(shù)是意象、意境、象征、觀念及符號性質(zhì)的主客觀結(jié)合的藝術(shù)。作為我國的寫實藝術(shù)，也是這個系統(tǒng)中的有機構(gòu)成部分，現(xiàn)實主義作為一種關(guān)注社會人生的傾向，在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中有其不可低估的積極意義。
現(xiàn)實主義是人類藝術(shù)創(chuàng)作的根本方法，具有永恒性和不朽性，它不僅僅是再現(xiàn)客觀存在的真實，還要能揭示現(xiàn)實中民族、時代的本質(zhì)精神，具有促進社會進步發(fā)展的善和美的原則，所塑造的藝術(shù)形象應(yīng)該是既具有美好的物質(zhì)狀貌，又有健康真善的內(nèi)在精神實質(zhì)；既有鮮明的個性，又具有現(xiàn)實生活的典型性。藝術(shù)家應(yīng)堅持用自己的眼睛看世界，用自己的頭腦思考自己看到的世界，再用自己的技法描繪所看到的又經(jīng)過自己思考的世界，這樣創(chuàng)作出來的藝術(shù)才是現(xiàn)實主義。許多杰出的現(xiàn)實主義畫家，如，羅中立反映鄉(xiāng)村農(nóng)民生活的系列組畫，孫為民的樸實無華、充滿情趣的農(nóng)村題材現(xiàn)實主義藝術(shù)創(chuàng)作，陳堅和艾軒的反映現(xiàn)實生活和歷史題材的優(yōu)秀作品等，優(yōu)秀畫家在總的現(xiàn)實主義方向上形成了不同的表現(xiàn)技法，從而形成了不同的藝術(shù)個性和風(fēng)格。同時，每個畫家也都會隨著時間的推移，年齡和閱歷的增長，對藝術(shù)觀念產(chǎn)生新的認(rèn)識和理解，他們的藝術(shù)風(fēng)格也有階段性的側(cè)重，因為藝術(shù)需要博廣，也需要專深。
現(xiàn)實主義藝術(shù)精神，在當(dāng)代既是一種藝術(shù)思想傾向，更是一種文化意義上的精神，不能將其單純歸結(jié)為一種藝術(shù)樣式，一種藝術(shù)語言系統(tǒng)，一種藝術(shù)主張，一種人文關(guān)懷精神?，F(xiàn)實主義藝術(shù)具有面向人生的精神，有著永遠的價值，它采用便于大眾理解的直接寫實手法，作為藝術(shù)創(chuàng)作中重要的方法。藝術(shù)家要研究現(xiàn)實，還要如實地反映現(xiàn)實，真實描寫普通人的生活，現(xiàn)實主義中的“現(xiàn)”就是強調(diào)其當(dāng)下性和時代性，而“實”則是強調(diào)其真實性，不對生活加以美化和粉飾。 用現(xiàn)實主義的精神和造型方法來豐富繪畫藝術(shù)表現(xiàn)形式，擴展了中國繪畫的語言內(nèi)涵，使之呈現(xiàn)出一種與時代息息相通的審美面貌?，F(xiàn)實主義是一個不斷變化的范疇，面對新的歷史局面，我們必須與時俱進，在觀念與實踐上有效地拓展現(xiàn)實主義繪畫。求實、實證、人文、獨立、自信和無畏精神的集合與弘揚是現(xiàn)實主義在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的最大價值所在。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】科學(xué)主義；人文主義；整合
哲學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展，從科學(xué)主義與人文主義的分野到整合，-是一個內(nèi)在必然的過程，科學(xué)主義與人文主義的融合，是對科學(xué)主義霸權(quán)的一種回應(yīng)。
一、科學(xué)主義與人文主義的沖突與融合
科學(xué)主義和人文主義都來源于古希臘的理性主義，在兩個理念形成的初期，彼此都注重人的主體性，承認(rèn)理性是人的本質(zhì)特征和力量源泉，體現(xiàn)了人的價值和尊嚴(yán)。自二十世紀(jì)中葉以來，科學(xué)技術(shù)的兩重性逐漸彰顯出來。日益發(fā)達的科學(xué)技術(shù)雖然在很大程度上提高了社會生產(chǎn)力，改變了人類的物質(zhì)生活條件，但是也導(dǎo)致了環(huán)境污染、生態(tài)破壞與資源縮減等等一系列的嚴(yán)重社會問題。另外，由于文主義哲學(xué)的消弭，致使人文精神滑坡，社-會道德水平下降，人類社會在精神層面上面臨著前所未有的危機。由兩者沖突產(chǎn)生的問題，人們開始重新審視科學(xué)主義和人文主義，相互對立和沖突的兩大哲學(xué)思潮呈現(xiàn)出相互融合的趨勢。
二、科學(xué)社會主義與人文主義兩大思潮整合的前提
2.1“人工自然’的本體論前提
“人工自然”泛指人類所能感知和變革的自然界，包括人類所能認(rèn)識的自然以及人類所能變革的自然。對自然界的研究不僅要使用科學(xué)主義所主張的方法，而且調(diào)節(jié)文化世界中人與自然關(guān)系必須采取人文主義的分析方法。
2.2實踐前提
科學(xué)活動是人類實踐活動整體的一部分，它既是我們時代的物質(zhì)和經(jīng)濟生活的不可分割的一部分，又是指引和推動這種生活前進的思想的不可分割的一部分。二十世紀(jì)的科學(xué)是社會化的科學(xué)，它所創(chuàng)造的大量物質(zhì)和非物質(zhì)事物，逐步成為人類時代文明的主要組成部分，并且為人類精神文明的發(fā)展提供技術(shù)可能性。文化的統(tǒng)一需要各種傳統(tǒng)的交流和互動，這一切都必須依賴人類科學(xué)和社會實踐提供可靠的技術(shù)保證。
2.3價值性前提
價值是人的需要與對象的行為之間的關(guān)系，價值的基礎(chǔ)存在于對象中，它的尺度存在于人的需要中?！叭斯ぷ匀弧钡膬r值是人的需求與人工物的性能之間的一種關(guān)系，在這種關(guān)系中，人的需求是價值的尺度，人工物的性能是價值的載體，當(dāng)用價值尺度去量度價值載體時，就形成了關(guān)于“人工自然”的價值判斷和價值評價。所以，一旦需求發(fā)生變化，對同一載體所作出的價值評價也將隨之變化。
三、科學(xué)主義與人文主義如何整合
