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本文作者：李岳川工作單位：華南理工大學建筑學院
近代廣東僑鄉建筑的審美文化研究以華南理工大學唐孝祥教授及其碩士生發表的一系列著述和學位論文為代表，在研究對象上集中在廣東的三大僑鄉，主要包括唐孝祥《嶺南近代建筑文化與美學》（2003）、賴瑛《興梅僑鄉近代建筑美學研究》（2005）、吳妙嫻《近代潮汕僑鄉建筑美學研究》（2006）、朱岸林《近代廣府僑鄉建筑美學研究》（2006）。下面本文就這幾部著作和論文進行詳細的評析。唐孝祥的《嶺南近代建筑文化與美學》是一部從建筑美學視角對近代嶺南建筑文化進行剖析的理論佳作，作者吸收和借鑒了現代美學和建筑美學的理論成果，在生存價值論的哲學基礎上提出了有關建筑審美文化機制的四層次說和建筑適應性理論，以此為理論工具，作者對近代嶺南僑鄉建筑的審美文化進行了框架式的探討。在論證嶺南三大僑鄉建筑審美文化機制和建筑適應性的基礎上，《嶺南近代建筑文化與美學》進一步提出了“文化地域性格”這一頗有啟發意義的概念，用來概括廣東僑鄉的建筑審美文化精神，作者總結道：“從文化地域性格看，五邑僑鄉建筑具有鮮明的地域性、強烈的時代性和獨特的文化性”①、表現出“鮮明的開放性特征、兼容性特征和創新性特征②”；興梅僑鄉“聚族而居的居住模式反映了對傳統儒家文化的認同和持守……形式多樣的客家僑鄉建筑充分顯示了對自然、社會和人文的高度適應性……建筑選址的風水觀念反映了客家僑鄉對建筑環境的審美選擇”；而潮汕僑鄉建筑則表現出“博采眾長的開放品格”、“經世致用的商業意識”、“精雕細刻的炫富心理”③?？梢钥闯?，相較于現有的僑鄉建筑研究文獻，《嶺南近代建筑文化與美學》表現出了相對宏觀和系統的視野，它不局限于對某種單一的僑鄉建筑風格進行描述，而是采用普遍聯系的方法，論述了不同區域、不同建筑現象背后的共同的文化驅動力，以及受不同歷史地理條件與政治經濟文化環境影響，不同地域僑鄉建筑的發展所表現出的不平衡性。總的來說，《嶺南近代建筑文化與美學》對廣東僑鄉建筑審美文化特征的概括是框架和要點式的，它為建筑美學在僑鄉建筑領域的研究確立了方向，并提出了具有可操作性的研究方法。其方向即是堅持主客體相互契合的辯證思路原則，而方法則可以概括為反映建筑審美標準辯證性的審美文化機制四層次說和建筑適應性理論。在唐孝祥教授指導的三篇碩士論文中，這些原則和方法被遵循和應用，使得廣東僑鄉建筑審美文化的研究得到了進一步的深化和拓展。賴瑛的碩士論文《興梅僑鄉近代建筑美學研究》（2005）主要從審美文化背景、審美屬性、建筑美的表現形態、審美文化個性幾個方面來論證興梅僑鄉建筑的審美文化特征。在審美文化背景的相關章節中，作者將興梅僑鄉的文化精神概括為：“耕讀傳家、崇文重教的價值取向，慎終追遠、重本溯源的宗親觀念，自強不息、無私回報的文化心理”④，這是該文對主體審美文化心理的概括，而在客體方面，除了對自然適應性和社會適應性的一般性探討外，該文主要概括了興梅僑鄉建筑人文適應性特征，即“重貴輕富的價值取向，趨吉避兇的藝術追求，進退兩宜的文化心理”⑤，以及建筑美的表現形態，即“千姿百態的建筑樣式，禮樂相濟的文化意境，獨具一格的環境模式”⑥，最后。根據主客體相契合的原則，作者概括了近代興梅僑鄉建筑的文化地域性格，即“嘗試性的文化開放特征，恪守傳統的美學特征，基于堂橫屋的建筑性質特征”⑦。朱岸林的碩士論文《近代廣府僑鄉建筑美學研究》（2006）在論文結構上和賴瑛的論文基本相同。主體方面，該文將近代廣府僑鄉的文化精神概括為“重商崇利、開拓創新的價值取向，開放融通、博采眾長的文化心理，戀祖愛鄉、實業興國的民系觀念”①?？腕w上，廣府僑鄉建筑的人文適應性特征被概括為“積極主動的開放品格，匯通中西的融合思維，勇于創作的創新精神”②，在建筑美的表現形態上，該文主要從建筑造型、建筑意境、建筑環境三個方面做了一定分析。吳妙嫻的碩士論文《近代潮汕僑鄉建筑美學研究》（2006）比起前面兩篇論文有了一些新的視角，主要體現于該文對僑資與僑鄉建筑發展關系較為系統的探討，該文總結了近代潮汕華僑投資的一些特點，包括投資房地產業比其他行業利潤更有保障；地區城市人口增加，有發展房地產業的需要；以及傳統心理和市政建設對房地產業的推動等。此外，該文也同樣從主客體角度概括了近代潮汕僑鄉建筑的文化地域性格，主體上，潮汕僑鄉的民系精神表現出：“尊儒重商、開拓創新的價值取向，團結自強、博采眾長的民系心理，微觀技巧、經驗直觀的思維方式，精美細致、雅俗共賞的審美理想”③，在客體上，潮汕僑鄉建筑的審美屬性表現為：“因地制宜的地域性，與時俱進的時代性，內涵深厚的人文適應性特征”④?？偨Y來說，近代潮汕僑鄉建筑的審美文化特征表現為：“（城鄉）建筑形制發展的不平衡性，建筑技術的務實性及建筑裝飾的炫耀性”⑤。前者來源于“潮汕民系保守與開放的二重性心態”⑥，而后者則“體現了潮汕民系務實與虛榮的矛盾心理”⑦，“這種矛盾心理深刻地反映了潮汕文化中儒家主體文化與海洋性文化的抗衡，同時體現了經驗性文化及商業文化在潮汕近代建筑上的影響”⑧。以上三篇碩士論文以《嶺南近代建筑文化與美學》所建立的建筑美學理論為指導，深化和拓展了廣東三大僑鄉的建筑審美文化研究。由此我們得以更加全面的認識廣東各地僑鄉建筑的審美文化特征，如廣府僑鄉建筑的崇商重利、積極主動的開拓創新；興梅僑鄉建筑的重貴輕富、恪守傳統與嘗試性的文化開放；潮汕僑鄉建筑的尊儒重商，微觀技巧等。若對三者進行比較，可以發現其各自的審美文化特征正是地方鄉土文化、儒家主體文化、西方外來文化三者博弈之下的不同結果，由于華僑群體的建造行為正是他們在中西文化抉擇中自覺與不自覺的一種心理反映。是拋棄傳統的建筑觀念，對西方建筑文化全盤接收，還是兼容并包，擇善而從，這并不是一個單項選擇，不同地域的華僑群體生存方式不同，價值取向也有所不同，由此產生多樣的僑鄉建筑風貌。
盡管現有廣東僑鄉建筑審美文化研究已取得了顯著的成果，但總體來說該領域的研究還存在一些問題，主要表現在以下幾點：第一，作為審美文化研究的重要組成部分，主體研究仍較為薄弱。主體審美心理沒有客觀的測量標準，華僑往往也不善著述，因此對其界定只能依靠對主體行為和建筑現象的解釋。但現有研究往往從建筑現象做宏觀的文化精神的概括，而對主體的社會構成，以及主體行為缺乏清晰的分析。第二，對于僑鄉建筑文化地域性格的概括缺乏建筑學的特征。諸如“開拓創新”、“尊儒重商”等形容事實上是建筑反映出來的主體精神，這些精神特征不僅見之于建筑，也反映在服飾、家具等等其他物質資料中，而建筑本身的審美文化特征應當更加類型化。這方面研究的缺失實際上反映了對主客體聯系認識的斷裂。第三，關于近代廣東僑鄉建筑文化地域性格與經濟、政治、思想等社會因素的相互作用關系，現有研究還較為表面化。社會經濟政治對于建筑的影響是不言而喻的，但這種影響如何參與到具體建筑形態的塑形過程中去，這是研究的難點之一，也是現有研究往往回避的問題。第四，現有研究較為忽視僑鄉建筑審美文化與僑鄉社會變遷之間的相互影響，也就是說，雖然他們認識到僑鄉建筑文化是文化沖突和融合的結果，但仍然使用相對靜態和孤立的視角來考察建筑現象，而忽視其動態和過渡性的審美文化特征，以及其在整個建筑歷史發展過程中的地位和作用。第五，廣東僑鄉建筑審美文化的現實意義還有待深入挖掘。僑鄉建筑是中西建筑文化體系沖突、分化、整合與調適過程在民間演進的生動實例，與當代世界建筑文化多元融合的特征具有相似性，但鮮有研究討論近代廣東僑鄉所發生的建筑文化適應現象對當代建筑創作的借鑒意義。
