時間：2022-03-31 13:04:43
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇關(guān)于中秋節(jié)的名言，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
大家好！我是來自五（2）中隊的劉葉彤，我要競選大隊長，我想為大家服務(wù)，我要不斷進步，不斷攀登。
我成績優(yōu)異，每次考試我都爭取發(fā)揮自己最好的一面，考試后我的成績經(jīng)常名列前茅，當然也離不開我的努力，我清楚地記得我四年級剛轉(zhuǎn)來的時候，對英語一竅不通，但我刻苦學(xué)習(xí)戰(zhàn)勝困難，我學(xué)習(xí)主動，遇到不會的就去請教老師或同學(xué)，必須把這個不會的題弄明白為止。偶爾成績不好時，我會以“失敗乃成功之母。”這句名言激勵自己，因為我堅信的至理名言“天下無難事，只要肯攀登。”
我的興趣愛好廣泛，有讀書、跳繩、打羽毛球……其中我最喜歡的是讀書，我每天都會捧起書來津津有味地朗讀起來，不看書我就覺得缺了什么東西。我一看書就會入迷，鉆進了書海里，誰叫我，我也聽不見。科普書帶著我翱翔在浩瀚的宇宙，讓我認識天王星、木星、火星等各種各樣的星球；童話故事書給我插上了幻想的翅膀，讓我自由自在的飛翔在幻想的世界里，我與機靈的小猴，乖巧的小兔，還有調(diào)皮的小狗……拉起了手，成為了好朋友；昆蟲類的書帶我去探索深不可測的大自然的奧秘。這些不同種類的書充實了我的大腦，開闊了我的視野。
我上課積極回答問題，與老師互動，我還認真傾聽，不愿錯過一點兒知識。我作文寫得很好，還寫過一個小品劇本，我組織組員積極參加各項活動。我繪畫也很好，我有一幅關(guān)于中秋節(jié)的手抄報登在了學(xué)校教育小報上。
關(guān)鍵詞 信息技術(shù)；小學(xué)品德與社會；教學(xué)情境
中圖分類號：G621 文獻標識碼：B
文章編號：1671-489X（2015）09-0119-02
我國新課程標準已經(jīng)明確提出：“中小學(xué)課堂應(yīng)該積極利用各種課程資源，努力加強計算機技術(shù)、信息化技術(shù)等諸多技術(shù)在課堂上的應(yīng)用。”小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)的目的就是從小就培養(yǎng)學(xué)生的思想品德意識和道德情操，進而引導(dǎo)小學(xué)生建立正確的人生價值觀和社會道德觀。從目前的小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)效果來看，由于課程涉及內(nèi)容廣，教學(xué)對象特殊，教學(xué)時間短等諸多因素，教師的課堂教學(xué)效果差。因此，在充分貫徹新課改的要求下，小學(xué)品德教師應(yīng)該努力利用信息技術(shù)來輔助小學(xué)品德的課堂教學(xué)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，為點亮小學(xué)品德與社會課堂提供積極幫助。
1 小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)的問題與不足
小學(xué)品德課堂教學(xué)過程是教師和學(xué)生的交流過程，是教師對學(xué)生言傳身教的過程。隨著新課程標準在小學(xué)各個年級的貫徹執(zhí)行，小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)的課堂模式發(fā)生根本變化，取得的教學(xué)成果也是碩果累累。但是，從課堂實踐的效果來看，課堂教學(xué)目的不明確、教學(xué)手段單一、教學(xué)質(zhì)量相對滯后的情況依然存在，它不僅阻礙著小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)內(nèi)容的全面開展，也制約著全面貫徹執(zhí)行素質(zhì)教育改革的發(fā)展方針，更重要的是影響著小學(xué)品德課堂教學(xué)的效果，具體表現(xiàn)為以下幾個方面。
首先，小學(xué)品德教師思想觀念落后，影響著課堂教學(xué)水平的提高。小學(xué)品德教師大多是從其他學(xué)科教師轉(zhuǎn)職過來，或者是小學(xué)語文教師兼職，他們對于小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)的核心價值認識不夠，還是習(xí)慣于語文課堂的教學(xué)模式，還是簡單的課本知識點的串講，所謂的教學(xué)改革少之又少，學(xué)生還是處于被動地位。
其次，小學(xué)品德課堂教學(xué)模式的單一制約著學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。小學(xué)品德的教師和學(xué)生的年齡距離大多非常大，教師為了在學(xué)生中間樹立教學(xué)權(quán)威和課堂威信力，一般在課堂上強調(diào)教與學(xué)的“一致性”，重點放在課堂紀律上，課堂上的學(xué)生反饋信息不多，師生之間的互動性無從談起。
最后，小學(xué)生的認知能力差和理解能力差，影響著課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)的成敗建立在小學(xué)生認知能力和道德情感的認同基礎(chǔ)上。當前由于教師的指導(dǎo)能力差和小學(xué)生生活氛圍窄，再加上教學(xué)手段單一，造成小學(xué)生的認知障礙，理解能力差，思想品德的提高更是無話可說。
2 利用信息技術(shù)點亮小學(xué)品德與社會課堂
運用信息技術(shù)創(chuàng)造教學(xué)情境，完善教師的教學(xué)手段 在小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)中，學(xué)生面對的教學(xué)內(nèi)容都是空洞和乏味的，而小學(xué)生的生理特點和心理特點決定了簡單的填鴨式教學(xué)只能是抹殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而信息技術(shù)中豐富的網(wǎng)絡(luò)資源可以極大地豐富課堂教學(xué)資源，擴展課堂教學(xué)的寬度和深度。聲音、動畫、圖像和音樂等多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，可以為小學(xué)品德教育創(chuàng)建出五彩斑斕的教學(xué)情境，學(xué)生可以全身心地投入其中。多媒體為代表的信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，可以為教師創(chuàng)造一個殺手锏，使得教師可以調(diào)動學(xué)生投入到教學(xué)情境中，創(chuàng)造出最佳的課堂教學(xué)效果。
在實際課堂教學(xué)中，比如在講述“保護環(huán)境”的時候，傳統(tǒng)的教學(xué)模式只是局限在板書講解環(huán)境污染的幾個特點，再通過教師宣講幾個環(huán)境污染治理的實例就結(jié)束了一堂課，教學(xué)內(nèi)容非常空洞。在采用信息技術(shù)后，可以通過視頻播放一個動畫，向?qū)W生展現(xiàn)一條清澈透底的河，在周圍工廠向河水排放污水后，河水變得越來越渾濁，而河中的魚兒也因為污染或者缺氧紛紛死去。在播放完以后，通過提示學(xué)生造成環(huán)境污染的幾個元素，和環(huán)境污染對于人群的危害，就可以很好地掌握課堂教學(xué)的知識點，也深刻理解了環(huán)境污染給社會和每個人帶來的危害。
運用信息技術(shù)增加互動環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的參與精神 教學(xué)的過程是一種信息交流的過程，是教師和學(xué)生的互動溝通過程。教師在講解過程中，需要加強和學(xué)生的交流，倡導(dǎo)學(xué)生表達自己的想法，及時對課堂教學(xué)進行反饋。教師根據(jù)學(xué)習(xí)進度進行教學(xué)，從而達到所有學(xué)生都能吸收掌握、融會貫通的目的。信息技術(shù)就真正做到了將課堂主動權(quán)交給學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)進度也可以通過多媒體課件互動反饋給教師，而這就極大地維護了學(xué)生的自尊心，滿足了他們小小的虛榮心，可以很好地調(diào)動學(xué)生的參與精神，進而達到理解掌握的目的。
比如在學(xué)習(xí)“從世界看中國”的課堂內(nèi)容時，傳統(tǒng)的教學(xué)模式大多是照本宣科，講講中國的五十六個民族和三十四個省級行政區(qū)就可以了，學(xué)生的學(xué)習(xí)只是停留在對數(shù)字的理解和對知識的死記硬背上，學(xué)生的參與精神無從談起。在采用信息技術(shù)后，就可以在中國地圖的電子版上設(shè)定一些熱點鏈接，學(xué)生只要點擊相應(yīng)的區(qū)域，旁邊就會介紹這些區(qū)域的人文特色和地理風(fēng)光。而當課堂講解完畢，教師可以通過點名學(xué)生，來點擊相應(yīng)區(qū)域，回答區(qū)域標志性問題的形式，抽查學(xué)生的課堂掌握情況；學(xué)生也可以通過多媒體來提問課堂知識中感興趣的問題，從而能夠做到師生、生生、生本之間的有機互動。
運用信息技術(shù)激發(fā)道德情感，增強學(xué)生的認知能力 小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)的重點和難點就是增強學(xué)生的認知能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德情感，而如何將課本教學(xué)的內(nèi)容做到潛移默化地灌輸和宣導(dǎo)，是每一個小學(xué)品德教師都應(yīng)該認真思考和努力執(zhí)行的。利用信息技術(shù)來輔助小學(xué)品德課程教學(xué)，就可以使課本里的形象立體化，道德情感得到感染，不僅使得學(xué)生能夠深刻體會到現(xiàn)實社會中的真善美，也能分辨出假惡丑，增強他們辨別是非的能力，形成正確的人生價值觀和社會道德觀。
比如在學(xué)習(xí)“中秋節(jié)”時，教師可以利用多媒體技術(shù)制作關(guān)于中秋節(jié)的觀賞視頻，在視頻中給大家介紹關(guān)于中秋節(jié)的名言典故，讓學(xué)生去欣賞“嫦娥奔月”“吳剛伐桂”和“玉兔搗藥”的有趣故事，卡通的形象，精彩的故事，會讓學(xué)生欣賞得津津有味。而在此間，教師就可以穿插中國傳統(tǒng)文化的宣導(dǎo)，教導(dǎo)大家欣賞我國五千年優(yōu)秀文化的博大進深。學(xué)生通過多媒體的動畫、音樂、視頻和圖片等多種形式，可以建立起對于祖國悠久文化的崇敬心情，民族自豪感油然而生。
3 結(jié)束語
綜上所述，小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)的形式可以是多種多樣的，教學(xué)內(nèi)容可以是豐富多彩的，這就需要從課堂和生活中去發(fā)現(xiàn)。信息技術(shù)提供了課堂、教師和學(xué)生之間的有效結(jié)合方法，利用信息技術(shù)輔助小學(xué)品德課堂教學(xué)，也符合小學(xué)生的認知特點。小學(xué)品德教師一定要充分掌握信息技術(shù)這把利器，點亮小學(xué)品德與社會課堂。
參考文獻
[1]李虹.巧用信息技術(shù)點亮小學(xué)品德與社會課堂[J].文理導(dǎo)航，2014（4）.