3.1尊重科學(xué)，承認(rèn)科學(xué)思維的價值
科學(xué)思維是人對科學(xué)之本質(zhì)的理解和追求，其實質(zhì)性要素包括：客觀的依據(jù)、理性的懷疑、多元的思考、平權(quán)的爭論、實踐的檢驗、寬容的激勵。尊重科學(xué)，承認(rèn)科學(xué)思維的價值，不僅是人文主義發(fā)展的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)，而且在實踐上也是科學(xué)主義發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)。如果單單依靠實用理性思維，以價值判斷代替事實判斷，把倫理觀念而不是事實當(dāng)作出發(fā)點，必然導(dǎo)致對事實的歪曲，產(chǎn)生出缺乏科學(xué)性的經(jīng)驗主義和實用主義。我們必須學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，以公正、客觀、實事求是的態(tài)度，克服經(jīng)驗主義和實用理l!生思維方式，確立科學(xué)的思維方法；我們必須把科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合起來，不能以科學(xué)的決定論和因果關(guān)系來看待人的思維活動，應(yīng)該給事物主體留下空間，否則就違背了科學(xué)精神。
3.2科學(xué)技術(shù)與人文知識統(tǒng)一
自知識體系被劃分為人文科學(xué)和自然科學(xué)以來，現(xiàn)代社會一直繼承了這種分工，由于兩種理念的本質(zhì)不一樣，不同的研究對象、方法和使命，這樣一種知識生產(chǎn)體制最終造成了兩種文化即科學(xué)與人文的極端狀態(tài)。由于科學(xué)技術(shù)的霸權(quán)，人們單純地強調(diào)自然科學(xué)知識，知識的豐富內(nèi)涵出現(xiàn)缺失和偏執(zhí)。社會的進步需要科學(xué)技術(shù)與人文知識協(xié)調(diào)發(fā)展，人的全面發(fā)展也需要兩者的支撐才能健康和平衡。只有全面科學(xué)地理解科學(xué)技術(shù)與人文知識的內(nèi)涵，才能在實踐中自覺地構(gòu)建合理的科學(xué)知識結(jié)構(gòu)，從而有利于個體全面發(fā)展和人格的完善。因此說，社會發(fā)展依賴于人的全面發(fā)展，依賴于人的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的整體提高。
3.3遵循可持續(xù)發(fā)展的理念
可持續(xù)發(fā)展作為當(dāng)下社會發(fā)展的主導(dǎo)理念，提出了既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代滿足其發(fā)展的需要及能力構(gòu)成危害的發(fā)展。從工業(yè)社會開始，我們關(guān)心的是經(jīng)濟發(fā)展對人類生活發(fā)展的影響，而現(xiàn)在我們已充分的意識到生態(tài)環(huán)境壓力對經(jīng)濟發(fā)展所帶來的重大影響，雙方是一把雙刃劍。人必須成為科技發(fā)展的主人，科學(xué)技術(shù)發(fā)展不能以破壞自然和社會為代價，要以人的長久生存和發(fā)展作為根本理念，社會發(fā)展有賴于人文觀念的引導(dǎo)和推動。
3.4構(gòu)建新型倫理規(guī)范
人文觀念目的是以提升人的思想境界和道德情操，在于充實和凈化人的精神世界，提高個人的道德水準(zhǔn)，促進人和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。在全球化的今天，人類共享全球知識和技術(shù)資源，人類個體必須克服傳統(tǒng)的狹隘保守自私的理念，要與大家共同創(chuàng)新合作和進步。在新型的市場觀念下，政府的宏觀調(diào)控的決策行為不能單以經(jīng)濟行為為主，還需要注重人文行為，因為科技革命必然會給一個國家的性質(zhì)、政治和人民的利益造成很大的影響。社會的運轉(zhuǎn)和哲學(xué)思想的發(fā)展，都是通過科學(xué)技術(shù)帶來的經(jīng)濟價值規(guī)律產(chǎn)生作用，而且還需要人文理念的倫理道德規(guī)范來維持規(guī)范，否則這個社會不僅缺乏道德，而且也是無科技無效率的。
參考文獻：
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［關(guān)鍵詞］年輕班主任；反思自我；調(diào)整心態(tài)；時效性
［中圖分類號］G64 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）35-0174-01
俗話說：“失敗是成功之母”,成功的原因大多相似,而反思失敗卻能讓我們發(fā)現(xiàn)問題之復(fù)雜、道路之曲折、成功之遙遠,對每一個摸索中的人來說,失敗給予我們的或許比成功更多。在此,筆者想以一個年輕班主任的身份,回首工作中值得筆者反思的地方,總結(jié)幾點經(jīng)驗教訓(xùn),與同行者共勉,與大方之家共同探討班級管理的奧秘。
反思問題一：假如班級學(xué)習(xí)上沒有領(lǐng)頭羊該不該重視？這樣的情況一般反映為班級的第一名總是輪流坐莊,考試成績的最高分往往與本班同學(xué)無緣。因為這是班級的自然現(xiàn)狀,所以這個問題很可能會被像筆者這樣的年輕班主任忽略,而采取放任自流、“無為而治”的辦法。但這到底會帶來什么影響呢？在和其他班的比較中筆者漸漸發(fā)現(xiàn),任何一個班級中的領(lǐng)先者,他在同學(xué)中的知名度都是很高的,比如筆者所在年級中有一個被戲稱為“光哥”的同學(xué)（他叫“××光”）,他的成績總是能引起其他同學(xué)陣陣欷，“啊,竟然能考那么高!”在一片崇拜聲中領(lǐng)頭羊起到了一個參照物和鞭策的作用。當(dāng)領(lǐng)頭羊的位置穩(wěn)固后,每次考試大家會關(guān)注他,并暗暗以他作為自己的衡量標(biāo)準(zhǔn),對同學(xué)們來說,榜樣的力量是無窮的,更何況他就在自己身邊。
