時間：2022-06-07 09:30:06
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇關于母親河的詩歌，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關鍵詞：假期作業；設計；類型
每次臨近寒暑假，老師們都要給學生布置假期作業。但學生假期作業的完成情況往往與老師們布置作業的初衷大相徑庭。究其原因，與教師布置作業的內容不無關系。筆者就此進行了一次問卷調查，所提問題是：你覺得老師在寒（暑）假里布置哪些作業最為恰當？被調查的五十名學生，對“最恰當的暑假作業”認識各不相同。其中要求布置“有趣一點”、“不要太繁鎖”和“不花很長時間就能做完”、“多布置一些活動、游戲類型”的居多。其中一些同學討厭機械重復的“死”作業，而對活動類型的作業、新鮮一些的書寫作業感興趣。因此，假期作業可以遵循趣味性、創新性、活動性、靈活性、知識性相結合的原則來設計布置。
筆者據此對假期作業嘗試改革，力求突破，下面就設計的類型進行簡要分類。
一、鞏固類作業——學期書本知識的必要復習
每一學期下來，學生學習了不少課文，也認識了不少生字，有必要進行復習鞏固。調查結果表明，學生最討厭做該類作業，因為它看起來是在重復課堂作業，所以我們必須想辦法讓它變得富有情趣。其中“接龍”是個不錯的辦法，例如“詞語接龍”、“課題接龍”、“主人公姓名接龍”、“作者接龍”以及“混合接龍”等。
比如，“五年級上冊語文共有25篇課文，加上拓展閱讀課文共39篇。請你選擇課文題目，連成一段話，題目用得越多越好。如果你能把39篇課文的課題都連起來，那就更不簡單了！試試看吧！”這樣的作業設計富有情趣和挑戰性，學生普遍喜歡。當然，“也可以把作者、主要人物、文章主題和詩句等混合串編成一個片斷就更有意思了。”對于生字新詞，也可以采用類似的方法，認識、理解、使用、書寫等多個目標同時落實，效果自然也很好。
二、閱讀類作業——舉一反三，有效拓展
1.課文內容的拓展——就《“諾曼底”號遇難記》課文的閱讀，布置學生拓展閱讀描寫船長的文章、描寫海難的文章或電影、描寫救人的文章等；學習《草船借箭》、《猴王出世》，布置學生拓展閱讀兒童版古典小說《三國演義》和《西游記》；學習《小英雄雨來》等文章，布置觀看抗日題材的電影、讀描寫時期的小說。
2.作者作品的拓展——讀杜甫的詩《房兵曹胡馬》、冰心的文章《憶讀書》，布置誦、讀杜甫的詩和冰心的散文集。就北師大版六年級下冊的《養花》一課拓展閱讀近現代知名作家老舍、朱自清、巴金等的散文、小說。
3.同類型拓展——語文教材的每一單元都有鮮明主題，緊扣主題設計作業，可以達到復習鞏固和拓展深化的雙重目的。就五年級上冊“智謀”、“方法”等主題，布置課外搜集相關文章進行閱讀。比如六年級上冊第三單元《長江之歌》等以母親河為主題的文章閱讀之后，讓學生搜集、閱讀關于母親河的詩歌和文章，感受母親河壯麗的景色、悠久的歷史，抒發對母親河的贊美之情。
三、活動類作業——讓生活成為源頭活水
1.“小調查員”：調查規范使用漢字情況，調查種植結構調整情況，調查不同興趣愛好的比例，調查遵守交通規則情況，調查私家汽車的數量、種類等，調查同學們過生日情況……
2.“小收藏家”：集郵、收集成語、收集名人名言、收集歇后語、收集貼畫、收集商標……
3.“小編輯”：根據制作手抄報的方法和經驗，創編一份屬于自己的報紙、雜志，注意主題的確定，內容的選擇，插圖補白的方法，報頭、封面的設計。
此外，還有畫畫、外出游玩、攝影、養花草魚蟲、發豆芽、做手工制作、搞小實驗等等活動（注意做好記錄）。
這些活動的開展，不僅能積累學生習作的素材，還有利于學生實踐能力和創新能力的培養。
四、交往類作業——自我搭建交際平臺
1.認識一位新朋友，到同學家串門，邀請親戚、同學到家里做客，在兒童網站上注冊交流，大膽提出自己的問題、發表自己的觀點。
【關鍵詞】電視記錄片 《再說長江》 意境營造
紀錄片被稱作是用鏡頭寫作的詩歌，詩歌中意境的營造讓人回味無窮，而一部好的電視紀錄片一般不能缺少高質量的意境營造。電視紀錄片是一種影視藝術樣式，電視紀錄片的意境是電視紀錄片區別于電視新聞或其他電視專題節目的要素之一。意境的營造對電視紀錄片主題的升華有著重要作用。
《再說長江》是央視歷時三年拍攝制作并于2006年播出的大型紀錄片，它勾勒了母親河最逼真的剪影，而且對當代中國20年變遷進行了一次新的文化記錄。作為一部記錄人與自然的紀錄片，它的意境營造也是其一大亮點。
一、標題――濃縮的意境
《再說長江》一共33集，每一集都有一個獨立的小標題。這些小標題雖小，只有幾個字，卻既不乏深度，不缺美感。這些標題不僅發揮了起概括作用，其本身還為我們營造了一個意蘊豐富的意境。
如記錄長江二十年巨變的《一江東去》，介紹六朝古都南京的《燈火石頭城》，介紹蘇州的《曲水姑蘇》，關于徽州的《無夢到徽州》，介紹成都的《水潤錦官城》，介紹青藏巨變為主的《生命的高原》，介紹張家界的《水印三千峰》等等，這些標題或充滿詩意，或蘊涵史實，或真實直白，都極具代表性，有著深厚的文化底蘊，讓人一看到它們就能聯想到這個地方或這個時代的特征，有著想去揭開它們的面紗了解它們的沖動。沒有畫面，沒有配樂，沒有解說，這些簡單的標題本身就構成了《再說長江》的濃縮的意境。俗話說濃縮就是精華，這些標題本身也是這部紀錄片意境營造的獨特之舉。
二、史詩與史詩中的人
1、史詩般的氣魄。20多年前的《話說長江》之所以萬人矚目，是因為它真實形象地展現了中國母親河的風貌，開了國人的眼界。二十多年后，長江變了，電視變了，觀眾也變了。《再說長江》要向觀眾展示的不僅僅是美麗的風景，更多的是這條母親河所傳遞出來的20多年來中國改革開放的變化，是一個文明傳承的脈絡，是江水孕育著的中華民族對母親河的新的認識。于是，《再說長江》的意境營造便有了一種史詩般的氣魄和氣概，讓每一個看到它的中華兒女心潮澎湃。
2、人文關懷凸顯。紀錄片有兩點要求：真實和人文關懷。現在國家正倡導“以人為本”，《再說長江》作為擔負著宣傳功能的紀錄片，人文關懷是其所堅守和側重的，它的意境營造的一大顯著特點就是凸顯人文關懷。與20年前的《話說長江》只是“話長江”、“看長江”相比，《再說長江》把更多的鏡頭獻給了“長江人”，它的意境營造不限于自然風光，很多時候人構成了意境的主體，意境中體現了濃厚的人文關懷。
三、意境營造的方法
