時(shí)間：2022-06-03 02:06:18
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（一）用傳播交流
促進(jìn)英語(yǔ)口語(yǔ)習(xí)得傳播意味著信息的傳遞和“運(yùn)動(dòng)”。在英語(yǔ)口語(yǔ)習(xí)得中，習(xí)得者不斷地獲取信息點(diǎn)，同時(shí)，又不斷地交流和傳遞知識(shí)。課內(nèi)的師生互動(dòng)，課外的實(shí)踐練習(xí)都可以被視為語(yǔ)言的傳播。學(xué)習(xí)者在交流中利用傳播渠道，獲取信息，加工信息，進(jìn)而沉淀為知識(shí)。在傳播中，教師要培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交流能力和善于向別人學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成是這個(gè)過(guò)程中的重要因素，它會(huì)促使學(xué)習(xí)者抓住時(shí)機(jī)，利用各種氛圍，做好英語(yǔ)口語(yǔ)的傳播交流。在課堂互動(dòng)期間，面對(duì)集體、小組或兩人等形式的任務(wù)設(shè)置，習(xí)得者的人際傳播的欲望和積極性激勵(lì)他們有效介入。在這種人際傳播交流中，學(xué)習(xí)者鞏固了知識(shí)點(diǎn)，把交流中的點(diǎn)不斷集結(jié)為模塊，豐富學(xué)習(xí)的成果，夯實(shí)英語(yǔ)口語(yǔ)基礎(chǔ)。在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者習(xí)慣方面，要注重以下兩方面：第一，讓習(xí)得者充分做好自身“功課”。習(xí)得者要利用不同時(shí)間段，?；貞?，勤動(dòng)嘴，學(xué)會(huì)“自言自語(yǔ)”。從人內(nèi)傳播的理論角度看，習(xí)得者個(gè)體對(duì)知識(shí)在大腦中的儲(chǔ)存、歸位和自控式輸出可以增加傳播的頻率，提高習(xí)得效率。養(yǎng)成動(dòng)嘴的習(xí)慣，從自身努力，在習(xí)得中發(fā)揮學(xué)習(xí)者的聰明才智，勤奮努力，用內(nèi)在的自身傳播鞏固所學(xué)。第二，勤于人際交流，加工和輸出大腦儲(chǔ)存信息。學(xué)習(xí)者要在課堂互動(dòng)和老師布置和設(shè)置的情景練習(xí)中積極介入，在和同學(xué)的交流中突出自己的存在和話語(yǔ)權(quán)。從理論的角度看，內(nèi)外傳播對(duì)學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)實(shí)踐應(yīng)用能力的提高具有積極作用。
（二）通過(guò)傳播建立師生的英語(yǔ)口語(yǔ)交流觀
德國(guó)社會(huì)學(xué)家格奧爾基•西美爾（Georg•Simmel，1858－1918）認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)過(guò)程，人與人之間的互動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)。西美爾指出交流的群體在某種程度上決定互動(dòng)的結(jié)果，二人間有可能互相依賴，三人組有可能把意志強(qiáng)加給別人，多人小組有可能造成一定的混亂。西美爾是從社會(huì)學(xué)的視角研究不同人數(shù)的組群在傳播過(guò)程中所形成的影響和產(chǎn)生的效果。依據(jù)西美爾理論觀點(diǎn)，在進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)習(xí)得和指導(dǎo)學(xué)生的互動(dòng)交流時(shí)，教師要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生積極參與活動(dòng)。學(xué)生的交流活動(dòng)要避開(kāi)不利因素，讓參與者能夠發(fā)揮所長(zhǎng)，在氛圍的助推下，讓輸入和產(chǎn)出等量進(jìn)行。教師應(yīng)該有緊迫感，時(shí)刻把握英語(yǔ)口語(yǔ)實(shí)踐的機(jī)遇，起到引領(lǐng)者的作用。教師的示范會(huì)讓習(xí)得者積極效仿，在當(dāng)今人才需求實(shí)踐的社會(huì)大背景下，英語(yǔ)口語(yǔ)的實(shí)踐性應(yīng)該得到落實(shí)，教師是這個(gè)過(guò)程中不可缺少的主要因素。其實(shí)，西美爾的理論觀點(diǎn)也是基于這種需求，因?yàn)閭鞑ケ旧砭驮从趯?shí)踐。人際傳播是在傳播者和接受者之間循環(huán)，以英語(yǔ)語(yǔ)言為形式的英語(yǔ)口語(yǔ)傳播是提升和強(qiáng)化習(xí)得者英語(yǔ)口語(yǔ)能力的很好途徑，傳播不僅鍛煉了習(xí)得者的英語(yǔ)口語(yǔ)，而且在交流中加強(qiáng)了人際關(guān)系，擴(kuò)展了相關(guān)知識(shí)。習(xí)得者的交流傳播在不同范圍內(nèi)的效果不盡相同，引導(dǎo)習(xí)得者適應(yīng)英語(yǔ)口語(yǔ)在不同場(chǎng)合的實(shí)踐需求，這樣才能使習(xí)得者的英語(yǔ)口語(yǔ)得到真正的提高。在英語(yǔ)口語(yǔ)的互動(dòng)交流活動(dòng)中，教師要鼓勵(lì)習(xí)得者的合作精神，要兼顧對(duì)方、理解小組內(nèi)其他成員的訴求，讓大家參與，大家有話語(yǔ)權(quán)。
（三）在傳播中用情感
推動(dòng)農(nóng)村學(xué)校學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)習(xí)得英語(yǔ)語(yǔ)言的交流是人內(nèi)傳播和人際傳播的綜合體現(xiàn)，在這種傳播交流過(guò)程中，少不了人的情感。富有情感的交流加強(qiáng)和增進(jìn)交流的實(shí)效性，能夠獲取令人滿意的效果。在研究和實(shí)施農(nóng)村學(xué)校學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)習(xí)得與教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該避免單一的純語(yǔ)言教學(xué)模式，教師對(duì)習(xí)得者要用情施教，富有親和力，以此推動(dòng)習(xí)得者學(xué)習(xí)的積極性，讓習(xí)得者樂(lè)于張流。同時(shí)，教師要通過(guò)示范等形式讓習(xí)得者之間的英語(yǔ)口語(yǔ)交流富有情誼，變得通暢自然，通過(guò)交流縮短交流傳播者的情感距離。路德維希•維特根斯坦（Ludwig．Wittgenstein）認(rèn)為“語(yǔ)言要成為一種交流的工具就不但要意義上一致，而且也要有（無(wú)論這聽(tīng)起來(lái)多么奇怪）判斷上的一致”。這種一致性在一定程度上通過(guò)情感交流來(lái)實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者之間的口語(yǔ)傳播交流在認(rèn)同感和同位性強(qiáng)的情況下交流的歡悅度就高，輸出、輸入的成就感就強(qiáng)，交流傳播者的“一致”性就多了。所以，注重傳播交流中的感情因素有利于師生之間、學(xué)生之間的英語(yǔ)口語(yǔ)交流，能夠加速成效的顯現(xiàn)。
二、注重農(nóng)村學(xué)校學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)傳播交流的技巧
把傳播學(xué)應(yīng)用在農(nóng)村學(xué)校學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中是本次研究的創(chuàng)新。我國(guó)學(xué)校開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課的歷史較長(zhǎng)，源起于十九世紀(jì)，但英語(yǔ)實(shí)踐應(yīng)用的效果還有待提高。農(nóng)村學(xué)校學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)需要調(diào)整思路，教師要注重社會(huì)市場(chǎng)需求，滿足社會(huì)對(duì)人才的需求，落實(shí)英語(yǔ)口語(yǔ)習(xí)得中的技術(shù)與技巧。
（一）研究學(xué)生在英語(yǔ)口語(yǔ)傳播交流中的心理
《2011年版初中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《2012版普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出，要注重語(yǔ)言學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的價(jià)值，英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)要面向全體學(xué)生，突出主體，同時(shí)要承認(rèn)差異。面對(duì)學(xué)生的差異，就要研究學(xué)生在差異現(xiàn)實(shí)中的心理軌跡，英語(yǔ)口語(yǔ)是語(yǔ)言的外殼，是人們交流和傳播的外化體現(xiàn)。針對(duì)差異化的學(xué)習(xí)者，施教者需要在統(tǒng)籌全體學(xué)生教學(xué)大局的同時(shí)，照顧差異，讓全體學(xué)生在英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)中受益，學(xué)習(xí)者的成就感是激勵(lì)其繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯（Karl．R．Rogers）主張要尊重個(gè)體的心理需求，促進(jìn)學(xué)習(xí)者心理的良性發(fā)展和循環(huán)。由于英語(yǔ)口語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中的種種困難，習(xí)得者遭遇多方面的壓力，以至于產(chǎn)生壓抑感，疏導(dǎo)學(xué)習(xí)者的種種不悅心理，倡導(dǎo)和扶植他們健康的心理是保證推進(jìn)教學(xué)和習(xí)得順利進(jìn)行的前提。教師不能只抓好學(xué)生而放棄口語(yǔ)表達(dá)差的學(xué)生，這會(huì)造成部分學(xué)生的學(xué)習(xí)心理受影響。羅杰斯主張要給學(xué)習(xí)者創(chuàng)造快樂(lè)學(xué)習(xí)環(huán)境和樹(shù)立學(xué)習(xí)信心，農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生受地理環(huán)境和各種條件的限制，在英語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳播交流中有懼怕現(xiàn)象，走出這種困局，學(xué)生需要掌握學(xué)習(xí)技巧，需要教師給予技術(shù)指導(dǎo)。教師要對(duì)習(xí)得者有針對(duì)性地施以技術(shù)指導(dǎo)，讓習(xí)得者在英語(yǔ)口語(yǔ)交流中學(xué)會(huì)使用技巧，以積極的心態(tài)和心理參與英語(yǔ)口語(yǔ)交流。
（二）把握好英語(yǔ)口語(yǔ)交流傳播的時(shí)機(jī)
赫舍爾（A．J．Heschel）指出，人和人在相遇之后很可能要建立聯(lián)系，彼此要合作。這從發(fā)展的角度闡釋了語(yǔ)言傳播交流的人類屬性。作為個(gè)體，習(xí)得者的英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)和交流同時(shí)也是在集體中進(jìn)行。讓習(xí)得者養(yǎng)成合作的習(xí)慣，英語(yǔ)口語(yǔ)交流習(xí)得應(yīng)該像日常的生活一樣自然。走出英語(yǔ)學(xué)習(xí)少口語(yǔ)的誤區(qū)，英語(yǔ)口語(yǔ)實(shí)踐和提高就會(huì)變成可能。所謂合作是指習(xí)得者能夠抓住機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極和別人或同伴進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)交流，這種交流符合傳播學(xué)的要求。習(xí)得者談?wù)摫舜烁信d趣的話題，實(shí)踐學(xué)習(xí)內(nèi)容，可強(qiáng)化口語(yǔ)表達(dá)能力。這種英語(yǔ)口語(yǔ)的人際傳播是建立在人內(nèi)傳播基礎(chǔ)上，習(xí)得者對(duì)習(xí)得內(nèi)容的內(nèi)在傳播為英語(yǔ)口語(yǔ)的人際交流奠定了基礎(chǔ)，使得與他人的交流變得順暢。我國(guó)學(xué)者王怡紅在《人與人的相遇———人際傳播論》中指出，傳播中者會(huì)采取“策略”、“技巧”，進(jìn)而形成“互動(dòng)”、“關(guān)系”和“能力”等。這種觀點(diǎn)十分符合語(yǔ)言交流傳播的發(fā)展過(guò)程，它對(duì)指導(dǎo)農(nóng)村學(xué)校學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)習(xí)得具有很強(qiáng)的針對(duì)性。教師要把英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)看作是語(yǔ)言交流，把對(duì)語(yǔ)法規(guī)則的解釋和訓(xùn)練融入到口語(yǔ)交流中，避免把英語(yǔ)口語(yǔ)變成單一枯燥的規(guī)則課。教師應(yīng)采取策略，教學(xué)中講究策略，使用技巧，在課堂上充分互動(dòng)，讓教學(xué)內(nèi)容在互動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行，通過(guò)實(shí)踐交流傳播來(lái)提高學(xué)習(xí)者的英語(yǔ)口語(yǔ)能力。
（三）把新課標(biāo)的要求落實(shí)