領(lǐng)頭羊能帶動同學(xué)之間的良性競爭,而與之相反的,沒有領(lǐng)頭羊的班級,有的同學(xué)會產(chǎn)生諸如“最高分也不過如此” 、“老師出那么難,當(dāng)然考不好啦!”這樣的想法。如果缺乏強勢的對手,同學(xué)們?nèi)菀鬃晕覞M足而缺乏競爭危機感,就好比一個缺少狼而羊群泛濫的草原一般。面對這種情況,筆者認(rèn)為應(yīng)及時讓同學(xué)們打破“井底之蛙”的意識,可以以年級最高分作為標(biāo)準(zhǔn)。全局觀意識能幫助學(xué)生清晰地衡量自己的水準(zhǔn),這種正向的激勵對他們來說有強大的促進作用。
反思問題二：怎樣對學(xué)習(xí)習(xí)慣比較差的同學(xué)因材施教？在此就以筆者班中的一位轉(zhuǎn)班生為例。在高一上半學(xué)期,他因承受不了理科班的學(xué)習(xí)壓力而主動要求轉(zhuǎn)到平行班,轉(zhuǎn)班后他又主動要求坐最后一排（之后文中我代稱他小D）。在接觸小D后他很快暴露了他最大的特點：每當(dāng)給他指出錯誤時他態(tài)度極好但屢教不改。比如小D時有發(fā)生上課走神的情況,經(jīng)我指出后,他的第一反應(yīng)必定是承認(rèn)錯誤并滿口應(yīng)允,但事后不久馬上就“舊病復(fù)發(fā)”了。連續(xù)發(fā)生幾次類似事件后,筆者意識到小D并沒有表面上那么容易受教,如果相同的模式（教導(dǎo)―應(yīng)允―重犯）反復(fù)出現(xiàn),他的“惡習(xí)”可能會變本加厲,而且對其他同學(xué)也會有不好的影響。然而,小D的軟磨硬泡甚至落淚總能一次次麻痹筆者,而每當(dāng)筆者想“下狠心”管教他時,他卻偃旗息鼓特別安分,讓人抓不住他的“小辮子”,看來他已經(jīng)摸透了班主任的心思!于是,后果可想而知,早上遲到、缺交作業(yè)、上課走神等情況不僅屢有發(fā)生,而且愈演愈烈。另外,筆者工作的難度還在于小D父母親對孩子也比較縱容,例如在和小D父親溝通后,連遲到這樣的小事也并無改善。一個偶然的機會,筆者發(fā)現(xiàn)小D對寫書面承諾特別反感,筆者明白了,習(xí)慣不好的孩子之前經(jīng)常與班主任“斗智斗勇”,長期的“作戰(zhàn)經(jīng)驗”讓這類同學(xué)明白不能留下白紙黑字的犯錯證據(jù)!筆者開始有意識地讓他寫保證書。終于,累積到一定次數(shù)后,筆者當(dāng)著他父親的面向他開了一次火,在那么多“證據(jù)”面前,他好像一下失去了所有的“武器”,深深低下了頭。
鞏固成果必須要趁熱打鐵,筆者和他父親商量讓家長監(jiān)督回家做作業(yè),每天檢查、簽名。
直到這學(xué)期結(jié)束,他沒有再犯什么錯誤,而筆者終于意識到了筆者對他這份寬容的錯誤。
因為小D和一般同學(xué)不同,當(dāng)屢教不改對他而言成為家常便飯,當(dāng)老師的寬容對他而言成為理所當(dāng)然,當(dāng)他缺乏自我約束能力而又不想改變,他可能就是一個不適應(yīng)自律的高中學(xué)習(xí)的高中生。這個時候需要班主任加強監(jiān)督,寬容并不能成為他自覺改正的良機。對于這類學(xué)生,班主任應(yīng)嚴(yán)格要求,并借助他的父母等持續(xù)的外力督促,讓他逐步把一些基本的學(xué)習(xí)要求內(nèi)化為自己的學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
筆者想這可能就是筆者這樣年輕的班主任容易犯的錯誤,我們誤以為他們長大的同時也擁有了自覺,我們更傾向于寬容,讓他們自覺改正而非懲罰。同時面對他們,我們勾起的是那個離我們并不遙遠的青澀年代,和那個并不成熟的自己,心想“小小的錯誤何必那么較真呢？”小D的失敗經(jīng)驗提醒我,對這類同學(xué)需要令行禁止,從一開始就嚴(yán)格要求,并且要有作持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。另外,如果對待某些同學(xué),到了必須板起面孔時,那不如最初就當(dāng)“惡人”!不適當(dāng)?shù)膶捜菥褪强v容!
當(dāng)然,寬容的尺度是靈活的,筆者對他辭色嚴(yán)厲的同時,一旦發(fā)現(xiàn)他的進步就及時表揚,如今他的學(xué)習(xí)習(xí)慣已改善了許多。
反思問題三：班主任和同學(xué)的關(guān)系是近些好還是保持距離？筆者想,像筆者年輕的班主任因為年紀(jì)輕、資歷淺,最大的焦慮就是怕在同學(xué)面前失去威嚴(yán),在這樣的心理壓力下,平日里不懂幽默的自己在班里變得更為不茍言笑。這樣的班主任同學(xué)們自然還是有點畏懼的,看見筆者進班會在五秒內(nèi)安靜下來。只是,筆者的內(nèi)心總好像缺了點什么,良好的師生關(guān)系肯定不是光有威嚴(yán)就行。正在筆者困擾之際,有一位老師給了筆者啟發(fā),我想我應(yīng)該大膽一些。
情況是這樣的,筆者的班級理科不佳,但物理卻可以稱得上強項,物理老師很受學(xué)生歡迎。在我班的班級日志里幾乎篇篇有他,他是出現(xiàn)頻率最高的老師。有的同學(xué)寫道：“物理老師經(jīng)常會發(fā)表一些‘經(jīng)典言論’,全班時不時爆發(fā)一陣歡笑,下午的課睡意全消了?！边€比如“今天物理老師給我們講課時舉例說‘如果我們不穿太空衣踏上月球,那么我們就成了一個。我以前做過一個實驗,把一個活蹦亂跳的老鼠放入真空玻璃罐里,再抽掉一點空氣,它肚子膨脹了,再抽掉一些,估計罐子就血肉模糊了?！M管有點惡心,但我們?nèi)喽济靼琢藟簭姴钍窃趺椿厥聝毫??！庇幸淮?課上到中途窗外開始飄雪,這是南方城市上海下的第一場雪,他見大家都瞪大眼睛不自覺地朝外張望,竟決定中途停課,讓大家看雪去也!所以,這樣的老師的課學(xué)生自然是喜歡聽的,上課的效率也就隨之提高了。筆者想,是不是我應(yīng)該改變想法和方法了呢？班主任嚴(yán)肅和魅力并行,能成為同學(xué)喜歡的班主任是多么幸福的一件事啊!