好的意境營造離不開成功的畫面、光影、配樂、解說、細節、蒙太奇以及電腦特技等各種意境營造方法。《再說長江》對各種意境營造方法的運用不是孤立的，而是根據要表達的效果綜合運用。而且也有其側重，使意境的營造符合整個紀錄片的思想和內涵。
電視紀錄片是通過影像來記錄歷史、記錄現實，所以“以像盡意”，用圖像也就是畫面來營造意境就尤為重要。從簡單的來看，全景，中景，近景，特寫的切換會使意境截然不同。比如表現長江的活力奔騰和高原冰川的壯闊時，用全景是必不可少的，為此劇組多次采用航拍來獲取全景鏡頭。而表現人物情感、心理、生活的變化的意境可以通過特寫來營造。在溪邊洗衣的村婦，在長江大橋上奔跑的李曦，《他鄉，故鄉》里的船長，火鍋店的女老板等等，特寫的運用可以突出人物動作、神態的細節部分，拉近了觀眾和他們的距離。另外，圖像的動靜變化，影調的深淺，色彩的濃淡，拍攝的角度都會影響到意境的營造效果。
細節也是《再說長江》用得比較多的意境營造方法。到峨嵋山頂的時候，一個道人和蜜蜂生活在一塊，很普通的碗柜，里面有一個蜂窩，而碗柜旁邊有一個煤氣罐。這個意境營造得很巧妙，蜂窩已經許多年了，但是道人五年前燒火做飯，現在用了煤氣罐，通過細節表現了生活變化，也反映了時代的發展。《告別家園》中，三峽移民動員時，一位村民指尖燃燒的煙蒂，一位大媽離家前將一個針線包塞進行李袋中，水手冉應福移民到安徽去喂豬，寫下“反正愛國”的橫批，這些細節的刻畫表現了移民的惆悵、感傷、無奈等心理狀態，這樣人就變得很飽滿，畫面變得很有感染力。
20多年的時間里，長江發生了巨變，中華民族發生了巨變，電視制作技術也同樣發生了巨變。《再說長江》中運用了大量電腦動畫特技，比如第21集《道化武當》中，運用電腦動畫特技將武當山皇家道場的施工過程和建筑原理表現得非常形象：建筑木材從長江上游砍伐隨江東去的壯觀景象、建筑工人在陡峭山崖上建造房屋的過程、“一梁十二柱”的建筑原理、金殿用水銀澆筑的方法。使那些原本無法展現的過程用一種虛構的真實展現出來，成功地再現了當時工程施工的浩大場面。
另外要指出的是，由于電視紀錄片要求真實的特性，所以意境營造方法中以虛帶實就得慎用了。電視紀錄片的美要以真實為基礎，因為電視紀錄片是在紀實前提下的美的存在，它的紀實或新聞信息以美為載體而具有了特別的感染；而其藝術美因為紀實的因素獲得了可信性和實踐的邏輯。在這一點上，《再說長江》是做得很不錯的。
四、傳遞無限神韻
1、增加美感。紀錄片無疑是要求美的，而美需要意境來表現。意境使作品在有限的畫面內，傳遞無限的神韻。長江是美的，但這種美只有通過意境的表現才飽滿，才有生機。李白、杜甫在長江邊的長嘆，巴蜀文化的深邃，茅臺酒的悠久歷史，吳楚越文化的內涵，太湖巢湖鄱陽湖的歷史與發展，麗江九寨溝神農架廬山那美麗的風景，長三角的二十年劇變，佛文化的變遷，南京古城墻的由來，浦東發展的新高度……觀眾記住了萬里長江從東到西，從干流到支流，從格拉丹冬冰峰西南側的姜根迪如冰川到太平洋的自然風光的美，也記住了中國文化、中華民族的美。
2、深化主題。營造意境的目的在于抒情，以情景交融的具有詩化意境的鏡頭畫面來渲染美善結合的人生理想和社會理想。而在電視中，營造意境的目的在于主題的表達。看過一個電視紀錄片后，也許片中的故事、人物淡忘了，但一個成功的意境會在心靈永駐。《再說長江》主要是表現人與自然、人與社會、人與人等三種關系的和諧發展。而一個個意境的營造正是和諧的畫面體現，觀眾在感受、回味這些意境的時候，和諧和發展的觀念也在他們的心里深深扎根。主題的表達不再是書面化的，也不是枯燥無味的，而是形象的，豐富的。
結語
在電視紀錄片中，由聲音和圖像營造的意境，作用于人們的耳和眼，好的意境將會留存于人們的心中，意境所傳達的思想和精神使人們心領神會、回味無窮。《再說長江》是一部優秀的電視紀錄片，其成功離不開其高質量的意境營造。它的經驗為中國電視紀錄片的制作提供了很好的借鑒。中國電視紀錄片的發展和創新，不妨從意境的營造上下功夫。■
參考文獻
①楊成寅：《美學范疇概論》，浙江：浙江美術學院出版社，1991
②魏南江：《優秀電視節目解析》北京：中國傳媒大學出版社，2007
③王麗娟：《視聽語言傳播藝術》，北京: 中國廣播電視出版社，2006
④吳志翔：《傳媒美學談》，武漢：武漢大學出版社，2006
教學目標1理解詩歌內容，培養學生愛國主義情操
2有感情的朗誦詩歌，提高朗誦詩歌的能力
3理解詩歌贊頌黃河、贊頌偉大民族精神的內涵
教學重點及難點引導學生理解詩歌贊頌黃河精神和中華民族的偉大精神內涵。
師來導學我來學
資料文獻：
我的預習提綱（可不要忘了欣賞我的書上筆記哦）
一：基礎常識積累：
1、字詞（除課后讀寫機課下注釋外）我還發現
根據拼音寫出相應的漢字或給加點字注音：
diān峰()流xiè()狂lán()pínɡ障()發yuán()wǎn轉()
哺育()澎湃()濁流()劈成()氣魄()臂膀()
2、關于作者
二、結構內容梳理把握（我能概括和復述）
三、思想主題感悟（我最想說的話）
四、寫作特色欣賞評點（可在書上做批注）
1、本文在寫作上最值得我欣賞和借鑒的地方
2、我也懷疑權威，大膽指出不足
五、預習小結。
我給自己的預習評價（）
2、課文必讀匯報，我讀一遍需（）分鐘
3、對不起，我還有問題。
【課堂研討，合作展示】
一、導語設計（導入方式自由）
二、檢查預習，公布小組得分明確本課目標
三、合作探究
（一）、整體感知，介紹本課梗概
歌頌黃河的部分能分為幾個層次？分別是從那些方面進行贊頌的？
二）、四邊互動或分組完成
找出你認為描寫精彩的語句，并分析好在哪里？
1這首詩歌的主要內容是歌頌黃河，在歌頌前對黃河進行了一番描繪。找出你體會較深的句子，你覺得這些句子表現了黃河的什么特點？
2結合時代背景，你認為作者描繪黃河一往無前，無堅不摧的特點，歌頌它偉大堅強的精神，是要表達什么情感？
3“黃河”這一概念已深深融入民族文化中，古往今來，多少文人墨客寫下了許多與黃河有關的詩，你知道哪些贊頌黃河的詩歌?請至少寫出三句
4黃河是中華民族的文化搖籃，也是中華民族的精神搖籃。詩中說“五千年的古國文化從你這發源;多少英雄的故事在你的身邊扮演！”你能夠從歷史中擷取一朵小花來解釋它嗎？請用一段文字表達出來。
四、質疑釋疑
五、學結，鞏固練習
六、自測評估當堂檢測（15分鐘）
1分析下列句中修辭手法的表達效果。
（1）啊！黃河！你是偉大堅強，像一個巨人，出現在亞洲平原之上。
(2)我們祖國的英雄兒女，將要學習你的榜樣，像你一樣的偉大堅強!像你一樣的偉大堅強!