解決以上學術缺憾的關鍵在于，尋求某種視角，或是某個概念，或是某種方法，來統合主體與客體，以及各種學科視野。正如唐孝祥認為，“美學的學科邊緣性和建筑美學的邊緣交叉性質，決定了嶺南近代建筑文化與美學研究在對象上的復雜性，在目標上的多樣性和在方法上的綜合性”①。這一觀點對于廣東僑鄉建筑的審美文化研究也同樣適用。但是難點也出現在這種綜合性的研究方法上，即如何將傳統的建筑學重客體的研究傾向與主體研究結合起來，以及如何將傳統的建筑學重現象的研究傾向與經濟學、社會學、人類學等學科視角結合起來。從而解決現有研究中各種視野和方法表面化和缺乏聯系的問題，這里，我們試圖引入“空間”概念作為建筑審美文化研究中聯系主體與客體，建筑學與其他學科視角的一條橋梁。這里的“空間”不是單純的建筑學意義上的空間，而是表現為多學科交叉視野的重合點。在社會學中體現為空間社會學，在經濟學中體現為空間經濟學，在心理學中體現為環境心理學等，空間概念的不同層面為各學科視角的研究提供了互通的渠道，近代廣東僑鄉社會處于空間轉型的歷史階段，傳統空間模式被逐漸消解，新的空間模式開始擴張，這是其建筑空間、經濟空間、政治空間、思想空間、藝術空間等各層面空間內涵的共同特征。其中，建筑空間與其它人工環境共同構成抽象空間的物質基礎，通過這種方式，各學科視角的僑鄉建筑研究得以整合并系統化，同時我們也可以初步得出一個結論，即近代廣東僑鄉建筑審美文化體現出過渡性的文化地域性格，它既推動了社會的空間變革，同時也是社會空間變遷的結果。見表1。通過考察近代廣東僑鄉建筑所推動和反映的社會空間變遷特征，可以得出另一個推論，即近代廣東僑鄉建筑審美文化的流行性和大眾性，它表現為一種“建筑風尚”。由于社會空間不會因為孤立的、偶然出現的新空間形式而發生變遷，只有當一種新的空間形式為大眾予以認可時，我們才能說整體的社會空間發生了變化，也就是社會空間變遷，因此這里涉及到空間轉型的動因、發展機制和結果。首先，從動因來看，任何文化模式在生長階段都存在著空間的擴張現象，即通過對空間的占有，來實現文化原型的自我復制和繁衍。然而，客觀空間的有限性則預示著增長的極限，導致了不同空間模式的沖突，近代廣東社會的移民潮和西方文化的侵入正是空間沖突的表現；其次，從發展機制來看，空間文化模式轉型是一種質變過程，與常態下的線性擴張不同，這一過程的空間擴張呈現指數化暴漲的特征，在物質實踐上表現為某類建筑形式的流行熱潮，流行既可以從原有空間模式的母體中產生，也可以通過跨文化方式產生，“當一種習俗經歷了跨文化傳播，就可能演變為另一文化圈內的時尚并被再次流行。當然，此時尚已非彼習俗，它是一種經過了異域文化再加工后的時尚”1，近代廣東僑鄉西式風格建筑的流行即符合這一規律，國人眼中的西洋建筑自然迥異于西方本國人的審美經驗，在模仿的過程中不可避免的出現文化誤讀和自由發揮的情況，因此僑鄉建筑普遍呈現出中西合璧的特點；最后，從結果來看，在流行階段以后，空間的擴張或衰落消失、或衰趨于穩定、前者僅表現為一時的建筑風尚，后者則成為穩定的建筑風格，然而還有第三種結果，即介于二者之間，這也是近代廣東僑鄉建筑文化的演化結果，它們沒有成為主流的空間文化模式表征，而是成為今天多元建筑文化的組成部分。
縱觀近代廣東僑鄉建筑審美文化的相關研究，可以看出，基礎研究已取得了較為堅實的成果，但仍存在廣闊的學術空間有待后繼者深入發掘。筆者認為，主客體研究的聯系性，以及建筑學視角與其他學科的聯系性是深化僑鄉建筑審美文化研究的關鍵所在。而加強聯系性的途徑之一即是在研究中引入廣泛意義上的“空間”概念，從這一概念出發，我們可以發現建筑審美文化與近代僑鄉社會空間變遷之間的互動關系。從審美文化的性質和地位上來說，僑鄉建筑是近代民間建筑本土自主演進的一種途徑，具有大眾性、流行性和開放性的特征，它們參與到對傳統地方建筑體系進行消解，和引入新的空間文化模式的歷史潮流中，在民間建筑從近代到現代的轉型過程中扮演了重要角色。在今天，近代僑鄉建筑審美文化成為廣東兩省僑鄉空間文化模式創新和發展的動力源泉之一，在推動廣東地區的城鄉建筑和社會發展，延續文化傳統，促進僑務工作開展等方面發揮著重要作用。
關鍵詞 僑鄉文化 思想政治教育 育人體系
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
五邑大學位于有“中國第一僑鄉”之稱的廣東省江門市。目前有370多萬五邑籍華僑華人分布在100多個國家和地區。僑鄉大地文化底蘊深厚，人才輩出。一百多年來，中外文化在五邑大地上相互交融，逐漸形成了以中國傳統嶺南文化為主、以外來文化為輔的僑鄉文化。僑鄉優秀文化特征可歸納為：尋根認祖、愛國愛鄉的“根”文化，扶貧助困、捐資辦學的“義”文化，聯通五洲、開放兼容的“橋”文化，和睦相處、天下大同的“和”文化，開拓進取、艱苦創業的“搏”文化。①五邑僑鄉豐沃的文化土壤為學校利用優秀僑鄉文化，探索加強大學生德育和人文素質教育的有效途徑提供了充足的養分。根據大學生的認知規律，學校對不同年級在實施僑鄉文化育人過程中設定了不同的教育重點：一年級重點抓“系僑情”， 二年級重點抓“學僑史”， 三年級重點抓“知僑心”， 四年級重點抓“懂僑務”、“建僑鄉”，為地方培養了一大批“下得去、留著住、用得上、干得好、能創業”的高素質人才。
1 僑鄉優秀文化育人體系的目標與思路
（1）目標：用與社會主義核心價值一脈相承的僑鄉優秀文化營造積極向上的校園文化氛圍，以提高學生政治思想品德和人文素質為目標，培養邑大學子具有博愛、感恩、通達、兼容、和氣、創新、務實的僑鄉文化特質。
（2）思路：充分利用僑鄉文化資源，把以愛國愛鄉、開放兼容、開拓進取、艱苦創業為主要內容的僑鄉文化精髓，融入本科教學和人才培養，建立具有僑鄉文化特色的校園文化，提高學生的思想道德品格和人文素養。
2 用僑鄉優秀文化育人的實施方法與過程
2.1 加強學術研究，為構建僑鄉優秀文化育人體系奠定理論基礎
學校從創辦之初就開展了對僑鄉文化和華僑華人歷史的挖掘與研究。先后成立了“五邑文化與華僑研究室”和“僑鄉文化研究所”。2006年廣東省社科聯設立的 “廣東省僑鄉文化研究基地”落戶我校。2008年，省教育廳在學校設立了人文社科重點研究基地“廣東僑鄉文化研究中心”。學校組建了一支由教授和博士為主的僑鄉文化研究團隊，始終將僑鄉文化研究與服務社會緊密結合。2007年“開平碉樓與村落”申遺成功的首席專家張國雄教授就是該學科的學術帶頭人。張國雄、梅偉強、譚金花等專家學者為“開平碉樓與村落”申遺成功，為廣東省第一個綜合性華僑華人博物館——“江門五邑華僑華人博物館”的建設做出了重要的貢獻。2009年6月，在廣東省2006-2007年度哲學社會科學優秀成果評比中，我校張國雄教授及其專家團隊撰寫的《開平碉樓與村落》榮獲一等獎。尤其是近幾年來，僑鄉文化研究領域不斷向縱深發展。五邑大學的專家學者在碉樓與村落、陳白沙心學、僑鄉電影人、銀信、五邑華僑與、五邑文學、僑鄉教育、僑鄉建筑、僑鄉婦女與兒童、鐵路文化、僑鄉社會等領域都有涉及，出版了二十多部學術研究專著，發表了多篇相關學術論文，2012年有關“銀信”方面的研究成果參加了亞太區記憶遺產申報。經過20多年對僑鄉文化的發掘、研究與弘揚，學校逐漸構建起僑鄉文化研究的學科體系，使潛在的僑鄉歷史文化資源發展成為現實的文化生產力，大大增強了五邑僑鄉的文化影響力，也為我校構建僑鄉優秀文化育人體系奠定了堅實的理論基礎。
2.2 用僑鄉優秀文化育人的基本構架
2.2.1 育人體系外在的物質基礎——重思源的校園建筑景觀設計強化“僑”的概念
五邑大學從建立到發展，都與“僑”有極大的淵源與聯系。福建海峽電視臺曾在五邑大學拍了一部紀錄片《刻著名字的樓》，講述了五邑大學建校的過程和華僑對學校的支持與關懷。如今，校園里隨處可見的一座座銘刻捐贈者姓名的樓宇，以及鐫刻在樓宇內的具有中國傳統文學韻味的紀念碑記，彰顯著海內外鄉親捐資辦學的義舉，表達出僑鄉人心胸開闊、愛國愛鄉的情感，營造了具有濃郁僑鄉文化品味的育人氛圍。
2.2.2 育人體系內在的文化主體——將僑鄉文化的研究成果融入課堂教學，豐富教學內容
（1）由學校組織編寫出系列輔助教材，努力將僑鄉優秀文化融入課程教學。從2007年起，五邑大學出版了一系列輔助教材，即《五邑僑鄉歷史文化概要》、《五邑魂——五邑人與五邑文化精神》、《僑情僑務：僑務工作與政策法規》和《江門五邑海外商業巨子經營之道》，使學生從歷史學、管理學、法學和人物文學的學科角度了解僑鄉文化的歷史淵源、僑鄉人物的成就和僑務法規。