廣播電視臺主持人在信息傳送的過程中起到的是橋梁和紐帶作用，橋梁越堅固，信息傳達更高效快捷；橋梁不穩(wěn)，信息傳送就會有誤差甚至?xí)a(chǎn)生誤解。對于同一個人物同一件事情不同的媒體會有不同的觀點，而不同的節(jié)目也會從不同的角度進行，當(dāng)然所取得的效果也是不盡相同的，成功的一針見血，失敗的不痛不癢。這其中主持人的“提問”對于節(jié)目的質(zhì)量起到了很關(guān)鍵的作用。
一、廣播電臺支持人應(yīng)具備的素質(zhì)
（一）深厚的知識底蘊
淵博的知識是主持人應(yīng)有的修養(yǎng)。主持人應(yīng)該是博學(xué)多才的有識之士，這樣才能面對觀眾侃侃而談。淵博的知識來自工作中的積累，也來自平時勤奮的學(xué)習(xí)采集。主持人的工作常常面對觀眾訪問事件的當(dāng)事人和有關(guān)人士，要對時事做評述。他們的采訪活動能力，提出問題的深度，對問題的分析見解力，都一覽無余的呈現(xiàn)出來。淵博的知識和文化修養(yǎng)，使主持人能在鏡頭前神態(tài)自若的采訪播講，作深刻有見地的分析，從而另人佩服。主持人雖各有不同的形象、性格和氣質(zhì)，但在博學(xué)多才的素質(zhì)上應(yīng)該是相同的。
（二）主持人應(yīng)具備優(yōu)秀的語言表達能力
首先是語言要通順流暢，這是最基本的要求。主持人要口齒伶俐，表達清楚，尤其較長篇幅的串場詞更要如行云流水，一氣呵成，才能讓觀眾有信服之感。在此基礎(chǔ)上，還要具備嚴(yán)密清晰的邏輯思維。一定要做到心中有數(shù)，要刻意培養(yǎng)出自己縝密的邏輯思維，使腦中思路清晰、條理清楚，以利于更好地表達，更好地與觀眾溝通與交流。
在語言表達上，要有自己的特色，要富有感染力。根據(jù)當(dāng)時氛圍下的語言表達需要，可以適當(dāng)運用夸張、含蓄等語言表達方式，同時還要注意掌握一些語言表達上的技能，如分寸、節(jié)奏、語氣、重音、停連等等，只有做到了這些，主持人才能對語言駕馭自如，使語言表達富有自己的特色。
（三）主持人應(yīng)具備一定的臨場應(yīng)變和即興發(fā)揮能力
遇到了突如其來的情況時，在客觀情況允許的情況下，充分調(diào)動自己的主觀能動性，使大腦思維處于高度運動和思考狀態(tài)，從而做出迅速快捷的反應(yīng)，能夠進一步在此基礎(chǔ)上進行發(fā)揮，使變故巧妙地朝好的方向轉(zhuǎn)化的能力。因此，主持人不僅要避免自己言語表達上的不當(dāng)，更要做到處變不驚，要積極活躍思維，培養(yǎng)自己快速反映的能力，只有這樣，主持起來才能做到從容鎮(zhèn)定、揮灑自如。
二、主持人提問藝術(shù)的有效性分析
在電視或廣播這種視聽效果很強的媒介中，決定一期談話節(jié)目是否成功的根本因素就是訪談提問是不是很準(zhǔn)確。但是主持人需要很長時間積累才能讓提問具備藝術(shù)性和精確性，不同的節(jié)目方式，主題和風(fēng)格，也有不同的提問技巧。
（一）精心設(shè)計首句采訪語
提問不是表演或者作秀，提問的目的是為了檢驗傾聽的質(zhì)量，印證某些實時性信息或者獲得更多的事實性信息而不是質(zhì)疑。所以想要被訪者給出一個你想要的或是受眾期待的答案，就要注意提問的方式和技巧。
節(jié)目主持人提問的第一句話非常關(guān)鍵，直接關(guān)系到采訪會不會很好的繼續(xù)下去。第一句話應(yīng)該比較具體，不要提很大的問題，盡量避免提有怎樣的想法這種開放問題。從信息傳播接受者感興趣的內(nèi)容出發(fā)，引導(dǎo)開來，可以持續(xù)進行。
（二）直奔主題進入提問
直奔主題式的提問最適合消息類新聞，節(jié)目主持人對此類提問要具體、明確，既節(jié)省時間，又簡單明了，讓受眾者在最短的時間內(nèi)了解到最準(zhǔn)確、最真實的信息。像《焦點訪談》、《新聞周刊》等極具社會性的節(jié)目，在訪談時就不必繞彎子，直接提出問題即可。這樣讓觀眾直接了解到具體的信息，滿足觀眾對信息的需求。
（三）寓問于談，講究策略
大量成功的經(jīng)驗告訴我們，訪問者要盡量采取聊天心、討論的方式，用求教式、商量式、探討式的語氣同對方交談，而不要搞那種“答題”、“審問”的方式，特別是比較深入的采訪提問，更應(yīng)該像生活中的交談，自然得體。讓對方在不知不覺的閑談中就回答了問題，這便是寓問于談。寓問于談主要是采取潛問法，讓對方“意會”到應(yīng)該談些什么，再加上巧妙的引導(dǎo)，使采訪提問不至于漫無邊際，而是沿著某一個方向發(fā)展下去，有時候再機敏地抓住某個有意義的話題，因勢利導(dǎo)的“點撥”一下對方，就能把提問引向深入，帶進?？梢哉f，寓問于談是雙方達到心靈溝通的一個體現(xiàn)，是雙方高層次的感情交流和知識的互換，也是提問中的最佳境界。以上這些方面是建立在平日知識的準(zhǔn)備和基礎(chǔ)之上的，這種要求如同播音理論里的“廣義備稿”那樣，只有上下吃透，正反摸清，才能有的放矢，游刃有余，從而為整個節(jié)目錦上添花。
（四）語言風(fēng)格的把握
我們長期做班主任的老師都有這樣的經(jīng)歷，一個學(xué)生犯了錯誤，你用正面說理的方法施教，學(xué)生可能會說：“別講大道理，我不聽！”。如果你用粗暴生硬的教育方法，有時可以震懾住學(xué)生，但造成的逆反心理卻很難消除；有時則會造成學(xué)生的“頂牛”，讓老師無法下臺?？墒?，如果老師巧妙地采用暗示的方法施教，卻能夠使師生心理距離一下子縮短，進而促使他們在思想上消除對抗情緒，進行積極的自我認(rèn)識、自我譴責(zé)；在行動上主動自覺地改過，實行自我完善，從而收到良好的教育效果。