2現代文閱讀《坐看黃河》
許多故事就那么流去了。
物化的歲月伸手可掬，每一掬卻都已是過去。上一輩尚在感嘆那些小去的孤帆遠影，排天的浪花已濺濕我們的青春衣衫。
坐看黃河，看天上來的水，奔騰到海不復還。
這個世界平靜的東西太多了，山巍峨吧，可很肅穆；云飄逸吧，又顯輕浮。于是有了河，以一種沉重的流動，賦江山以活潑，給地球以血性，也讓一種種生活有了千回百折的映照，一個個時代有了波瀾壯闊的象征。
坐看黃河，我們無法無動于衷。
這是一條曾讓風云人物敬畏得不能泅渡的英雄河，這是一條當同名樂章響起就會沖濕海外游子眼眶的母親河，這是一條淹沒過許多家園和夢想也滋潤了許多沃野和希望的歲月河，這是一條負載厚重的泥沙也負載粗獷的船工號子的生活河。
我們已靜坐不得徘徊不得，只能與她同行。
我們在岸邊看河，河在歷史里看我們。
1、選文的第二段寫道“上一輩尚在感嘆那些小去的孤帆遠影，排天的浪花已濺濕我們的青春衣衫”你如何理解這句話？
2、本文主要寫“黃河”，為什么又提到了“山”和“云”？
一.教學態度敷衍。平時教學課文，老師們會認真備課：考慮師生互動，設計預設生成，研究進行哪些知識技能情感的教育。而遇到語文綜合性學習課往往草草了事，活動形式上單一，或辦個手抄報，或讓學生簡單地查找相關的資料，有時干脆放棄教學。
二.以師代生的大包大攬式教學。生怕學生查找的資料不夠全面，老師親自查找大量資料，然后不管學生是否能夠接受，將自己所知道的知識統統灌輸給學生，將生動有趣的發展學生多種能力的活動課變成了單調乏味的知識課；或雖學生動手動腦了，但不給學生交流表現的機會，長此以往，學生漸漸失去了學習的興趣。
三.老師完全放手讓學生去完成各種活動，但從不指導。學生不能辨析正確與錯誤，課堂效率低下，學生的能力不能得到有效提高，其學習完全是“自生自滅”放羊式的學習。
凡此種種，我覺得其根本原因在于老師對語文課程性質和語文教育的認識不到位，沒有從根本上認識到語文教育的特點。語文課程標準中說：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性的課程。”而綜合性學習最具有綜合性和實踐性，主要體現為它是“語文知識的綜合運用，是聽說讀寫能力的整體發展，是語文課程與其他課程的溝通，是書本學習與生活實踐的緊密結合”。德國教育家第斯多惠曾說：“不好的教師是在傳授真理，而好的教師是讓學生去發現真理。”因此，每位語文老師必須認識到語文綜合性學習與識字寫字、閱讀寫作同等重要，并在教學中備好課，引導好，學生的語文能力才會得到全面有效地發展。
那么，如何才能上好語文綜合性學習課呢？
第一，在備課上下功夫。鉆研教材：研究學習的內容和形式；研究通過怎樣的途徑讓學生掌握哪些知識，鍛煉或形成哪些能力；在學習過程中，學生能受到哪些思想教育，可能會遇到怎樣的困難……研究學生：學生的知識儲備怎樣，對待各種活動的興趣能力如何，學生的性格是否需要完善，人際交往如何，與人合作交流的能力如何。
第二，在組織指導學生學習上下功夫。語文綜合性學習的內容廣泛，形式多樣，初中學生的時間緊，知識面窄，能力有限，很難面面俱到。這就需要充分發揮老師的主導作用。我國著名教育家葉圣陶曾說“教師的教學，不在于全盤授予，而在于相機誘導”。做為老師，就要組織每個學生參與到學習的過程并做好指導工作。教師要根據學習的內容形式，學生的興趣特長，讓學生主動參與其中一兩個項目，項目相同的學生組成小組，遇到問題共同協商解決。具體指導時，老師不僅是解決問題，更重要的是提出問題。如人教版七年級下冊綜合性學習《黃河，母親河》中，如果讓學生介紹黃河的發源、流經的省份及沿岸景點，就應提醒學生：講述這些知識時是否應該脫稿，稿件能否寫成導游詞，需要制作怎樣的圖片；在學習關于黃河的詩歌時，提醒學生：是否能與現場的同學做個互動，能否當一回語文老師和同學們賞析、吟唱其中的一些詩歌；整場活動是否需要主持人，主持人如何統籌規劃……以上這些問題不一定都得由老師去解決，而是不斷地“提醒”，讓學生去開動大腦，互相協作，解決問題。總之，指導是為了增加知識，鍛煉能力，提高語文素養。
第三，在成果交流展示中傾聽與指導。語文綜合性學習的過程往往在課下，但成果的展示應該在課上。交流課上的老師應該是個學生，是個認真的傾聽者。要及時給予學生以尊重、肯定、鼓勵和贊揚，老師還應該記錄收獲、精彩與不足。學生之間交流完了，關鍵的是點評，點評可以是老師，也要發動學生談體會。教師點評要有點有面，點要盡量多，有肯定贊揚，也要提出中肯的建議。但贊揚鼓勵要多。哪些語言表達精彩或存在問題，各個環節是否銜接好，學生之間的互動效果如何……一句話，教師一開始的預設最終生成了沒有。
一．伊通河環境變遷對長春市農業發展的影響
