時間：2022-07-26 02:08:58
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇自相矛盾文言文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
今天，是暑假結束的第四天，今天早上我們跟隨著老師把第二課《寓言兩則》學完了。
我覺得《自相矛盾》和《畫蛇添足》這兩則寓言剛讀時很繞嘴，可是當你多讀幾遍就會發現，文言文很特殊，很多詞語的意思與現在不同，這更說明了現代人的智慧有所提高。不過這兩則寓言很搞笑，《自相矛盾》是自己和自己說的話不一致，導致后來很尷尬。《畫蛇添足》是主人公明明畫好了，卻多此一舉，最后失去了喝酒的機會。
通過這兩則寓言我知道了：說話辦事都要實事求是，前后一致。多此一舉，反而壞事。
趙莊街小學六年級：張珂
今天，是暑假結束的第四天，今天早上我們跟隨著老師把第二課《寓言兩則》學完了。
我覺得《自相矛盾》和《畫蛇添足》這兩則寓言剛讀時很繞嘴，可是當你多讀幾遍就會發現，文言文很特殊，很多詞語的意思與現在不同，這更說明了現代人的智慧有所提高。不過這兩則寓言很搞笑，《自相矛盾》是自己和自己說的話不一致，導致后來很尷尬。《畫蛇添足》是主人公明明畫好了，卻多此一舉，最后失去了喝酒的機會。
通過這兩則寓言我知道了：說話辦事都要實事求是，前后一致。多此一舉，反而壞事。
趙莊街小學六年級：張珂
關鍵詞：課堂教學；小學生；文言文；積累
《義務教育語文課程標準（2011年版）》在“課程目標與內容”中對小學文言了相關的要求，可在后邊的“附錄1”中卻沒有推薦小學階段應該背誦的文言文，這一空白給教材編寫者和教師提供了極大的創造空間。人教版和語文S版不約而同地選擇了四篇文言文進入小學語文教材。人教版是《楊氏之子》《伯牙絕弦》《學弈》《兩小兒辯日》；語文S版是《自相矛盾》《畫蛇添足》《夸父逐日》《兩小兒辯日》。教師在教學中，也可以在這些內容的基礎上再增加一些文言文的教學，這樣既可以讓學生多積累文言文，也能促進學生對課文內容的理解。
一
在選擇要增加閱讀（也可以稱為拓展閱讀）的文言文時，一般是選擇和課文內容的主題相關聯的文言文。如《楊氏之子》，課文內容是：梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”此文出自南北朝時期劉義慶的《世說新語?言語》，故事情節簡單，語言幽默，饒有情趣。與課文主題“言語之妙”相同，還有這本書中的《徐孺子賞月》：徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語之曰：“若令月中無物，當極明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無此，必不明。”在此認識的基礎上，筆者整理出一些適合增加閱讀的文言文，又囿于筆者只熟悉人教版和語文S版的小學教材，因此，有如下幾篇，僅供參考：
1.人教版五年級下冊第10課《楊氏之子》（主題：言語之妙）
增加閱讀其二，《世說新語?言語?詠雪》：謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”
2.人教版六年級上冊第25課《伯牙絕弦》（主題：友誼）
增加閱讀《世說新語?德行?荀巨伯遠看友人疾》：荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子速去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行耶？”敵既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空；汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”敵相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。