在技巧性傳播交流中九年義務(wù)制英語(yǔ)教學(xué)大綱指出，英語(yǔ)教學(xué)要“充分體現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生發(fā)展的價(jià)值”，要突出“語(yǔ)言學(xué)習(xí)的實(shí)踐性和應(yīng)用性”，提高學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力。語(yǔ)言應(yīng)用的首要目標(biāo)是傳遞信息和人際交流，口語(yǔ)使用是最基本和最常用的交流形式。2012年修正的普通高中應(yīng)用教學(xué)大綱第三部分把學(xué)生的語(yǔ)言技能放在第一位，在語(yǔ)言技能中突出了英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)，《修正》充分體現(xiàn)了口語(yǔ)傳遞交流的重要性。農(nóng)村學(xué)校英語(yǔ)口語(yǔ)習(xí)得要實(shí)現(xiàn)課標(biāo)的要求，強(qiáng)化學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)實(shí)踐能力，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要理論指導(dǎo)，在實(shí)施中需要技巧。美國(guó)傳播學(xué)學(xué)者丹尼爾•杰•切特羅姆（Daniel•J•Critrom）指出：“社會(huì)不僅是由于傳遞和傳播而存在，也應(yīng)該在傳遞和傳播中存在?！鼻刑亓_姆從傳播學(xué)的視角闡述傳播和傳遞的社會(huì)地位和作用，英語(yǔ)口語(yǔ)在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中也具有同樣的作用。依據(jù)課標(biāo)要求，正確把握語(yǔ)言的交流特性，依據(jù)傳播理論，在互動(dòng)、實(shí)踐和傳播中提升英語(yǔ)口語(yǔ)習(xí)得，讓習(xí)得者形成用英語(yǔ)交流的良好習(xí)慣，讓英語(yǔ)口語(yǔ)交流和傳播存在于英語(yǔ)習(xí)得中，從而提高習(xí)得者的英語(yǔ)口語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力。
三、傳播交流是英語(yǔ)口語(yǔ)的命脈
美國(guó)學(xué)者哈羅德•密芝爾（Harold•E•Mitzel）提出了有關(guān)教師、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)成果的三大變量的學(xué)說(shuō)。在教學(xué)的整體進(jìn)程中，結(jié)果的變量來(lái)自于過(guò)程與付出，習(xí)得者英語(yǔ)口語(yǔ)提高需要個(gè)人、互動(dòng)合作和教師的指導(dǎo)，形成交流圈。在英語(yǔ)口語(yǔ)習(xí)得的過(guò)程中，傳播交流增進(jìn)了學(xué)生的語(yǔ)言駕馭能力。因此，指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常自己反饋，同時(shí)，抓住機(jī)會(huì)，擴(kuò)大交流實(shí)踐。
（一）英語(yǔ)口語(yǔ)交流與傳播的對(duì)接
英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)概論把語(yǔ)言描述為“Languageissymbolofarbitraryvocalsymbolsusedforhu－mancommunication”，所以，語(yǔ)言的屬性就是首先滿足人們交流的需求。作為第二語(yǔ)言，把主要精力放在記憶語(yǔ)言規(guī)則上是不妥的，它偏離了語(yǔ)言交流應(yīng)用的主流方向，弱化了對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)交流的訓(xùn)練。輕視語(yǔ)言交流傳播實(shí)踐的現(xiàn)象有悖于外語(yǔ)教學(xué)原則，重視英語(yǔ)口語(yǔ)互動(dòng)習(xí)得，把交流和傳播對(duì)接才是英語(yǔ)教與學(xué)的正確方向。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在交流傳播中實(shí)踐英語(yǔ)口語(yǔ)，通過(guò)預(yù)設(shè)的環(huán)境氛圍，讓學(xué)生實(shí)踐口語(yǔ)傳播交流。根據(jù)傳播學(xué)的人際交流精神，學(xué)生之間的交流傳播是一種理想的實(shí)踐和推動(dòng)英語(yǔ)口語(yǔ)習(xí)得的方式，英語(yǔ)口語(yǔ)本身就是交流和傳播的結(jié)合。無(wú)語(yǔ)言就無(wú)傳播，不用以傳播的語(yǔ)言就會(huì)退出語(yǔ)言世界，因此，從理論的角度看，把英語(yǔ)口語(yǔ)傳播和交流的結(jié)合是有效提高英語(yǔ)口語(yǔ)的方法。二者的對(duì)接是從實(shí)踐視角發(fā)展了英語(yǔ)口語(yǔ)習(xí)得。語(yǔ)言學(xué)專家貝納德•斯伯爾斯基（Bernad•Spolsky）提出了二語(yǔ)習(xí)得中的幾個(gè)因素，社會(huì)環(huán)境、諸多態(tài)度以及個(gè)人動(dòng)機(jī)，英語(yǔ)口語(yǔ)的交流和傳播符合斯伯爾斯基的觀點(diǎn)，農(nóng)村學(xué)校學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)習(xí)得要在交流和傳播中實(shí)施。
（二）社會(huì)發(fā)展需要會(huì)英語(yǔ)口語(yǔ)交流的人力資源
世界的地球村發(fā)展趨勢(shì)越發(fā)明顯，人際交往的語(yǔ)言性也越發(fā)突出。農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)不僅不能弱化口語(yǔ)，而且要根據(jù)新課標(biāo)的要求，突出和強(qiáng)化口語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，彰顯語(yǔ)言交流傳播的特性。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)有96％的學(xué)生認(rèn)為學(xué)好英語(yǔ)口語(yǔ)很重要，84％的被訪學(xué)生認(rèn)為學(xué)好英語(yǔ)口語(yǔ)可以提升整體英語(yǔ)水平。對(duì)于英語(yǔ)口語(yǔ)在英語(yǔ)習(xí)得和社會(huì)需求中的重要性，學(xué)生高度重視。隨著我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展、酒店餐飲業(yè)涉外經(jīng)營(yíng)與交往、對(duì)外貿(mào)易、勞動(dòng)力輸出等經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的增多，我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)對(duì)人力資源的需求不斷國(guó)際化。因此，能夠進(jìn)行外語(yǔ)交流，特別是英語(yǔ)口語(yǔ)交流的勞動(dòng)者會(huì)更容易就業(yè)。以酒店為例，懂英語(yǔ)交流的管理者和服務(wù)者報(bào)酬高，工作面寬?，F(xiàn)在的中學(xué)生就是明天的社會(huì)人力資源，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是當(dāng)今各級(jí)學(xué)校教師的職責(zé)。捷克大教育家揚(yáng)•阿姆斯•夸美紐斯（ComeniusJohannAmos）在《大教學(xué)論》中強(qiáng)調(diào)，教師要培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師要讓學(xué)生在英語(yǔ)口語(yǔ)交流傳播中形成好習(xí)慣，自覺(jué)實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)，受益終生。交流傳播是英語(yǔ)口語(yǔ)生存的根本，懂英語(yǔ)口語(yǔ)交流的人力資源在社會(huì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中具有優(yōu)勢(shì)。
四、結(jié)語(yǔ)
內(nèi)蒙古大學(xué)新聞學(xué)專業(yè)是經(jīng)教育部和人民政府批準(zhǔn)的全區(qū)第一個(gè)新聞傳播類本科專業(yè)，2008年，被評(píng)為自治區(qū)品牌專業(yè)。在多年的實(shí)踐教學(xué)中形成了較為明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)，即根據(jù)傳媒技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代傳媒的人才需求取向，確定新聞傳播學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)是培養(yǎng)具有現(xiàn)代傳播理念，具備較強(qiáng)“全媒體意識(shí)和技能”，具有較為寬厚的人文與社會(huì)知識(shí)及科學(xué)知識(shí)，熟悉我國(guó)新聞、編輯出版行業(yè)的法規(guī)與政策，熟練各種現(xiàn)代新聞傳播手段與技術(shù)，能在政府部門(mén)、新聞與出版單位、宣傳以及企事業(yè)單位、軍隊(duì)等行業(yè)與部門(mén)，從事新聞宣傳、采編策劃、書(shū)刊編輯、網(wǎng)絡(luò)策劃、管理等工作的全媒體復(fù)合型專門(mén)人才。由此，確定新聞傳播學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重點(diǎn)為學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)。即始終關(guān)注本學(xué)科前沿成就和發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代新聞理念與全媒體新聞報(bào)道意識(shí);培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德與修養(yǎng)，實(shí)事求是的作風(fēng)，不斷提高學(xué)生分析與解決問(wèn)題的能力;熟練地運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字傳播技術(shù)，掌握全媒體新聞采編技術(shù)，全面提高學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。
二、搭建完善的全媒體實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)
內(nèi)蒙古大學(xué)新聞傳播實(shí)驗(yàn)中心是自治區(qū)級(jí)新聞傳播實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心，擁有良好的實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐設(shè)備。以此為依托，在突出傳統(tǒng)新聞傳播學(xué)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)融合的教學(xué)特色的基礎(chǔ)上，立足于新媒體發(fā)展方向，建成了完善的全媒體實(shí)習(xí)平臺(tái)。包括網(wǎng)站平臺(tái):內(nèi)蒙古文化(www．nmgwh．com);電子雜志實(shí)習(xí)平臺(tái):支持?jǐn)?shù)字出版專業(yè)學(xué)生編輯出版全媒體電子雜志《渴望》，現(xiàn)已連續(xù)出刊30期;IPad版電子期刊實(shí)驗(yàn)平臺(tái):由學(xué)生分組制作;電子紙閱讀器出版實(shí)驗(yàn)平臺(tái):由學(xué)生分組制作電子書(shū)。通過(guò)全媒體實(shí)驗(yàn)平臺(tái)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)出集采、寫(xiě)、編、錄、攝互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用和現(xiàn)代設(shè)備使用于一體的復(fù)合型專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)。2013年6月26日，組織學(xué)生外出到禾華農(nóng)牧林綜合開(kāi)發(fā)有限公司進(jìn)行移動(dòng)采編訓(xùn)練，歷時(shí)三天，全面訓(xùn)練學(xué)生移動(dòng)采編技能。這次采訪通過(guò)微博、微信、網(wǎng)絡(luò)即時(shí)上傳新聞稿件20條，采寫(xiě)編新聞稿件50篇，拍攝圖片200余張，拍攝的電視新聞片《希望》，制作圖片展板《走在希望的田野上》。這次采訪活動(dòng)讓學(xué)生走進(jìn)生活，充分感受到現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展?fàn)蠲玻瑫r(shí)，也領(lǐng)略了全媒體新聞采訪的特點(diǎn)，強(qiáng)化了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任與意識(shí)。2010年，以新聞學(xué)系學(xué)生社團(tuán)“鑫源報(bào)社”創(chuàng)辦的刊物，并獲校學(xué)聯(lián)“優(yōu)秀社團(tuán)”稱號(hào)。馬強(qiáng)老師指導(dǎo)的“內(nèi)蒙古大學(xué)新聞學(xué)官方微博”，編輯出版專業(yè)學(xué)生制作的電子雜志《渴望》、新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生主辦的“內(nèi)蒙古文化”網(wǎng)站、拍攝的電視新聞專題節(jié)目《內(nèi)蒙古大學(xué)漢語(yǔ)系建系五十周年專題片》(2009年)、《國(guó)旗班的故事》(2012年)、《流流狗的訴說(shuō)》(2012年)、《深視滿洲里》(2013年)在校內(nèi)外產(chǎn)生了較為廣泛的社會(huì)影響。
三、建立系統(tǒng)的全媒體實(shí)驗(yàn)教學(xué)模塊
新聞實(shí)踐教學(xué)中要加強(qiáng)全媒體技術(shù)和理念訓(xùn)練，依托新聞實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，逐步建成全媒體實(shí)驗(yàn)教學(xué)模塊，培養(yǎng)學(xué)生全媒體新聞采制編播能力。
1．報(bào)紙模塊。
提高學(xué)生紙質(zhì)媒介新聞編輯與策劃能力。主要用于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用方正飛騰軟件處理數(shù)碼報(bào)刊編輯等業(yè)務(wù)，利用Photoshop軟件加工處理圖片，培養(yǎng)學(xué)生掌握新聞采訪、寫(xiě)作、編輯、評(píng)論、專業(yè)圖像處理等業(yè)務(wù)流程、步驟以及實(shí)踐層面應(yīng)采取的關(guān)鍵技術(shù)。
2．廣播電視模塊。
學(xué)生通過(guò)了解和掌握先進(jìn)的影視高清影視多媒體制作手段，培養(yǎng)從事電視新聞節(jié)目和訪談節(jié)目采制、演播、視音頻節(jié)目編輯、主持、網(wǎng)絡(luò)直播等工作的能力。
3．?dāng)?shù)字出版模塊。
建立符合專業(yè)特色的數(shù)字出版教學(xué)、實(shí)習(xí)與科研系統(tǒng)。培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的數(shù)字出版物編輯、設(shè)計(jì)和制作、能力;熟悉國(guó)內(nèi)外先進(jìn)數(shù)字出版業(yè)務(wù)系統(tǒng)的運(yùn)行流程。
4．?dāng)?shù)碼攝影模塊。