伊通河中下游兩岸地勢低平，土壤肥沃，農業發達。建國以后，隨著長春市人口數量的不斷增長，對糧食的需求量也不斷增大。由于當時長春市城區范圍并未包括伊通河沿岸，所以農田向著具有豐富水源地的伊通河兩側擴展，農作物以水田為主。但在這一過程中，也出現了農田阻塞河道導致水流不暢，在8、9月暴雨季節引發洪水的問題，造成農業產量大量減少。改革開放以后，隨著城區的擴展和重工業發展的需求，大量工廠興建、遷移至河流兩岸，污染問題開始出現并日益嚴重。特別是城區段的下游地區，灌溉水成黑色，利用河水灌溉的水稻出現了稻苗爛根、枯死的現象，“稻米的味道也越來越難吃，赤腳下田的農戶很多患上了皮膚病”①，長春市下游的三勝鄉原水田700晌，1980年銳減至240晌；萬寶鄉已經全部改為旱田。用此種水澆灌的稻米在當時被稱為“毒大米”，對人體健康產生了極壞的影響，同時也對長春市創建綠色農業品牌極為不利。在伊通河城區段水質污染日益嚴重后，非汛期水質變黑，成了一條臭氣逼人的排污渠道。60年代后，由于心理城水庫建成，“平均每天只為南嶺水廠放水4—5萬立方米”②，排入城區的河段內的污水的不到稀釋，水面浮游生物幾乎絕跡。引伊通河水入水庫、水泡養魚，由于河水污染，百花鰱魚、草魚、鯉魚不能生長，只有鯽魚還能生存。1980年紅旗水庫內魚苗全部浮頭，只好提前捕撈。每條魚的重量只有二兩左右，魚味怪異，有明顯的肥皂味、柴油味，魚頭的異味更大，不堪入口。農民作為農業活動的主體，在河流環境的變遷過程中也受到了很大的影響。伴隨著城區的和工業區位的轉移，還出現了一種比較常見的現象：大量農業用地稱為城市用地，農民在失去土地得到一定補償后，被迫遷居城市。但是在他們轉變為非農業生產人員的同時，也出現了無法適應城市生活、因缺乏知識和技術無法獲得工作的，收入水平較低等社會問題。這些問題都需要我們的市政部門及時加以關注，采取相應措施妥善安置這部分人口，使他們積極轉變成為城市生活的一份子。
二．伊通河洪澇和污染對長春市造成的損失
建國以后，伊通河沿岸因為具有沿河的區位優勢，人口不斷增長。由于人們長期在河道內亂挖、亂建、亂倒垃圾，使河道變窄，泄洪能力降低，再加上夏季降水集中，導致洪水頻發，對人們生產生活造成了極大的破壞。從1949年到1985年的36年間，共發生了洪澇災害13次。其中對城區危害較大的有4次。在1985年的夏季，伊通河爆發的洪水，新立城水庫放水量由上午的182立方米/秒增加到下午的230立方米/秒，長春市建筑材料廠和造紙廠北側伊通河堤發生嚴重滑坡，水庫下游1萬多名居民緊急疏散轉移，導致全市423戶房屋被沖毀，受災居民17906人，45家工廠停產或半停產，淹沒農田5733公頃，毀壞市區道路26萬平方米，直接經濟損失達1049萬元。對于伊通河來說，污水的問題也由來已久，伊通河畔出現城鎮以來，河道便是居民排放污水的主要途徑，隨著長春人口不斷增長，工業企業陸續增加，污水排放量也日益加大，城市化進程也隨著工業化進程而展開。這使得一些先前已存在的污染問題進一步加重。據70年代的檢測資料，伊通河城區段化學耗氧量年平均值為183.21毫克/升，超過地面水三級標準29.5倍。根據80年代資料，長春市近八成的工業和生活污水在未經處理的情況下直接排入伊通河，“城區河段除部分重金屬雜物外，其他污染物都超過地表水三級標準”③。由于一些企業利用滲坑、滲井和明溝排放工業廢水，城郊利用污水灌溉以及伊通河污水的滲入，地下水受到較大范圍的污染。日復一日源源不斷的污水，已經使伊通河變得臭氣熏天，伊通河變成了人們不再愿意接近的污染。在那個時期，河流兩岸基本被建筑垃圾所覆蓋，多的地房垃圾堆積有兩三層樓高。在這種情況下大部分居民備受煎熬，也選擇遷離伊通河兩岸。
三．伊通河環境的改善對經濟發展的影響
隨著治理活動的不斷開展和相關法律法規的出臺，伊通河在進入90年代后，沿岸工業活動逐漸減少，引起了城市區位的相應變化，工廠遷往市郊和河流下游，伊通河環境總體上大為改善。居民區日益擴大，逐步代替了工業區。與此同時，一些生態公園和景觀帶也得以建設。下表為市政府86年后對伊通河的治理措施和成果：百家論壇2000年后，伊通河沿岸生態價值逐步提高，產生了巨大的經濟價值。現在伊通河畔生態住宅社區的建設就是明顯的例證：中國人注重傍水而據，使得沿岸土地價值凸現。據統計，2010年12月長春市的新房均價為5445元/平方米，而同期伊通河附近樓盤的均價則為6450元/平方米。伊通河環境的改善不僅對長春市整體人文生態環境的提升起到了重要作用，更推動了旅游業的發展：伊通河城區段中游的回憶島就是一個成熟的范例，島上通過景觀的模擬，體現了歷史上伊通河的景觀風貌與長春市密不可分的關系。又如城市風情園，重點突出現代長春的汽車文化、影視文化、飲食文化和科技文化，按照不同歷史時期形成系列文化的展示線。伊通河風光帶是一條開放式、富有生命力的帶狀景觀綠地，整體上粗獷大氣，帶有鮮明地北方地域特色，形成了一條縱貫南北的濱水旅游通道，市民和游客可乘車包攬伊通河兩岸鮮明的城市自然風光，尤其是輕軌二期的建成，更方便了市民游覽。根據我們的考察，伊通河中游的回憶島已經成為了長春市一個標志性的景觀，是很多市民休閑和外地游客長春之行的必游之地。2007年冬季，借助瓦薩國際滑雪節的契機，利用伊通河自由大橋到賽德大橋的寬闊冰面資源，打造了以運動、游樂等傳統冰雪項目為主要內容的開放式冰雪樂園，開展適合普通百姓的冬季戶外游樂活動，推動了長春市旅游業的發展。四．伊通河對長春市民環境保護意識影響在經濟發展程度較差的建國初期至80年代中期，人們往往忽視工業、農業發展與自然環境的關系，對環境與社會的緊密聯系也沒有概念。在大力發展經濟的同時，伴隨著大量索取、破壞、污染的活動，對伊通河的環境造成了極壞的影響，洪水和污染問題愈加嚴重，促進了人們對環境問題的反思。自80年代后期開始，長春市民的環保意識開始博興，人們開始采取保護、治理河流的種種措施。這類措施首先由政府和管理部門倡導，在85年的特大洪水之后，長春市政府出臺了《關于動員全市人民綜合治理伊通河城區段、建設濱河公園的決議》，提出了“人民的城市人民建”的口號，敦促社會各方付諸實際行動。環保意識隨后發展到普通市民的自發行為當中：2002年5月，國商百貨商店舉辦了“清潔長春日，關愛母親河”大型公益環保歡動，約有500名公益環保志愿者踴躍報名，積極參加了此次活動，2005年，長春理工大學的學生社團也組織學生到伊通河歡樂島進行集中清理，他們撿拾垃圾，拔除雜草，為社會環保事業進了自己的一份力量。與前幾年相比生活垃圾的大量減少也是市民環保意識增強的體現。與此同時，長春市民也興起了歌頌伊通河的熱潮，大量的詩歌散文頻頻見諸報端，也激發了市民的環保意識和城市責任感。