3.人教版六年級下冊第1課《學弈》（主題：學習）
增加閱讀清朝彭端淑的《為學》：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
4.語文S版六年級上冊第2課《自相矛盾》（主題：寓言）
增加閱讀《韓非子?內儲說上?濫竽充數》：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽之。處士逃。
5.語文S版六年級上冊第2課《畫蛇添足》
增加閱讀《呂氏春秋?自知?掩耳盜鈴》：范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。
6.語文S版六年級下冊第3課《夸父逐日》（主題：悲劇神話，鍥而不舍的精神）
增加閱讀《精衛填海》：是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。
二
下面列舉一個在教學中增加閱讀的案例，希望能給教師的具體教學帶來一些啟示。
案例，師延峰發表于2009年第12期《中學語文教學》的《夸父逐日》教學實錄：
師：人們經常和“夸父逐日”這個神話故事一起提起的悲劇神話還有“精衛填海”（同上文言文）。
精衛本來的名字叫女娃，是炎帝的小女兒，在游泳的時候被淹死了，魂魄化成為一只精衛鳥，經常從西山上銜一些微小的土、石、木頭，要把淹死她的東海填平。
這兩個神話的結尾有什么不同呢？“精衛填海”沒有結果，沒準今天她還在堅持填海呢，只是我們沒有看見而已，但夸父有結果，是個明確的悲劇性的結果。
同時，這兩個故事也有明顯的共同點，是什么呢？（都想試圖經過自己的努力，完成自己的夢想）或許遠古人類在創造這些神話的時候，就已經知道自己將無法實現這些夢想，但他們還是要創造人物替自己去實現。
……
三
根據以上的看法，筆者還想提兩點建議：一是教材編寫者在編寫教材的時候，可以再增加一些文言文課文，以滿足學生學國傳統文化的的需要；二是建議有關部門在《義務教育語文課程標準》的附錄中，增加一些小學階段推薦背誦的文言文，或明確提出要學習的文言文。這樣，小學生不僅可以朗朗上口地背誦“鵝鵝鵝，曲項向天歌……”也能抑揚頓挫地背誦一些經典的文言文名篇，這豈不是很好。
最后，在課內增加文言文的教學方法肯定不止這些，但囿于筆者的學識淺薄，只能談到這個程度，希望能夠起到拋磚引玉的作用。
參考文獻：
這種有“言”無“文”的教學有諸多弊端。“言”是文章的語言材料，“文”是文章的思想內容，是靈魂，統率著“言”，沒有“文”，“言”就失去了存在的意義。注重“言”的文言文教學，僅發揮了它作為閱讀教學的工具性作用，忽視了它的人文，即傳承文明的功能。另外，這種逐字逐句的串講法，反映出教師沒有很好地駕馭教材，不是教材“為我所用”，而是不知不覺中被教材牽著鼻子走，課文里有什么就教什么，教學缺少創造性，使得課堂教學缺乏創新，死氣沉沉，抑制了學生學習文言文的興趣。
古代流傳下來被選入教材的文言文經過歷史的洗滌，都是珠圓玉潤、玲瓏剔透的典范之作，教師在備課時要善于在課文中發現和提出問題，注意抓住課文中的文眼、中心句、關鍵句，特別是要注意所教課文與一般文章寫作常規的不同之處或所教課文的看似“自相矛盾”的現象，以此為突破口把握作者的立意構思和表達技巧，認真設計課堂教學的結構和流程，這樣的課堂就會煥發出生命的活力，收到很好的教學效果。