（2）在全校開設了華僑史概況、五邑風俗、嶺南文化地理等選修課程，使學生領悟僑鄉文化的背景、特征和精髓，豐富學生的知識體系；充分利用華僑資源，邀請校內外的學者作了一系列關于僑鄉文化的講座，使學生開闊視野，多渠道、多形式地了解僑鄉文化豐富多彩的內涵。
（3）在相關學院開設僑鄉特色課程。文學院開設中國古代文學史講授明代大儒陳白沙的詩歌、開設古代戲曲研究介紹粵劇，開設方言與文化分析五邑僑鄉方言的特點、還在中國文化地理的教學中介紹五邑僑鄉的地理環境特征和歷史地理變遷等，利用五邑僑鄉黎民偉等一大批著名電影藝術家的創作實踐進行講授；藝術系課程群的教學則融入了僑鄉都市風情，僑鄉民間工藝，僑鄉藝術家及僑鄉建筑的藝術特色。
（4）帶領學生實地考察，零距離接觸僑鄉獨特文化。對五邑地理、村落、街市，研究世界文化遺產開平碉樓和五邑僑鄉的風俗民情分類進行詳細講述，利用僑鄉文化資源進行各種課堂以外的實踐，幫助學生更感性化地貼近五邑僑鄉。
（5）延展學生課外閱讀視野，傳承僑鄉優秀文化。陸續編寫了《僑鄉歷史文化讀本》作為普及僑鄉文化知識的通俗讀本；編寫《院士精神—五邑籍院士小傳》和《五邑僑鄉文化經典選讀》等一系列讀物集中展現僑鄉文化精髓。
2.2.3 育人體系內涵的外延——將僑鄉優秀文化融入到豐富的課外學習實踐
（1）學生科研立項經費向僑鄉文化挖掘、整理和研究等方面傾斜。學校組織學生走進僑鄉開展田野調查，撰寫調查報告或論文。學生的優秀科研成果以論文形式在學報上發表或參加廣東省大學生科技作品競賽獲獎，并結集出版了《廣東僑鄉歷史文化調查集》，內容涉及江門五邑僑鄉的婚姻現象、音樂戲劇、傳統工藝、民俗活動、建筑特點、商業活動、僑務法規等。
（2）組織學生參與 “開平碉樓與村落”申報世界文化遺產的工作，配合和協助我校專家進行村史、碉樓史的專項調查，為專家的研究工作提供第一手資料。
（3）學生社團積極參與江門市有關部門的僑鄉文化活動，在鍛煉實際能力的同時接受僑鄉文化的熏陶。積極參與江門市委宣傳部、《江門日報》開展的“僑鄉文化觀潮”和 “城市記憶”大型采訪活動，產生了良好的社會效果。
2.2.4 全面營造具有濃郁僑鄉文化品味的育人氛圍——將僑鄉文化精華全面融入校園文化建設之中，圍繞僑鄉文化育人開展多樣的校園文化活動
（1）在學生社團文化建設方面，通過建立愛心社、勵志社、愛心助學金等，注重用慈善、博愛的僑鄉文化對學生產生正面影響。
（2）設立“功德廳”，充分展示海內外鄉親鼎力支持學校建設的感人事跡，安排新生參觀“功德廳”，用鄉親們身上所體現出的慈善文化、博愛精神，給予青年學生以直觀的教育。
（3）利用重大紀念活動，表達我校師生對海內外鄉親的感恩之情，宣傳弘揚他們的愛心奉獻精神。如：2008年12月29日學校舉辦了“五邑大學紀念改革開放三十周年暨感恩僑鄉文藝晚會”；2010年五邑大學25周年校慶之時又隆重舉行了感恩僑鄉授榮儀式暨建校25周年慶典。學校首次頒發杰出貢獻功德勛章，授予19人杰出貢獻勛章、32人功德勛章、11個單位功德金牌，以彰顯五邑大學開拓者、創業者的貢獻，銘記捐贈者、慈善者的功德；
（4）在一年一度的校園文化藝術節上都產生了一批打上僑鄉文化烙印的優秀作品。如：我校團委組圍繞展現僑鄉人民和僑鄉學子發奮圖強、力爭上游的精神創作了《榕樹精神》、《禾雀花開的季節》、《鼓舞青春》和《守望》等多部優秀的舞蹈作品，在廣東省大學生舞蹈比賽屢獲佳績，尤其是2011年創作的《守望》獲得廣東省第六屆校園文化節舞蹈大賽業余組二等獎和最佳創編獎， 2012年獲江門市第十屆“五個一工程”舞蹈類精神文明獎。
3 僑鄉優秀文化育人的主要成果
在僑鄉優秀文化的熏陶下，邑大學子身上逐漸具有了博愛、感恩、通達、兼容、和氣、創新、務實的僑鄉文化特質。②
（1）邑大學子由僑鄉文化的愛國愛鄉升華到愛黨愛社會主義。僅去年我校共有94人次的學生黨員獲省級以上科技類比賽獎，11人次的學生黨員獲省級以上文體類比賽獎；在學生評優中，有662名學生黨員獲得各類獎學金，有164名學生黨員獲得優秀學生干部稱號，有142名學生黨員被評為“優秀畢業生”。
（2）學校重視學生誠信教育，積極營造誠信文化，連續9年學生的貸款違約率為0。
（3）學校重視對學生責任心、愛心的培養。僑鄉文化中扶貧助困、捐資辦學的精神時刻激勵著邑大學子以一顆感恩的心回饋社會。學校青年志愿者協會成立7年來，共為社會服務831642.5小時。學生愛心組織舉辦的“手拉手”活動11年來風雨無阻，一直堅持下來，共有560個班級參加，共資助貧困小學生520人，累計金額約117000元。我校大學生近四年共有2072人參加義務獻血，總量達435730毫升。在“愛·大家”首屆珠江公益節“雙千一百”評議活動中，我?！瓣P愛計生特困家庭先天心臟病兒童活動”、“邑大紅十字愛“心”團隊”等11個項目、6支隊伍分別獲得了“千個公益項目”和“千家公益社團（團隊）”的好成績。同學們在服務僑鄉的實踐中砥礪了意志，培養了慈善仁愛之心。
（4）學校鼓勵學生參加青年志愿者服務活動，服務社會。在江門市創建“全國文明城市”活動期間、在亞運火炬在江門傳遞期間、在僑鄉旅游節及嘉年華的開幕式、大巡游、“群星閃耀江門情”閉幕式晚會等大型活動中都出現了眾多五邑大學青年志愿者的身影。此外，他們還深入到當地的敬老院、醫院等開展志愿者服務。如紅十字會組建 “邑大暖風團隊”，作為第一批“廣東大學生福彩公益社會實踐服務團隊”之一，他們每周定期組織35名志愿者到第三人民醫院老人精神科及精神康復科進行志愿者服務工作。
（5）學校重視學生開拓進取，勇于創新精神的培養。在近兩屆“挑戰杯”大學廣東生課外學術科技作品競賽中我校學生作品獲得優秀組織獎和優勝杯，在全國的比賽中也獲得優秀組織獎；在第十一屆的“挑戰杯”中，獲得特等獎一項，一等獎3項，二等獎4項以及三等獎5項；在第三屆全國大學生電子商務“創新創意創業”挑戰賽的電子商務大賽中，獲得全國二等獎，及全國數學建模競賽中，也獲得了全國二等獎。在“瑞派杯”第五屆大學生化工設計創業大賽中獲得了四個銅獎和兩銀獎的成績。在建行“e路通”首屆海峽兩岸/第四屆大陸地區大學生網絡商務創新應用大賽中獲得了13個獎項，其中“兩廣賽區一等獎”就有三項。在2011年的全國大學生電子設計競賽中，獲得了廣東賽區的二等獎1項和三等獎3項。在第四屆全國三維數字化創新設計大賽全國總決賽上獲得了三等獎1項。學校先后榮獲“廣東省先進集體”，“廣東省文明單位”，“廣東省精神文明創建活動先進單位”，“廣東省大學生‘三下鄉’社會實踐活動先進單位”等多項榮譽稱號。
4 用僑鄉優秀文化育人的經驗和心得
（1）作為地方高校，要積極主動地挖掘、傳承地方優秀文化，引領文化進步；（2）要充分利用本土文化資源對大學生進行思想政治教育和人文素質教育；（3）堅持第一課堂為德育主渠道，完善現代大學學生思想政治教育體系；（4）全面開辟第二課堂，突出實踐環節的教育作用。經過20多年的建設，僑鄉文化特色已成為學校校園文化、大學精神的重要組成部分。在教職員工的奮斗業績里，在2萬多畢業校友的創業足跡中，都有僑鄉文化的影子，都閃爍著邑大精神的光芒。
注：此論文獲廣東省教育廳2012年廣東高校校園文化建設優秀成果二等獎
注釋
論文摘要：僑刊鄉訊是僑鄉民間創辦，主要面向海外公開發行、非營利性的報紙和刊物。它以濃郁的鄉土氣息、獨特的報道內容和活潑的版面形式，激發海外赤子懷國、思鄉、念祖、戀親的情感，深受他們的歡迎，被贊譽為“集體家書”“溝通海內外聯系的橋梁”。僑刊鄉訊誕生至今已有近百年的歷史，該類文獻的收集與整理對華僑華人研究尤其是僑鄉研究，有著重要的意義。暨南大學圖書館華僑華人文獻研究中心近年來致力于僑刊鄉訊的收集整理工作，從而大大豐富了華僑華人文獻專藏。
1僑刊鄉訊的概念、范圍、歷史與現狀
目前，我國僑史學界及僑務界對“僑刊鄉訊”并未形成公認的嚴格定義。一般指為了滿足海外的華僑華人及港澳臺同胞了解鄉情、思念鄉親的感情需要，由僑鄉民間編輯出版、專門向海內外發行或贈送的報紙和刊物。在稱謂上，有的稱“僑刊鄉訊”、有的稱“鄉刊鄉訊”“鄉訊”“僑刊”。多習稱“僑刊鄉訊”。