暗示為什么會有如此神力呢？很簡單，那就是暗示法維護了學(xué)生的自尊，符合學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，從而產(chǎn)生了良好的暗示效應(yīng)。
一、切莫忽視暗示效應(yīng)
提起暗示效應(yīng)，人們自然會想到美國心理學(xué)家謝里夫做的一個實驗。他把同是英國大文豪狄更斯寫的兩段作品交給學(xué)生，請他們進行評價。但卻告訴學(xué)生說，第一段是狄更斯所寫，這第二段是一位普通作家的作品。形成的評價結(jié)果卻大相徑應(yīng)庭：對前者倍加贊美，而對后者則是百般挑剔。這個實驗足以說明暗示的信息不同，產(chǎn)生的效應(yīng)就不同。另外，心理學(xué)家們研究的結(jié)果還證明，影響暗示效應(yīng)大小的因素大體有兩個方面：
一是與暗示者的權(quán)威性有關(guān)。權(quán)威越高暗示效應(yīng)越大。教育工作者恐怕不會不知道“羅森塔爾效應(yīng)”（也稱“皮格馬利翁效應(yīng)”）。說的是古希臘神話中的皮格馬利翁對自己雕刻的一個少女塑像產(chǎn)生愛戀，期望能賦予其生命。后來，塑像果真變成了活人，皮格馬利翁如愿以償?shù)嘏c之結(jié)為伉儷。
美國心理學(xué)家R·羅森塔爾又利用這個神話喻義在一所小學(xué)里做了一個實驗，他們從一至六年級中各抽出三個班的學(xué)生，進行了智力測驗，然后又從中隨機抽取20%的學(xué)生，并告訴校長和老師說這些學(xué)生有很大的“學(xué)業(yè)沖刺”潛力，但沒有說這些學(xué)生是隨機抽取的。八個月后，R·羅森塔爾又對全部學(xué)生進行第二次智力測驗，并與非實驗學(xué)生和實驗前后進行了對比分析，發(fā)現(xiàn)這20%隨機抽取的學(xué)生的智商和能力有了顯著的增長。眾所周知，皮格馬利翁的期望變成現(xiàn)實，不過是一個神話故事，而R·羅森塔爾的預(yù)言卻變成了無可爭辯的事實。為什么呢？就是因為R·羅森塔爾作為心理學(xué)家的權(quán)威性，使老師對來自他的“虛假信息”深信不疑，并對自己的學(xué)生的發(fā)展寄予了同樣的期望。從而，對這些學(xué)生在態(tài)度和行為上，表現(xiàn)出親切的關(guān)注、熱切的激勵、耐心的幫助。無形中教師教育權(quán)威的暗示期望又作用于學(xué)生，對他們產(chǎn)生一種激勵效應(yīng)：一方面使學(xué)生有了奮斗目標(biāo)和方向，以及發(fā)奮努力的動力；另一方面也使學(xué)生更加親近教師，更加喜歡教師的授課。R·羅森塔爾效應(yīng)就是我們今天討論的暗示效應(yīng)。當(dāng)然R·羅森塔爾的實驗中的“虛假信息”，如果由普通什么人傳遞給校長和老師恐怕就不是這個結(jié)果了。因此，有人稱這些隨機抽出的20%的學(xué)生是“權(quán)威性謊言下的幸運兒”。
二是與暗示者的年齡和閱歷有關(guān)。一般情況下兒童要比成年人更容易接受暗示，記得英國倫敦大學(xué)人類心理學(xué)與行為實驗室做過這樣一個有意思的小實驗：在一個房間里，放著一筐蘋果，教師甲指著這筐蘋果對依次進入房間的孩子們說：“這筐蘋果不但不甜，而且非?？啵悴荒艹?！”每帶一個孩子進來，他都說完這番話后自己出去了（他自己并沒有動這些蘋果），讓孩子獨自在房間玩了十分鐘，然后帶下一個孩子進來。事后經(jīng)過檢查，約有17.8%的孩子禁不住大蘋果的誘惑，偷吃了蘋果，并把果核裝進衣袋里帶出去扔掉。教師乙也做同樣的實驗，對每次進入房間的孩子說同樣的話，只是他每次離開房間時都從筐里拿出一個蘋果，大大咬上一口，津津有味地吃著離開了房間。事后調(diào)查，約有96.3%的被實驗的孩子等老師走后，就去偷吃蘋果，并把蘋果核要么藏在筐里的蘋果下邊，要么扔在屋子角落里。為什么兩位老師的實驗結(jié)果，竟會有如此大的反差呢？就是因為教師乙說完要說的話后，“拿起一個蘋果津津有味地吃著離開房間”的神情、行動給了孩子們一個能吃、好吃的暗示。但是，假如我們在高中學(xué)生中做這個實驗，其結(jié)果就不知會是什么樣子了。因為，他們的年齡、生活經(jīng)驗、判斷能力絕不會相信兩位老師的話，對教師乙的行為暗示甚至?xí)岢雠u。應(yīng)該指出的是，有的班主任在教育學(xué)生時卻容易犯教師乙的類似的錯誤，給學(xué)生反復(fù)強調(diào)這樣做不對，那樣做不好，然而，自己卻有意無意地這樣做，結(jié)果惹得學(xué)生一旦有機會，就非要嘗嘗“禁果”的味兒不可。學(xué)生這種接受暗示的心理，我們絕不能忽視。
積極暗示能夠滿足學(xué)生的積極的心理需求。青少年的自尊心是非常強的，他們渴望得到別人的接納和尊重。因此，作為班主任，應(yīng)該清醒地意識到，學(xué)生的自尊心一旦受到傷害，所形成的心理上的逆反和對抗情緒是很難化解的。積極的暗示恰恰適應(yīng)了學(xué)生的這種心理特征，可以充分調(diào)動學(xué)生自我認(rèn)識、自我調(diào)節(jié)、自我矯正、自我完善的積極性，滿足他們的自尊、自重、自我教育與管理的心理需要。
馬卡連柯的一位學(xué)生曾是“慣偷”，教育多次都不見效果。一次，馬卡連柯把去銀行為工學(xué)團取錢的緊急任務(wù)交給了他。開始他大吃一驚，隨后異常興奮，立即跑得大汗淋漓，把錢取回來。此后他改掉了偷竊的習(xí)慣。馬卡連柯正是采用了暗示的方法（我相信你），使教育者的要求（讓學(xué)生做一個正直的人）成為學(xué)生內(nèi)心的需要，從而取得凈化學(xué)生心靈的最佳教育效果。