下面列舉王慶祥和王連喜的詩詞兩首④：
伊水千年夢伊水悠悠柳色青，長歌一路入黃龍。洪濤曾載軍資重，細浪常埋民怨聲。
兩岸新天織錦繡，三江偉業創興隆。興衰寵辱千年夢，都寄匆匆舟櫓中。
伊通河畔澄清一水逐東風，扮靚春城實有功。廣路繁榮接南北，通衢興旺綰西東。
關鍵詞：《詩經》;教學困境;教學突圍
一、大學語文中《詩經》教學的三大困境
困境之一：學生對《詩經》缺乏熱情，興趣索然。顧頡剛曾總結過《詩經》遭逢的四項厄運：其一，因戰國詩失其樂，后人強把《詩經》亂講到歷史上。其二，刪《詩》之說起，使《詩經》與孔子發生關系，成為圣道王化的偶像。其三，漢人把三百五篇當作諫書。其四，宋人謂詩宜刪，很多好詩險些失傳。顧氏所說的這幾重厄運從某個角度而言，恰恰證明了《詩經》的備受矚目。然而，當下《詩經》卻新遭遇了顧氏沒有料到的一重厄運，即當下民眾，甚至大學生普遍對《詩經》敬而遠之，有一種隔膜與疏離，更遑論品鑒欣賞。筆者在執教大學語文的過程中發現，若論古詩詞，大學生普遍偏愛唐詩宋詞，而對《詩經》興趣淡然。究其原因，大學生認為唐詩宋詞海納百川，通俗易懂，婉轉動聽，韻味無窮。反觀《詩經》就顯得晦澀難懂，質樸無華，味同嚼蠟。所以，對于《詩經》的學習，他們只是被動地接受，并沒有達到心靈上的審美感受。困境之二：教材內容缺失或低水平重復。在中學語文《詩經》學習中，學生永遠記住了“關關雎鳩，在河之洲”、“所謂伊人，在水一方”等經典詩句。然而，當他們學完了大學語文之后，很多人口中吟誦的還是這幾句詩，這不得不引起我們的注意。就筆者手頭近年來的十多種《大學語文》教材而言，竟然有一半教材根本就沒有收錄《詩經》。這些教材的編撰者其實很多就是從事大學語文教學的同仁，他們對《詩經》的“一刀切”態度折射出《詩經》在教學上的尷尬處境。即使是收錄了《詩經》的大學語文教材其所選篇目也和中學語文教材區別不大，基本集中在《關雎》、《蒹葭》、《氓》、《采薇》這幾篇，更多的是一種低水平重復，雖然偶有教材增選了《鹿鳴》、《何草不黃》。由于中學時代面臨的升學壓力，中學生對《詩經》的認識即使沒有上升到審美體悟，至少也達到了熟知的程度。然而，在大學階段，老師們失去了升學這道天然屏障，如果教材中沒有《詩經》，老師理所當然可以不講授。即使教材選錄了《詩經》，如果老師對《詩經》的教學沒有突圍，那么學生對《詩經》的認識與接受就只能停留在原有水平，并喪失進一步探索的興趣，更容易形成一種固化印象，以為中學所學的篇目就代表了《詩經》的全部。困境之三：教師師資不一，認知不足。歌德說：“鑒賞能力不是靠觀賞中等作品，而是要靠鑒賞最好作品才能培養成功的。”［1］在詩歌教學中，教師注重講授經典固然沒錯，但《詩經》的經典篇章絕對不是囿于有限的幾篇。在大學里，大學語文這門課程長期作為入職不久的年輕老師們的過渡期選擇。所以，部分老師的工作目標并沒有定位在大學語文這門公共課上。有的老師既沒有通讀《詩經》，又沒有想到要在《詩經》上格外下功夫。甚至有的教師對《詩經》都有所拒斥，認為不教或少教一首《詩經》沒有任何影響。試想，連教師都無法體悟《詩經》之美，那他如何點燃學生心里的火種呢？所以，教師姑且教著，學生姑且學著。
二、大學語文中《詩經》教學的突圍
葉燮說：“詩之至處，妙在含蓄無垠。”［2］中國是詩歌的國度，無論是《詩經》、《楚辭》，還是唐詩宋詞都洋溢著詩意的光輝，充盈著靈動的情韻。然而，在朱光潛先生看來：“若論情趣，中國詩最艷麗的似無過于《國風》。”［3］那么，在大學語文《詩經》教學中如何克服困境，突破重圍，讓大學生領略到《詩經》的“艷麗”呢？突圍第一步：勾連古今，點燃興趣。蘇聯教育學家蘇霍姆林斯基認為：“認知本身是一種最令人驚訝、詫異和感到神奇的過程，能激起高昂而持久的興趣。”［4］這些話意味著興趣是植根于人內心的探究欲望，任何表面的、外在刺激都不可能真正激發學生對學習的熱情和興致，也不可能培養出真正熱愛腦力勞動的學生。所以，提升學生對《詩經》的興趣是教學的突破口。《詩經》是周代社會的一部百科全書，它像一個萬花筒，映照出了三千年前華夏兒女的喜怒哀樂。俗話說：太陽底下沒有新鮮事。古與今不僅只是時間上的縱向關聯，還是橫向層面的互為觀照。在教學中，我們可以通過勾連古今的方法提升學生的興趣。針對大學生感興趣的當代生活，教師可以拋出一系列問題引發學生的探究之情。比如，聯系時下火爆的相親節目，教師可以提問學生：三千年前的仲春時節，男女相親的場景是怎樣的呢？時下剩女大行其道，那么三千年前有剩女嗎？針對旅游熱，可以提問：三千年前的先民春日踏青是怎樣的情景？在《詩經》中我們向學生展開一幅流動的生活畫卷，其中有先民們勞作的場景，有小兒女的閨房私語，有能者多勞的抱怨等。