以室外拍攝、攝影用光布光、彩色膠片掃描等實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)的影像理論知識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力。熟悉國(guó)內(nèi)影像后期制作業(yè)務(wù)系統(tǒng)的運(yùn)行流程。應(yīng)用設(shè)備及常用配套軟件的安裝使用，具備影視多媒體前期采集到后期編輯的相關(guān)知識(shí)技能。建立符合專業(yè)特色的攝影課程的教學(xué)、實(shí)習(xí)與科研系統(tǒng)。培養(yǎng)具備專業(yè)攝影理論知識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)踐技能，能在新聞媒體企事業(yè)單位從事影像制作的高級(jí)專門(mén)人才。
5移動(dòng)采編模塊。
學(xué)習(xí)突發(fā)事件新聞報(bào)道快速反應(yīng)機(jī)制的關(guān)鍵技術(shù)，了解第一時(shí)間報(bào)道，現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，動(dòng)態(tài)追蹤報(bào)道，深度報(bào)道和預(yù)警報(bào)道的步驟、作用，理解危機(jī)管理視域中新聞報(bào)道快速反應(yīng)機(jī)制的功能和作用，開(kāi)展全媒體技術(shù)演練。
全媒體實(shí)驗(yàn)教學(xué)模塊實(shí)施以來(lái)，學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力獲得了極大提高，特別是學(xué)生網(wǎng)絡(luò)數(shù)字傳播技術(shù)的掌握獲得了較大提高，在網(wǎng)絡(luò)媒體及相關(guān)機(jī)構(gòu)就業(yè)的學(xué)生逐年增加，包括:國(guó)際在線、新華網(wǎng)、人民網(wǎng)(英文版)、搜狐、新浪、CCTV內(nèi)蒙古電視臺(tái)、公安部網(wǎng)絡(luò)宣傳處等。2009年至今，學(xué)生在《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》、《海峽都市報(bào)》、中央電視臺(tái)、搜狐、新浪、《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》、《內(nèi)蒙古電視臺(tái)》、《內(nèi)蒙古晨報(bào)》、《北方新報(bào)》等區(qū)內(nèi)外百余家新聞媒體上發(fā)表新聞報(bào)道作品近1000余篇，其中報(bào)紙260篇，廣播電視120余篇，網(wǎng)絡(luò)編輯稿件近500余篇。2009級(jí)新聞學(xué)生拍攝的《那年》、《一種念想》、《校園面對(duì)面》、《水壺終極轉(zhuǎn)》《止戰(zhàn)之殤》、《屌絲男生》在網(wǎng)絡(luò)傳播中引起了較大反響，點(diǎn)擊率達(dá)到5000以上，2009級(jí)新聞班為學(xué)院新聞實(shí)驗(yàn)中心制作的4部專題片風(fēng)格迥異，上傳至在國(guó)內(nèi)外比較有影響力的視頻網(wǎng)站，如優(yōu)酷、土豆、YouTube等，供網(wǎng)民分享。
四、建立穩(wěn)定的多媒體校外實(shí)踐教學(xué)基地
校外實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)是實(shí)現(xiàn)教育、教學(xué)目標(biāo)，全面貫徹新聞傳播學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，培養(yǎng)復(fù)合型、應(yīng)用型新聞傳播專業(yè)人才的重要環(huán)節(jié)，自1987年新聞學(xué)專業(yè)創(chuàng)辦以來(lái)，內(nèi)蒙古大學(xué)新聞學(xué)專業(yè)始終十分重視實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)，經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展與建設(shè)，先后與內(nèi)蒙古地區(qū)十多家媒體簽訂了實(shí)踐教學(xué)合作協(xié)議，建立起涵蓋內(nèi)蒙級(jí)新聞媒體、盟市級(jí)新聞媒體、行業(yè)媒體、中央級(jí)新聞媒體駐記者站，覆蓋平面媒體(報(bào)紙、期刊、圖書(shū))、電子媒體(電視、廣播)、網(wǎng)絡(luò)媒體(蒙漢文網(wǎng)站)、新媒體(手機(jī)報(bào))的立體化實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)體系。2012年，與內(nèi)蒙古電視臺(tái)合作建成了國(guó)家級(jí)大學(xué)生校外實(shí)踐教學(xué)基地“內(nèi)蒙古大學(xué)新聞傳播學(xué)校外實(shí)踐教育基地”。2013年在呼和浩特市綠籬攝影沙龍影視公司建立了攝影校外實(shí)習(xí)基地。為學(xué)生新聞傳播學(xué)專業(yè)能力的提高提供了保障。新聞傳播學(xué)專業(yè)校外實(shí)踐教學(xué)基地，為近百名實(shí)習(xí)生提供新聞采編的真實(shí)環(huán)境，讓學(xué)生們?cè)谛侣剬?shí)戰(zhàn)中了解并掌握新聞媒體運(yùn)行的基本流程，掌握真實(shí)情景下新聞實(shí)地采訪、寫(xiě)作、編輯的基本技能，培養(yǎng)學(xué)生的非智力方面的素養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)和職業(yè)精神。2010年以來(lái)，新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生多次參與內(nèi)蒙古電視臺(tái)《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》、《百姓熱線》、《都市全接觸》、《新聞天天看》等欄目的節(jié)目錄制。2013年11月13號(hào)內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)社與內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院合作到包鋼集團(tuán)采訪。學(xué)生采寫(xiě)消息、通訊、人物專訪52篇，拍攝新聞圖片近千張。11月22日《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》5版發(fā)表教師與學(xué)生合作采寫(xiě)的消息《包鋼稀土:今年年底將實(shí)現(xiàn)稀土工業(yè)廢水“零排放”》(郭志菊李婧曹敏);12月11日《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》以整版的篇幅，圖文并茂的形式，發(fā)表《我們眼中的包鋼》(視覺(jué)版)，集中了近10位師生的文字、圖片新聞。校外實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)，在強(qiáng)化學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)技能和綜合思維能力，激發(fā)了學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)新型實(shí)踐活動(dòng)的積極性，有效提升了每個(gè)學(xué)生的實(shí)踐與創(chuàng)新能力，增強(qiáng)了學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。近四年來(lái)新聞傳播學(xué)專業(yè)學(xué)生的一次就業(yè)率始終保持在90%以上。在內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)、內(nèi)蒙古電視臺(tái)兩大媒體的人員招聘中，幾乎每次都招聘了內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，招聘比例達(dá)到30%—40%。這些畢業(yè)生經(jīng)過(guò)歷練很快成長(zhǎng)為媒體中的業(yè)務(wù)骨干。
五、提升專業(yè)品牌效應(yīng)
內(nèi)蒙古大學(xué)實(shí)踐教學(xué)的探索與實(shí)踐在本地區(qū)范圍內(nèi)起到了示范作用，且有一定的輻射作用。自治區(qū)高校范圍內(nèi)同類專業(yè)紛紛來(lái)我校觀摩，交流經(jīng)驗(yàn)。20多年來(lái)新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生的一次就業(yè)率達(dá)始終保持在80%—90%以上。2010年至2013年本科生整體就業(yè)率為92．9%，2009年至2013年本科生專業(yè)對(duì)口率為51．6%。適應(yīng)現(xiàn)代傳媒需求的全媒體人才培養(yǎng)目標(biāo)，加之系統(tǒng)扎實(shí)全面的專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)方式，使學(xué)生在就業(yè)中才顯示出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。2009級(jí)數(shù)字出版專業(yè)學(xué)生王超，大三在搜狐視頻實(shí)習(xí)，因經(jīng)全媒體實(shí)踐教學(xué)培訓(xùn)，很快適應(yīng)崗位，面試一周后即確定正式錄用。2007級(jí)新聞班的遠(yuǎn)輝帶著他發(fā)表的新聞作品，成功考入大型上市媒體公司光線傳媒股份公司工作，并于2013年進(jìn)入搜狐網(wǎng)總部工作;2006級(jí)新聞班的李文明，則憑借他的獲獎(jiǎng)作品專題片《來(lái)時(shí)，我們還年輕》在報(bào)考上海社會(huì)科學(xué)院研究生時(shí)獲得了考官的好評(píng)，并考入《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》要聞部，成為一名自治區(qū)級(jí)的主流媒體記者;2011年新聞系學(xué)生的就業(yè)范圍不斷拓寬，2007級(jí)新聞班的孟穎靠著優(yōu)秀的業(yè)務(wù)能力和大學(xué)作品微電影《鹿城故事》的加分，考入光線傳媒有限公司，現(xiàn)已成為光線傳媒王牌節(jié)目《最佳現(xiàn)場(chǎng)》的主要負(fù)責(zé)人。還有一批學(xué)生進(jìn)入國(guó)家、自治區(qū)黨政網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)關(guān)和企事業(yè)網(wǎng)絡(luò)宣傳部門(mén)。
六、結(jié)語(yǔ)
（一）手機(jī)媒體傳播的移動(dòng)即時(shí)性———將人從“禁閉”中解放出來(lái)
手機(jī)媒體作為網(wǎng)絡(luò)媒體的補(bǔ)償和延伸，“糾正”了網(wǎng)絡(luò)媒體的時(shí)間偏向，使信息傳播由及時(shí)性轉(zhuǎn)變到即時(shí)性：最為快捷方便地傳播、接收信息。手機(jī)媒體將人從機(jī)器跟前和緊閉的室內(nèi)解放出來(lái)，真正地做到了將人類說(shuō)話和走路這兩種基本交流方式結(jié)合到一起。3G、4G技術(shù)的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了手機(jī)媒體與因特網(wǎng)的隨時(shí)連接，使之具有互聯(lián)網(wǎng)傳播的及時(shí)性，它的便攜性、移動(dòng)性又做到“隨時(shí)在線”“隨身在線”，用戶可以在高山草原、海濱沙灘、田野牧場(chǎng)一邊走路一邊與“世界”連接。無(wú)論用戶身在何處，只要用拇指操作手機(jī)就能接收來(lái)自世界各地的信息，包括專業(yè)媒體機(jī)構(gòu)、自媒體提供的各種信息，實(shí)現(xiàn)“零時(shí)差”傳播。即使用戶不刻意打開(kāi)游覽器搜索信息，裝載到手機(jī)中的各種新聞客戶端或者其他APP應(yīng)用軟件會(huì)不斷地向用戶推送及時(shí)的新聞信息，鈴聲和振動(dòng)也會(huì)提醒用戶查看。它讓靜態(tài)的信息接收方式轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的實(shí)時(shí)接收。
（二）手機(jī)媒體跨平臺(tái)傳播———“人性化”傳播體驗(yàn)
媒介工具是人類傳遞信息的中介和平臺(tái)，因此作為媒介工具之一的手機(jī)媒體自身也就是一個(gè)信息傳輸?shù)钠脚_(tái)，用戶可以通過(guò)語(yǔ)音通話、短信、彩信的方式發(fā)送文字、圖片、音頻、視頻信息。此外，如今的智能手機(jī)所具有獨(dú)立的操作系統(tǒng)，使手機(jī)可以如電腦一樣安裝軟件、游戲等第三方服務(wù)商提供的程序，這使手機(jī)媒體具有了整合多種平臺(tái)的功能，實(shí)現(xiàn)信息跨平臺(tái)交流。這種跨平臺(tái)交流消除了用戶通過(guò)進(jìn)入Web搜索的繁瑣步驟，實(shí)現(xiàn)“一站式”到達(dá)，將人們從攜帶眾多電子設(shè)備和繁瑣的程序中解脫出來(lái)，同時(shí)也改變著信息以網(wǎng)頁(yè)為主要承載的模式，凸顯了手機(jī)媒體傳播的“人性化”。換言之，手機(jī)媒體傳播的“人性化”是對(duì)用戶使用媒介工具的人性化滿足。手機(jī)媒體屏幕小、方便攜帶、移動(dòng)性極強(qiáng)等特點(diǎn)，也促使第三方平臺(tái)針對(duì)手機(jī)媒體的特性做出了相應(yīng)的調(diào)整。以新浪微博iPhone4.6.1版為例，手機(jī)版與網(wǎng)頁(yè)版相比主要的變化有：第一，主界面以可視化、簡(jiǎn)約為主。界面的大面積用來(lái)承載信息，導(dǎo)航區(qū)從網(wǎng)頁(yè)版的左右兩邊調(diào)整至屏幕的上下區(qū)域。屏幕頂端從左到右依次是好友關(guān)注、分組下拉菜單、操作下拉菜單；分組菜單欄可以根據(jù)用戶需求將所關(guān)注的人進(jìn)行分組，這種分組查看信息可以提高重點(diǎn)信息的閱讀率。屏幕底從左到右依次是首頁(yè)、消息、“+”(微博書(shū)寫(xiě)、等)、發(fā)現(xiàn)、我。導(dǎo)航區(qū)分類清晰明了，圖標(biāo)設(shè)計(jì)醒目，風(fēng)格簡(jiǎn)約，使整個(gè)界面具有簡(jiǎn)潔方便、誤操作少、可用性高和良好易用性的特點(diǎn)。除此之外，用戶還可以自主選擇更換其他的免費(fèi)或付費(fèi)的個(gè)性化界面裝備。第二個(gè)變化源于手機(jī)的定位、重力傳感器和二維碼掃描功能。這使得手機(jī)微博在功能上添加了與地理位置相關(guān)的信息，如帶地理位置的微博、搜周邊的好友、搖一搖等功能。重力傳感器和二維碼掃，則使用戶無(wú)需鍵入文字搜索，通過(guò)輕輕搖一搖就能搜索到信息和正在一起搖的人，掃一掃就查找微博用戶以及查看信息。這些也是手機(jī)版微博與網(wǎng)頁(yè)版微博最大的不同。界面的調(diào)整和功能的設(shè)計(jì)也充分體現(xiàn)了“以人為中心”的理念。在2012年2月，新浪微博擁有的3億多的注冊(cè)用戶中，60%活躍用戶是通過(guò)移動(dòng)終端登錄，而通過(guò)手機(jī)媒體登錄占所有通過(guò)移動(dòng)終端登錄的64%。[4]可以說(shuō)，通過(guò)手機(jī)媒體，微博成功地幫助人們?cè)凇暗群驎r(shí)間”里或不同的轉(zhuǎn)化場(chǎng)景中提供了傳播信息、建構(gòu)自我的契機(jī)。這樣跨平臺(tái)的信息交流互動(dòng)會(huì)成為未來(lái)信息傳播的必然趨勢(shì)，進(jìn)而也將帶來(lái)更為“人性化”的傳播過(guò)程與使用體驗(yàn)。