僑刊鄉訊的宗旨為傳遞鄉音，宣傳政策，聯絡僑胞，增進鄉誼，建設家鄉。族刊則強調敦親睦族，發展族務”。僑刊鄉訊深受海內外鄉親的歡迎和支持，有“集體家書”的美譽。
由于僑鄉大多分布于廣東、福建等省，因而僑刊鄉訊首先產生于廣東、福建等地的僑鄉。最早的僑刊鄉訊是廣東省新寧縣(1914年后改稱臺山縣)的《新寧雜志》，創刊于清宣統元年((1909年)，至今已有一百年的歷史。僑鄉臺山縣也因此被譽為我國僑刊鄉訊的發源地?！缎聦庪s志》創刊后，深受海內外鄉親的歡迎，臺山縣許多宗族在海內外(以海外為主)鄉親的資助下，紛紛辦起鄉刊、族刊，并帶動了鄰近的開平、新會、恩平和鶴山等縣，并逐步輻射到廣東其他僑鄉。于是僑刊鄉訊在各地僑鄉如雨后春筍般發展起來，民國初期，其他省市中，如上海、北京、福建省均出現了僑報僑刊，從而出現了第一次發展。至20世紀40年代在廣東省有100種以上的僑刊鄉訊，其中以臺山、開平最多，僅臺山一個縣，在抗戰之前已有僑刊鄉訊63種之多。福建省則成為繼廣東之后全國第二個擁有僑刊鄉訊最多的省份。
近百年來，受國內外時局的影響，僑刊鄉訊的發展一波數折，發展很不順利，走過了曲折的發展道路，既經歷了空前發展的黃金時期，也經歷了兩度被迫?？牡凸绕?。黨的以后，我國進入了改革開放和社會主義現代化建設的新時期，也為全國僑刊鄉訊的再復刊和蓬勃發展創造了必要的政治條件和工作環境。
1978年11月，偽示寧雜志》率先復刊，在《新寧雜志》的影響和帶動下，從20世紀80年代起，全國各地僑刊鄉訊掀起了復刊、創刊。不僅廣東、福建兩省，廣西、浙江、海南、山東、遼寧等沿海省份，以及湖南、湖北、江西、安徽、河南等內地省份，甚至云南、寧夏、新疆等邊遠省、區也辦起了僑刊鄉訊。全國僑刊鄉訊的分布從集中趨向廣泛。至1995年，全國僑刊鄉訊已有230家，每年發行量約400多萬份，其中對外發行約200多萬份，覆蓋面達100多個國家和地區，從事僑刊鄉訊的工作人員達5000多人。
目前，全國已有逾20個省、自治區、直轄市出版了約300份僑刊鄉訊，其中廣東省就有157份，占了半壁江山，且多為期刊。福建省有92份，浙江省有7份．
僑刊的形式大多為16開本或32開本的雜志或4開小報。廣東的期刊多，福建報紙種類多。出版周期一般多為季刊，也有周報(刊)、旬報(刊)、半月報(刊)、月報(刊)、雙月報(刊)、年刊及不定期的報刊等。
2僑刊鄉訊的價值
僑刊內容報道僑鄉的各種事物、社會動態、親族消息，甚至會針對特定的事件加以評論，是華僑家族、社區聯系的重要渠道。因為記載了各種訊息，僑刊成為我們了解僑鄉社會生活、經濟聯系、家族組成、教育啟蒙、文化價值觀、建筑史等主題的重要史料。
以僑刊作為史料的研究論文出現得比較晚，且不多見，最早注意到這批資料的重要性的是鄭德華、吳行賜，他們所撰寫的K-一批有價值的華僑史資料—臺山解放前出版的雜志、族刊評介》一文中介紹了最早的僑刊《新寧雜志》，考察了舊中國僑鄉社會狀態，探討了華僑出國的原因以及華僑經濟、生活狀況，并強調華僑愛國愛鄉精神。此后20多年來，我國宣傳、僑務和僑史學界對僑刊鄉訊的研究工作大大加強，并取得了顯著的成果。學術論文、著述和資料整理三大類研究成果均紛紛出現。僑刊鄉訊研究逐步成為專家學者的重要研究領域，也成為專家學者的研究性著述中不可或缺的重要內容之一。2007年，由梅偉強教授編著的集體家書連五洲—五邑僑刊鄉訊研究(1978 -2005)》一書，全面系統地介紹了我國僑刊鄉訊產生發展的概況，是僑刊鄉訊研究的集大成之作。2008年3月10日，中央電視臺大型紀錄片樺僑魂》攝制組來到開平市檔案館，攝制組先后查閱、拍攝了建國前后各類僑刊、地方志、族譜家譜以及南樓七烈士抗日史料等有關華僑文化的各類書籍共77種。
筆者還利用《中國期刊全文數據庫》，對參考文獻中有某種僑刊的文章進行了簡單的統計。以《新寧雜志》為例，仲國期刊全文數據庫》中有9篇文章引用了該刊文章至少一次;《中國博士學位論文全文數據渤中，有2篇博士論文引用該刊文章至少一次;仲國優秀碩士學位論文全文數據卿中，有3篇文章至少引用該刊文章一次。雖然相對與其他學術性刊物，引用率顯得比較低，但也在一定程度上說明了，僑刊鄉訊在華僑華人研究、僑鄉研究領域有著無可替代的作用與價值，以及全面系統收集僑刊鄉訊工作的重要意義。
3僑刊鄉訊的收集
暨南大學是中國第一所由國家創辦的華僑高等學府，自建立之初，大學就非常重視華僑華人研究，作為大學的三大支柱之一的圖書館，在文獻資源建設方面十分注意突出“僑”字特色，針對僑校性質和僑生、境外生眾多的特點，重點建設華僑華人文獻特色館藏，并將其列為“完備級”文獻收藏。1995年，圖書館成立了“華僑華人文獻信息中心”，以為華僑華人研究服務、為僑務工作服務為宗旨，重點收集國內外出版的中外文華僑華人研究書刊資料，現已初具規模。同時，還建設了華僑華人專題網站，開發了8個華僑華人專題數據庫。在文獻的收集過程中，不僅注重正式出版物的收集，對于非正式出版但具有重要價值的僑刊鄉訊也重點進行了收集。
我們的搜集方式主要是接受贈送(個人或團體)和交換。首先通過網絡，通常是重點僑鄉的僑務網站，了解某地區僑刊的出版情況以及其具體的聯系方式，然后按圖索驥發函要求贈送所出版的僑刊。其次通過聯系各地僑務部門，了解僑刊的出版情況。通常情況下，各地的僑刊鄉訊均樂意贈送給我們，大部分僑刊都是通過這種方式收集到的。另外我們中心編印有一種內部文摘刊物《僑情簡報》，通過交換的方式我們也獲得了一部分僑刊。通過以上幾種方式，僑刊的收集工作進展比較順利。除此之外，借全校院系資料室回收之機，整合本校華僑研究所和東南亞研究所資料室的僑刊。通過整合，補充了僑刊鄉訊30余種，700余冊。
經過近10年的努力，僑刊鄉訊的收藏已初具規模:目前本中心共收集僑刊200多種，其中廣東僑刊鄉訊147種，達到總數的94%，福建僑刊鄉訊46種，達到總數的近58%，另外還有湖北、湖南、四川、山東、浙江、廣西、海南等地的僑刊10余種。
4僑刊鄉訊的整理
對僑刊鄉訊進行系統的整理是暨南大學圖書館華僑華人文獻信息中心的另一項重要工作，目的是方便讀者利用資料，維護館藏和促進資源共享。日常整理工作主要是僑刊分類編目、裝訂、建設專題數據庫等。
4.1分類編目
多年來，由于是贈送期刊，加上本中心人員緊張等原因，并沒有對僑刊鄉訊進行系統的分類編目，只是用excel表進行簡單的記到，現刊按照刊名首字母的順序排列，過刊進行裝訂后，也按照同一方法排列。讀者無法通過圖書館目錄將它們檢索出來，從而大大降低了利用率，只有少數對本中心比較熟悉的老師和學生知道并常來閱覽。
從2007年9月開始，本中心組織人力對館藏僑刊進行了系統的回溯編目，到2008年7月已基本完成。編制書目數據時，除嚴格按照圖書館的著錄規則、力爭與圖書館保持一致外，也根據實際情況做了變動。
如分類方面，本中心根據實際情況做了較大的改動，沒有按照學科分類，而只是將僑刊出版地(省級)的簡稱首字母與字母Q組合進行區分，如廣東僑刊即為YQ，福建僑刊即為MQ，依此類推。種次號則延續了原來的方法，采取了刊名拼音首字母加流水號的方式，如慚寧雜都的索取號即為YQ/X08。
在進行主題標引時，則統一用僑鄉一刊物一地理復分(如廣東一臺山)，這樣一來，可以讓中國分類主題詞表這一部綜合性的文獻標引工具，變得具有僑鄉特色，滿足標引僑鄉地方文獻的需要。使得這批具有僑鄉特色的刊物，分別以“僑鄉”與“地理位置”，進行集中，給讀者檢索帶來了方便。
在此基礎上，每到一期刊物即在系統中登記，這樣讀者就可以及時了解僑刊的到刊情況。現刊與過刊的排架號是統一的，僑刊過刊裝訂回館，在系統中添加館藏后即可上架，因而縮短了過刊的編目時間。我們把僑刊與其他刊物分開，設專架放置，開架服務，大大方便了專門閱讀這方面文獻的讀者。
4.2僑刊的開發利用
僑刊鄉訊也是我中心數據庫建設的重要信息來源。我中心自建有華僑華人研究綜合數據庫(包括學術論文庫、報紙庫、研究書目庫、圖表庫等)、華僑華人人物、圖片、政策法規、政策咨詢問答等專題數據庫，而且有專門的主頁(hqhr.jnu.edu.cn)，設有僑情速遞、華人榮譽、社團活動、僑務信息、華文教育、僑鄉風采、僑務信息、僑務政策、華人研究等欄目，還編輯了橋情簡報》內部刊物，從而達到了多途徑、全方位對涉僑信息進行宣傳報道。