[2]劉潔.巧用現(xiàn)代信息技術(shù)激活小學(xué)品德與社會課堂[J].中國教育技術(shù)裝備，2014（13）.
【學(xué)時】1課時
【教材分析】
“獲取網(wǎng)絡(luò)信息的策略與技巧”是《信息技術(shù)基礎(chǔ)（必修）》（廣東教育出版社）的第二章第二節(jié)。本節(jié)是讓學(xué)生學(xué)會從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題，并有效的利用信息技術(shù)解決問題，在實踐應(yīng)用中學(xué)習(xí)和使用信息技術(shù)。
【學(xué)情分析】
學(xué)生在初中甚至小學(xué)就接受過系統(tǒng)的信息技術(shù)課程學(xué)習(xí)，很多學(xué)生實際上已經(jīng)會從網(wǎng)絡(luò)上收集信息，只是不能熟練的運用各種技巧。本節(jié)課如果使用傳統(tǒng)的授課方式去設(shè)計教學(xué)，那么就陷入了一種“小學(xué)學(xué)搜索，初中學(xué)搜索，高中還是學(xué)搜索”的尷尬境地，學(xué)生也會感到索然無味，失去興趣。所以本節(jié)課采用任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法，通過開放型的任務(wù)，中間嵌入比賽，通過比賽過程中小組式合作學(xué)習(xí)來使學(xué)生在活動中自主的總結(jié)出各種搜索的策略和技巧。
【教學(xué)目標】
【知識與技能】
1.了解獲取網(wǎng)絡(luò)信息的各種方法。
2.掌握以百度為代表的搜索引擎的使用以及搜索引擎的使用技巧。
【過程與方法】
1.以任務(wù)驅(qū)動使學(xué)生習(xí)慣可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索相關(guān)信息的方法。
2.通過具體實踐，感受搜索方法的不同搜索的效率和結(jié)果的不同；學(xué)生通過討論，總結(jié)出搜索引擎的相關(guān)技巧。
3.在掌握搜索技巧的基礎(chǔ)上，提出更高的任務(wù)，并讓學(xué)生進行自我評價，發(fā)現(xiàn)自己的不足，加以改進。
【情感態(tài)度與價值觀】
1.激發(fā)學(xué)生對通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息的興趣，培養(yǎng)利用網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
2.感受網(wǎng)絡(luò)獲取信息的快捷、方便，培養(yǎng)正確的網(wǎng)絡(luò)使用方法。
3.學(xué)會獨立地、辨證地思考問題，提高科學(xué)素養(yǎng)。
4.培養(yǎng)學(xué)生的人文教育素養(yǎng)。
【教學(xué)重、難點】
教學(xué)重點：搜索引擎的使用
教學(xué)難點：引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納出搜索引擎的使用技巧并加以運用。
【教學(xué)準備】
學(xué)生多媒體機房、投影儀
【教學(xué)過程】
一、課題引入（4分鐘）
《開心辭典》是一個很多人喜歡的節(jié)目，它是一個集趣味、智力、幽默、緊張為一體的有獎問答節(jié)目。
觀看開心詞典的視頻，提出問題：
“嫦娥一號”衛(wèi)星的運載火箭是“三號甲”，還是“三號乙”？
試一試：請同學(xué)們快速查找這個問題的答案
答案：三號甲
教師根據(jù)學(xué)生搜集信息的快慢，進行簡單表揚。
二、搜索方法（3分鐘）
師：網(wǎng)絡(luò)上信息檢索的方法非常多，請問同學(xué)們使用的是什么方法？書P25頁表2-6
總結(jié)：常用的網(wǎng)絡(luò)信息檢索方法是前面三個，書P25頁表2-7
附：1）網(wǎng)絡(luò)實名、關(guān)鍵詞的含義可簡單解釋。
2）有關(guān)數(shù)據(jù)庫檢索將在后面的第五章中進行學(xué)習(xí)。
總結(jié)：最常用的方法是搜索引擎。（書P26頁表2-8）
常用的搜索引擎：百度 谷歌
三、賽一賽：（2分鐘）
將全班分為四個小組，每個小組選擇一個小組長。
比賽規(guī)則：總共有七個題，老師讀完題目后，小組成員任意采用一種或多種網(wǎng)絡(luò)信息搜索方法查詢問題答案，先查到的，舉手示意，經(jīng)老師同意后匯報自己的查詢結(jié)果。
練習(xí)題目：（10分鐘）
1.北京大學(xué)、清華大學(xué)兩校的愛心組織和環(huán)保組織向全國中小學(xué)和高校發(fā)出倡議：將4月_日定為“中國校園環(huán)保日”。（提示：填寫2個阿拉伯數(shù)字）
（選擇百度里搜索“中國校園環(huán)保日”，答案4月17日）
2.據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)_一書中。（關(guān)鍵詞：史籍 中秋，答案《周禮》）
根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆xiao，中秋夕與左右微服泛江”的記載。
3.京劇是我國的“國粹”，具有200多年的歷史，進京被視為它誕生的前奏。
（關(guān)鍵詞：在google中京劇誕生前奏，答案： “四大徽班”進京演出（三慶班、四喜班、和春班、春臺班））
4.諺語“rain cats and dogs”的意思是_（關(guān)鍵詞：‘rain cats and dogs’，答案：傾盆大雨
5.中國建筑中的宮廷或園林建筑有哪些？至少舉三個。（關(guān)鍵詞：宮廷OR園林建筑，答案：故宮、頤和園、圓明園、承德避暑山莊等）
6.關(guān)于中秋節(jié)還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個名叫吳剛的人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。李白詩中有“__，__。”的記載。（關(guān)鍵詞：廣寒宮 中秋 李白，答案：吳剛，欲斫zhuo月中桂，持為寒者薪
7.查看今天的教育、體育新聞主要有些什么內(nèi)容？（各自舉例兩個標題即可）
四、歸納提升：搜索竅門
想一想：小組成員之間交流比賽過程中自己利用網(wǎng)絡(luò)搜索信息的體會，想一想為什么有的同學(xué)速度快，有的同學(xué)速度慢呢？如何才能使用搜索引擎準確快速地找到自己需要的信息，并推舉小組代表總結(jié)發(fā)言。（3分鐘）
竅門1：提煉關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞的選擇最重要。要從復(fù)雜的搜索意圖中提煉出最具有代表性和指示性的關(guān)鍵詞。（比如第一題，關(guān)鍵詞為“中國校園環(huán)保日”）
竅門2：細化搜索條件，用好邏輯符號，比如AND＼OR＼NOT、+、—、&、^等。縮小搜索范圍的簡單方法就是添加搜索詞，搜索條件越具體，結(jié)果越精確，多個關(guān)鍵詞只要在關(guān)鍵詞中間留空格就行了。（+、and或者空格）（如：競賽題2、題5）
竅門3：不要局限于一個搜索引擎（分目錄搜索和關(guān)鍵詞搜索）。當搜索不到理想的結(jié)果時，試著用另外一個搜索引擎。（如：第3題，在百度里以關(guān)鍵詞“京劇誕生前奏”直接搜索不出，在GOOGLE中直接搜索出來。）
竅門4：強制搜索的方法——加英文單引號，這一方法在查找名言警句或?qū)Ｓ忻~時顯得格外有用。 （如4題）。
附：每個搜索引擎都有自己的幫助系統(tǒng)，遇到困難，首先求助于幫助系統(tǒng)。
師：對每一位同學(xué)來說，在搜索信息的過程中，我們要不斷的對自己的搜索經(jīng)驗進行總結(jié)，找出一套適合自己的方法，這樣才能使自己能更加準確、快捷的查找到自己所需要的信息。
五、鞏固練習(xí)（5分鐘）
請對下列城市的主要景點及人文特色進行介紹。（成都、重慶、綿陽、瀘州）
師總結(jié)：網(wǎng)絡(luò)上的搜索引擎很多，他們不僅提供關(guān)鍵詞搜索功能，也提供了圖片搜索、地圖搜索、英漢翻譯（比如google里有專門的翻譯功能）等附加功能，就等著大家去發(fā)現(xiàn)，去應(yīng)用。
六、課后練習(xí)
欄目協(xié)辦：央視市場研究股份有限公司（CTR）
市場研究機構(gòu)Kantar Worldpanel1的最新報告指出，截至2013年8月9日，共有21家快速消費品公司的產(chǎn)品在過去的一年時間里覆蓋到上億中國城市家庭，其中15家為食品企業(yè)，6家為日化企業(yè)。
Kantar Worldpanel最新報告指出，日化企業(yè)中寶潔公司繼續(xù)保持其在消費者數(shù)量上的領(lǐng)先地位，在所監(jiān)測的1.62億城市家庭中有1.56億家庭曾經(jīng)購買過寶潔旗下的任一品牌。第二名是聯(lián)合利華，有1.33億中國城市家庭戶購買過旗下的任一產(chǎn)品。排名第三的是高露潔（含黑人），該公司的口腔護理產(chǎn)品成為中國城市1.21億城市家庭的選擇。
食品企業(yè)中，康師傅2在最近一年覆蓋到1.48億城市家庭，在消費者數(shù)量上排名第一；排名第二和第三的分別是雀巢公司和伊利集團，在最近一年分別有1.46億和1.45億的家庭購買過這兩家企業(yè)的產(chǎn)品。
Kantar Worldpanel與貝恩公司持續(xù)合作的2013中國購物者報告中的一個重要結(jié)論是，對于中國市場大多數(shù)的快速消費品品類而言，成為市場領(lǐng)導(dǎo)者最關(guān)鍵的因素在于提高品牌滲透率3，即吸引更多消費者購買他們的產(chǎn)品。Kantar Worldpanel的分析表明持續(xù)創(chuàng)新和品類及產(chǎn)品線延伸是爭取消費者的關(guān)鍵，布局下線城市和向西部內(nèi)陸地區(qū)擴張可以有效幫助廠商在中國擴大消費者規(guī)模。
產(chǎn)品創(chuàng)新的消費集群