暗示的最大特點是語言的含蓄性、行動的示意性和環(huán)境的熏陶性。這些特點的奇妙處就是通過不顯山、不露水的方式，達到師生的心理相容，取得良好的教育效果。也就是我們平時所說的“桃李不言，下自成蹊”的教育效果。當(dāng)然，這并不是那么容易，需要我們掌握暗示的技巧。這就是本文要說的第二個問題：
二、掌握暗示技巧
暗示的方法與技巧多種多樣，運用好了也實在不那么容易，本文想從以下三個方面試作陳述。
1、語言暗示要體現(xiàn)含蓄
師生的心靈溝通要靠語言這一工具，語言暗示也是班主任最常用的方法。暗示性語言最大的特點是含蓄、幽默。語言太直白了那就不是暗示了。當(dāng)然，語言的含蓄也不等于含糊，讓學(xué)生聽了如入五里霧中，甚至?xí)a(chǎn)生誤解，這樣不僅收不到積極效果，反而會產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。用好語言暗示，班主任必須具備兩個條件，一是對學(xué)生要有深刻的了解，否則你的暗示就沒有什么針對性；二是要掌握語言暗示的技巧。用作暗示的語言，應(yīng)當(dāng)是一種高度藝術(shù)化的具有特定含義的語言，或含蓄幽默、或一語雙關(guān)、或“顧左右而言他”，都要考慮“引而不發(fā)，躍如也”的暗示效應(yīng)。例如，小康平時寫作業(yè)龍飛鳳舞，難以辨認(rèn)。任課老師多次批評幫助也不見效。一次，課代表把他的作業(yè)張貼出去，小康十分生氣，立即把作業(yè)撕了下來。課代表把情況向班主任作了匯報，班主任肯定了課代表的責(zé)任心。當(dāng)班主任走進教室的時候，小康的情緒有些緊張，做好了挨批評的準(zhǔn)備。可是，班主任卻平和地說：“你們知道小康為什么把自己的作業(yè)撕掉嗎？他是在為自己作業(yè)寫得潦草而生氣（暗示他應(yīng)該自責(zé)），撕下來正是為了把作業(yè)抄寫工整（暗示他抄寫工整）。小康的作業(yè)是能寫好的（暗示他要努力寫好），我們應(yīng)當(dāng)相信他。”只見小康慚愧地低下了頭，（取得了初步的暗示效應(yīng)）可同學(xué)們的臉上卻表現(xiàn)出將信將疑的樣子。第二天，小康真的把一份抄得工工整整的作業(yè)重新貼在了“批評欄”內(nèi)，并在作業(yè)下面寫到：“請看我以后的實際行動吧！”看，暗示有多么大的“神力”。這位班主任把小康的錯誤行為具有的正確動機作為一種希望，提出來進行激勵，并暗示他應(yīng)該怎樣做，保護了他的自尊心，激勵他去實現(xiàn)老師的希望，這確實是一種令人欽佩的暗示藝術(shù)。
語言暗示，可以是口頭語言，也可以用書面語言。據(jù)說美國有一新兵訓(xùn)練營，招進一批素質(zhì)很低，還沾染了不少壞習(xí)氣的新兵，軍官為這些新兵印發(fā)了一些家信，說他們在訓(xùn)練營養(yǎng)成了新的生活習(xí)慣，如每天早起刷牙、晚上睡覺前洗腳、衣服鞋襪放得有條不紊，讓他們閱讀后抄寫。說也奇怪，一段時間后，這些人竟逐漸克服了不良習(xí)氣。這個例子就是書面語言暗示的結(jié)果。我們班主任與學(xué)生用書面語言交流的形式很多，常用的有評語（作業(yè)評語、期末的操行評語、學(xué)生周記評語）、有書信、有贈言等等。在這些方面許多優(yōu)秀班主任也積累了很好的經(jīng)驗，如，天津市十佳班主任劉曉婷說：“寫評語要講究藝術(shù)，閃光的地方要一目了然，缺點的提出要含蓄、委婉。人往往能夠直接地接受優(yōu)點，至于缺點最好讓他對老師的評語細(xì)細(xì)品味?！币驗楹畋旧砭褪且环N魅力。如下面這段評語：“國旗下講話，你在兩千師生面前展示了自己，也展示了我們這個班集體?！谝弧y得永遠，好成績永遠力爭?！摇之?dāng)頭，是成功的寶貴條件。如果再‘敢’于叫‘謙讓’和‘寬容’在自己心中成長，‘敢’于把他人放在心中更重要的位置，你會看到更完善的成功在向你招手?！?/p>
2、神情體態(tài)暗示要適度
班主任除要重視語言暗示外，萬萬不可忽視神情體態(tài)的暗示功能。神情和體態(tài)是師生交往溝通的特殊的信息傳遞方式，更能體現(xiàn)暗示的示意性特點。我們應(yīng)特別重視神情體態(tài)不可言傳，只可意會的暗示功能。一顰一蹙、一慍一嗔、一個手勢、一種姿態(tài)都能引起學(xué)生的情感體驗和心理活動。例如，有個別學(xué)生上課不專心聽講，思想開了小差，教師不必點名批評，可在講課的同時向他投去專注而嚴(yán)厲的目光，學(xué)生自會從教師的目光中理解其含義，而停止思想開小差，這就是我們平時說的目光暗示，即通過教師目光的傳遞，示意學(xué)生立即糾正存在的問題。教師也可以走到學(xué)生的跟前輕輕地拍一下他的肩頭，也可以取得良好的示意效果。
日本有句諺語：“能干的領(lǐng)導(dǎo)，就是喜歡聽別人講話的強人?！币粋€優(yōu)秀的班主任應(yīng)當(dāng)成為這種強人。因為有的時候耐心傾聽學(xué)生講話所傳遞的暗示信息，可以代替甚至勝過向?qū)W生說話所傳遞的信息，而且這種暗示信息更為強烈。如果班主任再善于營造傾聽的氛圍，其效果會更好。營造這種氛圍一是善于運用傾聽的語言，把學(xué)生的談話引向深入。如，“你的話我很理解”，“你說得對……”，“你還有什么好辦法嗎”等等；二是善于運用神情體態(tài)等非語言因素，向?qū)W生傳達自己正在傾聽的信息。如專注的目光，點頭、取前傾姿勢、微笑等都是卓有成效的。這些發(fā)乎自然的神情體態(tài)不僅能夠形成班主任整體的氣質(zhì)和風(fēng)度，而且能夠傳遞班主任對學(xué)生的尊重，能夠促使師生心理相容。神情體態(tài)只有發(fā)乎自然才適度，因為，這是一種真情的流露，而不是在作戲，作戲就容易夸張，就失去真情，就達不到暗示的效果。這種真情的流露與班主任的素質(zhì)有直接的關(guān)系，需要班主任有寬廣的胸懷和崇高的境界。