文言文教學訓練應該講究科學有序。為了達到培養學生閱讀淺易文言文的能力目的，不少語文教師除了花大力氣指導學生閱讀教材中的文言文之外，還要用大量的課外材料訓練學生閱讀。但從總體上看效果并不理想。究其原因在于教師安排的訓練零散雜亂、無的放矢，不夠科學有序――沒有合理的計劃和步驟，沒有恰當的方法，因而見效慢、成效差。讀和練需要指導與方法，循著正確的途徑，按照合理安排的計劃，采取恰當有效的方法，一步一步讀下去，練下去，才能在一定的時間完成一定的任務，達到一定的目的，收到一些好的效果。
要使文言文閱讀訓練科學有序地進行，必須精心選擇材料，并且合理規劃訓練計劃。精選材料應該依據有利于學生掌握“舉一”而“反三”的規律性知識和材料內容難度適中兩個原則。心理學的研究成果告訴我們：復習是保持記憶的最主要途徑，可達到“學而時習之”的目的。由于遺忘的發展過程是先快后慢，所以復習要及時，而且先密后疏。故而訓練計劃的安排要做到：有利于集中精力，各個擊破，摸到規律；先抓主要矛盾，按先主后次的順序逐個解決問題；先難后易，由淺入深，循序漸進；注重新舊聯系，前后比較，反復鞏固。
學生根據教師的有序安排閱讀了一百篇左右的文言短文后，不但可以積累一大批文言文常用詞，而且多多少少總會接觸到一些文言語法現象。教師可以把這些現象分門別類地加以歸納，先后向學生講清楚一詞多義和詞類活用現象。一個知識點一個知識點地逐步解決，并且在隨后安排的訓練材料中有意識地集中掌握這個知識點。比如說分析詞類活用現象，可以先弄清名詞活用為動詞和形容詞活用為動詞，這方面的知識比較簡單，學生容易掌握，教師選一兩篇材料讓學生訓練，再擴展到動詞作名詞和形容詞作名詞的例子，然后集中學習名詞作狀語的有關知識，用五六篇材料加以訓練鞏固，再然后學習使動用法、意動用法，等等。在學習句式時，可以先掌握判斷句、省略句、被動句，把倒裝句放在最后。總之，始終遵循先易后難、先主后次的原則，等學生掌握了文言文字、詞、句的基本知識后，重點就可以轉移到讓學生了解古時候的政治制度、思想意識、文化常識等等。至此，閱讀淺易文言文的能力應該說已經基本培養出來了。
此外，文言文的教學訓練還應做到課內外結合，有計劃、有步驟地向課外延伸，可以讓學生在語文活動、課外閱讀、影視作品等輕松愉悅的氛圍中學習文言知識，提高文言素養，在“大語文”框架下學好文言文。
現代社會的文言文教學說到底還是一種閱讀教學。現代閱讀理論認為閱讀是一種復雜的心智活動，是閱讀主題和文本對話的過程，而不僅僅是理解接受，它還要求閱讀主體運用自己己有的知識、能力、情感和體驗，重新建構，內化為自己的東西。因此，教師應該尊重學生的個性化閱讀，尊重他們的閱讀選擇，允許他們有自己的閱讀體驗。這樣才能發展悟性，全面培養學生的創造性和語文能力。學生雖然在文言文閱讀上存在許多障礙，但也不需要教師一字一句地從字詞的意思到詞類活用、固定句式等進行串講。學生主體意識缺失只會導致閱讀興趣的喪失，應該突破串講模式，以學生的自主閱讀為主，采用啟發和訓練相結合的學習方式。
呂叔湘先生說：“接受文化遺產非具有自由閱讀古書的能力不可，也就是非有基本訓練不可。”這就是說“基本訓練”是培養“自由閱讀古書的能力”的必由之路，而“自由閱讀古書的能力”的形成則是基本訓練的必然結果，它們二者之間是互為依存密不可分的。因此，在文言文教學中，應著力不懈地抓好基本訓練，同時還要注意凡是學生自己能夠理解和運用的一切，都應由學生自己研究以求得到更好的理解和運用。如學生在學習中遇到困惑，可適當加以啟發。
提倡學生的自主閱讀不是要教師失去作用，而是要擔負起其他的任務，那就是要簡化頭緒，突出重點，要精講巧講。
首先是啟發。一是啟發學生的學習興趣，比如介紹相關的背景知識；二是啟發學生發現問題和解決問題，錢夢龍老師就有一個很好的課例，在教《愚公移山》時，啟發學生對“且”字的理解，提問學生“愚公的年齡是多少？”以此來激發學生的討論和找到答案。
一、興趣激發要先行
1.結合現代社會生活與學生心理，闡發古人思想精華。