當這些鮮活的問題以群組形式拋出的時候，能有效激發學生的探究欲望，點燃他們對《詩經》的熱情。由此，可以傳遞出一個理念：盡管時代不同，人情物理卻相同。歷史是真實存在過的生活，只不過《詩經》中的人們已經先替我們活過一遍了。所以，講授《詩經》時不能只就詩論詩，要讓學生知道文字的生命在于與當下的生命發生鮮活的關聯，無關于它是不是三千年前的詩歌。突圍第二步：縱橫交錯，拓展內容。雖然大學語文教材所選的《詩經》篇目有局限，但是教師可以靈活變通。誠如葉圣陶先生所言：教材無非就是個例子。優秀的老師不應該被教材所拘束，而應該以例子為出發點輻射開來，以點帶面，縱橫交錯。由于大學生正值青春年華，情感豐富，因此我們可以以《詩經》中的愛情婚姻題材為例。首先，我們可以在《詩經》內部構筑經緯網絡。在《詩經》教學中，我們可以把《摽有梅》、《木瓜》、《有女同車》、《桃夭》和《氓》這幾首詩串聯起來，因為它們從時間上線性講述了先民的求愛、相親、約會、結婚和婚后的婚姻生活，構成了一幅完整的婚戀圖，這種縱向組合的方式有利于學生對先民婚戀生活的系統了解，讓他們在詩歌學習中得到文化的涵養。同時，我們可以取這條縱線上的任何一點進行橫向的觀照。同樣都是青年男女約會的詩歌，我們以《有女同車》為基點，四面輻射開來，將《將仲子》、《靜女》、《溱洧》構成一組同心圓。雖然這四首詩主旨都是約會，但是情趣各異。既有約會時飛一般的快樂心情，又有瞻前顧后的憂慮；既有約會的俏皮活潑，又有私訂終身的大膽。在這樣的縱橫拓展中，既注重了《詩經》中詩歌的獨立性，又關注了詩歌間的關聯性，形成了一個有機統一的整體，其感染力必將大大增強。此外，我們還可以以《詩經》為原點走出去，構筑《詩經》教學的外部網絡。仍然以愛情婚姻為題材，我們選擇《伯兮》。《伯兮》被譽為“閨怨詩之祖”。我們以《伯兮》為首，串聯起《行行重行行》、《閨怨》、《錯誤》等古今閨怨詩，讓學生既看到了思婦的不修邊幅，又看到了思婦的自我勸勉；既體味了思婦的幽恨，又品讀了思婦的悵惘。通過這種串聯，學生真正理解了《詩經》作為中國詩歌源頭的意義，也看到了詩歌自身在發展歷程中的繼承與發展。《詩經》作為中國詩歌的母親河，其源頭價值不可忽視，在這條縱向教學的網絡中教師可以充分激發學生的探知欲，提高學生遷移知識的能力，讓他們找到詩歌之間的有機聯系，將其熔鑄一爐。突圍第三步：凝神關照，返諸本體。詩歌教學的終極目標是一種直抵人心靈的審美教育，在于感發人的生命。在影視媒體、自媒體大行其道的今天，視覺沖擊、碎片化閱讀掃蕩了文字語言的內在魅力，一些大學生對語言的感受能力鈍化了，沒法真正體味詩詞的美好意蘊。正如葉嘉瑩先生所言：“是因為人不能悟是我們的心死了，我們的心都被外在的那些物質的、死板的東西塞滿了。因此，我們都沒有一個空靈的心靈接受宇宙萬物如此美好的種種生命的跡象。”［5］大學生在閱讀《詩經》的篇章時，首先要清空心靈\凝神關照。所謂“凝神關照”就是指你在讀詩歌時“讓它籠罩住你的意識全部，使你聚精會神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時忘去”［6］。比如，讀《有女同車》時，讀者不能生發出這是一輛四匹馬拉的車之類的聯想，因為這些聯想一旦產生，你就進入了另一個非詩意的現實世界，這就妨害了作品的詩意。聯想必須產生在凝神關照之后。當你凝神關照\細思玩味之余，就會有豁然開朗之感，此時你的眼前猶如霞光萬道，心曠神怡，終有所悟。所以，教學時教師要盡量減少主觀介入，留下更大空間讓學生體悟。木心先生說：“三百篇中的男和女，我個個都愛，該我回去，他和她向我走來就不可愛了。”［7］這句話道出了當代大學生欣賞詩歌的一個普遍問題，即沒法感同身受、設身處地品鑒詩歌。如今大學生身處信息爆炸、科技發達的現代社會，往往沒法理解《詩經》中蘊含的時代內容與文化價值體系。
新歷史主義的文學觀特別提出了文學與文化的關系。此種觀點認為文學從屬于一個大的文化網絡。其中，文化人類學的代表格爾茲認為文學就是文化的某些方面。對文學而言，文化不是其外部或背景，而是文本的一種形式。文化是擴展了的文本，文本是壓縮了的文化。這種觀點無疑有其合理性，有助于學生在漫長的歷史敘述中追根溯源，更有針對性地閱讀文本。所以，在《詩經》教學中，教師應當向學生傳遞一種文學歷史觀，教會學生在歷史文化的宏觀參照下把握《詩經》，體味原汁原味的詩歌美，就不難理解前文所說的同題材的詩歌為何各有不同的審美內涵。除了文字語言、藝術手法上的不同外，巨大的時代背景、文化體系所賦予的詩歌的面貌也是截然不同的。因此，在講授《詩經》時，教師應當有意識地引導學生回到歷史大環境中，暫時拋卻現代人的身份，這樣才能真正返諸詩歌本體，把握詩歌的真實的美。《詩經》猶如一塊璞玉，在大學語文《詩經》教學中，教師應當結合當下生活，努力提升學生興趣，引領學生回歸《詩經》的本真，使《詩經》的溫潤光澤盡皆呈現，讓學生真正妙悟《詩經》的大千世界與詩情畫意。
作者:李偉 單位:湖南大眾傳媒職業技術學院
參考文獻：
［1］唐元棣.簡明美學教程［M］.南昌：江西高校出版社，1991：225.
［2］葉燮.原詩［M］.北京：人民文學出版社，1979：56.［3］
［6］朱光潛.詩論［M］.南京：江蘇文藝出版社，2008：68，48.
［4］［蘇］B.A蘇霍姆林斯基.給教師的建議［M］.武漢：長江文藝出版社，2014：72.