每到一期僑刊，在圖書館集成管理系統中記到后，有專人對其內容進行瀏覽，將與各數據庫相關的資料，如論文、圖片、圖表、僑鄉相關報道等，通過摘錄、掃描或識別等方式，進行數字化轉換，再進行標引后，追加到數據庫或刊登到情簡鋤上，從而擴大了并豐富了各專題數據庫的資料來源。
近10年來，暨南大學圖書館不僅對全國各地的僑刊鄉訊進行了較為系統的收集，還培訓了一支專業的人員隊伍支持文獻收集和整理工作，建立了一個深入僑鄉各地的與研究學者的關系網，使各僑刊鄉訊的出版單位認同該館工作的重要性并予以實際支持，從而保障了文獻采集工作的穩定性和持久性。
【論文摘要】：針對現在建筑現狀，文章對廣東地域建筑進行了介紹。首先從定義入手，對其地域建筑類型進行介紹，再詳細介紹了建筑的平面結構類型和功能類型。在此基礎上，提出保護和復興地域建筑的觀點。
引言
建筑總是存在于一定的地域且處在一定的時代。建筑創作也就必然離不開地域的環境啟示，擺脫不了時代的需求和域外先進文化的滲入。古今中外，一件好的建筑作品，常常恰如其分地反映了地域與時代的某些特征：邁耶的德國法蘭克福博物館以軸線和單元旋轉表述了"新與舊"的關聯；廈門高崎機場候機樓微微曲起的構架隱喻著閩南屋頂的特征；上海金茂大廈對中國"塔"的聯想。或許正是表現了各自獨特的地域特征而為世人贊賞。
廣東，背靠五山，面向大海，這種特殊的地理位置與地理環境使得這里自古以來就形成了相對獨立的、具有濃郁地方特色的社會文化。中原漢人的南遷以及近代西方文化的介入，又使得廣東地區的文化趨于開放和兼容，形成了多元化的特征。反映在建筑上，形成了與本地區自然和社會文化相適應的獨特的建筑類型，即廣東地域建筑。
1．定義和類型
1.1 地域建筑的定義
在給出地域建筑的定義之前，先理解以下建筑的概念：建筑是指人類創造出來的、為人類自身提供物質和精神庇護的文化景觀。因而可看出建筑與特定的地理空間點產生了不可分割的聯系，地域性是建筑的本質屬性之一。
然而，所有建筑都是地域建筑嗎？答案是否定的，雖然建筑是建造在一定地域，但隨著全球化和現代化的發展，地域建筑不再只是建造在原本地理空間上里，也就是說某一地理空間上的所有建筑也不一定是地域建筑。因次，地域建筑是指人類創造的，與所在地域的自然環境和人文環境相適應的特定文化景觀。
1.2 地域建筑的類型
民居是歷史上最早出現、最基本、最大量的建筑類型，也是地域建筑的主體，故可從民居的角度來考察地域建筑的類型。在古書上記載，住宅由門、塾、堂、廂等組成。中國地域遼闊，從北向南，為適應不同的氣候、地形、材料、環境等條件，民居有明顯的差異。
在廣東地區自古受多元文化的影響，其建筑表現出更加復雜而豐富的類型，創造了具有特色是城市風貌地區。其中主要有南方院落民居、南方天井民居、廣東客家集團民居和南方自由式民居四種。
2.建筑平面結構類型
廣東地域建筑雖然從整體上形成了具有鮮明地方特色的建筑形式，但由于其內部廣府、客家及福佬文化的差異，城市與鄉村社會經濟自然條件的差異，也形成具有明顯分異的建筑類型。其主要有以下兩中類型：
2.1 無院落建筑
竹筒屋是無院落建筑的代表，也是民居建筑中平面結構最簡單的一種。由于屋內廚房、天井、廳、房按一定順序排列，形似竹筒而得名。
其建筑平面為單開間，面寬較窄，一般為3~4米；進深較大，一般為10~20米，有的甚至達30米以上。也有規模較大的將兩個單開間并聯，"明"字屋就是雙開間竹筒并列組合后的變化形式，廳、房、廚房與天井靈活組合，兩開間大小可不一，進深也可變化，不一定整齊劃一，形如"明"字。其中雙開間的代表建筑是鎖頭屋。
2.2 有院落建筑
三間兩廊式建筑即是三合院式建筑，其普遍尋在于我國南北地區，但也存在著明顯的南北差異。其中南方有院落建筑是由三開間主體建筑、前帶兩廊和天井組成三合院。
這種建筑類型在廣東中部和西部村鎮建筑中廣泛采用。從平面上看，前為天井，后為廳堂，廳堂兩側為房，天井兩旁設廊，分別為廚房和雜物房。這種三間兩廊式是廣東地區采用最多的一種建筑平面組合形式。在此基礎上，可以發展多種發展形式：一是縱向發展，發展成四合院形式；二是橫向發展，發展成多開間形式；三是垂直發展，發展成樓房。
3.建筑功能類型
廣東地域建筑除了官府類、宗教類等公共建筑外，大量的是私有民居建筑。在這些眾多的民居建筑中，為適應廣東特殊的自然人文環境，有兩種截然不同的功能，即是用于商業目的和進行防御的功能形態，它們使廣東民居具有典型的地域特征。
3.1 騎樓--店屋式開放住宅
店屋式住宅是指商業功能與居住功能融為一體的建筑類型，其在古代就有存在，如宋代的"檐廊式"店鋪。到近代海外文化的涌進，形成中外合壁的騎樓建筑。
騎樓是在樓房前跨人行道而建，在街道邊相貫通，形成自由步行的長廊，人們在長廊下進行商貿活動，可不受風雨日曬影響。這既適應了廣東多雨濕熱的氣候條件，又使人與商業空間的接觸更為直接方便，并使城市商業與交通空間相融合，使街道尺度更為宜人，創造了廣東城鎮獨特的商業街區風貌。居住與商業的結合，導致了私密空間的局部開放，創造了較為親和的人文環境，使購物者有"賓至如歸"的感覺。
3.2 碉樓和土樓--防御式封閉住宅
在廣東地區存在的防御封閉住宅最為典型的是碉樓，是僑鄉地區的傳統民居。碉樓形式自古就有，但將防御和居住兩種功能結合的碉樓主要出現于近代。
其產生的的原因是，海外僑居者為家鄉帶來了先進的科技文化和大量的資金，一是使僑鄉人民日益富裕，二是民國初年戰亂頻繁，社會動蕩，洪水泛濫，碉樓應運而生。
碉樓的平面多為方形，基本格局由傳統三間兩廊形式發展而來，底層為儲藏室和廚房二樓住人，頂層由年輕人居住兼做守衛。
其次，是土樓，其存在于客家聚落地區。從形式上看，有圓形和方形兩種。由于其形式上的圍合性和獨立性，便產生了很強的排外性和防御性。
4.結語
社會在發展、時代在進步、技術在更新， 無可否認的是， 現代建筑創作越來越受新材料、新技術的影響， 建筑師們對于現代技術的駕馭能力， 很大程度上決定了其建筑創作的能力。在現代文明的沖擊下，地域建筑面臨著新的困境。
俗話說"一方水土養一方人"，從建筑的角度上看，也是一方水土成就一方建筑。建筑不僅是一種提供給人居住的空間，尤其是在地域建筑中體現的是一方建筑文化傳統。通過它傳承的是一種地域文化，其是與前后（歷史發展）、左右（與社會發展同步）、上下（適應自然條件）相關因素的綜合把握與適宜的應對。因而，我們要挖掘地域建筑的價值，并著實實現地域建筑的傳承和創新。
參考文獻
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Abstract： With the constant change and increase of the people's demand for the use of public space， the public evaluation way has also changed. The application of AHP in the public space comprehensive evaluation can analyze the relationship between the weight of evaluation factors and also can improve the efficiency of the evaluation to circulate more public expectation in the future design of public space planning. It lets monitoring for the existing project and makes it to follow up， at the same time， more important is to provide reference for the future planning.