而文言文中的許多名句，言簡意賅，運用得當，尤顯典雅，意蘊深厚。例如，后，在《新華日報》上奮筆疾書“相煎何急”，取自曹植《七步詩》，形象生動地表現了屠殺同胞的殘忍和制造內訌的愚蠢，悲憤之情力透紙背。
現代生活熏陶下的中學生，有其優勢，但也有一些心理障礙，這可在文言文中找到治療的良方。教師可針對學生的心理障礙，將古人思想淺易地介紹給學生，學生往往樂于接受。如有的學生任性，管不住自己。古人說“天行健，君子以自強不息。”這句古言含有深刻的哲理：要奮斗，振作精神，自強不息。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”同樣告訴我們，不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香。勤奮可以使你獲得更大的收獲。
結合社會生活與學生心理，闡發古人思想精華，使文言文貼近中學生的學習生活實際，對激發學生學習興趣是很有益的。
2.給學生講有趣味的文言小故事。如：鄭人買履、自相矛盾、杯弓蛇影、鷸蚌相爭等，文章短小，學生當堂就能夠背誦。 讓學生獨立分析文言詞語，從中找出一些竅門，感受成功的喜悅，并與同學分享。從每篇文言文中挑出幾個重要的詞，借助工具書從造字法的角度研究它的本義，然后推斷整句話的意思，并把它講給學生，會很好地激起學生對文言文的興趣來。
二、朗讀教學不可忽略
初中語文教材上的文言文都是文質優美、人文性強的好文章，教師通過聲情并茂的朗讀，把文中意境和神韻先聲奪人地渲染給學生，同時通過學生朗讀，逐漸品味文中獨特的意境美，激發美感而引發對文本的學習興趣。有時候教師聲情并茂的朗讀，往往能感染學生的心靈，在美感的作用下，學生怎會沒有學習課文的興趣呢？教師朗讀課文后，即使對學生不做任何要求，學生也會自覺地去讀課文、讀注解、弄清字句等。這樣的教學就會收到事半功倍的效果。
其次，學生的朗讀過程也是廣泛汲取語言營養的過程，他們大量反復地含英咀華之后，說千道難以講清的搭配習慣、語言規律等語感難題在不知不覺中迎刃而解，那潛移默化的成果隨之日益顯露出來，學生不但可以在寫作時模仿、消化那文筆，還可以在說話時對照，脫口而出，出口成章，從而思維精密、情感豐富，文字表達和口頭表達迅速趨向準確和生動，在平時的作文中也會信手捻來，使文章增色，添彩，其樂無窮。
再次，文言文的語言很講究語氣、語調、語勢，抑揚頓挫、輕重緩急。如果不朗讀，很難把握作品中應有的感情、特色。因此，對文言作品必須通過朗讀，將無聲的語言變成有感情的音響，它充滿活力，跳躍著生命，從而使學生從內容、感情、特色全面地體會作品。
三、熟讀背誦，延伸閱讀興趣
可很多學生不愿背誦古文，是因為文言文讀來拗口，背來易脫句，加之一些同學不理解語意，感受不到古文之美。針對這種情況，筆者近些年來總結出幾種輔導學生輕松靈活記誦的方法。
1.還原式。將文言文譯成片段美文，然后讓學生嘗試著還原成課文原句。如是幾番，學生在理解的基礎上很快便能熟記課文，又能更深一層掌握文意，還能從中領略到不同于現代文之美。
2.問答式。即教師設置與課文緊密相關的問題，要求學生用課文原文回答。
3.連貫式。此法常用于駢文或詩句，因為其句式對偶而連貫。
4.聯想式。這種方法多用于背誦復習時，能起到歸納總結的作用，如可出題：三分鐘內默出五句古詩文中寫“月”的詩句、文句。
[關鍵詞]情感態度；價值觀；文言文；有效途徑
[中圖分類號] G633.3[文獻標識碼] A[文章編號] 16746058（2017）16000602
文言文是古代圣賢思想、智慧的結晶，是中華民族文化最豐厚的載體，它精練典雅、內涵豐富，猶如陳酒，歷久彌香。但是，長期以來中學文言文教學處在課堂低效、學生厭棄的狀態，究其原因，是應試教育使文言文教學變成了枯燥乏味的研究語法的古漢語教學，忽視了文言文奇美的文化內涵，扼殺了學生對文言文的學習興趣。文言文是“用書面語言寫成的文章”，文言文教學不能摒棄“文”而單講“言”。挖掘文言文之美，落實情感態度與價值觀目標，是文言文教學的有效途徑。