3、環(huán)境暗示要營造氛圍
家訪過程中必須注意些什么呢？筆者就以往教師家訪中出現(xiàn)的問題談點體會，供大家參考。
首先，家訪前要明確家訪的目的，做好充分的準(zhǔn)備工作，對被家訪的學(xué)生要有很深的了解，不至于在家訪的過程中手足無措，使家長產(chǎn)生教師對自己的孩子關(guān)心太少，家訪只是形式而已的想法。另外還要有充分的思想準(zhǔn)備，談什么，怎樣談，如何針對心態(tài)層次不同的家長進行交談。
其次，要尊重學(xué)生。特別是那些有多種缺點且學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生，要從愛心出發(fā)，、不要以偏概全 ，一好百好，一差皆差。應(yīng)該從表揚其優(yōu)點開始，打開家訪局面，使家長體會到嚴(yán)是愛、松是害，不管不教要變壞；向家長匯報時要挖掘他們在學(xué)校的點滴的進步，不要當(dāng)面告狀，不能把家訪當(dāng)作告狀的機會，特別不能當(dāng)著學(xué)生的面向家長數(shù)落學(xué)生，要告訴學(xué)生犯了錯誤并不可怕，可怕的是不改正，改正了就是好學(xué)生.
再次，家訪中的語氣要親切，不要語調(diào)生硬 。 家訪中偶爾會遇到極個別素質(zhì)較低的家長。他們嬌慣子女，放任自流，甚至對老師蠻不講理。教師去家訪，首先是客人的身份，不可針尖對鋒芒，發(fā)生口角，使自己陷入進退兩難的境地。談話要言簡意賅，話不投機就適時告辭。
論文摘要:本文根據(jù)自己多年班主任工作的經(jīng)驗,把班主任工作上升到一定理論高度進行總結(jié),概括出做好班級工作班主任應(yīng)具備的幾種意識,并對這幾種意識進行了分析性的闡釋。
班級是學(xué)校的細(xì)胞,既是學(xué)校教育教學(xué)工作的基本單位,也是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的基層集體。只有把一個班的學(xué)生很好地組織起來進行教育教學(xué)活動,才能使這個班的學(xué)生在德智體諸方面得到全面發(fā)展。而班主任就是為建立、鞏固和發(fā)展班集體而設(shè)立的專職教師,學(xué)校的經(jīng)常性德育工作和制定的德育目標(biāo),主要是通過班主任進行和落實的,因此,班主任在學(xué)校教育工作中具有重要作用,要發(fā)揮好這個作用,這就要求我們每位班主任應(yīng)樹立以下幾種意識。
一、師表意識
班主任居于師生關(guān)系的主導(dǎo)方面,班主任工作是一種以人格來培養(yǎng)人格,以靈魂來塑造靈魂的勞動。因此,班主任的言行舉止無不帶有影響性和教育性。人們常說班主任是學(xué)生的鏡子,學(xué)生是班主任的影子,充分表明了班主任的師表作用。班主任應(yīng)時時處處以身作則,以美好的師德和人格力量教育影響學(xué)生,將道德說教用自身的行為示范給學(xué)生,正人先正己,“身教重于言教”,身教與言教相互滲透,這樣才能增強教育的感染力和說服力。在學(xué)生心目中,班主任首先應(yīng)該是學(xué)者形象,感到可敬。一個班主任博學(xué)多才,就自然為學(xué)生所敬佩和信服,也為自己的教育工作提供了左右逢源,如魚得水的優(yōu)勢。班主任應(yīng)是長者的形象,讓學(xué)生感到可親。熱愛學(xué)生是教師的天職,班主任應(yīng)像長者一樣,把學(xué)生當(dāng)作自己的子女來關(guān)心、體貼和愛護。平等是愛的基礎(chǔ),對學(xué)生要一視同仁切不可厚此薄彼,特別不能歧視后進生,相反要給他們更多友愛?！皼]有愛,就沒有教育”。“愛是打開學(xué)生心靈的鑰匙?！边@是每位班主任熟知的道理。站在講臺上我們永遠不要忘記,我們是以自己人格作為手段從事教育的,我們應(yīng)當(dāng)是一個大寫的人,是個高尚的人、純粹的人、脫離低級趣味的人,是照射在教室里的一束燦爛陽光。班主任還應(yīng)是朋友形象,讓學(xué)生感到可信。班主任要學(xué)會尊重學(xué)生,了解學(xué)生,與學(xué)生交朋友,盡量多參加學(xué)生的一些活動,從而消除學(xué)生對班主任的戒備心理,更好地掌握他們的思想動態(tài)。班主任贏得學(xué)生的信任與尊重,班主任工作就會得到同學(xué)們的支持和配合,使班主任工作做得更好。
二、管理和服務(wù)意識