關鍵詞： 城市公共空間；綜合評價；AHP層次分析法
Key words： urban public space；comprehensive evaluation；Analytic Hierarchy Process
中圖分類號：F290 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2016）04-0053-03
0 引言
從1950年代起，規劃設計的評估在西方發達國家中就已經開始發展起來。在國內，這塊內容的相關研究也有，可是在規劃實際運作中卻是一個常常被缺失的環節。在規劃設計中加入方案的綜合評價能構筑更為良性循環的規劃體系。筆者將AHP層次分析法運用在公共空間的綜合評價中，旨在找出對公共空間使用的影響因素，并且對其作出權重分析，作為將來的空間改造及設計的理論依據。
1 公共空間綜合評價需明確評價因素的輕重關系
對于公共空間而言，其最直接的使用者是民眾，可是一個公共空間從建設到使用，牽涉的人群很廣，主要包括以下幾類：政府機構、贊助商、組織者、技術參與者、運行者、媒體以及建成后管理方等等。由于人群的多樣化，這也導致了不同人眼中的差異性，每個人在尺度、角度、方位、方式等都形成了不同的評價標準。公共空間對于設計方而言，是一個規劃設計，需要以宏觀的角度去看待它，需要顧及它與政治，與經濟，與文化，與周邊環境等等的關系協調。而對于市民而言，公共空間是一個供給大家休憩娛樂，生活交往的場所，我并不在意它在大環境背景下的樣子，我更注重的是我與它之間產生的關系，它的座椅是否夠用？它的環境是否宜人？這是一個微觀的角度。設計師看一個規劃設計是抽象的，是縮小了幾十倍幾百倍甚至更小，而人們使用一個公共空間是真實的，是一比一的比例。相比而言，對于設計方，他們對公共空間觀察的角度是受限制的，相對短暫的，而使用者對公共空間的體驗感受是全方位的，也是更長久的。一個是超脫在外，一個是置身其中，這導致了使用者和設計方的認知產生偏差。
公共空間的價值主要體現在使用上，歷史風貌、布局靈活、景觀豐富等等帶給它的是美麗的外表和有意義的內在，而人的使用帶給公共空間的卻是生命，是活力。在公共空間規劃中對人們使用性的重視并不意味著對文化對景觀的忽視，只是需要在設計中有所側重，比如說對于一些具有特殊意義的公共空間，如紀念性公共空間，它們的歷史文脈保留就顯得更為重要了。
筆者認為：每個類型甚至每一個獨立的公共空間都有其自身的價值所在，所體現的作用都不一樣，構成要素也有差別?？梢哉f影響到公共空間設計的動力機制有許多，每一個都很重要，可是在規劃中不可能對每一個因素都考慮周全，如果可以找出相對重要的幾個因素并在規劃中增加關注，公共空間也會找到更適合自身的功能。那么規劃者需要在綜合評價中明確公共空間影響因素的主次關系。
2 將AHP層次分析法運用到公共空間公眾評價
在規劃設計中，目前主要的評價方法為建成環境評價（BEE），其包括設計前期評價以及使用后評價（POE）。建成環境評價研究的是建成環境與主體需要間的關系，使用后評價屬于建成環境評價理論范疇，主要作用為對已有規劃設計的檢驗與跟進，為將來的設計提供了依據和基礎。對于一個公共空間而言，使用后評價的主要意義在于對未來別的公共空間的建設做一個借鑒。歷史可以明鑒，假如將以往的公共空間發展為歷史的話，那現在的規劃就應該以史為戒，在新的設計中不犯類似的錯誤或者少犯錯誤，同時掌握曾經的規律和特點，在其復雜、多樣、必然和偶然中摸索一些公共空間設計的規律。層次分析法（AHP）是薩蒂教授提出的一種分析方法，將復雜難以量化的影響因素簡化為有序的層次結構，利用較少的定量信息使決策的思維過程數據化，尤其適用于對決策結果難以直接準確計算的場合。
以下是將AHP運用到公共空間規劃設計綜合評價的具體步驟方法。
2.1 建立層次結構模型
根據影響公共空間使用的因素得出以下22個指標：生態環境的保護、綠地植被的多樣性……將這22個指標歸納成4類指標分別為：B1自然生態環境優美和諧、B2人工建設環境舒適宜人、B3豐富的文化及設施、B4管理維護經濟便捷。這些指標在每個公共空間的使用上都有影響，但是各有偏重。將公共空間綜合評價體系作為目標層，是問題的設定目標。將公共空間規劃設計的評價因素作為標準層，作為目標實現過程中需要考慮的標準，得出以下結構模型。
2.2 建立兩兩比較矩陣并計算權衡向量
首先對一級評價因素B1，B2，B3，B4進行權重分析，再依次對各二級評價因素C1，C2，C3，C4，C5； C6，C7……C16； C17，C18，C19，C20； C21，C22分別進行權重分析。這樣的權重分析主要是通過計算得出評價因素的相對重要性，判斷的方法是利用等級排序對各因素的重要度進行計算，首先按表1評定各要素對比后的相對重要性程度aij。
按照表1的取值后，得到以下5個矩陣：A、B1、B2、B3、B4
2.3 計算矩陣一致性
由于人對公共空間的認識是多變的，而公共空間本身的影響因素又具有復雜性，為了避免出現“甲比乙重要，乙比丙重要，而丙卻又比甲重要”的這種違反常識的判斷。這樣的經不起推敲的矩陣會影響到整個評價的結果。所以為了檢驗調研的可靠程度，做出這樣的一致性檢驗，要求矩陣能夠符合大體上的一致性。
當C.R.
3 案例分析――云南省紅河縣觀塘廣場綜合評估
紅河縣是云南省著名的僑鄉，觀塘廣場位于其老城區。面積不大的廣場作為紅河老城區重要的公共活動中心，擁有多種文化因素的交融，是歷史上馬幫的過經之路，有許多中西元素融合的特色民居建筑。除此之外，觀塘廣場南側的觀塘是紅河縣為數不多的水塘之一，有著重要的水文化地位。
3.1 根據公共空間綜合評價指標體系結構模型選取評估指標
根據觀塘廣場的實際情況分析后，選取了：B1自然生態環境優美和諧、B2人工建設環境舒適宜人、B3豐富的文化及設施、B4管理維護經濟便捷等四個方面的22個指標體系。
3.2 對評估指標進行量化
紅河縣觀塘廣場的綜合評價結合了5位當地規劃局專家及30位當地市民的打分，然后將每一項評價指標分值取平均值，再運用AHP層次分析法來計算各指標的權重向量，最后進行一致性檢驗。
3.3 評估的結果計算
通過評估的指標得分計算得出評估總得分平均值為E=77.13?？芍t河縣觀塘廣場在綜合評價中得分屬于中上水平，在專家及市民的心中較為理想，在未來的改建修繕中可進行適當改進便可。從總體分值可看出：觀塘廣場在自然生態環境因素及管理維護因素上較好，在人工建設環境因素及文化設施因素上相對較弱。
從權重向量值可分析出：在公共空間的使用中，人工建設環境的舒適宜人最為重要，其次是文化設施的豐富性，自然環境及維護管理因素。
3.4 對未來公共空間的改建與規劃進行策略探討
通過指標得分及權重向量值的對比可以得出：①自然生態方面：觀塘廣場在自然生態方面是良好宜人的，在未來的改建上可以繼續維護保持，在植物種類上可以適量增加。②人工建設環境方面：觀塘廣場在人工建設環境上略有不足，但是在權重值上可以看出人們對這個指標是很重視的，尤其是基礎設施布置及環境衛生等方面，只有良好的人工建設環境才能為使用者提供一個滿足需求的公共空間。所以觀塘廣場在未來的改建上可以加強這方面的建設，如椅凳的增加，路燈的合理布置，垃圾桶的擺放等等。③文化及設施方面：觀塘雖作為紅河縣的文化地段，但是其指標評分卻并不高，這說明觀塘廣場在建設的時候并沒有重視這方面的規劃設計，在未來的改建及規劃中需要重視文化設施的布置，如將馬幫文化元素、僑鄉文化元素、水文化元素等等加入到規劃設計中。④管理維護方面：觀塘廣場在其維護管理上屬于便捷經濟，在未來改建規劃中可以繼續維持這個優點。
4 小結
將AHP應用在公共空間使用后評價的優點在于：公共空間的使用評價因素眾多，每一個因素在設計中都應該給予考慮。AHP不僅可以對評價因素與評價目標進行分析，也直觀的反映了各評價因素之間的關聯。通過權衡評價因素，找出相對重要的評價因素，這也提高了評價效率。另一方面，每一個公共空間都有其自身的特色與不同的背景環境，其發展的動力機制也不一樣，也就是說每個公共空間的評價因素并不一樣，且同樣的評價因素在不同的公共空間中的重要性也有差別，就好比對于一個生態公園而言，其自然環境將成為相對重要的評價因素，而對于一個紀念性廣場而言，其歷史文化的保留是相對重要的評價因素。因此對公共空間影響因素進行權重評價是對未來的規劃設計以及現有項目的跟進起到了積極作用的。但想要讓公共空間的綜合評價更有效，不僅僅要收集大量的市民意愿，還需要規劃者花費大量的時間和精力。民眾來自各行各業，來自不同的地方，有著不一樣的喜好和觀念，他們共同的屬性就是對公共空間都有關注和需求。要把這樣的人群思想聚齊起來本身就是件極其不易的事情，更何況后期大量的運算與分析。所以只有民眾的集體努力加上評價體系的完善，才能讓公共空間規劃越來越好。
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1.1地域建筑的定義
在給出地域建筑的定義之前，先理解以下建筑的概念：建筑是指人類創造出來的、為人類自身提供物質和精神庇護的文化景觀。因而可看出建筑與特定的地理空間點產生了不可分割的聯系，地域性是建筑的本質屬性之一。