一、明古今關系，激喜愛之情
文言文作為上古書面語，和口語有很大的區別，加上時代和語境的變遷，今人讀起來會覺得艱澀難懂。但是，現代漢語是在古漢語的基礎上發展而來的，與文言文有割舍不斷的關系，直到今天，我們的語言中還有許多文言文詞匯，如自相矛盾、撲朔迷離、窈窕淑女、信誓旦旦、逃之夭夭、游刃有余、任重道遠等，這些都是從文言文中來的。此外，文言文中有許多意蘊深遠的意象：提起松柏，就會想到頑強不屈；說到楊柳，就會感傷別離；看到月，就會產生思念……這些意象已凝結為文化的因子，流淌在我們的血液之中。《荷塘月色》中荷香月色水融，《故都的秋》中悲秋念國深入骨髓；豐子愷的散文透著音樂美、繪畫美、樸實美，余秋雨的散文如詩般典雅、靈動……沒有文言文這個源頭活水，現代漢語世界不會如此精美迷人。學生若了解了這些，學起文言文來非但不再痛苦，反油然而生喜愛之情和探究行動了。
二、品音韻修辭，感音樂之美
不僅詩詞歌賦，我國古代的散文也具備音韻美的特質。例如劉禹錫的《陋室銘》一文只末句“孔子云：‘何陋之有？’”是散句，其余均為駢句，駢散結合，使文章錯落有致、活潑靈動。駢句字數相等，排列整齊，音節和諧，且句末押韻，讀起來朗朗上口，極易成誦，而余音繚繞，韻味無窮。《岳陽樓記》中穿插了許多四言對偶句：“陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形”“沙鷗翔集，錦鱗游泳”“長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧”等。這些駢句節奏和諧，音調鏗鏘，增強了語言的音樂美和感染力，為文章增添了色彩，在課堂上若能帶領學生反復誦讀，定能增強學生的審美感受。而像《季姬擊雞記》《施氏食獅史》《于瑜欲漁》《熙戲犀》等課外文言文分別只有一個音“ji”“shi”“yu”“xi”，讀起來音韻如同其情節一樣，跌宕起伏，文言文語言之生動凝練、音調之富于變化盡在其中，無任何一種語言可比。教學中讓學生反復誦讀，學生有了審美體驗，自然會崇拜起古人來，再帶著崇敬之情去學習文言文，哪還會有厭煩和抵觸情緒呢？
三、品形象之美，|動學生心靈
人物形象是具體可感的。文言文中有許多形象鮮明的歷史人物，如淡泊名利、安貧樂道的五柳先生，正氣凜然、不畏的唐雎，禮賢下士、求賢若渴的劉備，大智大勇、胸懷坦蕩的藺相如等，都充滿著濃厚的人文氣息，讓人心馳神往。而文言文作者中“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，踐行了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的錚錚誓言的文天祥等，則令人感動。文言文教學不能只是為教課文而教課文，為學課文而學課文，而要把作品同作家的人格相結合，從人性的角度去挖掘作品的精神魅力，讓人物崇高的精神和偉大的人格觸動學生的心靈，使之在不知不覺中情操得到陶冶，人格得到完善，這樣文言文教學自然就會獲得成功。
四、品文中智慧，做聰慧之人
文言文中蘊含著古人無限的智慧。比如游說，方法各異結果相同，唐雎以布衣之士的怒反駁秦王的天子之怒，以自己的氣勢讓秦王色撓；墨子“以子之矛，攻子之盾”，讓公輸班不能自圓其說，再以巧妙的戰術讓楚王折服；鄒忌則不露聲色婉言相勸，從妻、妾、客的阿諛之詞“小題大做”，使齊王同理得證“王之蔽甚矣”……如果教師在教學中，將古人的這些智慧展現給學生，學生定會被他們的智慧和游說藝術所折服。由此再從課內向課外拓展，《左傳》或針鋒相對、詞鋒犀利，或委婉陳詞、哀哀動情，或不卑不亢、似柔實剛；《道德經》“道”“術”結合，以復雜多變的陰陽模式對戰爭進行理解和闡述；《孫子兵法》則把《道德經》中的“術”抽出來，大做文章，用于戰爭領域，而戰術本身又是陰陽彼此糾纏、此消彼長的辯證法……如此帶著學生感受文言文的魅力，向古人借智慧，學生定會迷上文言文。