產(chǎn)品創(chuàng)新和產(chǎn)品線延伸能夠有效地幫助到廠商吸引更多購買者。過去兩年間，億滋（卡夫）中國通過創(chuàng)新舉措成功地獲得了新一輪的增長和消費群體規(guī)模的持續(xù)擴張。例如，其在口味方面推出奧利奧冰激凌口味產(chǎn)品，在包裝方面帶領(lǐng)餅干拓展迷你市場等舉措。同時，億滋（卡夫）也涉足口香糖品類，重磅打造Stride炫邁口香糖，在一年時間內(nèi)為億滋（卡夫）在口香糖市場贏得千萬家庭戶。Kantar Worldpanel的數(shù)據(jù)研究表明： 近三年來，億滋（卡夫）中國是消費者規(guī)模擴展最為迅速的公司，每年都新增超過800萬的家庭戶。
民族領(lǐng)軍企業(yè)娃哈哈的消費者規(guī)模在最近一年里減少約130萬城市家庭。Kantar Worldpanel 數(shù)據(jù)研究表明，盡管其拳頭產(chǎn)品營養(yǎng)快線在酸味奶市場保持領(lǐng)先優(yōu)勢，但由于鮮有創(chuàng)新舉措，消費者規(guī)模在最近一年首度下滑，流失700萬城市家庭。同時，娃哈哈即飲茶也表現(xiàn)乏力，流失近千萬城市家庭戶。不過，娃哈哈的新品格瓦斯在碳酸飲料的非凡表現(xiàn)和啟力在功能飲品的快速擴張再度為娃哈哈集團吸引超過千萬的城市家庭戶。
下線城市的品牌擴展足跡
隨著城市化進程的加速和廠商在下線城市布局，下線城市已經(jīng)成為有效獲取新消費者的重要戰(zhàn)場。
食品行業(yè)中，擁有城市家庭戶最多的康師傅最近一年里在下線城市迅速成長，有40%的消費者增長來自縣級市和縣城。休閑食品領(lǐng)導(dǎo)廠商瑪氏也加速了在下線城市發(fā)展的步伐，在最近一年有超過50%的消費者增長來自于縣級市和縣城。而新興崛起的好麗友食品有限公司，也成功地在下線城市獲得48%的消費者增長。
目前，很多快速消費品品類在西部的發(fā)展還是落后于東部沿海地區(qū)的。 隨著國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的推廣，乳品企業(yè)如伊利、蒙牛率先展開在西部的“圈地運動”。Kantar Worldpanel研究數(shù)據(jù)顯示，最近一年中，蒙牛和伊利在西部6省4新吸引的消費者分別占其在全國新吸引消費者的30%和34%。
據(jù)Kantar Worldpanel中國區(qū)總經(jīng)理虞堅表示：“隨著中國經(jīng)濟發(fā)展的重心向內(nèi)陸部署，制造商需要了解贏得西部地區(qū)消費者的有效方案。而明晰消費者購物行為和使用習(xí)慣是獲取成功的關(guān)鍵。目前，很多西部內(nèi)陸地區(qū)的品牌份額呈碎片化，消費者對于品牌消費的習(xí)慣也正在形成。面對這樣錯綜復(fù)雜的市場，Kantar Worldpanel的連續(xù)性數(shù)據(jù)追蹤和研究方式可以幫助企業(yè)揭示獲取新消費者的機會點。”
注：
1.Kantar Wordpanel中國連續(xù)監(jiān)測包括化妝品，食品/飲料和清潔產(chǎn)品等100多個家庭戶購買的品類。其城市樣組覆蓋20個省份和4個直轄市（北京、天津、上海和重慶）。
2.康師傅數(shù)據(jù)包含其飲品系列，但暫時不包括和百事中國合作的瓶裝業(yè)務(wù)產(chǎn)品。
3.滲透率指研究對象的購買家庭占總家庭數(shù)的比例。
4.西部6個內(nèi)陸省份：四川、重慶、陜西、云南、貴州、廣西。
（根據(jù)調(diào)研需要劃分）
外資主導(dǎo)下的中國個人護理用品市場，產(chǎn)品和渠道都在逐步發(fā)酵，未來誰能走得更快尚不得而知。
中國個人護理品類消費趨勢概覽
調(diào)研數(shù)據(jù)報告來源：Kantar Worldpanel中國消費者指數(shù)
調(diào)查范圍：全國
樣本量：4萬
過去一年，中國個人護理品類總體增長率放緩，價格升幅不大。不過口腔清潔品類所呈現(xiàn)的高端化趨勢，以及網(wǎng)購的快速發(fā)展，為個人護理品類注入了發(fā)展動力。在這個仍具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ念I(lǐng)域里，外資廠商依然占有主導(dǎo)性地位，它們擁有更廣泛的消費人群以及更高的市場份額。
根據(jù)Kantar Worldpanel對于中國城市家庭樣本的監(jiān)測，截至2013年6月份的最近一年，中國個人護理品類的市場規(guī)模已經(jīng)達到1450億元人民幣。從增長幅度看，同期相比有較為明顯的收窄，已從15%降至9%。增長率回落的因素由多方面產(chǎn)生。既有家庭戶均消費增長的放緩，也存在著品類總體價格相對趨穩(wěn)的因素，其平均價格漲幅僅為2%，與CPI的整體走勢接近。綜合來看，一個家庭戶平均每年會有約19.6次的購買，與個人護理品類相關(guān)的購買金額為896元。換算成每次的購買金額，即為45.7元。（見表1）
口腔護理的高端化趨勢
將個人護理品類細分為各個子品類來看，護膚品占據(jù)超過56%的金額比重，其9%的增長率和個人護理品類總體持平。增長速度最快的是口腔護理，增長率是近整體平均水平的2倍，達到17%。可以說是整體個人護理品類的驅(qū)動引擎。金額比重占據(jù)第二位的頭發(fā)護理貢獻了22%的份額，其增速和個人清潔相近，為6%，明顯低于整體平均水平。（見圖1）
口腔護理的高端化趨勢是唯一驅(qū)動其高增長率的因素。Kantar Worldpanel通過4萬戶家庭購物行為的連續(xù)性研究發(fā)現(xiàn)，一方面越來越多的消費者開始去嘗試高價位的產(chǎn)品，另一方面現(xiàn)有的消費者會不斷增加對于高價位產(chǎn)品的購買頻次。各大廠商在迎合消費升級的背景下，都在不斷地推出自己的高價位產(chǎn)品，比如寶潔的“閃耀炫白系列”和“全效7系列”，高露潔的“光感·白”和舒適達的抗敏感系列。新的高價產(chǎn)品主要集中在美白，抗過敏和口腔專業(yè)護理的訴求上。加上此前已經(jīng)以中草藥抗過敏概念而成功確立其高價產(chǎn)品市場地位的云南白藥，整個口腔護理市場顯得異常蓬勃“向上”。
省會城市和地級城市的
市場主導(dǎo)地位
從金額占比看，省會城市和地級城市是重要性最大的兩個城市級別，并且金額增長率也要快于其他級別城市。尤其是省會城市，在價格因素的推動下，戶均消費金額增長率明顯快于全國平均水平，達到9%，總體消費金額增長率達到12%，高于全國平均3%。考慮到省會城市占據(jù)著22%的比重，其儼然成為個人護理品類的引擎，尤其值得關(guān)注。（見圖2）
傳統(tǒng)實體渠道PK電子商務(wù)
在購物渠道的選擇上，大賣場以及超市和便利店渠道貢獻了超過43%的銷售金額，意味著他們依然是消費者在購買個人護理產(chǎn)品優(yōu)先選擇的渠道。其中，超市和便利店渠道的增長率為12%，超出平均水平3%。從消費者的購物行為看，大賣場以及超市和便利店渠道仍是被最多消費者選擇的渠道，并且購買頻率也最為頻繁。大賣場則是戶均花費最高的渠道，達到每戶年均花費304元。
從目前來看，作為新興渠道的電子商務(wù)，對于個人護理品類只貢獻5%的銷售額，但發(fā)展速度非常強勁，增長率達到33%，接近整體水平的4倍。全國來看，17.6%的消費者在過去一年有從網(wǎng)上購物的行為，這個比例僅次于百貨公司。與此同時，嘗試網(wǎng)購的消費群體正在迅速膨脹，在過去一年里，網(wǎng)購家庭數(shù)量有3.6%的增長。消費群體的增長主要來自重點城市，然后是省會和地級市。值得關(guān)注的是，縣級市家庭網(wǎng)購數(shù)量已經(jīng)超過15%，其增長速度超過全國整體增長。
消費者網(wǎng)購戶均消費金額僅次于大賣場，達到年均每戶271元。消費者在網(wǎng)上購買個人護理產(chǎn)品的主要對象是價格相對較高的護膚品，占整體個人護理品類的86%，頭發(fā)護理、口腔清潔和個人清潔三個細分品類市場金額相加占14%。雖然比重較小，但在過去一年里，這三個品類的發(fā)展速度都非常迅猛，口腔護理類產(chǎn)品的市場金額增長率甚至達到122%。（見圖3）
三分天下的外資壟斷格局
在個人護理品類市場，外資廠商依然占據(jù)著主導(dǎo)地位。三大廠商寶潔、歐萊雅和聯(lián)合利華他們在各個細分品類上大多有布局自己的品牌，并且寶潔公司占據(jù)了16.9%的金額份額，在過去一年，累計有超過93.1%的家庭戶購買過寶潔的個人護理產(chǎn)品。其次是歐萊雅集團，市場份額達到7.2%，但是由于業(yè)務(wù)主要集中在護膚品上，所以只有24.1%的家庭戶購買過其品牌產(chǎn)品（見圖4）。聯(lián)合利華作為一個在所有細分品類市場都和寶潔直接競爭的廠商，它的消費者滲透率也達到了72.5%且金額份額達到6.1%。 高露潔棕欖的業(yè)務(wù)主要集中在口腔護理產(chǎn)品，所以它的產(chǎn)品能為超過74.1%的家庭戶購買，但是其市場份額僅為3.3%。
注：1.本文中，個人護理品類的定義包含：洗發(fā)水，護發(fā)素，牙膏，牙刷，個人清潔用品和護膚品。2.Kantar Worldpanel 中國消費者指數(shù)通過采用科學(xué)的抽樣方法，對全國40000個家庭戶的購買消費與使用行為進行連續(xù)性的跟蹤，并投射代表全國1.63億個家庭戶，覆蓋區(qū)域包括全國27個省和直轄市，縣城以上級別城市。3.主要指標①滲透率：指在某一個時間段內(nèi)，購買過指定產(chǎn)品的家庭戶占到全國總體家庭戶的百分比。②購買頻率：指在某一時間段內(nèi)，平均一個家庭戶購買指定產(chǎn)品的次數(shù)。
互聯(lián)網(wǎng)時代，企業(yè)可以通過網(wǎng)絡(luò)把檢查任務(wù)布置給分布在全國各地的“真實消費者”，直接及時地獲得終端反饋信息。
警惕終端執(zhí)行工作的陷阱
文/數(shù)字100市場研究公司
執(zhí)筆/鄭直 數(shù)字100市場研究公司研究副總裁
終端營銷執(zhí)行是要點更是盲點
菲利普·科特勒將營銷流程分成四個階段：分析營銷機會、塑造市場供應(yīng)品、管理和傳送營銷方案、營銷評估與提升。這是營銷界的市場營銷“公理”。在實際接觸的市場研究客戶中，大部分客戶比較注重的第一、第二和第四環(huán)節(jié)。