關于母親的文章，我是諱莫如深的，深怕自己筆鋒愚魯蠢鈍，表達不完整甚至扭曲了“母親”這兩個字的含義。終于讓我下決心寫出這篇關于母親的文字，是源于母親的再次發病。
那天下午，我正在辦公室忙碌，突然接到老家鄰居八嬸的電話。她語氣急促、語無倫次地說了好一會兒，我才聽明白她的意思：我母親早上五點多起床后，走到門邊正要開門，突然腦梗塞復發倒在地上……一直到下午四點多鐘，鄰居們半天沒發現愛串門兒的母親出來，就派一個孩子過去探望，結果發現房門仍然關閉著……當人們蜂擁而至，將屋門撬開，母親正躺在臥室的地上，全身傷痕累累，手腳不能動彈，甚至失去了語言功能！
我的心刺痛著，顫抖著手撥通一個親戚的電話，讓他立即找輛小車，就近趕往老家緊急處置。我隨后立即請假，急急搭坐班車，從縣城趕回老家。半小時后，我在班車上接到親戚的電話，人已經送進醫院，正在進行緊急檢查和救治……
坐在顛簸不止的班車上，我的心陣陣地悸痛，顧不得車上的乘客對我側目而視，淚水洶涌澎拜，無聲無息地順著兩頰而下……
2
母親是一個農村婦女，地位卑微而不足道，但她在我心中的位置，卻是任何人永遠都無法代替的。在我記憶的角落里，母親一輩子都沒有走出過老家那片黃土地，一輩子都沒有走出那座山腳下的土墻灰瓦的小屋。小屋前面有一條蜿蜒迤邐的小河。小河流水潺潺，如蛇般伸向遠方。站在木樁搭建的小橋上，河里游弋的小魚小蝦一覽無余盡收眼底。
父親在我很小的時候就去世了。母親的五個子女中，我排行老幺，無形之中我便成了母親最親近最寵愛的寶貝兒。記得我10多歲的時候，還一直和母親同同枕共眠，如果沒有母親的懷抱和哄護，我總是鬧騰很久難以入眠。也許我的暴戾脾氣，就是源于那個時候，母親那溫暖深厚、毫無原則的寵愛吧？
在20世紀六七十年代那個溫飽都難以保證的年代里，我卻沒有感到太多的饑餓感。春天糧食青黃不接時，母親總能想出辦法，粗糧搭配樹葉、野菜，做成窩窩頭、槐花餅子、野面條蒸菜，讓我們兄弟姊妹止餓充饑……母親那消瘦羸弱的身子，以及被槐刺劃破手面，傷口鮮血淋漓的畫面，總是時常在眼前晃動……夏天的深夜，我于半夜醒來，睡眼迷蒙之中，總能看到母親徹夜不眠，手搖蒲扇為我驅熱趕蚊……秋期入學要交學費，母親不分早晚，上山下田，挖血參，割荊芥，扒蜈蚣，抓蝎子……賣錢給我送到學校。母親那雙原本小巧細嫩的纖手，隨著歲月的累積，結起了厚厚的繭子，有時不小心被蜈蚣蝎子蜇過，手掌頓時紅腫變形，腫得發面饃一般慘不忍睹……我那碎花布片拼綴成的令同學們艷羨不已的花書包兒；我那隆冬時節被烤得熱乎乎的綴滿補丁的花棉襖……無不凝結著母親綿綿的無私關愛，無不滲透著母親的深深呵護之情啊！
漸漸地，長大了，我出外求學，參加工作，逐漸在外面闖出一片自己的天地。買了房子，裝了空調、暖氣，每當炎熱的夏天吹著涼爽的空調，寒冷的冬天里打開暖融融的暖氣，我就想起了仍在山鄉小屋里固執居住的母親……我曾經無數次告訴母親，要接她來城里和我同住，但每次都是任憑我嘴皮磨破，都遭到她的嚴詞拒絕。有時候，說惱了，我忍不住對她發起了脾氣！母親又很傷感地說我翅膀硬了，敢沖著她發火了。我真是無奈而又痛心。也曾多次追問過母親為啥不來跟我同住的原因，她的理由很簡單，就是在農村生活慣了，到城市生活習慣不了！真的是這樣嗎？我想絕對不是，也許是母親覺得我們在城里的生活也不容易，不想給我增加額外的負擔吧？！
讓母親來城里跟我同住不成，我只有借工作之余或者逢年過節的時間，盡量多回家探望母親。每年之間，我無數次地奔波于城市與鄉村之間，匆忙的腳步踩寬了家鄉的小路，踩深了小路邊上的車轍兒，盡管如此，每次思念減輕之后，隨之而來的卻是更讓人心痛的離別。別離之后又是接踵而來的更深的思念……
日月星辰，花開花落，日子就在這種一次又一次的思念、別離，別離、思念的循環往復里流水而逝了。漸漸的，母親逐年老去。我也隨之做了母親。也許正因為做了母親，才對“母親”二字的涵義有了更深層次的理解。因此，再次回老家看望母親的時候，當看到母親獨自居住的孤零零的小屋，看著母親屋里極其簡陋的生活用品，看著母親那日益衰老、漸漸彎下來的身軀……我的心就喀嚓嚓地碎了！然而，再次懇求她去城里同住，她仍是不容辯駁地回絕……
3
班車到達家鄉小鎮，夜幕已經降臨。急忙改乘三輪趕往母親入住的醫院。
下得三輪，忍著饑渴，就按照親戚告知的病房號碼，不顧一切地沖了進去。
我看見母親的同時，母親也看見了我。我剛坐在母親的身邊，她就抱住我嚎啕大哭起來——這是我見到的母親的第一次嚎啕大哭！她為什么會第一次這樣毫無顧忌地痛哭？是為總算逃離死神之手，還能看見自己的女兒而高興？還是為原來不聽女兒的同住勸告，非要堅持自己獨住，結果有了這場九死一生的劫難而懊悔？……望著眼淚肆無忌憚地涌流的母親，我也禁不住打開自己的情感閘門，任自己的淚水肆意涌流……
一邊聽著知情人對母親發病過程的敘述，我無比驚訝她發病后，居然一人在屋內地上掙扎了十多個小時！一邊仔細檢查著母親身上摩擦出的傷痕：肩膀、胳膊、腰部、臀部、大腿、膝部、腳背，或青淤，或烏紫、或破皮、或露出紅鮮鮮的肉……我不禁心如刀絞！母親的睡床離屋門的距離，也就四米多的樣子，然而就是這四米多的距離，卻讓母親掙扎滾爬了十多個小時！這是怎樣的一場與死亡之神的激烈搏斗啊！這是怎樣的一種苦苦的等待與煎熬啊！想母親一生孤苦伶仃，費盡心力將五個孩子養大成人，然而老弱病重與死神相博時，五個子女竟然沒有一個待在身邊……這是作為人子的失職與不孝啊！
當晚，我拒絕所有要給母親陪護的人，決意要自己與母親單獨相處。
夜深人靜，病房內外的頂燈都已經熄滅，唯有床頭一盞小燈亮著藍綠色的光。母親躺在床上已經入睡，發出一陣陣輕微的時有時無的鼾聲。我坐在母親身邊，就像小時候躺在母親溫暖的懷里，朦朦朧朧似睡非睡，恍惚回到了遙遠的趟過母親河的懵懂歲月。
我小時候居住的村子，水井在村子的邊緣，每家每戶的生活用水，要挑兩只水桶走很遠的路，到井上去打，無論刮風下雨天寒地凍，俱是如此。當然我家也不例外。
那年冬天格外冷，寒風呼嘯夾雜著冰雨，偶有雪花在半空飛舞，路面冰雪被零下十幾度的低溫凍得硬邦邦的，滑溜如鏡。挑水是每日必須做的事情，在這樣的惡劣天氣里，母親依然要去擔桶挑水。水井離我家距離較遠，出了家門，要過一座小橋，過橋之后還要走一道斜坡，然后穿過村子，方能到達水井那里。