然而，所有建筑都是地域建筑嗎？答案是否定的，雖然建筑是建造在一定地域，但隨著全球化和現代化的發展，地域建筑不再只是建造在原本地理空間上里，也就是說某一地理空間上的所有建筑也不一定是地域建筑。因次，地域建筑是指人類創造的，與所在地域的自然環境和人文環境相適應的特定文化景觀。
1.2地域建筑的類型
民居是歷史上最早出現、最基本、最大量的建筑類型，也是地域建筑的主體，故可從民居的角度來考察地域建筑的類型。在古書上記載，住宅由門、塾、堂、廂等組成。中國地域遼闊，從北向南，為適應不同的氣候、地形、材料、環境等條件，民居有明顯的差異。
在廣東地區自古受多元文化的影響，其建筑表現出更加復雜而豐富的類型，創造了具有特色是城市風貌地區。其中主要有南方院落民居、南方天井民居、廣東客家集團民居和南方自由式民居四種。
2.建筑平面結構類型
廣東地域建筑雖然從整體上形成了具有鮮明地方特色的建筑形式，但由于其內部廣府、客家及福佬文化的差異，城市與鄉村社會經濟自然條件的差異，也形成具有明顯分異的建筑類型。其主要有以下兩中類型：
2.1無院落建筑
竹筒屋是無院落建筑的代表，也是民居建筑中平面結構最簡單的一種。由于屋內廚房、天井、廳、房按一定順序排列，形似竹筒而得名。
其建筑平面為單開間，面寬較窄，一般為3~4米；進深較大，一般為10~20米，有的甚至達30米以上。也有規模較大的將兩個單開間并聯，"明"字屋就是間竹筒并列組合后的變化形式，廳、房、廚房與天井靈活組合，兩開間大小可不一，進深也可變化，不一定整齊劃一，形如"明"字。其中間的代表建筑是鎖頭屋。
2.2有院落建筑
三間兩廊式建筑即是三合院式建筑，其普遍尋在于我國南北地區，但也存在著明顯的南北差異。其中南方有院落建筑是由三開間主體建筑、前帶兩廊和天井組成三合院。
這種建筑類型在廣東中部和西部村鎮建筑中廣泛采用。從平面上看，前為天井，后為廳堂，廳堂兩側為房，天井兩旁設廊，分別為廚房和雜物房。這種三間兩廊式是廣東地區采用最多的一種建筑平面組合形式。在此基礎上，可以發展多種發展形式：一是縱向發展，發展成四合院形式；二是橫向發展，發展成多開間形式；三是垂直發展，發展成樓房。
3.建筑功能類型
廣東地域建筑除了官府類、宗教類等公共建筑外，大量的是私有民居建筑。在這些眾多的民居建筑中，為適應廣東特殊的自然人文環境，有兩種截然不同的功能，即是用于商業目的和進行防御的功能形態，它們使廣東民居具有典型的地域特征。
3.1騎樓--店屋式開放住宅
店屋式住宅是指商業功能與居住功能融為一體的建筑類型，其在古代就有存在，如宋代的"檐廊式"店鋪。到近代海外文化的涌進，形成中外合壁的騎樓建筑。騎樓是在樓房前跨人行道而建，在街道邊相貫通，形成自由步行的長廊，人們在長廊下進行商貿活動，可不受風雨日曬影響。這既適應了廣東多雨濕熱的氣候條件，又使人與商業空間的接觸更為直接方便，并使城市商業與交通空間相融合，使街道尺度更為宜人，創造了廣東城鎮獨特的商業街區風貌。居住與商業的結合，導致了私密空間的局部開放，創造了較為親和的人文環境，使購物者有"賓至如歸"的感覺。
3.2碉樓和土樓--防御式封閉住宅
在廣東地區存在的防御封閉住宅最為典型的是碉樓，是僑鄉地區的傳統民居。碉樓形式自古就有，但將防御和居住兩種功能結合的碉樓主要出現于近代。
其產生的的原因是，海外僑居者為家鄉帶來了先進的科技文化和大量的資金，一是使僑鄉人民日益富裕，二是民國初年戰亂頻繁，社會動蕩，洪水泛濫，碉樓應運而生。
碉樓的平面多為方形，基本格局由傳統三間兩廊形式發展而來，底層為儲藏室和廚房二樓住人，頂層由年輕人居住兼做守衛。
其次，是土樓，其存在于客家聚落地區。從形式上看，有圓形和方形兩種。由于其形式上的圍合性和獨立性，便產生了很強的排外性和防御性。
4.結語
社會在發展、時代在進步、技術在更新，無可否認的是，現代建筑創作越來越受新材料、新技術的影響，建筑師們對于現代技術的駕馭能力，很大程度上決定了其建筑創作的能力。在現代文明的沖擊下，地域建筑面臨著新的困境。
俗話說"一方水土養一方人"，從建筑的角度上看，也是一方水土成就一方建筑。建筑不僅是一種提供給人居住的空間，尤其是在地域建筑中體現的是一方建筑文化傳統。通過它傳承的是一種地域文化，其是與前后（歷史發展）、左右（與社會發展同步）、上下（適應自然條件）相關因素的綜合把握與適宜的應對。因而，我們要挖掘地域建筑的價值，并著實實現地域建筑的傳承和創新。
參考文獻
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關鍵詞：華僑華人 博物館 紙質文物 收集整理
中圖分類號：G264 文獻標識碼：A 文章編號：1007-3973(2010)01-190-02
博物館是文物和標本的主要收藏、宣傳教育和科學研究機構，是我國社會主義科學文化事業的重要組成部分。而華僑歷史類型的博物館則是收藏有關華僑華人的實物、文獻、檔案等文物的一類文化機構，華僑博物院就是典型的華僑歷史型博物館。這類博物館館藏大部分屬于紙質文物，它的主要材質是由紙張或織物(絲、棉、麻等)所構成。為了更好地做好文物的收集、保護與利用工作，推動華僑歷史類型博物館事業的發展，有必要結合華僑紙質文物的特點與紙質的特性對其進行研究與探討。
1 華僑紙質文物的特點
中國移民僑居海外歷史悠久，自南宋以降，華僑華人就大規模地跨出國門，遠渡重洋赴東南亞一帶僑居，至今已形成廣布于世界五大洲的4000多萬海外華僑華人和4000多萬歸僑僑眷這一巨大社會群體，隨之產生和積累下來的廣博深厚、形式各異的紙質文物資源。
華僑紙質文物的主要特點有：
(1)具備一定價值。作為文物，華僑紙質文物具有文物的一般特點，即文物是歷史長河中同類物品有價值的幸存者。只有文物能夠突破時間和空間的限制，給歷史以質感，并成為歷史形象的載體，這一點，是任何東西都無法取代的，因此，它是不能再生產的物品。華僑紙質文物是對不同歷史時期華僑華人生動真實的展示，具有一定的認識作用、教育作用和公證作用。
(2)歷史時期較近，有一定的獨特物品。華僑紙質文物作為華僑華人這一特殊群體所使用，必然具備一些獨特之處。這主要在于華僑紙質文物的歷史時期較近，現存大部分華僑紙質文物絕大多數是近代特別是晚清民國期間的文物，距今不過100來年光景。而且，由于華僑華人身處不同地域，在特定時期出現一些明顯有別于其它類型文物的特定物品，如僑批、華僑證等。
2 華僑紙質文物的收集與整理
作為華僑歷史型博物館，應具備一定的館藏質量與規模，這不僅體現在館藏的品種、數量等量化指標上，還應體現在藏品的歷史價值、收藏價值、社會作用等方面。如何有效地擴大華僑紙質文物的收藏途徑，可從以下幾個方面來考量。
2.1 加強宣傳力度，擴大征集的范圍
除各類型博物館收藏、官方機構的相關文書檔案以外，大量的華僑紙質文物散落在民間，隨著華僑的全球范圍遷徙，華僑文物也隨之遍布全世界。這就需要我們加強征集宣傳，讓更多更好的華僑文物與世人見面。具體方法有；首先應擴大宣傳途徑，不僅要利用傳統的媒體，更應注重網絡媒體，擴大宣傳影響的地域范圍：其次應有針對性地向特定區域的華僑華人進行有效的宣傳，因為不同華僑來源地的華僑華人在世界的分布有一定的相對集中區域：再次還應在宣傳中公開透明征集的具體方法、用處，并給予捐贈人一定的物質與榮譽獎勵，保障捐贈人利益，以便社會監督，從而帶動更多地捐贈；此外，還應充分發揮海外華僑廣泛的人脈網絡作用，利用各種關系搭建文物收藏機構與廣大華僑華人的聯系，多渠道向海外鄉親推介本館華僑文物的收藏情況，以便征集工作進一步開展。
2.2 廣泛募集文物征集資金，保障征集工作的順利進行
雖然大部分的華僑文物多為華僑自愿捐贈，但不排除相當一部有價值的文物還是通過購買等途徑獲得，即使是捐贈物品在捐贈過程中也存在運輸、維護等費用。由于征集資金的有限，需要廣泛發動社會各界力量，爭取更多的資金投入。這就要求必須向社會大眾充分論證華僑文物收集保護的重要性，以便發動更多的人對博物館這一公益事業進行捐贈，從而保障征集工作的順利進行。
2.3 注重僑鄉民間文物的征集工作
由于華僑文物大量散落于僑鄉各地，且由于時間轉換等因素，一些珍貴的文物流落于民間收藏家與文物市場中。博物館長期依靠無償捐贈、被動捐贈等征集模式應有所轉變，須充分重視這一部分文物的征集工作。在這一過程中，博物館應主動對重點僑鄉進行仔細的文物調研，靈活采取包括有償購買、復制、代展、捐贈等多種手段征集更多的珍貴文物。
2.4 合理有度地使用復制技術，拓寬館藏紙質文物的收藏規模
博物館文物復制是以文物藏品為依據進行的復原制作，作為博物館的一項基礎性工作，是衡量博物館藏品工作質量的重要標志。由于紙質文物較其它類型的文物更容易復制且一些較為珍稀貴重的紙質文物無法獲取，我們可考慮利用這一技術，以此彌補經費與館藏不足的局限性。
2.5 加強館藏藏品分類、整理工作
由于館藏經過多年的征集，特別是部分藏品顯多余重復，這就需要及時清理展架，或庫存或交換。同時，由于藏品門類、形態各異，需要妥善地加以分類收藏，以便存取。華僑紙質文物可按華僑華人學科特定的主題概念、年代順序加以分類整理存架。此外，由于一些紙質文物的形態特別、一些文物意義特殊，還需要設定特別的存儲空間加以單獨收藏，并對本單位長期形成的收藏上架順序予以規則化，編定本單位的華僑紙質文物分類條例，以便長期保存利用。