很多企業(yè)在進入一個新市場的時候，會關(guān)注風(fēng)險，因此對于市場進入的可行性會進行比較系統(tǒng)和慎重的調(diào)研，評估市場是否有利可圖，是否處于上升期，競爭環(huán)境中是否還有機會存在，這是“分析營銷機會”。
如果市場存在機會，那么企業(yè)會形成產(chǎn)品的概念或是想法，在產(chǎn)品投放市場前會進行系統(tǒng)的產(chǎn)品概念測試、產(chǎn)品包裝測試、產(chǎn)品試用改進和產(chǎn)品價格測試，測試通過的話才會量產(chǎn)，這是“塑造市場供應(yīng)品”。
產(chǎn)品上市一段時間后，比如說一年，企業(yè)會對產(chǎn)品或品牌的表現(xiàn)進行評估，評估的方式可以采用品牌健康度監(jiān)測或消費者滿意度評估，找到次年產(chǎn)品或品牌的提升策略，這是“營銷評估與提升”。
以上三個階段，都會得到企業(yè)的充分重視，但大部分企業(yè)對于第三階段“管理和傳送營銷方案”的重視度相對較低，重視度低不代表企業(yè)不做，而是缺乏有效的檢查和評價手段，不知道做的情況如何，企業(yè)的資金浪費往往出現(xiàn)在第三階段。
打個比方，有一個國內(nèi)一流的綜合型食品企業(yè)，品牌一流、產(chǎn)品一流、廣告一流、資金實力一流，每年的新產(chǎn)品上市可以達到幾十個SKU，但眾多SKU單品的銷售業(yè)績還不及競爭對手的一個單品賣的多。不是產(chǎn)品不好，而是消費者在終端買不到他們的產(chǎn)品。相比之下，我們服務(wù)的另外一個客戶加多寶，紅罐涼茶在任何一個小店或是餐飲店，永遠不會出現(xiàn)買不到的情況。我一直認為，加多寶的渠道執(zhí)行能力，大大強于其廣告宣傳，加多寶的渠道執(zhí)行力是其成功的關(guān)鍵，也是其制勝王老吉的關(guān)鍵。
另一個例子，有一個飲料品牌在全國很多城市投放了幾輪的電梯框架廣告和樓宇廣告，廣告媒介費用很高，但其并不知道這些廣告媒介公司是否都是按照原計劃100%投放了出去，如果廣告沒有到位的話，那么再好的創(chuàng)意都是打水漂。
再好的市場機會、再好的產(chǎn)品，沒有好的執(zhí)行，都難以獲得好的市場結(jié)果。實際上，大多數(shù)企業(yè)面臨的是同樣的市場機會，產(chǎn)品的差異性也不大，真正的差距體現(xiàn)在營銷終端執(zhí)行，也是大多數(shù)企業(yè)的盲點。
不同領(lǐng)域營銷終端執(zhí)行啟示
關(guān)于營銷終端執(zhí)行，數(shù)字100在近年積累了各方面的數(shù)據(jù)，基本可以代表市場中領(lǐng)導(dǎo)品牌的水平，數(shù)據(jù)包括終端產(chǎn)品鋪貨表現(xiàn)、廣告投放到位表現(xiàn)、新品上市執(zhí)行表現(xiàn)。
終端產(chǎn)品鋪貨。在今年的中秋節(jié)期間，是某食品的銷售旺季，企業(yè)要求業(yè)務(wù)人員每日拜訪終端渠道，維護終端的同時，改善產(chǎn)品的鋪貨，提高終端表現(xiàn)，在中秋期間傳統(tǒng)渠道的鋪貨率要達到80%以上，現(xiàn)代渠道的鋪貨率要達到100%。但在我們的檢查中，該品牌在現(xiàn)代渠道的鋪貨率只有87%，及13%的超市沒有該品牌的產(chǎn)品銷售。在進店促銷協(xié)議已經(jīng)談好的情況下，由于企業(yè)自身執(zhí)行因素導(dǎo)致鋪貨不到位，這種損失是非常可惜的。（見表1、圖1）
廣告投放到位。還有一家著名的飲料企業(yè)，購買了多個城市的樓宇電梯間廣告，用來傳播其最新的品牌宣傳活動，廣告的投放通過媒介公司完成，公司承諾企業(yè)廣告的“上刊率”將不低于95%。在以往企業(yè)也都是選擇相信媒介公司的執(zhí)行能力，認為既然已經(jīng)購買了廣告位，那么廣告投放出去是理所當然的，但這種想法目前被證明是一廂情愿，在實際的執(zhí)行環(huán)節(jié)，不同的媒介公司表現(xiàn)出的執(zhí)行能力差距非常大，優(yōu)秀媒介公司的上刊率可以達到100%，而表現(xiàn)差的上刊率不足50%，也就是企業(yè)購買了1000塊廣告位，實際上只投放了不到500塊，這是多么大的執(zhí)行陷阱。（見表2、圖2）
后期，企業(yè)對表現(xiàn)差的媒介公司進行警告性的懲罰，并延長廣告的投放期，在一定程度上挽回了企業(yè)的損失。
新品上市執(zhí)行。某著名家電品牌有一批重要的熱水器新產(chǎn)品上市，這批新產(chǎn)品是公司今年的戰(zhàn)略產(chǎn)品，對于企業(yè)年度目標的達成非常重要，企業(yè)規(guī)定每個門店必須達到出樣三款新品的底線要求（總共有30款新品）。經(jīng)過檢查發(fā)現(xiàn)，粵西、佛山、南充的終端店面執(zhí)行完全沒有達到企業(yè)的要求，其中粵西甚至沒有任何行動，企業(yè)拿到數(shù)據(jù)后第一時間就責(zé)令落后地區(qū)限期整改。（見圖3）
除了新品出樣外，在檢查中還同時關(guān)注了店面裝修是否達標、節(jié)日促銷物料是否規(guī)范、熱水器產(chǎn)品總出樣數(shù)等信息，反饋結(jié)果同樣不甚理想，改進提升的空間很大。
其他營銷終端執(zhí)行。在其他終端執(zhí)行領(lǐng)域，我們也做過類似的檢查，比如銀行網(wǎng)店的服務(wù)規(guī)范、餐廳或咖啡店的門店服務(wù)、門店店招更換到位情況、促銷活動到位執(zhí)行情況等，情況都十分不理想。因為接觸多了，所以有很多的感觸，最大的一點感觸是，企業(yè)選擇了一個市場，花了大量的經(jīng)理開發(fā)產(chǎn)品，執(zhí)行產(chǎn)品的銷售策略和市場策略，在一切準備工作做得都非常出色的情況下，由于終端執(zhí)行工作的管理缺失和檢查缺失導(dǎo)致前期的努力大打折扣，因此廣告節(jié)的一句名言用到營銷執(zhí)行的其他領(lǐng)域也完全適用：“我知道我的廣告費有一半浪費了，但也不知道浪費在哪里。”同樣，企業(yè)的終端執(zhí)行工作也很可能導(dǎo)致企業(yè)的投入有一半浪費掉了，但只要經(jīng)過完全的管理和系統(tǒng)的監(jiān)督機制，這種浪費是完全可以避免的。
簡而不繁的終端執(zhí)行檢查
終端執(zhí)行很重要，但不是所有的企業(yè)都有這樣的一個崗位，更多的都是業(yè)務(wù)人員或經(jīng)營人員偶爾的采取抽查形式來檢查，當然花錢雇用第三方公司幫助企業(yè)來進行檢查，在絕大多數(shù)企業(yè)中也很難操作。目前很多企業(yè)采用的方式比較可行，而且簡單，可以借鑒——借助真實消費者幫助企業(yè)來反饋終端執(zhí)行信息。
一、加強大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育的意義
(一)有利于培育和提高大學(xué)生誠信素質(zhì)隨著改革開放的深入進行，當代大學(xué)生成長環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。大學(xué)生的自我意識日益強烈，強調(diào)自我價值的實現(xiàn)。一些人的價值觀變得功利和現(xiàn)實，表現(xiàn)出一定程度的誠信缺失。中華民族傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信。孔子不僅提出:“人而無信，不知其可也”［7］21的思想，而且認為“民無信不立”［7］126，將誠信作為接人待物必須遵守的準則和規(guī)范。荀子曰“君子養(yǎng)心莫善于誠”，“天地為大矣，不誠則不能化萬物;圣人為知矣，不誠則不能化萬民;父子為享矣，不誠則疏;君上為尊矣，不誠則卑”［8］32，不僅將信推行于選賢治國，而且強調(diào)一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠信為本。誠信的內(nèi)容與要求是多方面的，但最基本的是以誠為本，取信于人，“與朋友交，言而有信”;為人思誠，信以行義，“信近于義，言可復(fù)也”。［7］5誠信要做到言必信，行必果。誠實守信是人類古老的道德操守，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是公民道德規(guī)范的基本要求，是現(xiàn)代文明的基石和標志。當代大學(xué)生作為人類文明的傳承者，其誠信狀況對于社會的誠信狀況具有一定的導(dǎo)向作用，它直接影響著整個社會的誠信環(huán)境的構(gòu)建。因此，借鑒民族傳統(tǒng)文化中的誠信觀加強對大學(xué)生的誠信教育，以傳統(tǒng)美德引導(dǎo)他們將誠信作為立人之本。
(二)有利于培植和增強大學(xué)生和諧理念和諧思想是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它注重尊重人的尊嚴和價值，崇尚仁愛原則，主張仁者愛人，強調(diào)要推己及人、關(guān)心他人。孔子曰“己所不欲，勿施于人”［7］166，“己欲立而立人，己欲達而達人”［7］65，強調(diào)在人和人相處中，應(yīng)當設(shè)身處地地為對方考慮。孟子也強調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”［3］15，倡導(dǎo)尊老愛幼。荀子則強調(diào)“仁者愛人”［8］488，體現(xiàn)了博愛思想。從仁愛精神出發(fā)，我國古人主張以和為貴，提出“親仁、善鄰，國之寶也”［9］50的思想，強調(diào)社會和諧，講求人與人之間和睦相處，倡導(dǎo)團結(jié)互助，追求天人和諧，人際和諧，身心和諧。推崇和實生物、和而不同的崇和精神。幫助大學(xué)生樹立和諧社會的理念，引導(dǎo)他們正確處理人與社會、人與自然、人與人之間的關(guān)系，堅持和諧發(fā)展的原則，達到包容差異求得平衡的和諧狀態(tài)，并且通過大學(xué)生將這種崇和精神傳承下去，有利于和諧校園及和諧社會的建設(shè)。