（三）手機(jī)媒體傳播的互動(dòng)性———彰顯用戶的“自主性”
手機(jī)媒體作為新媒體的杰出代表，繼承了新媒體開(kāi)放互動(dòng)式的傳播方式。較之網(wǎng)絡(luò)媒體，手機(jī)媒體的傳播進(jìn)一步打破了傳統(tǒng)媒介的特殊地位，清除了一般受眾進(jìn)入媒體的障礙，使得每一個(gè)人都能行使自己的信息權(quán)與意見(jiàn)表達(dá)權(quán)，實(shí)現(xiàn)與傳播者雙向溝通。手機(jī)媒體的移動(dòng)即時(shí)性，形成了一個(gè)“無(wú)所不在”的5A傳播環(huán)境：通過(guò)手機(jī)，任何人（Any-one）可以在任何時(shí)間（Anytime）、任何地點(diǎn)（Anywhere）通過(guò)文字、聲音、圖像等任何媒介（Anymedia）傳播任何信息（Anymessage）。在這樣的情況下，傳播者和接收者的界限也變得更為模糊，它們的角色可以瞬時(shí)互換，相互融合。用戶不再是單一的信息接收者、意見(jiàn)的反饋方，手機(jī)所具有的隨寫(xiě)、隨拍、隨錄、隨轉(zhuǎn)、隨發(fā)的功能，使得每一個(gè)用戶都能針對(duì)某一信息進(jìn)行及時(shí)的補(bǔ)充、評(píng)論，轉(zhuǎn)發(fā)，然后迅速傳播開(kāi)來(lái)，克服了傳統(tǒng)媒體線性傳播的直線性、孤立性等缺陷，真正實(shí)現(xiàn)傳播過(guò)程的“雙向循環(huán)”。手機(jī)媒體具有的集約各種媒體的功能，使用戶可以自由選擇通過(guò)編寫(xiě)文字、拍攝照片和影像等方式進(jìn)行直接互動(dòng)傳播。而在傳播渠道的選擇上，用戶同樣具有高度的自，既可以通過(guò)短信、彩信、微信、移動(dòng)QQ等方式進(jìn)行人際傳播，也可以通過(guò)微博、論壇、博客、社區(qū)等平臺(tái)進(jìn)行群體傳播、組織傳播，甚至大眾傳播。手機(jī)媒體成為人能夠“掌握”和控制的媒體，彰顯了用戶的自主性，體現(xiàn)了手機(jī)媒體對(duì)用戶地位的人性化尊重。
（四）手機(jī)媒體傳播“碎片化”———打造“個(gè)性化”傳播
手機(jī)傳播的即時(shí)性，將信息傳遞的周期縮短到以分、秒計(jì)算。同時(shí)，手機(jī)具有的儲(chǔ)存功能，使人們不再被“釘”在某個(gè)固定的時(shí)間段接受信息，而是能夠自由地選擇何時(shí)查閱信息，做到信息接收的異步性，將傳播的時(shí)間分離、肢解，呈現(xiàn)傳播時(shí)間的“零散化”。同時(shí)，這種零散化要求信息能夠簡(jiǎn)明扼要地傳遞其最核心的內(nèi)容，使用戶能夠在零碎零散的時(shí)間里能快速獲取信息，亦或是分段的內(nèi)容，使其在被打斷后能在下一個(gè)零碎時(shí)間里繼續(xù)閱讀觀看，造成信息的“破碎化”。此外，作為差異性個(gè)體的用戶，他們對(duì)信息需求的類型不盡相同，迫使手機(jī)媒體的傳播呈現(xiàn)“分眾化”的趨勢(shì)，使聚集的人群形成了無(wú)數(shù)的“碎片”。每一個(gè)用戶都可以通過(guò)定制與自身的需求和興趣相應(yīng)的內(nèi)容或下載相應(yīng)的應(yīng)用軟件，將自己所需要的信息拉出來(lái)。手機(jī)定位等功能，可針對(duì)用戶身處的環(huán)境推送與地理位置相關(guān)的信息。手機(jī)媒體的這種傳播將會(huì)最大限度地體現(xiàn)個(gè)人的差異和需求，最大限度地實(shí)現(xiàn)在信息需求方面的個(gè)人價(jià)值。而這種傳播形態(tài)也印證了未來(lái)學(xué)家尼葛洛龐帝預(yù)言：在后信息時(shí)代，信息將變得極端個(gè)人化，這種個(gè)人化是窄播的延伸，媒介的受眾從大眾到較小的和更小的群體的。手機(jī)媒體與生俱來(lái)的個(gè)性化、情景性，以及傳播的“破碎化”（時(shí)間“零散化”、信息“破碎化”、傳播“分眾化”），使得手機(jī)成為適合于不同人的個(gè)性化物品，成為用戶打造個(gè)性化傳播的平臺(tái)，突出了手機(jī)媒體對(duì)用戶使用信息的人性化滿足。
二、手機(jī)媒體推動(dòng)消費(fèi)觀念的改變
1982年開(kāi)始，藉由施拉姆先生訪華帶來(lái)的研究熱潮，新聞傳播學(xué)科快速發(fā)展起來(lái)，召開(kāi)全國(guó)性的傳播學(xué)研討會(huì)，大眾傳播研究占據(jù)傳播學(xué)研究的主流。1986年，量化分析在我國(guó)新聞傳播學(xué)界已經(jīng)得到了一定程度的運(yùn)用。陳力丹1986年在《新聞理論研究的現(xiàn)狀及歷史的探討》中總結(jié)1979年來(lái)，我國(guó)新聞傳播學(xué)科發(fā)展中的40個(gè)研究話題時(shí)，有13個(gè)話題涉及到量化分析方法的應(yīng)用。1987年，《新聞學(xué)論集》第11輯發(fā)表祝建華的文章《傳播學(xué)定量研究方法的科學(xué)來(lái)源》，這可能是目前可以追溯到的我國(guó)新聞傳播學(xué)范圍內(nèi)較早的、鮮明的以“科學(xué)方法論”為論證對(duì)象的文章。逐漸的，在傳播學(xué)界，量化研究不再飽受質(zhì)疑，而是作為一種新的研究思路和工具運(yùn)用起來(lái)。同時(shí)，也不僅僅局限于頻率統(tǒng)計(jì)一類較為基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)手段，更多樣的分析手段被引入學(xué)科研究中。例如岳南在1987年第3期《新聞學(xué)刊》上刊登了《新聞價(jià)值及其數(shù)學(xué)描述》一文，文中使用數(shù)學(xué)模型（二元一次方程）構(gòu)建新聞價(jià)值這一因變量與讀者需求、信息量這兩個(gè)變量之間的函數(shù)關(guān)系。在這之后，在新聞傳播研究過(guò)程中，數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用逐漸多了起來(lái)。如《新聞學(xué)刊》1987年第4期刊登的洪穎的文章《深度報(bào)道——黨報(bào)報(bào)道結(jié)構(gòu)的再次調(diào)整》，運(yùn)用了模糊數(shù)學(xué)中的“隸屬度”概念。在這一時(shí)期，我國(guó)新聞傳播學(xué)研究人員的眼界開(kāi)闊了，研究也邁向了新的、更高的臺(tái)階。上世紀(jì)90年代中末期，傳播學(xué)量化研究趨于多樣化和多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這其中，也不乏優(yōu)秀的研究調(diào)查，如柯惠新、陳崇山、喻國(guó)明等人進(jìn)行的亞運(yùn)宣傳效果調(diào)查研究。在研究中，不僅對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了頻率統(tǒng)計(jì)處理，更對(duì)數(shù)據(jù)間的相關(guān)系數(shù)、顯著性進(jìn)行了考量。通過(guò)路徑分析和多元回歸分析的方式處理數(shù)據(jù)，避免了以往采取推斷式的研究方式可能產(chǎn)生的誤差，以科學(xué)的方法對(duì)受眾態(tài)度成因進(jìn)行測(cè)度。這在我國(guó)新聞傳播學(xué)研究中，是比較新穎的研究方式。在這一階段中，新聞傳播學(xué)的研究課題更加豐富和廣泛，但大都停留在理論的引用和單純借鑒上。原創(chuàng)性的理論體系和研究方法比較少。如張瑩、申凡等對(duì)1994年至2003年10年間《現(xiàn)代傳播-北京廣播學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文的研究方法進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)在這十年研究中，定量研究相較于定性研究方法而言，數(shù)量很少，依賴性較強(qiáng)，創(chuàng)造性不足。
二、高速發(fā)展時(shí)期
邁入新世紀(jì)的新聞傳播學(xué)本身，迎來(lái)了自學(xué)科引入國(guó)內(nèi)后最蓬勃發(fā)展的一段時(shí)期。依據(jù)王海龍，沈翠婷的《我國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)研究的量化分析》對(duì)我國(guó)2000—2009年間，國(guó)家社科基金項(xiàng)目的統(tǒng)計(jì)顯示：這10年間，新聞傳播學(xué)科立項(xiàng)數(shù)量增長(zhǎng)幅度達(dá)到了驚人的331%。在這一形勢(shì)下，量化研究方法在新聞傳播學(xué)中的運(yùn)用也變得更加的普遍和廣泛。2004年，有學(xué)者以上海和昆明市民對(duì)于四種報(bào)紙的閱讀情況考察為基礎(chǔ)，考察了受眾對(duì)于議程設(shè)置的敏感程度。這是一次將統(tǒng)計(jì)學(xué)中顯著性水平測(cè)定在新聞傳播領(lǐng)域中的成功運(yùn)用。譚天對(duì)2007—2009年間，刊載在《新聞與傳播研究》、《國(guó)際新聞界》、《現(xiàn)代傳播》這三本核心期刊上學(xué)術(shù)論文的研究方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。最終得出結(jié)論，這三本期刊上，采用量化研究的論文數(shù)占實(shí)證研究總論文數(shù)的比例分別達(dá)到45.8%、43.6%和60.6%，量化方法呈現(xiàn)出單調(diào)遞增的趨勢(shì)。說(shuō)明量化研究，在新聞傳播中越來(lái)越受到大多數(shù)研究學(xué)者們的青睞和信任。
三、展望與未來(lái)
其實(shí)，早在20世紀(jì)20年代，源于西方的社會(huì)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)的思想就已經(jīng)傳入我國(guó)。隨著這么多年社會(huì)學(xué)科和新聞傳播學(xué)自身的發(fā)展，量化分析的研究方法已經(jīng)得到了研究者們的普遍認(rèn)同。
1、統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用多樣化
對(duì)數(shù)字處理更加精確隨著量化研究方法的發(fā)展，越來(lái)越多的統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)方法被引入新聞傳播學(xué)的研究中。如李春成，張少臣等對(duì)上海五所高校學(xué)生對(duì)于政府信任度進(jìn)行調(diào)查，對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行多元回歸方程分析和建立結(jié)構(gòu)方程模型。媒介接觸習(xí)慣和媒介評(píng)價(jià)作為重要變量，出現(xiàn)在最后的結(jié)構(gòu)方程中。尤薇佳等對(duì)受眾在面對(duì)突發(fā)狀況時(shí)如何選擇媒介和對(duì)媒介信任度的研究中使用了偏最小二乘法對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，從正直信任、能力信任、善意信任、交互關(guān)聯(lián)度和個(gè)人信任傾向五個(gè)維度出發(fā)，進(jìn)行路徑分析，建立結(jié)構(gòu)方程模型。有效通過(guò)對(duì)于外部媒介接觸條件的測(cè)量，揭示了媒介信任度這一隱變量是如何隨著媒介渠道選擇變化而變化。對(duì)于突發(fā)事件者如何選擇媒介通道和優(yōu)化信息效果提供了較好的建議。此文中使用的偏最小二乘回歸（PLS），研究的焦點(diǎn)是多因變量對(duì)多因變量回歸建模，能在自變量之間存在多重共線性的條件下進(jìn)行建模，更易于辨識(shí)系統(tǒng)信息與噪聲,對(duì)因變量也有較強(qiáng)的解釋能力。
2、量化與質(zhì)化研究之爭(zhēng)仍未平息
【關(guān)鍵詞】媒介；媒介技術(shù)；傳播
傳播學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科從創(chuàng)建到現(xiàn)在，不過(guò)是幾十年的歷史，然而傳播作為一種社會(huì)性的現(xiàn)象則是和人類社會(huì)的產(chǎn)生是同步的。并且，媒介和傳者與受者兩者一樣，是作為最基本的傳播要素而出現(xiàn)的，它是信息傳遞和接受的手段、載體。在最初的傳播歷史中，媒介表現(xiàn)為語(yǔ)音、語(yǔ)言和一些簡(jiǎn)單的符號(hào)等形式，隨著科技的發(fā)展，媒介的技術(shù)含量越來(lái)越高。隨著現(xiàn)代印刷機(jī)的發(fā)明，傳播第一次有了現(xiàn)代性的意義，開(kāi)始跨越以前人類想象力的極限，擺脫了時(shí)間性與地域性的制約，使地球上每一個(gè)個(gè)體都身陷于現(xiàn)代傳媒的巨大旋渦之中。伴隨著工業(yè)革命的繼續(xù)發(fā)展，電臺(tái)、電視等媒介也競(jìng)相躍上傳播的舞臺(tái)，并且，每一個(gè)媒介的產(chǎn)生，都在很大意義上影響了人類的生存境況，甚至同人類社會(huì)的變遷與文明的發(fā)展有著莫大的關(guān)系。特別是電視的發(fā)明與成熟，其作用更是巨大，這也使得媒介技術(shù)分析的現(xiàn)實(shí)意義迅速而明晰地凸顯出來(lái)。在媒介分析理論界中至今享有盛譽(yù)的理論大師：雷蒙·威廉斯、麥克盧漢、梅羅維茲都有著自己對(duì)獨(dú)特的理論思辯。