五、品景色之美，激愛國之情
中學教材中文言文寫景佳作比比皆是。同是寫西湖，就各不相同：楊萬里筆下的西湖“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，清新美麗；蘇軾筆下的西湖“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，俏麗多姿；而張岱筆下的西湖“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”，白雪中，在“一痕”“一點”“一芥”“兩三粒”的襯托下，西湖之“空”之“闊”和雪之“奇”令人慨嘆，此時楊萬里、蘇軾筆下艷麗的西湖早已不見蹤跡。柳宗元的《永州八記》入選中學教材的有《小石潭記》《鈷a潭西小丘記》等篇目，若教學不局限于教材的篇目，而拓展到其他的幾篇“記”，讓學生跟著柳宗元去游玩，學生就會發現，“八記”中的小丘、小石潭、小石澗、小石城所處偏僻，幽深奇特之美各不相同，它們儼然屹立在蠻荒之地的藝術精品，驚嘆之余，再賞析文言之美，激發學生熱愛祖國山水，熱愛文言文，從而更加發奮努力學習。
六、品言簡義豐之美，激讀寫之趣
長文鋪陳易，短文意難窮。然而簡牘容字有限，物質條件限制使古人不得不行文簡約，惜墨如金。馬致遠的《天凈沙?秋思》一開始連用9個名詞短語列出9種景物，言簡義豐，末句“斷腸”二字為詩眼，整首小令僅僅28個字，把游子秋天飄零天涯、思念故鄉的凄苦愁楚之情刻畫得淋漓盡致。《記承天寺夜游》僅用18字繪庭中月色：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”清朗的月光下樹影斑駁，恍惚間如臨仙境一般，庭中地面白茫茫如同積水空潭，水中水草漂蕩……除了先秦諸子散文、《詩經》、《離騷》、漢賦、唐詩、宋詞、元曲等這些中國古典文化寶藏，試問古今中外還有哪種文字如此之言簡義豐？如果我們帶著學生去欣賞去玩味，再把高考用文言寫作的優秀作文《赤兔之死》和《綠色生活》介紹給學生，相信學生不但為文言文折服，更萌生學好文言文，用文言寫作之念了。
總之，文言文教學不僅要抓住“言”，更要抓住“文”，挖掘其文化內涵之美，使之成為學生的精神大餐，落實情感態度與價值觀目標，激起學生學習文言文的興趣，是文言文教學的有效途徑。
[ 參 考 文 獻 ]
[1]張聯榮，田瑞娟.文言文要覽[M].北京：北京大學出版社，1988.
[2]于漪.文言文閱讀技巧[M].上海：華東師范大學出版社，1992.
【關鍵詞】語文教學 語文味 師生共生
新課程改革以來，小學語文課堂教學關于“語文味”的研究方興未艾，許多專家教師對“語文味”的定義、特征等方面的闡釋真是仁者見仁，智者見智。作為一線教師，我最認同的還是深圳教育科學研究院程少堂老師對“語文味”的定義，程老師提醒我們語文課要上出味道，最關鍵的是要正確處理主導與主體的關系以及師生情感的融合這兩點。如何在這兩點上體現出語文味，我也來談幾點看法。
一、語文味來自交融的師生情感——體味
一堂課教師、文本、學生三者的情感必須是交融的、真切的。首先，教師的語言是催生交融、真切情感的首要條件。著名教育家夸美紐斯說：“教師的嘴，就是一個源泉，從那里可以發出知識的溪流。”這句話隱含了教師語言的重要性。因此，要想使語文課上教師的語言達到“不是蜜，但能粘住學生”的效果，語文教師要錘煉自己的語言功底，除了有準確性、文學性外，還要有感染力、趣味性。其次，主導引領主體是催生交融、真切情感的重要砝碼。語文課堂高耗低效的主要原因是教師單向主觀預設、過度講析、強勢操縱，而根本沒有生成為屬于學生自己的真實的學習生活。這樣，學生學習主體的地位得不到保障，課堂上就習之無味，就自然沒有“語文味”可言，因此，要想改變這一現狀，語文教師的主要地位應體現為課前站在學生的角度預設，課堂上引導學生通過讀、議、練等方式，充分發揮主體的作用，積極投入到學習中，去感悟語言文字的魅力。第三，有效朗讀是催生交融、真切情感的重要保證。語文課上，師生聲情并茂的朗讀是最能顯現語文味的手段，因此，課堂上教師應指導學生在充分感悟語言文字的基礎上讀出真情實感。