(三)有利于啟迪和教育大學(xué)生立志成才青年時期是大學(xué)生成長的重要時期，也是立志的關(guān)鍵階段。中華民族傳統(tǒng)文化對于青年學(xué)生的立志成才、健康成長具有非常重要的引導(dǎo)作用。夙夜在公，國而忘家，公而忘私，可以培養(yǎng)大學(xué)生對社會、對民族、對國家的責(zé)任意識和奉獻精神。“不學(xué)禮，無以立”，［7］78“凡人之所以為人者，禮義也”，［10］1411可以教導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成歉敬禮讓、克驕防矜的健康人格;“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，［11］37可以引導(dǎo)大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，提高辨別是非的能力;“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，［7］39“吾日三省吾身”，［7］3可以培養(yǎng)大學(xué)生修身養(yǎng)性，加強自我修養(yǎng);“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也”，［7］95可以培育大學(xué)生堅定信念、矢志不渝的品質(zhì);“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”，［3］126可以培植大學(xué)生自強不息、堅貞剛毅的品格。通過吸取中華民族傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，增強鑒別世界多元文化的能力，增長愛國情操和民族情結(jié)，促進他們健康成長。
二、當前大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟全球化進程的加快和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，不同國家、民族、地區(qū)的文化交流日益頻繁，各種文化和思潮相互交融、相互碰撞和相互滲透。面對多元文化的影響和沖擊，大學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化認同存在缺失的現(xiàn)象。
(一)對民族傳統(tǒng)文化淡漠和民族意識淡薄受多元化文化思潮的影響，大學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化淡漠。根據(jù)我們對部分高校300名在校大學(xué)生的問卷調(diào)查顯示，有55%的學(xué)生認為英語、計算機和專業(yè)課等課程比傳統(tǒng)文化實用，有38%的學(xué)生喜歡收聽流行音樂和收看美劇、韓劇，有65%的大學(xué)生不喜歡中國傳統(tǒng)戲劇，有43%的大學(xué)生每周花費8小時以上的時間學(xué)習(xí)英語，而學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)的大學(xué)生不足調(diào)查總?cè)藬?shù)的6%。現(xiàn)實生活中，經(jīng)常會看到這樣的場景:青年學(xué)生嚼著漢堡、喝著可樂、玩著魔獸、熱衷cosplay、聽著歐美流行音樂、看著美國大片、用著硅谷芯片、喜歡過洋節(jié)勝過過傳統(tǒng)節(jié)日。但對中華傳統(tǒng)文化的四書五經(jīng)、詩詞、戲曲、書法、小說、民俗等則失去興趣。在西方文化的強大沖擊下，大學(xué)生的思想觀念、生活理念、文化訴求、消費習(xí)慣等發(fā)生了極大的改變，部分大學(xué)生民族精神低落，民族意識薄弱，對傳統(tǒng)文化淡漠。
(二)漢字書寫和應(yīng)用能力不容樂觀文字是一個國家文化表達的符號，是一個民族文化傳承的工具。漢字是民族傳統(tǒng)文化最直接的表現(xiàn)形式，是中華民族文化的根基。但由于受功利思想和實用主義的影響，部分大學(xué)生注重英語、計算機和專業(yè)課的學(xué)習(xí)，而忽視漢語的學(xué)習(xí)，認為字寫得好壞不重要。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微博、微信的興起，使得漢字的書寫和書法藝術(shù)受到?jīng)_擊。青年學(xué)生經(jīng)常使用電腦打字代替漢字手寫，寫日志變成了發(fā)微信，QQ取代了寫信，大學(xué)生的漢字手書能力越來越差，導(dǎo)致他們時常提筆忘字，錯字、別字連篇，寫出來的字既不規(guī)范也不好看。由于過度使用電腦，大學(xué)生長期與漢字疏離，導(dǎo)致他們的漢字應(yīng)用能力下滑，寫作空洞乏味、詞不達意、語句不通，文字表達能力差的現(xiàn)象比較普遍。
(三)過度熱衷和盲從西方文化隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，各種文化思潮交鋒日益頻繁，西方文化思潮對青年學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響，也使得大學(xué)生民族傳統(tǒng)教育面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。以美國為代表的西方資本主義國家，憑借他們強有力的經(jīng)濟和科技實力，全方位地輸出他們的價值觀念和生活方式，以達到削弱發(fā)展中國家文化獨立性的目的。正如美國政治學(xué)家漢斯•摩根索在提出“文化帝國主義”這個概念時說:“它的目的不是征服領(lǐng)土和控制經(jīng)濟生活，而是征服和控制人們的心靈，以此作為改變兩國之間權(quán)利關(guān)系的手段。”［12］面對社會的變革和轉(zhuǎn)型，對于生活和成長在全球化這樣一個大背景環(huán)境中的青年學(xué)生來說，受年齡和生活閱歷等因素的限制，缺乏足夠的鑒別、選擇能力。面對西方外來文化的沖擊，不少學(xué)生對西方文化盲目崇拜，從言談舉止到穿衣打扮，從飲食習(xí)慣到藝術(shù)鑒賞，從習(xí)俗禮儀到生活方式，無不烙印上西方文化的痕跡，中華民族傳統(tǒng)文化離他們漸行漸遠。
(四)受西方價值觀念的滲透和沖擊，道德滑坡現(xiàn)象嚴重面對西方文化思潮和價值觀念的沖擊，一方面，大學(xué)生的自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識等明顯增強;另一方面，部分大學(xué)生由于受功利思想、拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，理想信念模糊、民族精神失落、誠信缺失、社會責(zé)任感不強、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差等問題日趨突出。在日常行為和社會認知中，崇尚自我，注重和追求個人價值，一切以“我”為中心，當集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，強調(diào)個人利益。在學(xué)習(xí)上過于追求所謂實用的專業(yè)課以及外語、計算機等課程的學(xué)習(xí)，而忽略民族傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)。以上現(xiàn)象充分說明，如果忽視對大學(xué)生進行中華民族傳統(tǒng)文化教育，西方各種文化思潮就會乘虛而入，與我們搶奪陣地。因此，加強大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育為當務(wù)之急。
三、加強大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育的途徑和方法
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的根源，加強和完善大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育，有利于其樹立民族自尊心和自信心，增強振興民族的歷史責(zé)任感和對民族文化的認同感。
(一)高校教育要融入民族傳統(tǒng)文化教育的因子，增強大學(xué)生的民族情感高校是推動文化大發(fā)展、大繁榮的生力軍，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀等方面都發(fā)揮著重要作用。大學(xué)需要有精神和文化，因為它深深地影響著青年學(xué)生的心態(tài)和氣質(zhì)。大學(xué)生只有植根于中華傳統(tǒng)文化之中，受到陶冶和滋養(yǎng)，才能加強自身的文化修養(yǎng)，具有一定的文化底蘊和文化氣質(zhì)。大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該擁有一定的傳統(tǒng)文化根基，同時要有世界眼光。1．重視和加強大學(xué)生民族精神的培育在十六大報告中指出:“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能立于世界民族之林”［13］。一個國家、一個民族如果沒有優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，沒有人文精神，便會走向自我衰落。青年學(xué)生只有具備一定的民族文化修養(yǎng)，才能提高甄別外來文化的能力，才能培養(yǎng)高尚的愛國情操和民族情感。大學(xué)生是國家的棟梁、民族的希望，弘揚民族精神和傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化責(zé)無旁貸。實現(xiàn)中國夢，必須培育大學(xué)生民族精神，而民族傳統(tǒng)文化對此發(fā)揮了非常重要的作用。因為民族傳統(tǒng)文化是民族精神賴以生存的土壤，如果脫離民族傳統(tǒng)文化，民族精神培育就喪失了根基。因此，要努力挖掘中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，通過多種渠道和方式，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)，增強大學(xué)生的民族精神和對民族文化的認同。2．融民族傳統(tǒng)文化于大學(xué)生思想教育之中縱觀世界文明史的發(fā)展進程，中華民族始終保持本民族文化不斷裂，證明中華民族傳統(tǒng)文化充滿了生機和活力。