20世紀(jì)的最后十余年的時(shí)間里，更是科技日新月異、信息技術(shù)更新提速的年頭，數(shù)碼技術(shù)、光纖衛(wèi)星通訊技術(shù)、電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大放異彩。在所有這些技術(shù)逐漸走向融合和協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，世界性的因特網(wǎng)迅速崛起，成為人類歷史上前所未有的嶄新媒介，它不但打破了地域限制和國(guó)家疆界，還打破了文字、聲音、圖象等各種符號(hào)形式的隔膜，更使得個(gè)人的單向傳播（自我傳播）、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等各個(gè)層次類型和規(guī)模的傳播走向統(tǒng)一。其影響的觸角也正伸向人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，滲透到全世界的各個(gè)角落。對(duì)于傳媒界而言，這些變化中包含著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，對(duì)于傳播學(xué)研究界而言，這些令人激動(dòng)的變化構(gòu)成推動(dòng)媒介分析研究的動(dòng)力：一方面，要對(duì)信息傳播新技術(shù)、新媒介、新環(huán)境、新實(shí)踐作出深刻的分析和解釋，離不開(kāi)傳播學(xué)理論的指導(dǎo)。另一方面，傳播領(lǐng)域?qū)映霾桓F的新變化，將一系列有關(guān)信息傳播高新技術(shù)同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系新傳播研究課題擺在了學(xué)術(shù)界面前。將傳播學(xué)理論研究和應(yīng)用研究相結(jié)合，從前人的成果中獲取啟示，而又追求聯(lián)系實(shí)際充實(shí)傳播學(xué)理論，這是時(shí)代賦予傳播學(xué)界的雙重任務(wù)。媒介分析作為以媒介技術(shù)為焦點(diǎn)、以媒介分析及其發(fā)展同人類社會(huì)變遷的關(guān)系為核心的研究部類，正為這樣的研究提供了極好的切入口。
一提到媒介分析理論，很多人第一個(gè)想起的名字便是麥克盧漢，殊不知，麥克盧漢的媒介分析理論在很大程度上是受英尼斯的影響，他自己也把英尼斯稱為“良師”。早在20世紀(jì)50年代初期，英尼斯就在他的專著《帝國(guó)與傳播》、《傳播系統(tǒng)的偏向性》中廣泛分析了人類轉(zhuǎn)播的各種形式、各種技術(shù)手段，提出了一種把傳播技術(shù)及其發(fā)展同人類社會(huì)變遷、文明發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)考察的媒介理論。比起麥克盧漢的媒介分析理論，英尼斯的媒介理論要早問(wèn)世十多年。
英尼斯從20世紀(jì)40年代初起，在他生命的最后10來(lái)個(gè)年頭里，他把傳播置于人類歷史運(yùn)轉(zhuǎn)的核心位置進(jìn)行研究，并在此基礎(chǔ)上形成了他的媒介理論。這一理論認(rèn)為，一切文明都有賴于對(duì)空間領(lǐng)域和時(shí)間跨度的控制，與之相關(guān)的是傳播媒介的時(shí)空傾向性，因而文明的興起與衰落同占支配地位的傳播媒介息息相關(guān)。英尼斯認(rèn)為任何傳播媒介都具有時(shí)間偏向或空間偏向，也就是說(shuō)，傳播媒介或具有長(zhǎng)久保存但卻難于運(yùn)輸?shù)膬A向性，或具有易于運(yùn)輸卻難以保存的傾向性，前者便于對(duì)時(shí)間跨度的控制；如羊皮紙、石頭等，英尼斯將其稱為“偏向時(shí)間的媒介”；后者便于對(duì)空間的控制，如輕便的紙張，英尼斯將其稱為“偏向空間的媒介”。根據(jù)英尼斯的觀點(diǎn)，就這兩種媒介同權(quán)利結(jié)構(gòu)的關(guān)系而言，“偏向時(shí)間的媒介”有助于樹(shù)立權(quán)威，從而利于形成等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)體制；“偏向空間的媒介”則有助于遠(yuǎn)距離管理和廣闊地域的貿(mào)易，有助于帝國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)展，從而有利于形成中央集權(quán)但等級(jí)制度不強(qiáng)的社會(huì)體制。英氏還探討了媒介的時(shí)間偏向和空間偏向兩者之間的平衡對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的影響。他的媒介理論認(rèn)為，建立在強(qiáng)調(diào)時(shí)間偏向的傳播手段或強(qiáng)調(diào)空間偏向的傳播手段基礎(chǔ)上的兩種不同的權(quán)威和知識(shí)壟斷——宗教的或國(guó)家政府的，道德的或科技的，是帝國(guó)興衰的主要?jiǎng)恿?、文明興衰的主要?jiǎng)恿?。這種理論還把時(shí)間偏向和空間偏向視為辨證的統(tǒng)一體，認(rèn)為一味地向時(shí)間傾斜和向空間傾斜會(huì)造成社會(huì)不穩(wěn)定，一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)離不開(kāi)維護(hù)時(shí)間傾向和空間傾向間平衡地機(jī)制。
英尼斯的媒介理論最重要的一個(gè)特點(diǎn)是作者對(duì)科技理性的懷疑態(tài)度，盡管英氏很看重媒介技術(shù)發(fā)展史在文明發(fā)展史上的作用，但他并未從新的傳播媒介的出現(xiàn)中看到解決現(xiàn)代文明中如下重要問(wèn)題的希望：如何發(fā)展道德的力量去和物質(zhì)科學(xué)所釋放出來(lái)的力量向抗衡，以維持一種社會(huì)的平衡。例如，他在《傳播系統(tǒng)的偏向性》一書(shū)中，英尼斯對(duì)知識(shí)的機(jī)械化中所隱伏的問(wèn)題作了如下的評(píng)論：“機(jī)械化強(qiáng)調(diào)了復(fù)雜性和混亂，它造成了知識(shí)領(lǐng)域的壟斷。對(duì)于任何文明而言，如果它不屈服于這種知識(shí)的壟斷的影響，對(duì)此進(jìn)行一些批判性的調(diào)查和提出批判性的報(bào)告已成為極其重要的事項(xiàng)。思想自由正處于被科學(xué)、技術(shù)和知識(shí)的機(jī)械化及伴隨他們的西方文明摧毀的危險(xiǎn)之中?！币苍S盡管英尼斯在對(duì)待科技的態(tài)度方面的悲觀論調(diào)和懷舊情緒并不可取。但是他對(duì)現(xiàn)代西方文明過(guò)于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)科技的力量，忽視道德力量的批判性思考確是每一個(gè)習(xí)慣于獨(dú)立思考的知識(shí)分子所必須尊重的。
假如說(shuō)英尼斯是將媒介技術(shù)與人類文明發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考的先驅(qū)，那么麥克盧漢則是繼續(xù)開(kāi)拓這一領(lǐng)域、并在傳播學(xué)領(lǐng)域研究中確立以媒介技術(shù)為焦點(diǎn)的研究傳統(tǒng)的關(guān)鍵人物。麥克盧漢提出的媒介理論以其一系列大膽新穎的論點(diǎn)，迅速在西方學(xué)術(shù)界引起了重視，非但如此，他還在美國(guó)媒體與大眾之間掀起了一陣麥?zhǔn)巷L(fēng)暴。
麥克盧漢最為重要的一個(gè)論點(diǎn)應(yīng)該是“媒介即訊息”，這即是麥克盧漢與另一學(xué)者合著的一本重要著作的書(shū)名，也是其媒介理論的發(fā)人深思的主題。麥?zhǔn)蠌墓δ芎托Ч麅蓚€(gè)方面闡述了“媒介即訊息”的論點(diǎn)。首先，麥?zhǔn)蠌拿浇榧夹g(shù)的功能作用的角度理解“內(nèi)容”，提出任何媒介的“內(nèi)容”總是另一媒介?！把哉Z(yǔ)是文字的內(nèi)容，正如文字是印刷的內(nèi)容一樣。而印刷則是電報(bào)的內(nèi)容。如果有人要問(wèn)，‘那么言語(yǔ)的內(nèi)容是什么？’那么就有必要回答說(shuō)，‘它是思想的實(shí)際過(guò)程，這本身就是非言語(yǔ)的’”。此外，麥克盧漢還從媒介技術(shù)的社會(huì)影響、效果的角度賴?yán)斫狻皟?nèi)容”，認(rèn)為一種新的媒介一旦出現(xiàn)，無(wú)論它傳遞的是什么樣的訊息內(nèi)容，這種媒介本身就會(huì)引發(fā)社會(huì)的某種變化，這就是它的內(nèi)容，也就是它帶給人類社會(huì)的訊息。
麥克盧漢另一個(gè)重要的觀點(diǎn)就是其“媒介是人體的延伸”理論。他把媒介技術(shù)比作人體或人類感官的延伸，并提出了“感官的平衡”的概念。他指出，使用不同的傳播技術(shù)會(huì)影響人類感覺(jué)的組織。例如，文字與印刷媒介是視覺(jué)器官——眼睛的延伸，廣播是聽(tīng)覺(jué)器官——耳朵的延伸，而電視則是全身感覺(jué)器官的延伸。麥?zhǔn)细鶕?jù)人類歷史上占主導(dǎo)地位的傳播方式手段的演變，把人類社會(huì)分為三個(gè)主要時(shí)期：口頭傳播時(shí)期、文字傳播時(shí)期以及電子傳播時(shí)期。在每個(gè)時(shí)期，人類感官之間的相互作用以及思維的方式都有其自己的特點(diǎn)。與此相應(yīng)的是部落文化、脫離部落文化和重歸部落文化。他認(rèn)為人的感覺(jué)需要平衡，任何一種感覺(jué)一旦占據(jù)主導(dǎo)地位，那么另外的感覺(jué)的作用被人們所疏遠(yuǎn)，這樣的個(gè)體不會(huì)是健全的。而新興的電子傳播時(shí)期，將會(huì)使人重新走向和諧，使人的各種感覺(jué)重新達(dá)到平衡狀態(tài)。另外，麥還有關(guān)于“冷媒介、熱媒介”的理論。
二人把媒介技術(shù)置于人類文明發(fā)展史的大背景進(jìn)行考察，強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)本身的作用，在傳播學(xué)研究中開(kāi)創(chuàng)了以媒介技術(shù)為焦點(diǎn)的新的研究傳統(tǒng)。這是此二人學(xué)說(shuō)的重要?dú)v史地位。但是，他們的理論也存在著重要的缺陷：陷入了唯技術(shù)決定論的悖論。他們的媒介理論都失之于過(guò)分強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)的作用，把媒介描繪稱導(dǎo)致社會(huì)變動(dòng)的最大動(dòng)力。從而被學(xué)界批評(píng)為陷入唯技術(shù)決定論的極端。這是我們?cè)陂喿x他們的著作，吸取其精華思想時(shí)所必須警醒的。除此之外，兩人在寫(xiě)作中，常常對(duì)一些基礎(chǔ)的定義未作明確的界定，而為了追求一種夸張的風(fēng)格造成了思維邏輯上的混亂。這一點(diǎn)也同樣需要讀者加以注意。
與此二人形成鮮明反差的是英國(guó)著名學(xué)者，西方批判學(xué)派中的社會(huì)文化學(xué)派的理論先鋒、西方的文化批評(píng)家雷蒙·威廉斯。威廉斯畢生致力于文化研究，于他而言，大眾傳媒研究是其中一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為，文化研究就是研究整個(gè)生活方式的組成部分之間的關(guān)系。首先，他認(rèn)為，對(duì)媒介文化研究要運(yùn)用一種整體的、歷史的、動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。其認(rèn)為，文化現(xiàn)象（包括媒介文化）是和所有社會(huì)現(xiàn)象緊密聯(lián)系的一部分，它們的變化牽涉到所有社會(huì)現(xiàn)象包括內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變化，是一個(gè)永不停止的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，“在任何時(shí)候，它都即包括對(duì)現(xiàn)代的反應(yīng)，也包括對(duì)歷史的延續(xù)。”其次，他把文化研究同社會(huì)制度聯(lián)系在一起，試圖探詢文化制品與社會(huì)制度之間的關(guān)系。這可以從他以下觀點(diǎn)看出來(lái)：第一，強(qiáng)調(diào)社會(huì)傳播過(guò)程就是意義和定義在社會(huì)上建立并且歷史地演變的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)傳播和社會(huì)制度機(jī)構(gòu)、習(xí)俗之間關(guān)系密切。第二，指出大眾傳播的商業(yè)形式并非象某些人吹噓的那樣是自由的大眾傳播模式，而是一種實(shí)際上由商業(yè)系統(tǒng)控制社會(huì)的模式。第三，指出文化現(xiàn)象的復(fù)雜性以及傳媒文化中的種種問(wèn)題的社會(huì)性。他反對(duì)非此即彼的簡(jiǎn)單兩分法去看待社會(huì)文化問(wèn)題，大眾文化中存在著內(nèi)容低劣等問(wèn)題，但并不是孤立的，他主張把他們看作社會(huì)問(wèn)題，其背后有著復(fù)雜的社會(huì)原因，這其中包括：對(duì)過(guò)去真正的通俗文化傳統(tǒng)的蔑視；作為人類文化偉大成就的偉大文化傳統(tǒng)又被搞成少數(shù)人的獨(dú)占；投機(jī)商們的乘虛而入。
對(duì)于傳媒科技發(fā)展與社會(huì)關(guān)系這一問(wèn)題，威廉斯批評(píng)了傳播界占有顯赫地位的兩位大師的理論，一是拉斯韋爾的傳播模式，二是麥克盧漢的媒介理論。威廉斯對(duì)拉斯韋爾的傳播模式頗為不滿，他認(rèn)為這一模式遺漏了對(duì)真正社會(huì)與文化過(guò)程至關(guān)重要的“意向”問(wèn)題，如果忽略了為什么目的而傳播，那么就等于忽略了所有真正的社會(huì)與文化過(guò)程。這涉及到傳播過(guò)程所指向的意向和利益等問(wèn)題。他進(jìn)一步指出，西方傳媒的真正意向常常與有關(guān)當(dāng)局公開(kāi)宣言的意向有很大的區(qū)別，并與那些假象的一般的社會(huì)過(guò)程中的情形有很大區(qū)別。只有對(duì)意向的正確分析，才能更深的理解西方傳媒的內(nèi)在制度。
威廉斯也在以下幾個(gè)方面對(duì)麥克盧漢的媒介理論提出了自己的批評(píng)，首先，他認(rèn)為在麥?zhǔn)系拿浇槔碚撝?，?shí)際上見(jiàn)不到社會(huì)的蹤影，它絲毫不能解釋不同的媒介特征與特定的歷史文化情境及意向之間的相互關(guān)聯(lián)。麥?zhǔn)系睦碚撾m然關(guān)注到不同媒介不特殊性，但只是把它們臆斷地指派給媒介的心理功能。其次，麥?zhǔn)系睦碚摬坏J(rèn)可西方社會(huì)與文化的現(xiàn)狀，而且尤其認(rèn)可這種社會(huì)文化狀況的內(nèi)在傾向。也就是說(shuō)，它缺乏對(duì)西方社會(huì)與文化狀況及其發(fā)展趨勢(shì)的理性批判，最后，麥的理論中還存在著嚴(yán)重的邏輯混亂的缺陷。
在提出對(duì)這兩者進(jìn)行批評(píng)的同時(shí)，威廉斯也談到了自己對(duì)媒介文化意向與社會(huì)科技發(fā)展關(guān)系的看法：第一，所有技術(shù)的創(chuàng)造與發(fā)展都是為了有助于已知的人類實(shí)踐，這是基本的意向因素，但卻不是唯一的。第二，在許多情況下，技術(shù)往往產(chǎn)生原先并未預(yù)料到的使用情況與效果，他們也是對(duì)初使意向的真正的修正。第三，真正的決定是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)牽涉到整個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)過(guò)程，受到各種因素的制約。
總之，媒介技術(shù)是媒介發(fā)展的一個(gè)重要層面，它往往能引起巨大的傳播方式的變革，從而導(dǎo)致社會(huì)本身巨變。所以媒介技術(shù)不僅僅是一個(gè)技術(shù)性的定義，其蘊(yùn)涵的社會(huì)含義值得更多有識(shí)之士對(duì)其進(jìn)行更深入的研究。