3 華僑紙質文物的保護
華僑紙質文物種類繁多，主要有圖書、字畫、契約、紙幣、票據、信函(僑批)等。收藏此類紙質文物有五忌，一是忌污染，二是忌生霉，三是忌蟲蛀，蠹魚、煙草甲等害蟲，四是忌光照，五是忌潮濕。紙質文物的保護難度很大，收藏不當，會損壞藏品的品相。古人收藏紙質書籍要用函套，字畫用精制的畫匣。制作函套、畫匣的材料要精選，以防止木材中的油性物污染紙張。古代的木函套、木畫匣不但選材講究(常用樟木)，而且是多層剌料復合，外層是樟木，中間為楠木，最里層用上等絲綢，畫還要用布套包裹。比如長達355厘米的華僑出國口供狀，有26張折頁，紙質歷經百年已發黃變脆，可將此類珍貴文物時應裝入上等剌料的函套、畫匣中，蓋面可用透明材料方便展示。在拿取紙質文物時，須帶手套，觀賞講解時與紙質文物保持1.5米左右的距離，以免講話時唾液飛濺到文物上。秋高氣爽的季節，可以將紙質文物取出撣塵、晾放，讓吸收的水分揮發?，F代家具材料中含有大量甲醛氣體，甲醛不但對人體有毒，而且還會損害紙質文物，因此現代櫥柜不適宜存放珍貴紙質文物。南方梅雨季節空氣中濕度大，氣溫高，是蟲霉高發時節，此時要使用專用干燥劑和防蟲防霉劑，防潮及抑制蟲霉的生長。
華僑紙質文物的保護還在于對一些殘缺破舊的紙質文物進行修復。由于國內高等院校還沒有開設專門的紙張保護修復專業，科班出身的專門人才幾乎沒有。一般的博物館紙質文物修復人員主要靠長期的經驗積累，造成博物館的文物修
復工作因為人員的變動而難以維系，以致一些文物加速老化消失。這就需要博物館要注意培養專門的文物修復人員，掌握諸如紙張殺蟲、脫酸、脆弱紙張絲網加固等科學修復理論與經驗，并將其固化為書面成果，以便保持博物館的文物修復工作長期穩定地展開。
為了進一步加強博物館的文物保管工作，真正達到延長文物壽命、使之保持固有面貌的目的，而又不影響陳列、科研、藏品保管等業務工作的順利開展，應盡可能用復制品代替使用。對于稀少、珍貴的華僑紙質文物藏品應集中存放、重點守護，陳列、研究時可用復制品代替，以確保文物安全。在一些沒有安全保障的巡展中，盡量用復制品代替稀少而又珍貴的館藏原物，也是一項重要的安全保衛措施，以防文物被盜。
4 華僑紙質文物的利用
《中華人民共和國文物保護法》總則第一條規定：為了加強對文物的保護，繼承中華民族優秀的歷史文化遺產，促進科學研究工作，進行愛國主義和革命傳統教育，建設社會主義精神文明和物質文明。這一要求也是華僑紙質文物工作的宗旨與努力方向。
4.1 運用現代科技手段，生動地展示華僑紙質文物承載的歷史文化
選擇運用現代科技手段布展的原因，一方面是時代進步的要求，另一方面也是突破華僑紙質文物的表現力、觀賞性等局限性的要求。在博物館的僑史展中，可根據紙質文物中的內容配以仿真的情景，讓凝固了歷史瞬間的文物重“活”起來，讓人們在參觀的時候能夠“身臨其境”地感受歷史，從而更深切地感受到華僑華人艱難而輝煌的生存、創業史以及華僑華人獨特、豐富而深厚的文化，讓展覽更具人性化。
4.2 加大紙質文物數字化建設，方便網絡宣傳展覽
網絡信息技術的飛速發展，突破了人類視野的時空局限。博物館應順應時代潮流，抓緊時代脈搏，大力加強博物館文物的數字化建設。而紙質文物相對于其他類型的文物更容易數字化，這就要求我們更應著力于華僑紙質文物的數字化建設，這既是一種方便人們通過網絡瀏覽文物的需求，也為長久保存華僑紙質文物另辟新途。博物館可在網站上將數字化的紙質文物中引注大量的介紹性文稿、圖片、學術論文等內容，以便加深紙質文物附著的文化內涵。數字技術同時也為博物館的陳列宣傳教育工作帶來便利，拉近了觀眾與博物館的距離，可使觀眾更深入地學習與了解華僑華人的歷史與文化，更為廣泛地進行不同國家和地區間的文化交流，更好地發揮文物價值。
4.3 結合華僑回國尋根問祖活動，開展華僑華人歷史教育
近年來，海外華僑華人興起一股回國尋根問祖的風潮，它對弘揚中華民族傳統文化、推動海內外和文化交流、增強民族凝聚力、促進對外文化交流都有著不可低估的重要意義。為此，作為華僑歷史博物館，應抓住這一機遇，積極邀請回國進行文化交流的華僑華人進館參展，通過不同主題的華僑紙質文物展示，向當代的華僑華人生動形象地說明歷史上華僑華人的產生與發展、解放前華僑的悲慘遭遇、華僑和僑居國人民的友誼、華僑對祖國的貢獻、華僑社會的過去和現在等情況，從而增進華僑華人對祖籍國的認同感。
4.4 加深紙質文物的研究力度，豐富華僑華人研究的廣度與深度
齊莉娜，北京大學旅游研究與規劃中心博士，加拿大西安大略大學人文地理專業訪問學者，漢通設計集團旅游規劃與設計研究院院長，中國旅游首個國家高技術研究發展計劃(863重大)《基于高可信網絡的數字旅游服務系統開發及示范》項目與課題負責人，首批全國特色景觀名鎮評審專家，主持國家及部委科研項目10余項，主持規劃30余部，發表學術論文近20篇。1 怎樣理解文化是景區景點旅游的軟載體?
如果說旅游景區的硬載體是土地和產業，那么軟載體就是文化。因為土地上或有資源或無資源，都可以承載景區因為發展而需要的項目：產業則是旅游景區可持續發展的另外一個重要載體，因為產業可以解決旅游景區除了門票經濟以外的其他經濟功能，這些功能可以實現體驗式旅游階段使旅游者和景區所有者同時受益的雙重功效，比如景區里的農業、漁業、制造業等。
可是，土地到處都有，資源可以投放，產業可以進入，那么景區之間最核心的差異是什么呢?就是文化。因為文化是歷史遺存的，是已經深入當地人的生活方式、思想意識的，都是后續投資和土地無法追加獲得的。這些由于歷史而形成的文化甚至文明，是景區發展重要的載體。
比如寧夏目前正在100萬畝的土地上打造10個或者更多的葡萄酒小鎮，因為土地資源的差異不大，而產業又多為農業、旅游業等內容，所以小鎮之間只能在文化上各自尋找自己的獨到之處，以期用文化來讓自己的小鎮技高一籌。而石嘴山葡萄小鎮，突出了兩條最重要的文化要素：石嘴山葡萄小鎮所擁有的賀東莊園是寧夏域內歷史最為悠久的葡萄種植園之一，除了有種植文化，還有在當時的歷史背景下產生的農業合作社文化，這兩種文化中，種植文化能讓旅游者相信這個小鎮是由來已久的，是有歷史沉淀的：而農業合作社文化則讓現代人產生了濃厚的興趣，愿意去那里體驗那個年代。這兩種文化的挖掘和表現，讓石嘴山葡萄小鎮在其他小鎮中獨樹一幟。2 文化對景區景點的旅游規劃建設有何影響?
在做一個景區的規劃時，規劃師在進入現場之后，甚至在沒進入現場之前，最先思考的就是這個場地有哪些文化，包括歷史朝代、歷史事件、歷史人物、文化形式、文學作品、文化遺產遺址等：如果這個場地內沒有這些文化，規劃師就要在場地所在的更大區域范圍內，比如景區所在的市、省范圍，看這些文化是否已被建成的景區表現出來，如果還沒有完全或者部分表現出來，就以此文化為基礎，結合其他需求，形成規劃師筆下的景區定位、產品、項目等內容。這些內容，構成了旅游規劃的核心部分?？梢哉f，文化是旅游景區規劃的基本定調，也是旅游景區規劃中設計旅游產品的依據。
比如在呼和浩特新城區做整個區域的規劃時，考慮當地最突出的文化是草原文化，因此，依據草原文化，我們設置了很多與體現草原文化有關的景區，草原馬會，新城牧歌，草原風情小鎮等。可以說，在旅游景區規劃中，旅游產品的設置來源于文化，而這些旅游產品又成為解讀文化、展示文化、體驗文化的物質形態。3 在帚區景點的建設中，如何利用文化來提高景區景點的細名度?
利用文化來提高景區知名度的要點是：一定要把景區宣傳的內容與人們對這個地區認知度最高的那段歷史階段和人物結合起來。
比如我們在規劃哈素海旅游區時，發現人們對“哈素?！钡恼J知度并不高，而對“陰山”和“敕勒川”的認知度極高，因此我們策劃的哈素海旅游區的形象定位是“縱歌陰山下·尋夢敕勒川”。這兩句口號，分別主打了陰山文化和敕勒文化，陰山文化代表的是悠長的歷史背景下的諸多題材，比如農牧交錯，抗戰等：而敕勒文化則代表北魏時期的題材，以認知的最高點覆蓋哈素海。4 在您的論文《以科學發展現指導旅游業發展》中提出旅游業是能夠全面體現科學發展現的載體之一，請談談文化旅游與科學發展現之間的關系?
這是一個很有意義的問題，即論述文化旅游與科學發展觀之間的關系。
首先，文化與旅游的發展受科學發展觀指導。因為文化旅游的發展，始終強調的是以人為本、服務于民：強調全面而非單一：強調協調發展而不是一枝獨秀：強調可持續發展而不是一蹴而就。
其次，文化與旅游的發展也處處體現了科學發展觀的主要內容。文化和旅游服務的對象都是最廣大的人民群眾，而不是歷史上服務于某些特權階層的奢侈品
因此體現了以人為本：文化和旅游也體現了全面性和廣泛性，一方面是文化內容自身的要求，另一方面也是人民群眾不斷增長的文化旅游需求的體現：關于文化和旅游的協調性，眾所周知，二者是魂和形的關系：可持續發展的基礎是文化的延續性，時間雖然是不可逆轉的，但通過旅游產品把文化再現，就形成了旅游發展的可持續。5 在景區景點建設中，應采取哪些措施來提升文化的軟實力?