高校要重視和加強大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化的教育，在學(xué)校教育中加入民族傳統(tǒng)文化的因子，孔子的仁、孟子的義、岳飛的忠、文天祥的節(jié)，以及近現(xiàn)代的五四精神、抗日精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神等都是對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育、理想信念教育和愛國主義教育的典型事例。融優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化于大學(xué)生思想教育之中，用優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化引導(dǎo)大學(xué)生健康成長。用“泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚”［4］58引導(dǎo)大學(xué)生堅定理想信念;用“窮且益堅，不墜青云之志”［4］326培養(yǎng)大學(xué)生樹立遠大的志向;用“常思奮不顧身，而殉國家之急”［4］58培育大學(xué)生的愛國情懷;用“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”［14］8－9啟迪大學(xué)生形成進取的人生態(tài)度;用“人必自辱然后人辱之”［3］153培植大學(xué)生自尊自愛的人格;用“國家興亡、匹夫有責(zé)”增強大學(xué)生的社會責(zé)任。使他們在學(xué)校教育中感受到民族傳統(tǒng)文化的感染和熏陶，感受到中華文化的博大精深，增強對民族文化的認同，擔(dān)負起傳承民族優(yōu)秀文化的重任。3．加強漢語教育地位，增設(shè)國學(xué)教育課程高校要合理設(shè)置傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，增加民族傳統(tǒng)文化教育課學(xué)時、學(xué)分，建立科學(xué)合理的考評機制。所有專業(yè)應(yīng)將《大學(xué)語文》列入必修的公共基礎(chǔ)課，提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語言的應(yīng)用能力。同時，將寫作、書法、普通話等列入選修課，在大學(xué)生中倡導(dǎo)講普通話、寫規(guī)范漢字、用規(guī)范漢語，通過舉辦各種主題征文比賽、演講比賽、辯論大賽、書法大賽等，鍛煉和提高大學(xué)生漢字書寫能力和漢語應(yīng)用水平。提倡手書作業(yè)和畢業(yè)論文，將手書漢字計入學(xué)分。通過開設(shè)《中國傳統(tǒng)文化概論》等課程，為大學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和了解民族傳統(tǒng)文化提供平臺，引導(dǎo)大學(xué)生閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典書籍，提高對傳統(tǒng)文化的興趣，幫助大學(xué)生樹立尊重、學(xué)習(xí)、傳承、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化的理念，培養(yǎng)他們良好的道德情操和健康的審美情趣。
(二)優(yōu)化弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的社會環(huán)境目前面對西方文化的挑戰(zhàn)，大學(xué)生傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀堪憂，加強大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育，弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化時不我待。1.形成全社會重視弘揚民族傳統(tǒng)文化的良好風(fēng)氣傳統(tǒng)文化對民族的發(fā)展非常重要，但長期以來整個社會對傳統(tǒng)文化重視不夠，“當西方對中國的傳統(tǒng)文化重新發(fā)現(xiàn)的時候，我們卻在排除我們自己，這不能不引起我們的深思。”［15］調(diào)查報告顯示，73%的大學(xué)生認為有必要學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)文化，65%的大學(xué)生認為傳承民族傳統(tǒng)文化責(zé)無旁貸。所以，全社會都要重視和加強民族傳統(tǒng)文化教育，并對整個社會的文化傾向有一個良好的輿論導(dǎo)向，使大學(xué)生耳聞目睹民族傳統(tǒng)文化的博大精深，從中汲取正能量，讓民族傳統(tǒng)文化內(nèi)化為大學(xué)生的文化修養(yǎng)，外化為大學(xué)生的實踐活動，達到知行合一，為民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新貢獻力量。2．建立健全民族傳統(tǒng)文化普及推廣工作制度對于民族傳統(tǒng)文化的普及推廣工作要建章立制，運用法律手段推動傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興，規(guī)范傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展;出臺優(yōu)惠政策對民族傳統(tǒng)文化予以扶持;國家要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟相適應(yīng)，加大財政投入，設(shè)立民族傳統(tǒng)文化推廣和保護的專項資金，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的民間團體和個人;要制定傳統(tǒng)文化保護、開發(fā)與發(fā)展規(guī)劃，保障民族傳統(tǒng)文化的保護、推廣、傳承工作落到實處。3．發(fā)揮媒體在弘揚和傳播傳統(tǒng)文化中的輿論導(dǎo)向作用時下電視、報刊、網(wǎng)站尤其是娛樂性媒體，特別關(guān)注和宣傳情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方“洋節(jié)”，而對于元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，則要冷淡許多，往往在節(jié)日臨近或節(jié)日期間才會有所報道。對傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日“冰火兩重天”的態(tài)度，反映了部分媒體的本末倒置以及對自身社會責(zé)任的漠視。網(wǎng)絡(luò)時代媒體對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，直接影響到受眾對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注、理解和參與程度.互聯(lián)網(wǎng)、電視等現(xiàn)代傳媒具有受眾廣、傳播快、信息量大等特點和優(yōu)勢，應(yīng)該成為大眾接受信息的主要途徑。媒體開展傳統(tǒng)節(jié)日宣傳，能夠讓傳統(tǒng)文化更好地親近大眾、走進大眾，被大眾特別是青年學(xué)生所接受。因此，弘揚民族傳統(tǒng)文化，媒體要發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，切實加強對民族傳統(tǒng)文化的輿論引導(dǎo)。通過多種形式，多側(cè)面、多角度地宣傳傳統(tǒng)節(jié)日，廣泛地介紹與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的文化和民風(fēng)民俗，讓傳統(tǒng)節(jié)日以可親可近的形式回歸人們的視線，重新喚醒民眾特別是大學(xué)生對于傳統(tǒng)節(jié)日的熱忱和關(guān)注，促進民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生道德價值觀；教育對策
DOI：10.15938/ki.iper.2017.01.016
中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）01-0079-04
大學(xué)生道德價值觀是大學(xué)生在社會實踐過程中，用以分析和處理道德現(xiàn)象、指導(dǎo)自我道德行為的一種價值取向與價值心理，是促進大學(xué)生道德能力發(fā)展的重要條件。《中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中強調(diào)，要“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，也重點強調(diào)指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)。”[1]傳統(tǒng)文化是大學(xué)生道德價值觀的精神涵養(yǎng)，其所蘊含的無窮無盡的教育資源是大學(xué)生道德價值觀教育的寶貴素材。因此，面對多元社會思潮的激，進一步挖掘傳統(tǒng)文化的教育價值，將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生道德價值觀培養(yǎng)相融合起來是每一位教育工作者的時代使命。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生道德價值觀培育中的價值
傳統(tǒng)文化是我國國家教育體系不可或缺的重要組成部分。正是因為中華民族擁有五千年的道德文化傳承，才使我國關(guān)于人的道德教育實踐具有一種“先天優(yōu)勢”。傳統(tǒng)文化作為一種優(yōu)質(zhì)教育資源，源源不斷地為社會主義核心價值觀的培育提供底蘊與涵養(yǎng)。