【參考文獻(xiàn)】
【關(guān)鍵詞】新聞學(xué)；傳播學(xué)；國(guó)際新聞傳播；國(guó)際傳播
一、國(guó)際傳播研究的現(xiàn)實(shí)狀況
國(guó)際傳播是一個(gè)年輕的、正在發(fā)展的、充滿活力而又具有迫切現(xiàn)實(shí)性的新興學(xué)科。
從國(guó)際方面看：國(guó)際傳播的最初研究起源于美國(guó)。60年代末，國(guó)際傳播作為一個(gè)學(xué)科在美國(guó)開(kāi)始得到了承認(rèn)。1971年，位于華盛頓的美利堅(jiān)大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院率先開(kāi)設(shè)了國(guó)際傳播的碩士學(xué)位課程。70年代，國(guó)際傳播研究走向國(guó)際化。在聯(lián)合國(guó)教科文組織的推動(dòng)下，成立于1957年的聯(lián)合國(guó)下屬的教科文組織國(guó)際大眾傳播協(xié)會(huì)，于1978年設(shè)立了國(guó)際傳播分會(huì)，作為其12個(gè)分會(huì)之一。隨后，聯(lián)合國(guó)教科文組織又先后組織出版3本報(bào)告：《多種聲音，一個(gè)世界》（1981）、《世界交流報(bào)告》（1989）和《世界傳播概覽——媒體與新技術(shù)的挑戰(zhàn)》（1997）。1994年，國(guó)際傳播分會(huì)開(kāi)始出版自己的會(huì)刊《國(guó)際傳播》，每半年出版一期。在每年召開(kāi)一次的國(guó)際大眾傳播協(xié)會(huì)的近幾次會(huì)議上，國(guó)際傳播成為最熱門(mén)的論題之一。
與此同時(shí)，民間的研究自80年代以來(lái)方興未艾。在我們不完全的資料收集中，80年代涉及國(guó)際傳播的書(shū)目就有十?dāng)?shù)種。如：《組織中的國(guó)際傳播》、《國(guó)外新聞和世界信息新秩序》、《全球信息與世界傳播：國(guó)際關(guān)系的新領(lǐng)域》、《二十世紀(jì)的國(guó)際新聞播報(bào)》、《傳播的國(guó)際百科全書(shū)》等。90年代以后的研究著作更多。例如：《國(guó)際傳播中的現(xiàn)實(shí)議題》、《全球新聞業(yè)：國(guó)際傳播的歷程》、《資本主義與傳播：全球文化和信息經(jīng)濟(jì)》、《超越國(guó)家：90年代的國(guó)際傳播》、《國(guó)際傳播與全球化：批判導(dǎo)論》等（以上見(jiàn)中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的館藏書(shū)目）。筆者發(fā)現(xiàn)，國(guó)際傳播的研究以美國(guó)領(lǐng)先，大部分的著作也多出自美國(guó)。這一點(diǎn)顯然與美國(guó)是一個(gè)國(guó)際傳播大國(guó)，掌握了世界傳播信息量中相當(dāng)大的比重有關(guān)。在目前世界排名前10位的媒體集團(tuán)中，美國(guó)就占了5家。
從國(guó)內(nèi)方面看：在我國(guó)，國(guó)際傳播的研究可以說(shuō)剛剛處于起步階段。1982年傳播學(xué)才通過(guò)著名傳播學(xué)者施拉姆介紹到中國(guó)。同年年底在北京中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的新聞研究所召開(kāi)了第1次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)。1985年復(fù)旦大學(xué)成立了高校第1個(gè)傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu)“文化與傳播研究中心”。1986年，在黃山召開(kāi)了第2次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)。1988年，在北京，人民大學(xué)輿論研究所進(jìn)行了第一次社會(huì)輿論調(diào)查。經(jīng)過(guò)了80年代末90年代初的低潮，1993年在廈門(mén)召開(kāi)的第3次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)確定了傳播學(xué)本土化的方針，1995年在成都召開(kāi)的第4次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)拓開(kāi)了傳播學(xué)更廣闊的研究領(lǐng)域，1997年中國(guó)國(guó)務(wù)院學(xué)術(shù)委員會(huì)對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科體系進(jìn)行調(diào)整，傳播學(xué)開(kāi)始被并入原來(lái)的一級(jí)學(xué)科新聞學(xué)，稱新聞傳播學(xué)，下設(shè)新聞學(xué)和傳播學(xué)兩個(gè)二級(jí)學(xué)科。在傳播學(xué)20年的引進(jìn)、介紹、研究和本土化、實(shí)用化過(guò)程中，國(guó)際傳播是發(fā)展最晚的一個(gè)分支領(lǐng)域，直到90年代末，才在各個(gè)高校和研究所成立專門(mén)的教學(xué)與研究機(jī)構(gòu)。目前在北京初步形成了以北京廣播學(xué)院國(guó)際傳播學(xué)院、清華大學(xué)國(guó)際傳播研究所、北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院國(guó)際傳播研究所等幾家為主的格局。在國(guó)內(nèi)傳播學(xué)一百多本著作上千篇文章中，有關(guān)國(guó)際傳播方面的論著只占很少的一部分。目前，我們查到的國(guó)內(nèi)以國(guó)際傳播為題的中文書(shū)只有3本，一是北京廣播學(xué)院院長(zhǎng)劉繼南教授主編的《國(guó)際傳播論文集》（北京廣播學(xué)院出版社2000年），二是北京廣播學(xué)院國(guó)際傳播學(xué)院院長(zhǎng)蔡幗芬教授主編的《國(guó)際傳播與對(duì)外宣傳》（北京廣播學(xué)院出版社2000年），三是譯著，即美國(guó)羅伯特·福特納的《國(guó)際傳播：全球都市的歷史、沖突及控制》（華夏出版社2000年）。有關(guān)的文章也不是很多。經(jīng)初步分析，我們發(fā)現(xiàn)，這其中，從大的方面講，北京廣播學(xué)院國(guó)際傳播學(xué)院的研究集中在國(guó)際關(guān)系與大眾傳播、對(duì)外宣傳與國(guó)際關(guān)系及對(duì)傳播學(xué)的譯介方面，清華大學(xué)國(guó)際傳播研究中心的研究則集中在對(duì)策論、國(guó)外輿情分析、焦點(diǎn)問(wèn)題報(bào)道等實(shí)用化內(nèi)容方面。該研究中心出版了60期輿情分析報(bào)告并成立了陽(yáng)光論壇，建立了自己的網(wǎng)站。
筆者認(rèn)為，剛剛起步的中國(guó)國(guó)際傳播學(xué)研究還存在許多弱點(diǎn)，大致說(shuō)來(lái)就是研究的玄化、泛化、空化和術(shù)化。所謂玄化是指在傳播學(xué)的介紹、引進(jìn)過(guò)程中偏重引經(jīng)據(jù)典、直譯許多國(guó)外名詞而缺乏對(duì)文本的中介轉(zhuǎn)換，造成概念混亂，這種做法顯然不利于這門(mén)學(xué)科的清晰化和本土化。泛化則表現(xiàn)在研究的平面化，不界定學(xué)科邊界，不限定學(xué)科內(nèi)容；而是把一切現(xiàn)象都往傳播學(xué)里面裝，似乎一切人類文化現(xiàn)象都是傳播現(xiàn)象，一切跨越了國(guó)界的信息交流都是國(guó)際傳播，結(jié)果使研究目標(biāo)無(wú)法鎖定和深入?？栈俏覀冞^(guò)去政治化研究傳統(tǒng)的延續(xù)，在缺乏實(shí)證研究、量化研究、具體研究、微觀研究的基礎(chǔ)上空發(fā)議論，有的只是生拉硬套某種哲學(xué)理論，結(jié)果背離了研究的科學(xué)精神。術(shù)化則集中于對(duì)策研究，一切以實(shí)用化為目的。當(dāng)然，如果的的確確搞“術(shù)化”，那應(yīng)該是先基礎(chǔ)（術(shù)）、再理論（學(xué)）再運(yùn)用（學(xué)術(shù)），但實(shí)際上這個(gè)過(guò)程在很大程度上被忽略了。
從樂(lè)觀一面看，盡管存在許多弱點(diǎn)并且剛剛起步，但國(guó)際傳播學(xué)仍然是一個(gè)充滿希望和前途的新興學(xué)科。恩格斯告誡我們，“歷史過(guò)程中決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。一旦社會(huì)上產(chǎn)生了某種需要，那將會(huì)比10所大學(xué)都更能推進(jìn)研究的深入。國(guó)際傳播發(fā)展的兩大背景是人類社會(huì)的全球化和民族國(guó)家化、以及大眾傳播的興起和傳播分化。這決定了國(guó)際傳播在這個(gè)歷史過(guò)程中已經(jīng)而且必將繼續(xù)扮演著重要的角色。所以對(duì)國(guó)際傳播學(xué)進(jìn)行深入研究是時(shí)代的任務(wù)和需求，具有十分重要的意義。
二、國(guó)際傳播學(xué)的學(xué)科來(lái)源
國(guó)際傳播并非無(wú)本之木。其學(xué)科來(lái)源，大約有3個(gè)方面。
國(guó)際傳播來(lái)源之一是傳播學(xué)。傳播學(xué)是一門(mén)起源于40、50年代，成熟于60、70年代，并在80年代以后得到了巨大發(fā)展的新興學(xué)科。在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的館藏目錄中，有關(guān)傳播學(xué)的英文著作就達(dá)4000多種。從體系上看，傳播學(xué)研究包括傳播定義，人類傳播史，傳播符號(hào)、過(guò)程、結(jié)構(gòu)，傳播方式和媒介，傳播受眾和效果，傳播制度與控制，國(guó)際傳播和全球傳播，傳播學(xué)流派等內(nèi)容。傳播學(xué)本身就是來(lái)源于政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、新聞學(xué)等多種學(xué)科的一門(mén)新學(xué)科，在發(fā)展的過(guò)程中又加入了控制論和信息論等新元素。從理論上看，現(xiàn)在形成了注重研究過(guò)程、以實(shí)證為特點(diǎn)的美國(guó)學(xué)派和注重研究后果、以理論批判為重點(diǎn)的歐洲學(xué)派。傳播學(xué)與國(guó)際傳播的契合點(diǎn)主要在政治方面。日本學(xué)者鶴木真曾把國(guó)際傳播定義為“以國(guó)家社會(huì)為基本單位，以大眾傳播為支柱的國(guó)與國(guó)之間的傳播”。另一個(gè)日本學(xué)者生田正輝更是直截了當(dāng)?shù)刂赋觥皣?guó)際傳播的首要特征，是它與政治有著極為密切的關(guān)系，它是一種由政治所規(guī)定的跨國(guó)界傳播”。由此而來(lái)，國(guó)際傳播研究的重點(diǎn)在于國(guó)際傳播內(nèi)容的價(jià)值問(wèn)題、信息與問(wèn)題、文化霸權(quán)問(wèn)題、信息全球化及國(guó)際信息秩序問(wèn)題等方面。這些課題對(duì)國(guó)際傳播中的宏觀問(wèn)題和理論問(wèn)題賦予了較大的注意。
新聞學(xué)是國(guó)際傳播的來(lái)源之二。它發(fā)韌于報(bào)刊出現(xiàn)后的18世紀(jì)，在19世紀(jì)末新式新聞的崛起中初步形成。20世紀(jì)上半期出現(xiàn)了種種有巨大影響的新聞學(xué)理論，20世紀(jì)50年代以后又開(kāi)始融入了大眾傳播學(xué)，形成了新聞傳播學(xué)。新聞學(xué)包括新聞學(xué)理論、業(yè)務(wù)和新聞傳播史三部分。作為應(yīng)用學(xué)科，新聞學(xué)的業(yè)務(wù)部分是一個(gè)更龐大的學(xué)科分支，大大多于、強(qiáng)于其理論部分。新聞學(xué)與國(guó)際傳播的結(jié)合在于新聞的業(yè)務(wù)實(shí)踐從一開(kāi)始就包括國(guó)際新聞部分。
然而，筆者所見(jiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者包括新聞界對(duì)國(guó)際新聞的認(rèn)識(shí)存在模糊不清、界限不明的現(xiàn)象。國(guó)際新聞似乎是指與國(guó)內(nèi)新聞相對(duì)的那部分內(nèi)容，即屬于“國(guó)際方面的消息”那一類。同時(shí)，面向國(guó)外的新聞報(bào)道及其他傳播活動(dòng)則被看作是對(duì)外宣傳。其實(shí)，從國(guó)際傳播的角度來(lái)看，國(guó)際新聞應(yīng)該指跨越了國(guó)界的新聞，并不僅僅是來(lái)自國(guó)外的新聞，也不僅僅是對(duì)外宣傳，而是雙向互動(dòng)的新聞。
從歷史上看，在新聞報(bào)道的內(nèi)容中，國(guó)際新聞從一開(kāi)始就占據(jù)了較大的比重。大眾報(bào)刊興起后，國(guó)內(nèi)新聞、地方新聞逐漸奪走了國(guó)際新聞的地盤(pán)。但是即使在新式新聞到達(dá)頂峰的19世紀(jì)末的美國(guó)，國(guó)際新聞仍然穩(wěn)定地占據(jù)著相當(dāng)大的新聞比重。隨著20世紀(jì)初世界體系的形成，國(guó)際新聞所占的比重一直保持穩(wěn)定，當(dāng)然隨著國(guó)際局勢(shì)的變化有時(shí)稍有增減。按照傳播學(xué)的觀點(diǎn)，國(guó)際新聞，實(shí)際上屬于國(guó)際傳播范疇；而且可以說(shuō)，國(guó)際新聞是國(guó)際傳播的主要組成部分。對(duì)國(guó)際新聞的認(rèn)識(shí)，是國(guó)際傳播學(xué)出現(xiàn)的基礎(chǔ)。在新聞史中曾出現(xiàn)過(guò)政黨報(bào)刊、言論紙向大眾報(bào)刊、新聞紙轉(zhuǎn)變的過(guò)程，在國(guó)際新聞傳播的歷程中也同樣遵循這樣一條軌跡。在新聞史早期，國(guó)外新聞報(bào)道主要發(fā)生在民間（即傳播者主要為民營(yíng)辦報(bào)人）。進(jìn)入20世紀(jì)后，隨著國(guó)際社會(huì)的形成與競(jìng)爭(zhēng)的激化，國(guó)家開(kāi)始成為國(guó)際新聞的重要傳播者，國(guó)際新聞開(kāi)始明顯地表露出其政治性和實(shí)用性。這時(shí)國(guó)際新聞的首要特征就是宣傳。第一次世界大戰(zhàn)是各國(guó)主動(dòng)認(rèn)識(shí)并開(kāi)始運(yùn)用國(guó)際新聞進(jìn)行宣傳的重要時(shí)期。一戰(zhàn)以后特別是二戰(zhàn)之中，這種認(rèn)識(shí)和運(yùn)用達(dá)到了登峰造極的地步。冷戰(zhàn)時(shí)期，這一傳統(tǒng)得到了延續(xù)。到了20世紀(jì)末，國(guó)際新聞的宣傳特征才在表面上有所減弱。