語文課上，如果我們的語文教師能把學生擺在首位，為學生的學而預設教，充分發揮學生的主體作用，學生就會信任你，從而主動地投入到對語言文字的感悟中；如果再以教師的情感激發學生的情感，以教師的語言感染學生的語言，那么，學生在整堂課上將始終處于積極學習的狀態，語文的味道就會不知不覺地被學生體悟了。
二、語文味來自適度的咬文嚼字——品味
“咬文嚼字、品詞析句”指的是揣摩品味課文中的重要詞句，領悟欣賞其意義、精神和表達技巧，借助文本中的一個個鮮活生動的詞語、一串串精妙的句子，架起一座座橋梁，實現與文本的對話，讓學生盡情地在文本中呼吸、漫游。說簡單一點，就是緊緊抓住文本的語言文字，讓學生明其意、品其味、悟其情、學其法。
語言文字訓練是語文教學最核心、最重要的層面，是語文閱讀教學的主旋律，是學生接受語文知識、培養語文能力、形成語文素養的重要途徑。因此，站在全面提高學生的語文素養的高度，“咬文嚼字、品詞析句”顯得更為重要。咬文嚼字、品詞析句時，我們要咀嚼的是文中的重點詞句和富有表現力的詞句。如何才能讓豐富、精湛、耐人尋味的語言走進學生的心田？唯有運用多種方法，引導學生咬文嚼字、品詞析句，品音韻、遣詞、造句、修辭、布局……文章才能真正被理解、感悟，課堂才能盡顯濃濃的語文味。
三、語文味來自有效的課堂實踐——回味
如何讓學生個個都參與到語文課堂的學習中來？我以為，落到實處的課堂練習是讓學生參與語文實踐的最有效的辦法。如在教《自相矛盾》一課時，我為學生設計了這樣的課堂導讀練習：
（一）初讀課文
1.輕聲自由讀課文，把課文讀正確、流利。
2.讀一讀，再抄寫詞語。
3.思考：課文中的“矛”和“盾”分別指什么？用自己的話說說課文主要寫了什么內容。
（二）細讀課文
1.默讀課文，找出楚國人賣盾和矛的句子，細細品讀，想想他能把盾和矛賣出去嗎？為什么？
2.根據課文內容，想想“自相矛盾”這個成語的意思。
3.想象：事后，那個楚國人想
（三）拓展閱讀
自由讀文言文《矛與盾》，說說大概意思。
（四）聯系實際
1.說說生活、學習中自己或他人犯的自相矛盾錯誤的例子。
2.讀下列句子，想想什么地方有矛盾。
①我的作業基本上全都做好了。
②一陣雷雨下了一天一夜。
③今年過節不收禮，收禮只收腦白金。
這份導讀練習幾個環節分別安排在檢查預習、講讀課文中及學完課文之后，目的就是讓學生在感悟語言文字、人文內涵的同時穿插適量的練習，細細回味，達到加深理解課文、鞏固所學內容的境界。讓學生回味，除課堂練習外，我們還可以采用表演、制作、書寫、課外拓展閱讀、綜合實踐等多種手段進行。
一、激發學習文言文的興趣
現實生活中，政治演說、企業文化，甚至日常表達，語言簡潔、精練，可收到極好的效果。文言文中的許多名句，言簡意賅，運用得當，尤顯典雅，意蘊深厚。例如，后，在《新華日報》上奮筆疾書“相煎何急”，取自曹植《七步詩》，形象生動地表現了屠殺同胞的殘忍和制造內訌的愚蠢，悲憤之情力透紙背。
同時課堂上.給學生講很有趣味的文言小故事。如：鄭人買履、自相矛盾、杯弓蛇影、鷸蚌相爭等，文章短小，學生當堂就能夠背誦，融文言知識與哲理學習于一體，趣味十足，學生興趣極高。還有.從每篇文言文中挑出幾個重要的詞，借助工具書從造字法的角度研究它的本義，然后推斷整句話的意思，并把它講給學生，會很好地激起學生對文言文的興趣來。
二、朗讀教學不可忽略