第一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生道德價值觀培育提供優(yōu)秀資源。大學(xué)生道德價值觀教育離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，充分利用“生于憂患，死于安樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“國耳忘家，公耳忘私”等醒世箴言，來培育大學(xué)生的愛國情操，引導(dǎo)大學(xué)生加強對富強、民主、文明、和諧理念的認同；深入挖掘“法者，天下之儀也”、“以道為常，以法為本”等卓越思想，彰顯自由、平等、公正與法治的社會價值理念；通過挖掘“靜以修身，儉以養(yǎng)德”、“仁者愛人”、“推己及人”等修身自律思想，提升大學(xué)生對愛國、敬業(yè)、誠信、友善的感悟與認同。通過“古今對話”、“古為今用”彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，豐富各國共同遵循的世界價值。
第二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生道德價值觀的培育提供路徑參考。縱觀歷史，我國歷朝歷代對人的教育形式主要包含三種教育，即國家教育、家庭教育與社會教育。古代國家教育主要包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”以及“治人”之學(xué)問；而從古至今的家庭教育則更側(cè)重于家長的言傳身教與“孝悌”等倫理道德的灌輸；社會教育主要采取道德教化的形式，依托道德輿論、道德環(huán)境以及道德風(fēng)氣的熏陶加強對社會成員的道德教化。這三種教育對當今的大學(xué)生道德價值觀的培育仍具有重要的參考和示范價值的發(fā)展輸送精神養(yǎng)料。
第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生道德價值觀中華民族傳統(tǒng)文化始終強調(diào)人的作用及價值，倡導(dǎo)人應(yīng)該在修身、齊家、治國、平天下的社會實踐中彰顯自我價值。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值引領(lǐng)主要包含對國家價值、社會價值與個人價值的引領(lǐng)。“精忠報國”、“治國齊家”體現(xiàn)了個人對國家利益價值的尊崇；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“鞠躬盡瘁，死而后已”、“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”等關(guān)于奉獻社會的千古名言體現(xiàn)了傳統(tǒng)對社會價值的精神引領(lǐng)；“人而無信，不知其可也”、“立志言為本，修身行乃先”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等關(guān)于個人自律、修身的忠告則彰顯了個人層面對道德價值的精神追求。傳統(tǒng)文化的時代價值猶如“黏合劑”，可以強化和“粘合”當代大學(xué)生作為炎黃子孫的“精神共性”和“文化基因”，有助于促進大學(xué)生群體形成相對一致的道德價值觀；促使當代大學(xué)生在參與世界競爭時發(fā)揚中華文化的獨特價值和光芒，不因外界消極力量的干擾而放松自我修為和道德追求。
二、當代大學(xué)生道德價值觀存在的問題及成因
隨著時代的變化，我國社會經(jīng)歷了重大的社會重構(gòu)與深刻變革。特別是市場經(jīng)濟體制建立使我國社會成員的道德價值觀發(fā)生了較大改變，大學(xué)生所處的道德環(huán)境出現(xiàn)了許多新的矛盾和新的特征。部分大學(xué)生道德品行出現(xiàn)一定偏差，其價值追求、價值取向表現(xiàn)出令人擔(dān)憂的問題與傾向。
1.大學(xué)生道德價值觀存在的問題
第一，道德責(zé)任意識淡漠。部分大學(xué)生對社會其他成員道德責(zé)任冷漠，同情憐憫之心寡淡，不能推己及人，甚至更視“樂于助人”為一種“道德綁架”，不能理解和不認同見義勇為的做法。再如部分大學(xué)生離家求學(xué)迷失在大千世界卻忽略父母的掛念，對家庭培育缺少感恩，表現(xiàn)出對家庭關(guān)系的道德冷漠。另有部分大學(xué)生缺少誠信意識，欺騙國家助學(xué)貸款拒不歸還，肆意操作網(wǎng)絡(luò)借貸平臺，使身邊的親友利益受到損害等等。第二，重個人利益而輕集體與他人利益。部分大學(xué)生為了達到個人利益而罔顧原則，在集體利益、他人利益與個人利益發(fā)生沖突時，往往選擇犧牲集體和他人的利益而滿足個人私欲。例如2015年河南新鄉(xiāng)一大學(xué)生因違法盜獵國家級保護動物燕隼而受到了法律的制裁。這一案例雖是個案，卻可看出個別大學(xué)生為謀取私利而不顧社會責(zé)任與生態(tài)責(zé)任，漠視國家公共安全，表現(xiàn)出了該生道德的失守。第三，缺乏誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)。許多學(xué)生沒有把誠實守信作為安身立命的戒律而隨意踐踏。例如，部分學(xué)生為了擴大個人自媒體影響力不惜造謠、傳謠，在公共危機爆發(fā)時急于散播不良輿論，夸大和歪曲事實，對社會安定團結(jié)造成一定的影響。更有個別學(xué)生無視道德與法律的尊嚴，為了滿足自己虛榮不惜走向違法之路。以上案例可以看出一些大學(xué)生缺少道德自律和自我反思，反映出大學(xué)生道德約束和自控能力的薄弱。
2.大學(xué)生道德價值觀存在問題的成因
第一，市場經(jīng)濟的快速發(fā)展引發(fā)大學(xué)生道德價值觀變化。當代大學(xué)生多數(shù)是“90后”的新生代，他們出生于我國經(jīng)濟體制改革收獲成果的階段，成長于社會利益多元和社會結(jié)構(gòu)重組的時代，外來文化的涌入在改變我國民眾價值觀念的同時，導(dǎo)致了大學(xué)生群體價值標準朝著多元化發(fā)展。與此同時，我國社會領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新矛盾新問題，包括貧富差距、地域差距、教育不公、等等，社會輿論的利益至上、一夜暴富等宣傳誘導(dǎo)至使部分大學(xué)生的價值理想受到質(zhì)疑，道德標準產(chǎn)生動搖，繼而出現(xiàn)了道德價值觀讓位于個人利益的錯誤思想。
第二，學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及大學(xué)生道德價值觀培育實效性不足。多年來，無論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，道德教育始終是我國整體教育系統(tǒng)的重要組成部分。然而改革開放以來，伴隨著青年的成長，道德教育在學(xué)校教育中所占比例則呈下降趨勢。多年來受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生在中學(xué)階段已經(jīng)較少接受系統(tǒng)的道德價值觀教育；而在大學(xué)階段一些高校更加側(cè)重專業(yè)教學(xué)和注重就業(yè)率，在一定程度上忽視大學(xué)生道德教育的實效性，道德價值觀教育往往僅存于思想政治教育課之中，缺乏全員和全過程的道德教育和道德養(yǎng)成，高校培育大學(xué)生道德價值觀的內(nèi)容、方法及途徑亟待創(chuàng)新與提升。
第三，大學(xué)生道德價值觀的家庭教育缺位。家庭是社會的基本單位，家庭教育是學(xué)生整體教育中的關(guān)鍵一h。然而，伴隨著社會整體道德價值觀的重構(gòu)，大學(xué)生家庭成員的道德價值觀也出現(xiàn)了嬗變。有的父母忽視家庭道德價值觀教育，不能從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取精華教育孩子；有的父母家風(fēng)失范不僅不能以身作則，而且?guī)ь^敗壞社會公德。由于家庭教育的缺位，導(dǎo)致家庭教育的內(nèi)涵不足，致使大學(xué)生缺少常態(tài)化的道德情感和道德熏陶，這也是造成大學(xué)生道德價值觀出現(xiàn)問題的重要原因。
第四，大學(xué)生自身道德價值觀學(xué)習(xí)意識不強。目前來看，知行不一是大學(xué)生道德價值觀問題的顯著特點，我國新生代大學(xué)生“表現(xiàn)出道德認知與道德行為的矛盾和偏差，即道德認知失衡。”[2]部分大學(xué)生缺少自覺接受和汲取道德價值觀的意識，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解甚少，不能從傳統(tǒng)文化中汲取道德價值營養(yǎng)，不能從世界角度弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，甚至否定傳統(tǒng)文化的歷史價值與時代價值。由于盲目崇拜和追捧西方自由主義、享樂主義等消極思想，大學(xué)生的道德價值觀中缺少民族情懷、理想信念；缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)、拼搏進取等高遠志向和精神品質(zhì)。加之部分大學(xué)生道德學(xué)習(xí)、道德自律、道德升華意識不強，致使自我道德價值觀隨波逐流，出現(xiàn)了道德價值取向的迷失、道德價值追求不足。
三、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生道德價值觀的具體措施