總之，國(guó)際新聞是新聞學(xué)與國(guó)際傳播的結(jié)合點(diǎn)，其重要特征表現(xiàn)為政治性和實(shí)用性。英國(guó)新聞界泰斗北巖勛爵曾任英國(guó)一戰(zhàn)時(shí)期對(duì)德宣傳總監(jiān)。傳播學(xué)的創(chuàng)始人拉斯韋爾早在1927年就出版了《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》一書(shū)。早在1931年出版的關(guān)于國(guó)際傳播的兩本書(shū)《國(guó)際傳播：美國(guó)的態(tài)度（Calrk,Keith,InternationalCommunication,theAmericanAttitude,NY1931）、《國(guó)際傳播：語(yǔ)言問(wèn)題論文集》（HerbertNShelton,InternationalCommunication:ASymposiumontheLanguageProblem,London1931），也都涉及對(duì)外宣傳問(wèn)題。于1984年出版了第一部中文《國(guó)際傳播》專著的臺(tái)灣學(xué)者李瞻本人也是一個(gè)新聞史學(xué)家。由于國(guó)際新聞只是新聞中的一個(gè)現(xiàn)象，對(duì)外宣傳是一個(gè)實(shí)際操作問(wèn)題，加之新聞學(xué)本身又是一個(gè)實(shí)用性的學(xué)科，所以在新聞學(xué)的論著中，鮮有詳論國(guó)際傳播者，有的也只是強(qiáng)調(diào)其宣傳功能。所以從新聞學(xué)演化而來(lái)的國(guó)際傳播研究，其側(cè)重點(diǎn)主要在“術(shù)”的研究，即宣傳技巧、效果以及對(duì)策研究。但是按現(xiàn)在我國(guó)的學(xué)科分類，國(guó)際傳播要在新聞學(xué)和大眾文化事業(yè)中去查找，這雖能表明國(guó)際傳播與新聞學(xué)的淵源關(guān)系，但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)這種學(xué)科界定并不科學(xué)，也不太符合現(xiàn)實(shí)需要。
國(guó)際傳播的來(lái)源之三是國(guó)際關(guān)系學(xué)。國(guó)際關(guān)系學(xué)最早就是國(guó)際政治學(xué)。一戰(zhàn)以后政治學(xué)由傳統(tǒng)的歷史比較分析轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義政治，于是國(guó)際政治學(xué)逐步轉(zhuǎn)化為國(guó)際關(guān)系學(xué)。20年代后，現(xiàn)實(shí)主義政治學(xué)占據(jù)了主流。二戰(zhàn)后，行為主義政治學(xué)開(kāi)始濫觴，國(guó)際關(guān)系學(xué)也在這個(gè)過(guò)程中發(fā)展起來(lái)了。國(guó)際關(guān)系學(xué)包括國(guó)際關(guān)系史、國(guó)際關(guān)系現(xiàn)狀及控制、國(guó)際關(guān)系理論等幾個(gè)方面。國(guó)際關(guān)系學(xué)是一門(mén)“能夠幫助人們理解、預(yù)見(jiàn)、評(píng)價(jià)乃至控制國(guó)家間關(guān)系和國(guó)際現(xiàn)狀”的學(xué)科。它包含兩個(gè)研究層面，一是雙邊和多邊層面的國(guó)際關(guān)系，二是宏觀國(guó)際關(guān)系體系。國(guó)際關(guān)系學(xué)關(guān)注的主要內(nèi)容包括：國(guó)家作為國(guó)際基本行為體的利益、力量、外交戰(zhàn)略，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)與合作，國(guó)際關(guān)系的體系與結(jié)構(gòu)、動(dòng)力與控制及演變和預(yù)測(cè)等。國(guó)際傳播在國(guó)際關(guān)系的微觀和宏觀層面都是重要因素。西方國(guó)際關(guān)系學(xué)者是在60、70年代開(kāi)始從國(guó)際關(guān)系角度進(jìn)入國(guó)際傳播領(lǐng)域的。這一時(shí)期行為主義在國(guó)際關(guān)系學(xué)中占據(jù)了主流地位。行為主義試圖從可觀測(cè)、可控制的國(guó)家行為出發(fā)，建立一種“精確”和“科學(xué)”的國(guó)際關(guān)系學(xué)。創(chuàng)造了國(guó)際關(guān)系學(xué)分析模型的美國(guó)學(xué)者卡爾·多伊奇，在60年代出版的一系列著作中，建立了國(guó)家外交決策系統(tǒng)和國(guó)際一體化的控制系統(tǒng)，其中大眾傳媒和民間輿論傳播的通訊交換和控制在這一模型中占據(jù)重要地位。羅伯特·諾斯則在國(guó)家間信息傳遞的媒介模型之上建立了內(nèi)容分析和決策心理分析理論（ContemporaryPoliticalAnalysis,1967）。所謂內(nèi)容分析是總體分析，就是通過(guò)對(duì)大量的國(guó)際信息進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理和分析，直觀地把握國(guó)際體系；所謂決策心理分析則是個(gè)體分析。理查德·梅里特著重在國(guó)際傳播的過(guò)程和內(nèi)容方面做文章，建立了包括政府行為體、非政府行為體和文化交流在內(nèi)的國(guó)際傳播三元交叉模型（CommunicationinInternationalPolitics,1972）。后來(lái)，一些學(xué)者進(jìn)行了不少媒體與外交、輿論與對(duì)外關(guān)系的專題研究，創(chuàng)立了“公共外交”（PublicDiplomacy）研究領(lǐng)域。當(dāng)然還有一些學(xué)者試圖從大眾傳播和國(guó)際關(guān)系這兩個(gè)不同的學(xué)科角度來(lái)搭建相互關(guān)系（如臺(tái)灣學(xué)者周莉音《國(guó)際關(guān)系中國(guó)際傳播之角色》，黎明文化公司1985），但總有些缺乏深度、缺乏理論貫通性的感覺(jué)。在近年來(lái)從國(guó)際關(guān)系學(xué)角度進(jìn)行的國(guó)際傳播的研究中有兩點(diǎn)值得注意：一是在國(guó)家行為個(gè)體、國(guó)家力量及力量顯示方面，有人認(rèn)為傳統(tǒng)的國(guó)家力量研究，其定量分析僅僅集中在基本實(shí)體、經(jīng)濟(jì)能力、軍事實(shí)力和貫徹目標(biāo)的意志力幾個(gè)方面是不夠的；應(yīng)該而且必須加上國(guó)家的信息能力，包括信息的收集、整理、擴(kuò)散及控制，因?yàn)樾畔⒛芰σ彩且环N重要的國(guó)家力量。二是在國(guó)際關(guān)系整體及全球化問(wèn)題方面，有人認(rèn)為必須加入國(guó)際傳播因素。在當(dāng)代的國(guó)際關(guān)系體系中，如果缺乏國(guó)際傳播體系，那是非常不完整的，因?yàn)閲?guó)際傳播體系也是國(guó)際關(guān)系體系中重要的組成部分。從國(guó)際關(guān)系角度出發(fā)研究國(guó)際傳播，能為我們從理論和實(shí)際、微觀和宏觀兩個(gè)層面理解國(guó)際傳播提供不少有益的幫助。
從以上國(guó)際傳播的3個(gè)學(xué)科來(lái)源看，國(guó)際傳播是一個(gè)交叉性的學(xué)科，它與上述3個(gè)學(xué)科都有淵源關(guān)系，又不完全直屬于其中任何一個(gè)。其多學(xué)科性、交叉性恰恰符合當(dāng)代社會(huì)科學(xué)綜合化與學(xué)科分化的一般趨勢(shì)。
三、深化國(guó)際傳播研究的思考
對(duì)于深入推進(jìn)國(guó)際傳播學(xué)的研究，我們認(rèn)為至少有4個(gè)方面的工作要做：國(guó)際傳播的本體論研究、國(guó)際傳播史的研究、國(guó)際傳播“術(shù)”（技巧）的研究及國(guó)際傳播學(xué)科體系的理論研究。
國(guó)際傳播本體論要解決國(guó)際傳播是什么的問(wèn)題，也就是國(guó)際傳播的定義問(wèn)題。我們可以說(shuō)傳播學(xué)研究“社會(huì)信息的傳遞和信息系統(tǒng)的運(yùn)行”，但是我們是不是可以簡(jiǎn)單地說(shuō)國(guó)際傳播研究“國(guó)際間社會(huì)信息的傳遞和系統(tǒng)運(yùn)行”?我們可以說(shuō)新聞學(xué)研究“對(duì)新近變動(dòng)事實(shí)的傳播”，但是我們是不是可以簡(jiǎn)單地說(shuō)，國(guó)際傳播是“對(duì)新近變動(dòng)的國(guó)際事實(shí)的傳播”，或者說(shuō)是“對(duì)新近變動(dòng)的事實(shí)的跨國(guó)傳播”?我們可以說(shuō)國(guó)際關(guān)系學(xué)是研究“國(guó)際關(guān)系體系的運(yùn)行和演變規(guī)律”，但是我們是不是可以簡(jiǎn)單地說(shuō)國(guó)際傳播是研究“國(guó)際傳播體系的運(yùn)行和演變規(guī)律”?應(yīng)該說(shuō)上述說(shuō)法都有道理，但未必全面準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)。
在傳播學(xué)的體系建立過(guò)程中，美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾提出的5個(gè)W的體系模式很有創(chuàng)建性，為傳播學(xué)界所廣泛接受。但實(shí)際上國(guó)際傳播在每個(gè)W的具體定位上都存在分歧。如在傳播者方面，有人認(rèn)為應(yīng)該主要是指國(guó)家或國(guó)家的組織，有人認(rèn)為還應(yīng)包括國(guó)際組織、跨國(guó)公司和有影響力的個(gè)人，還有像梅里特，則提出了三元模式。在傳播內(nèi)容方面，有人認(rèn)為主要是指國(guó)際新聞的傳播，有人提出政治、經(jīng)濟(jì)和文化信息的三分法，還有人則認(rèn)為應(yīng)該包括一切信息。在傳播工具或渠道方面，有人認(rèn)為主要是指大眾媒介，而且重點(diǎn)是電子媒介；有人則認(rèn)為應(yīng)包括人際交流的一切方式。在傳播受眾方面與在傳播者方面存在的問(wèn)題一樣，有人認(rèn)為應(yīng)該有特定的傳播對(duì)象；有人則認(rèn)為凡是面向國(guó)際社會(huì)的傳播都是國(guó)際傳播；而所謂國(guó)際社會(huì)，就是沒(méi)有國(guó)界的社會(huì)。與上述諸方面相比，可以說(shuō)國(guó)際傳播在效果研究方面取得的成果最多，而且效果研究也是最引人注目的。但是，同樣在這一方面，“公共領(lǐng)域”理論、制碼解碼理論、“議程”設(shè)置理論、“文化霸權(quán)”理論都在大行其道。很明顯，只有對(duì)上述的分歧和爭(zhēng)論進(jìn)行梳理和明確化，才能建立對(duì)國(guó)際傳播的本體論認(rèn)識(shí)。
國(guó)際傳播史是對(duì)國(guó)際傳播進(jìn)行深入研究的重要基礎(chǔ)。史學(xué)的最大特點(diǎn)就是其綜合性。恩格斯說(shuō)過(guò)，我們只知道一門(mén)科學(xué)，這就是歷史學(xué)。一切現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)都是從歷史學(xué)中分離出來(lái)的，一切現(xiàn)代學(xué)科的建立都離不開(kāi)對(duì)該學(xué)科所探討的社會(huì)現(xiàn)象的歷史考察。對(duì)國(guó)際傳播的歷史考察也是我們必須做的工作。而這方面的研究也存在明顯的缺陷。例如關(guān)于國(guó)際傳播的起源，有人從國(guó)際關(guān)系學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為國(guó)際傳播始于16、17世紀(jì)近代國(guó)家的出現(xiàn)和國(guó)際關(guān)系的起源，這種說(shuō)法忽略了傳播業(yè)的內(nèi)在發(fā)展。有人從媒介發(fā)展的角度看，認(rèn)為國(guó)際傳播源于1835年哈瓦斯通訊社的成立和電報(bào)的出現(xiàn)（李瞻《國(guó)際傳播》1984，福特納《國(guó)際傳播：全球都市的歷史、沖突與控制》2000），這種說(shuō)法又忽略了在此之前報(bào)刊的作用。還有人則從國(guó)際政治角度考察，認(rèn)為國(guó)際傳播發(fā)軔于第一次世界大戰(zhàn)各國(guó)的戰(zhàn)時(shí)宣傳，這種看法顯然比較狹窄。在眾多新聞史著作中，有關(guān)國(guó)際新聞史和國(guó)際傳播史的研究不受重視，往往被擠在對(duì)外宣傳的角落。實(shí)際上，考查國(guó)際傳播史的起源與發(fā)展應(yīng)考慮其本身內(nèi)在的規(guī)律，并應(yīng)綜合社會(huì)相關(guān)因素進(jìn)行綜合研究。
教育是“教”和“學(xué)”的結(jié)合。教師把知識(shí)傳遞給學(xué)生，學(xué)生要成功接受知識(shí)，教育才是成功的，知識(shí)的傳播才是成功的。由此可見(jiàn)，課堂傳播是一個(gè)雙向的過(guò)程。傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)課堂注重了“教”，而忽略了“學(xué)”，所以課堂傳播是不成功的。這種直線性的單向傳播被稱為“香農(nóng)—韋弗”傳播模式，這是由信息論創(chuàng)始人、數(shù)學(xué)家克勞德·香農(nóng)和他的同事沃·韋弗于1949年提出的。這一模式最早用來(lái)解釋電報(bào)通信過(guò)程中的傳播模式，適用范圍逐漸擴(kuò)大，包括用于教育教學(xué)研究。這一模式的優(yōu)點(diǎn)在于它包含“噪音”因素，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，指影響學(xué)生接受知識(shí)的干擾因素，比如生詞的出現(xiàn)、社會(huì)文化背景過(guò)于陌生、多媒體的不恰當(dāng)使用等。根據(jù)《要求》的精神，理想的大學(xué)英語(yǔ)課堂應(yīng)該以學(xué)生為中心，學(xué)生接受教師的信息之后，將教學(xué)效果和教學(xué)評(píng)價(jià)反饋給教師。教師和學(xué)生都是課堂教學(xué)的參與者，都發(fā)出信息，也都接受信息。這種雙向傳播符合美國(guó)傳播學(xué)創(chuàng)始人威爾伯·施拉姆的大眾傳播學(xué)理論。他認(rèn)為，受傳者都屬于一定的社會(huì)群體，他們?cè)诮邮芎蛡鞑ピ撔畔r(shí)會(huì)受到其他群體成員的影響，信息傳播是雙向循環(huán)的過(guò)程，每個(gè)成員既是傳播者又是受傳者。
二、提高大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)傳播有效性的策略