首先， 初中語文教材上的文言文都是文質優美、人文性強的好文章，教師通過聲情并茂的朗讀，用文中意境和神韻先聲奪人地感染學生，同時通過學生朗讀，逐步品味文中獨特的意境美，激發美感而引發對文本的學習興趣。有時候教師聲情并茂的朗讀，往往能感染學生的心靈。教師朗讀課文后，即使對學生不做任何要求，學生也會自覺地去讀課文、讀注解、弄清字句等。這樣的教學就會收到事半功倍的效果。
其次，學生的朗讀過程也是廣泛汲取語言營養的過程，他們大量反復地朗讀之后，說千道萬地難以講清的搭配習慣、語言規律等語感難題在不知不覺中迎刃而解，那潛移默化的成果隨之顯露出來，學生不但可以在寫作時模仿、消化那文筆，還可以在說話時對照，脫口而出，出口成章，從而思維精密、情感豐富，文字表達和口頭表達迅速趨向準確和生動。
再次，文言文的語言很講究語氣、語調、語勢，抑揚頓挫、輕重緩急。如果不朗讀，很難把握作品中應有的感情、特色。因此，對文言作品必須通過朗讀，將無聲的語言變成有感情的聲音，它充滿活力，跳躍著 生命，從而使學生從內容、感情、特色全面地體會作品。
三、引導學生感受文言文中人物形象的人格魅力和感悟文中的美好情感
在教學時教師應深入挖掘教材內在的審美因素，引導學生認識作者是如何通過塑造人物形象來表露自己對榜樣人物的贊美，從而使學生在心中樹立起一座座美的豐碑。懷著“鞠躬盡瘁，死而后已”忠心報國的諸葛亮，具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”偉大抱負的范仲淹，留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”諍諍誓言的民族英雄文天祥，寫就“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的偉大史學家司馬遷，等等，無不深深地震撼著每個讀者的心靈。因此在教學的過程中，教師要注意引導學生把作品同作家的人格結合起來，從人性的角度上去領悟作品無窮的精神魅力，從而潛移默化地感染學生，陶冶學生的情操，完善學生的人格。此外，淡泊名利、安貧樂道的五柳先生，凜然正氣、不畏的唐雎，禮賢下士、求賢若渴的劉備……等等這些，都充滿著濃厚的人文氣息，讓人心往神馳，當學生在閱讀中為這些歷史人物深受感動、神采飛揚時，我們的教學，也就獲得可喜的成功了。另外，一些文言文之所以能千古流傳，是因為它與今天人們的思想感情有著相通之處，今天讀來仍然能產生共鳴。教師在文言文的教學中，就是要引導學生通過細致的閱讀，領會蘊涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。在教學中，教師幫助學生架起一座溝通作者情感與學生情感的橋梁，引導學生感悟美的深蘊。如教《岳陽樓記》一文時，可介紹范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻刻苦讀書的情況以及他從小就立下的“不能利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言，引導學生說說作者那種自強不息、從小立志的精神，從而使學生更好地理解作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟世情懷和樂觀精神。諸葛亮出師作表，表“報先帝而忠陛下”的耿耿忠心；杜甫寫就《春望》，抒“烽火連三月，家書抵萬金”的憂國思家深情；蘇軾作《水調歌頭》，發出“但愿人長久，千里共嬋娟”的千古祝愿；杜甫《茅屋為秋風所破歌》，發出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊……這些情感之美，無不閃爍著動人的光芒，教師在教學時就要做好引導工作，使學生產生感情上的共鳴。
四、學以致用，讓古詩文之花在作文中綻放