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的歷史根源、文化命脈，社會主義核心價值觀建設(shè)必須自覺地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要基礎(chǔ)和源泉。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生道德價值觀的寶貴涵養(yǎng)，為此，應(yīng)整合社會、學(xué)校、新媒體、家庭以及大學(xué)生自我教育，建立五位一體的協(xié)同教育模式，從而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面滲透到大學(xué)生道德價值觀的培育之中，提升大學(xué)生道德價值觀培育的實效性與有效性。
1.學(xué)校教育：發(fā)揮“思想政治理論課”教育的系統(tǒng)性整體性作用
思想政治教育作為一種文化形態(tài)，本質(zhì)上是一個文化傳承和文化創(chuàng)新的過程。高校應(yīng)充分發(fā)揮理論課和思想政治教育課的系統(tǒng)性優(yōu)勢，全面提升大學(xué)生道德價值觀教育的實效性。第一，理論課教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合，是中國化的題中之義，也是高校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)在要求。為此要找準我國歷代圣賢及諸子百家關(guān)于對事物本質(zhì)和社會運行規(guī)律的探討與哲學(xué)理論的契合點、共生點。第二，在思想政治教育課程中深層次挖掘傳統(tǒng)文化資源，開展大學(xué)生道德價值觀教育。例如《中國近代史綱要》中包含大量的傳統(tǒng)文化資源，對其深刻認識有助于大學(xué)生形成憂國憂民的社會責(zé)任感和崇尚國家利益、集體利益的價值取向。第三，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇信尚德、孝悌仁愛、德法結(jié)合等教育資源，有機融合到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程之中，塑造大學(xué)生的道德意識、誠信意識、法治意識及民主意識，提升大學(xué)生的道德自律和道德水平。同時，應(yīng)深入挖掘高校每門專業(yè)課程中的道德資源，引導(dǎo)大學(xué)生在面向社會面向世界的實踐中踐行誠實守信、求真務(wù)實、嚴格自律、遵紀守法的品質(zhì)。
2.社會教育：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成主流文化風(fēng)尚
社會教育的顯著特點是滲透性和隱蔽性。通過社會各界對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，來實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；通過大環(huán)境的熏陶和感染，使大學(xué)生的道德價值觀逐步向著社會主流道德價值觀靠近。首先，進一步夯實社會主義核心價值觀教育的社會基礎(chǔ)。強調(diào)指出，廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀應(yīng)“加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐”[3]。為此，應(yīng)持續(xù)推進社會主義核心價值觀教育，使核心價值觀所承載的道德價值理念深入人心，形成社會共識和行為準則，持續(xù)凈化社會道德環(huán)境。其次，公益事業(yè)社會組織應(yīng)發(fā)揮作用。各地博物館、歷史陳列館、慈善機構(gòu)以及社區(qū)等組織單位，應(yīng)該積極肩負起大學(xué)生道德價值觀培育的社會責(zé)任，自覺為大學(xué)生道德價值觀的社會實踐創(chuàng)造良好的條件，提供更多的學(xué)習(xí)機會，通過發(fā)展“紅色旅游”、鼓勵大學(xué)生從事社會公益與志愿服務(wù)等，為大學(xué)生參與道德實踐活動提供必要的幫扶和條件。再次，發(fā)揮企業(yè)優(yōu)勢弘揚道德文化。大型知名企業(yè)如海爾、華為等企業(yè)，在為國家?guī)碇卮蠼?jīng)濟效益和國際榮譽的同時，應(yīng)借助自身的影響力，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到企業(yè)文化之中，傳播到世界文化中去，在有形和無形中向青年、社會及世界傳遞中華傳統(tǒng)道德文化。
3.新媒體教育：依托新媒體弘揚傳統(tǒng)文化凈化網(wǎng)絡(luò)空間
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值”的精神文化，為此要充分利用新媒體實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多維度的傳播與發(fā)展。一是培養(yǎng)大學(xué)生的新媒體素養(yǎng)。新媒體的應(yīng)用者90%是青年學(xué)生。要利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“謙恭禮讓、嚴于律己”精神培育大學(xué)生的新媒體道德素養(yǎng)。引導(dǎo)大學(xué)生理性看待新媒體的信息內(nèi)容，養(yǎng)成文明使用新媒體的習(xí)慣，不斷提升自身的文化品位。二是開展網(wǎng)絡(luò)道德價值觀教育。通過新傳媒對傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)文化的弘揚，使大學(xué)生不斷提升自律意識。要引導(dǎo)大學(xué)生自覺肩負起傳播積極健康文化的責(zé)任，做網(wǎng)絡(luò)新媒體的“衛(wèi)士”；學(xué)會在新媒體活動中修身和克己，在利用新媒體過程中誠實守信，不造謠、不傳謠，自覺凈化空間維護穩(wěn)定，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時空與國度的“播種者”。
4.家庭教育：重視和優(yōu)化家庭道德價值觀培育
曾強調(diào)“歷史是現(xiàn)實的根源”，并指出“2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況……如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。”[4]中國人對傳統(tǒng)文化有著深厚的情感依存，這種情感的“根”深植于家庭生活當中，為家庭教育提供著重要的精神和文化指引。第一，家長的以身示范。作為學(xué)生的父母應(yīng)自覺從傳統(tǒng)文化中提取道德精華，不斷提高自身的道德水平。家長對傳統(tǒng)文化的尊崇與見習(xí)、對孝悌仁愛的親躬與傳承，必然耳濡目染影響與傳遞子女。家長道德行為的示范引導(dǎo)，對子女道德價值觀的形成起著至關(guān)重要和無法替代的作用。第二，家風(fēng)的塑造。家長要通過重陽節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生注重道德實踐，提高道德品質(zhì)，塑造大學(xué)生正確的世界觀和人生觀，樹立正確的道德價值觀和義利觀。通過塑造良好的家風(fēng)、家訓(xùn)，營造濃郁的家庭教育氛圍，促進大學(xué)生道德價值觀的知行統(tǒng)一。第三，“修剪”大學(xué)生的行為。家長要時刻關(guān)注子女的思想變化和行為舉止，告誡子女“不以惡小而為之、不以善小而不為”，幫助學(xué)生糾正錯誤、凈化思想，矯正自我道德價值觀。家長還要從傳統(tǒng)文化中提煉“厚德載物”、“自強不息”、“剛健有為”、“剛直不阿”的思想精髓，使進大學(xué)生修身自律，崇德向善。
5.自我教育：激發(fā)大學(xué)生自我教育的道德主體能動性
自我教育是大學(xué)生道德價值觀教育的最高層次和價值取向，“是一種以善為目的的意向性道德抉擇。”[5]引導(dǎo)大學(xué)生向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓每一個人都成為傳播和踐行中華傳統(tǒng)美德的主體。其一，大學(xué)生應(yīng)進一步增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認同，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，增強學(xué)習(xí)、提煉和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)道德文化的能力。其二，大學(xué)生要豐富和厚植自我道德素養(yǎng)，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵B自我的道德世界，躬行踐履，鍛造品質(zhì)，自覺在社會實踐中弘揚社會主流道德價值觀。其三，大學(xué)生要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入研讀，萃取文化精華，提升道德認知，實現(xiàn)知行一致。其四，大學(xué)生要提高學(xué)習(xí)踐行傳統(tǒng)道德文化的行為自覺。大學(xué)生應(yīng)做到友愛同學(xué)，掛懷親人，感恩師長，用自己的言行兌現(xiàn)道德價值承諾，時刻用社會主義核心價值觀的要求檢驗自我，將自我道德價值觀外化為道德實踐；在“一帶一路”戰(zhàn)略實施中增強理論、道路、制度和文化自信，以自身道德力量和道德能力彰顯中華文化的風(fēng)格與氣派。
參考文獻
[1] 陳來.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本指引――深入學(xué)習(xí)貫徹同志關(guān)于中華文化的系列重要講話精神[N].人民日報，2016-09-22（7）.
[2] 黃海.大學(xué)生道德價值觀教育論析[J].教育評論，2014（5）：94.
[3] .青年要自覺踐行社會主義核心價值觀――在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].光明日報2014-05-05（1）.