班主任是班級管理的設(shè)計師,組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。一個班級的整體面貌如何是衡量班主任工作水平高低和成績大小的主要標(biāo)志。班主任怎樣把一個松散的班群體發(fā)展為班集體,有一個組織、培養(yǎng)和提高的過程,需要做大量深入細(xì)致的工作。建立班集體不僅是班級授課制的需要,也是教育的需要,可通過集體教育集體,集體教育個人。這是因為,班集體是教育的對象,它一經(jīng)形成,便又成為教育的主體,有著巨大的教育力量。一個良好的班集體,不僅能向集體提出奮斗目標(biāo),有健全的組織和領(lǐng)導(dǎo)核心,有嚴(yán)格的組織和很強的集體輿論,還有融洽的師生、同學(xué)之間的關(guān)系和積極向上的心理氛圍。這樣必然使學(xué)生的心靈受到積極影響和熏陶,對他們的言行產(chǎn)生同化力和約束力,所以,良好的班集體是一種巨大的教育力量,它能緊密配合班主任工作,積極促進學(xué)生健康成長。班主任在班級管理中要注重學(xué)生的主體性,發(fā)揮民主,傾聽學(xué)生對班級管理的意見和建議,要避免“一言堂”和“長”作風(fēng),確立為學(xué)生服務(wù)的觀念。要充分調(diào)動廣大學(xué)生參與管理的積極性,充分發(fā)揮班干部管理的動性和班級管理中的核心作用。教育班干部要有奉獻精神,樹立服務(wù)意識,從而形成正確的管理意識
三、協(xié)調(diào)意識
在班級管理中,協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系,也是班主任的職責(zé)之一。班主任是連接學(xué)校各方面關(guān)系的梁和紐帶,教育成果也具有集體性的特點,因此,班主任要善于協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系,促進形成教育的力,給班級管理和學(xué)生成長創(chuàng)造一個寬松、健康和諧的環(huán)境,這是十分重要的。首先要處理好班主任學(xué)生的關(guān)系。如果一個班級有40名學(xué)生,則班主任與同學(xué)的關(guān)系應(yīng)該是40+1的關(guān)系,而不是40∶1關(guān)系,班主任應(yīng)將自己置身在班集體之中,成為集體中的一員,與學(xué)生平等相處,經(jīng)常找學(xué)生談心,增與學(xué)生的溝通。二是處理好班干部與學(xué)生的關(guān)系。教給班干部管理的方法,教育班干部樹立為同學(xué)務(wù)的公仆意識,在同學(xué)中起表率作用,主動熱情地關(guān)心幫助同學(xué)。三是處理好同學(xué)之間的關(guān)系。教育生以尊重人,關(guān)心人,幫助人,體貼人的態(tài)度來培育友誼,敢于進行批評與自我批評,在互相了解的基上相互理解,使班內(nèi)保持一種友愛互助,共同進步的良好風(fēng)氣。四是協(xié)調(diào)好本班學(xué)生與各科任課老師關(guān)系。班主任一方面要經(jīng)常主動征求科任老師對班級管理的意見,虛心聽取他們對班級情況的反映,爭取得到他們的支持配合;另一方面要教育學(xué)生尊重科任老師,指導(dǎo)學(xué)生積極配合教師的教學(xué)。對教中的意見和建議,班主任應(yīng)通過分析,將合理意見通過合理方式反饋給有關(guān)科任老師,并積極協(xié)助任教師改進教學(xué)方法。而不應(yīng)在下面隨便議論,而影響師生關(guān)系。五是協(xié)調(diào)好平行班之間的師生關(guān)系六是要協(xié)調(diào)好同學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及主管部門、其他部門之間的關(guān)系。班級管理與學(xué)校管理目標(biāo)是一致的,但果缺乏整體和全局觀念,或不進行經(jīng)常的必要的溝通聯(lián)系,也容易產(chǎn)生分歧。只有與學(xué)校管理部門的體要求保持高度的一致性,才能卓有成效地做好班級管理工作。四、競爭意識
班主任是班級的教育者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者,學(xué)生正確的指導(dǎo)思想,飽滿的熱情和強烈的參與競爭識,在很大程度上取決于班主任個人素質(zhì)的影響。如果班主任安于現(xiàn)狀,缺乏強烈的競爭意識,班級作就會平平淡淡。沒有競爭就沒有進步的動力,只有互相競爭,才能使先進者不固步自封,后進者不安理得,才能形成奮發(fā)向上,開拓進取的良好氛圍,更要重視活動的過程,參與本身就是一種學(xué)習(xí)、鍛的過程,即使一些活動沒有取得成功,也培養(yǎng)了學(xué)生承受挫折的心理素質(zhì),懂得應(yīng)付失敗,并從挫折和敗中也有所得。培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識,會增強學(xué)生的自信心,發(fā)揮內(nèi)在潛力,但在競爭這個問題上,班任應(yīng)正確地引導(dǎo)和把握。因為過度的強化競爭,容易削弱同學(xué)之間的互助和合作,影響同學(xué)之間的人關(guān)系,因此,教育學(xué)生除了學(xué)會競爭之外,更重要的是要學(xué)會合作。
五、科研和創(chuàng)新意識
班級教育是個豐富的、活躍的、動態(tài)的科學(xué)領(lǐng)域,許多教育規(guī)律尚未揭示出來。針對當(dāng)前生源差實際,我們要面對新情況,探究新問題。每一位班主任在班級工作中都遇到各種各樣的問題,這些問就是進行科研的基礎(chǔ)。德育工作的時代性、針對性、實效性和主動性,都源于對學(xué)生的研究。我們應(yīng)真學(xué)習(xí)教育理論,善于觀察、思考和總結(jié),發(fā)現(xiàn)和研究學(xué)生的需要點、閃光點和薄弱點,創(chuàng)造新的教育式和教育方法,讓學(xué)生在充分的實際鍛煉中學(xué)會自我教育,自我管理,自我評價,從而避免工作的盲性、一般化和簡單化。
參考文獻:
[1]魏書生.班主任工作漫談.漓江出版社.