自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)陸續(xù)有傳播學(xué)者針對(duì)教育教學(xué)展開(kāi)研究。90年代初期，已有一些教育傳播學(xué)的教材與論著問(wèn)世。教育傳播學(xué)逐漸成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。近年來(lái)，課堂教育傳播模式與效果成為教育傳播學(xué)研究的核心問(wèn)題。那么，基于對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課堂傳播模式的分析，如何利用傳播學(xué)理論，來(lái)增強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)傳播的有效性呢？從傳播因素的角度來(lái)看，傳播活動(dòng)是從傳播者開(kāi)始的，要想增強(qiáng)傳播有效性，就要先提高傳播者的素質(zhì)。首先，教師是大學(xué)英語(yǔ)課堂的行為主體，教師良好的教育背景和較高的學(xué)術(shù)水平能夠保證其傳播的信息具有一定的價(jià)值和權(quán)威性。其次，教師要和學(xué)生保持良好的人際關(guān)系，體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，學(xué)生對(duì)教師不反感、不排斥，才有興趣配合教師的教學(xué)活動(dòng)。再次，教師在備課的同時(shí)，也要“備學(xué)生”。傳播心理學(xué)表明，信息接受者往往根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)范圍，包括知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、立場(chǎng)、歷史文化知識(shí)來(lái)接受信息。所以教師要把學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣融入到教學(xué)中，擴(kuò)大師生的共同經(jīng)驗(yàn)范圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。從傳播效果理論分析，首先，認(rèn)知一致理論認(rèn)為人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中主動(dòng)尋求平衡和一致，如果某人的觀點(diǎn)與其他人不一致時(shí)，他有壓力形成新的觀點(diǎn)，達(dá)成一致。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，一部分學(xué)生能夠成功接受教師的信息，而另一部分學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱、理解能力較差的學(xué)生不能在相同時(shí)間接受信息。后一部分學(xué)生通常會(huì)感到緊張，有的會(huì)加快步伐，追趕上其他學(xué)生；有的則出現(xiàn)放棄或者逃避的念頭，表面看起來(lái)接受了教師的信息，其實(shí)則不然。這就要求教師不能“點(diǎn)對(duì)面”地教學(xué)，而應(yīng)該采取“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的教學(xué)方式，把握每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和理解能力，讓所有學(xué)生不僅接受信息，還要理解好信息。在大眾傳播學(xué)中，議程設(shè)置指大眾媒介加大對(duì)某些問(wèn)題的報(bào)道量或突出報(bào)道某些問(wèn)題，能影響受眾對(duì)這些問(wèn)題重要性的認(rèn)知。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師承擔(dān)著設(shè)定議程的責(zé)任，比如，哪些內(nèi)容該講，哪些內(nèi)容不該講，哪些內(nèi)容要重點(diǎn)講，哪些內(nèi)容要簡(jiǎn)要講。大學(xué)生的思想已經(jīng)比較成熟，教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“議程”時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行討論、演講等自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高課堂活動(dòng)的效率和可控性。傳播媒介是傳遞信息的載體，合理使用傳播媒介是達(dá)成有效傳播的基礎(chǔ)。在大學(xué)英語(yǔ)課堂中，教師傳遞的信息是英文，這對(duì)母語(yǔ)是漢語(yǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是具有難度的。在這種情況下，教師更應(yīng)該科學(xué)利用傳播媒介來(lái)輔助教學(xué)。在教材的選擇上，既要有基本功的訓(xùn)練，又要注重提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)；在電子課件的設(shè)計(jì)上，要做到條理清晰、重難點(diǎn)突出、生動(dòng)活潑，充滿感染力和現(xiàn)場(chǎng)感；在多媒體設(shè)備的使用上，教師要多操作、勤練習(xí)，熟能生巧。
三、結(jié)束語(yǔ)
1.提升教師雙語(yǔ)能力。目前國(guó)內(nèi)大部分傳播學(xué)課程教師都是國(guó)內(nèi)新聞院校培養(yǎng)的碩士、博士，教師的口語(yǔ)水平與雙語(yǔ)教學(xué)的要求之間存在差距，教師雙語(yǔ)水平亟待提升?？紤]到傳播學(xué)課程的特殊性質(zhì)，應(yīng)該優(yōu)先培養(yǎng)傳播學(xué)雙語(yǔ)教師。要鼓勵(lì)教師積極練習(xí)口語(yǔ)，學(xué)習(xí)專業(yè)英語(yǔ)，閱讀英文經(jīng)典原著。學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)和資助教師海外學(xué)習(xí)，送其出國(guó)培訓(xùn)進(jìn)修。建立激勵(lì)機(jī)制，將翻譯作品納入職稱評(píng)定和考核獎(jiǎng)勵(lì)制度，鼓勵(lì)教師積極學(xué)習(xí)專業(yè)英語(yǔ)，提升其專業(yè)英語(yǔ)水平。
2.雙語(yǔ)教材建設(shè)。目前國(guó)內(nèi)已有少部分國(guó)外原版教材，但還沒(méi)有雙語(yǔ)教材。原版教材與國(guó)內(nèi)教材相比有諸多優(yōu)勢(shì)，但是，學(xué)生接受上有一定困難。應(yīng)該對(duì)英文教材進(jìn)行本土化改革，建設(shè)既與國(guó)際接軌，又符合中國(guó)語(yǔ)境的高水平雙語(yǔ)教材。在教材建設(shè)上，可以循序漸進(jìn)、因校制宜，在起步的時(shí)候可以采用高質(zhì)量的經(jīng)典翻譯教材，教師可以編寫(xiě)一本針對(duì)教材的專業(yè)詞匯手冊(cè)；然后建設(shè)雙語(yǔ)教材，教師可以編著雙語(yǔ)教材或講義；最后，采取外國(guó)原版教材，在學(xué)生具備一定的專業(yè)英語(yǔ)基礎(chǔ)上，讓學(xué)生接觸原汁原味的經(jīng)典原著。
3.教學(xué)大綱設(shè)定。筆者結(jié)合長(zhǎng)期的傳播學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合西方經(jīng)典傳播學(xué)著作和中國(guó)的語(yǔ)境，制定了雙語(yǔ)教學(xué)大綱。一般來(lái)說(shuō)，傳播學(xué)為3學(xué)分、48個(gè)學(xué)時(shí)，上課時(shí)間為16周，中間結(jié)合課程進(jìn)度和授課內(nèi)容開(kāi)展兩次課堂討論，具體可見(jiàn)右表。
4.改革考核方式。傳播學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳播學(xué)理論和概念的把握，以及使用傳播理論分析傳播現(xiàn)象的能力。所以，應(yīng)該改革成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)和考試制度，建立科學(xué)評(píng)價(jià)方法，開(kāi)展多角度、多層次的評(píng)價(jià)，不完全依賴測(cè)試分?jǐn)?shù)，平時(shí)注重學(xué)生表現(xiàn)，考察學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決社會(huì)熱點(diǎn)傳播問(wèn)題的能力，提升考核的合理性和科學(xué)性。
5.外部環(huán)境建設(shè)。應(yīng)該重視利用和整合各方資源，建設(shè)校園雙語(yǔ)教學(xué)氛圍，輔助開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)。開(kāi)展校內(nèi)外合作，在校外，與外資企業(yè)和英文媒體合作，組織學(xué)生參觀其工作流程，與員工交流；在校內(nèi)，鼓勵(lì)學(xué)生選擇一些英語(yǔ)選修課，請(qǐng)英文系教師舉行專題講座；配合傳播學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)開(kāi)設(shè)相應(yīng)選修課程，培養(yǎng)學(xué)生接受雙語(yǔ)教學(xué)的興趣；充分發(fā)揮校園媒體、電教中心、網(wǎng)站的作用，播放英語(yǔ)新聞、歐美電影，全方位、立體式地對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)熏陶。
二、傳播學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的方法
1.國(guó)際視野、本土關(guān)懷。雙語(yǔ)教學(xué)并不意味著用英文將傳播理論簡(jiǎn)單地翻譯出來(lái)，或者朗讀、背誦英文原文。采取中英文授課的傳播學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)，要求教師必須具有國(guó)際視野，同時(shí)要有本土關(guān)懷。這要求在教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)中，要超越所處語(yǔ)境，放眼世界，在全球背景下來(lái)考察傳播現(xiàn)象和活動(dòng)，追蹤傳播學(xué)在世界范圍內(nèi)的研究焦點(diǎn)和動(dòng)態(tài)。鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖聦?shí)和邏輯判斷，集思廣益，提升傳播學(xué)教學(xué)和研究的質(zhì)量。
2.開(kāi)展雙語(yǔ)互動(dòng)。教師應(yīng)該營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，開(kāi)展對(duì)話式討論，可以進(jìn)行分組競(jìng)爭(zhēng)，小組代表發(fā)言，小組之間和小組內(nèi)部互訪與討論。教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間開(kāi)展雙語(yǔ)互動(dòng)討論。在講授語(yǔ)言上，力所能及地使用英文，制作英文教案和課件，用英文解釋傳播學(xué)概念和理論；教師使用問(wèn)題探究法，提出英文問(wèn)題，讓學(xué)生英文作答；采用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法，模擬英文會(huì)話場(chǎng)景。采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，讓學(xué)生查找和閱讀英文文獻(xiàn)，學(xué)生分組討論，用英主題報(bào)告等等。
3.采用雙語(yǔ)案例教學(xué)法。傳播學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)可以借助國(guó)內(nèi)外傳播中大量的熱點(diǎn)問(wèn)題、具體事件和現(xiàn)象等，圍繞事實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多角度分析。使用雙語(yǔ)的教學(xué)案例，能讓學(xué)生對(duì)傳播理論和傳播現(xiàn)象有更清晰透徹的理解，起到觸類旁通、以點(diǎn)帶面、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)效果?？梢砸髮W(xué)生用經(jīng)典傳播理論分析和評(píng)價(jià)某一社會(huì)現(xiàn)象。比如用“議程設(shè)置”理論分析美國(guó)媒體的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)報(bào)道，用“沉默的螺旋”理論分析社會(huì)輿論，用內(nèi)容分析法和刻板印象等來(lái)分析國(guó)外媒體中的中國(guó)形象。
4.運(yùn)用雙語(yǔ)多媒體等教學(xué)手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)。由于雙語(yǔ)教學(xué)短期內(nèi)不符合學(xué)習(xí)習(xí)慣，較為抽象和疏離，這就需要借助豐富的多媒體輔助教學(xué)手段，制作圖文并茂中英文對(duì)照雙語(yǔ)課件，充分發(fā)揮英文圖片、聲音、視頻等的聲畫(huà)效果，讓學(xué)生直觀地了解相關(guān)概念和理論。要充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，可以將一些課件、視頻、文獻(xiàn)供學(xué)生參考，給學(xué)生提前預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)的時(shí)間，提高上課討論的效率。可以在課間播放帶有英文音頻、帶有英文字幕的視頻，讓學(xué)生體驗(yàn)和感受西方文化，訓(xùn)練學(xué)生的專業(yè)聽(tīng)說(shuō)能力。
5.重視課前和課后環(huán)節(jié)。在課前，教師要深入了解學(xué)生的外語(yǔ)水平，確定傳播學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的難度，增強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)的針對(duì)性，做到因人施教，讓學(xué)生閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力；提前發(fā)放一些英文經(jīng)典文獻(xiàn)，囑咐學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，以便在課堂上熟悉教師講課內(nèi)容，并發(fā)表自己的看法，進(jìn)行討論和辯論。課后要求學(xué)生做好復(fù)習(xí)，及時(shí)復(fù)習(xí)已有知識(shí)，加強(qiáng)同學(xué)之間的課外交流，布置研究英文課題或者作業(yè)，讓學(xué)生通過(guò)搜集相關(guān)知識(shí)，并用英文歸納整理，在課堂上用英文講解，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
三、結(jié)語(yǔ)