那天，母親挑著水桶出門之后，過了很久也不見回來。當時已經十幾歲的大姐，就讓二姐沿路小心前去看看，不一會兒，二姐大呼小叫地跑了回來，哭著說母親出事兒了！我們姐妹幾個互相拉扯著趕了出去，看見在那道斜坡半腰，兩只水桶距離很遠地倒在地上，水桶里的水全部流干了，扁擔在另一邊撂著，而母親則摔進了旁邊的深溝，在結了冰的溝底痛苦地著，兩臂向上拼命地攀爬，卻無論如何爬不上來……姐妹們頓時哭喊起來，哭喊著想救母親，卻又沒有絲毫的辦法……最后，還是姐姐叫來鄰居五叔，用長竹竿伸下去，才艱難地將母親拽了上來……
記憶最深刻的事情，還有母親頭頂蠶筐，從這座山頭把蠶翻到另一座山頭的情景。
由于父親的過早離世，養家的擔子全部落在母親孱弱的肩上。俗話說靠山吃山，靠水吃水。我們老家屬于山區，山上柞樹很多，所以養蠶業就很普遍。當然我家也養了蠶。于是每到初春季節，滿山遍野的柞樹抽枝吐葉之后，養蠶人家就不失時機地忙碌起來。
在那侍弄蠶事的日子里，母親也像別家男人一樣，整日沒明沒黑地在山上打拼。她在山上搭了草庵，姐姐每天要做好了飯送到山上，讓母親吃。有時天氣不好，飯送的不及時，母親就啃干饅頭、喝涼水充饑。晚上住在毛庵里，怕半夜丟蠶，更為了早上很早起來飼弄。母親白天不停地巡視、吆喝，生怕蛇、鳥偷吃蠶蟲；晚上就住在草庵里，防止有人偷盜蠶蟲。同時，當蠶把這座山上的柞葉吃光后，母親還得把蠶蟲一只只地撿到蠶筐里，大大圓圓的蠶筐既不能用手提，更不能胳膊挎，唯有用頭頂起來，才能完成蠶的遷徙。一般情況下，一茬蠶蟲要先后遷徙三次，經歷一眠場、二眠場和三眠場之后，蠶才開始結繭。給蠶蟲換場的過程中，母親的草庵也要隨著遷徙三次。這之間的辛勞苦累，是我無論如何都想象不到的。
蠶蟲變成蠶繭之后，為了增加收入，母親舍不得單買蠶繭，而是要把蠶繭打成蠶絲，以圖賣出更高的價錢。但是，打絲要付出更多的艱辛，炎炎夏日，母親每天早上四點多就起床了，燒開熱水，站在熱氣騰騰的鍋臺前，開始手腳不停地忙活，一直從早上忙到夜晚。在母親打絲的那段日子里，我每當從睡夢中醒轉過來，總能聽見繅絲框兒吱扭吱扭的轉動聲，我不用看就知道，那是母親一只腳不停地踩著繅絲框兒，一只手從熱氣騰騰的滾水鍋里片刻不停地拔著蠶絲，隨著滾水鍋里無數蠶繭的不停跳躍，那絲就像一道道發光的銀線，順著母親輕巧的手指，一圈一圈地纏到繅絲框上……直到凌晨時分，她才封火歇鍋，拖著疲憊的身軀躺倒床上，兩個腫脹的腳掌竟然疼得無處可放……
稍稍長大之后，為了體會當年母親所受的辛勞，我曾經試著把還沒有裝滿的蠶筐頂在頭上，想試試它到底有多大的重量！誰知才剛剛放到頭頂，蠶筐的重量就大山一般壓了下來，壓得我頭皮劇痛，脖頸酸困，不得不難以承受地蹲下身去……由此完全可以想象得出，母親當年所承受的苦累辛勞有多么大了啊！
4
驀地，母親輕咳一聲，我迅即折起身走向她，輕聲問她：要不要坐起來吃點東西？母親搖搖頭，緊接著示意我去睡覺。我難掩心中悲愴，我知道，母親此時正被病痛折磨著，不言身上的擦傷，就腦梗塞輸液造成的頭暈和焦躁，也是常人所難以忍受的。但她卻默默地承受著，掩飾著不讓我們過多的擔心……口不能言，身不能動的母親呵！
我們兄妹五人，在母親的辛勤操勞中先后成人，出嫁的出嫁，成家的成家，各自有了自己的小家，并幸福美滿地生活著……然而我們的母親，任你勸說千遍萬遍，依然一個人堅守著孤獨的小屋，死活不肯離開一步！她知道自己老了，卻不愿意給我們增添任何的負擔！有時候她病了，也不輕易告訴我們，生怕給我們帶來麻煩，影響我們的正常生活……
母親！讓我們既愛又“恨”的母親吶！你什么時候能順從我們的心愿，聽從我們的安排，跟我們住在一起生活呢？這樣，就能讓我們少一點牽掛，少一點惦念啊！
記得那年深秋，連綿的陰雨一連下了半個多月，聽老家傳來的消息說，母親小屋前的那條小河河水暴漲，小河上面那座用木樁搭建的小橋，被水沖塌了！望著陰沉的天空，如注的雨線，還有氤氳中令人抖擻的寒冷，我如坐針氈忐忑不安，立即決定開車前往探望母親。
泊車村口。踏著泥濘穿過村子，在距母親小屋幾十米遠的小河旁，我被迫停住腳步，看著斷裂的小橋，無可奈何地大聲呼喚母親。母親從屋內急匆匆地走出來，憔悴的臉上映照著出人意料的驚喜。我不知道此時此刻，母親是否已經斷糧斷炊，但我知道從小橋斷塌的那一刻起，她便與外界失去了一切的聯系……
那天，我拎了許多的日用品，無比焦急地站在河邊，卻無法將其送過河去。正欲脫掉鞋襪，試著蹚水而過，卻被站在對岸的母親堅決地阻止了。就在我猶豫彷徨的時刻，卻見母親已跳入湍急的河水，拄著拐杖蹚著浪花，朝我這邊蹣跚走來……湍急的河水淹沒了她的腳面、腳脖、小腿、膝蓋、大腿，沖得她不停地東搖西晃……我禁不住大叫一聲，不顧一切地跳入河中。河水冰涼，冷心徹骨，我的已經60多歲的老母親，你如何經得住這般冰冷的水流啊！我不顧一切地奔到河心，終于和母親抱在一起！母親看著我，由衷地笑了！我看著呵呵笑著的母親，卻禁不住地哭了！母親，你一輩子只知道心疼我們，怎么不知道心疼自己吶！
記得還有一次，我回去看望母親，看到母親換下來的衣服和床單，就順手拿了準備去洗，卻被母親堅決拒絕——你洗不動！我心里不由一陣悸疼，忍不住大聲對她說道：媽！你60多歲都能洗得動，難道我三十來歲還洗不動？說罷抱著衣物直奔河邊，一邊就著河水搓洗衣服，一邊滿眼的淚水洶涌而下——母親，她一定還把我們看成沒有長大的小孩子了！可是，我們畢竟已經長大了啊！你知道烏鴉尚有反哺恩，就讓喝著你的乳汁長大的女兒，為你盡一點兒微薄的孝道吧！
似這樣的情景，還有很多很多。每當想起這些事情，我的心就扎扎地疼！母親為他的子女——我們付出的太多太多，可是我們……卻為母親做了多少？都做了些什么呢……
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給母親輸完第六瓶水時，天已經麻麻亮了。
給母親翻了翻身，幫她全身按摩了一遍，然后問她想吃點什么？喝點什么？母親只是面無表情地搖頭，嘴巴囁嚅，卻發不出任何的話語。這樣的情景，不由讓我的心中更加沉重。
量體溫，送藥，護士來了又走。
姐姐哥哥們都來了，難得聚在一起，聚集的地點卻在病房。互相交流了母親發病的經過，又問查房的醫生關于母親的情況。醫生說，母親因發病超過了六小時才開始救治，延誤了最佳治療時間，目前尚在危險期中，家屬不可掉以輕心！
聽見醫生這么說，我真是懊悔萬分啊！懊悔這一段時間，只顧忙單位的事情，沒有忙里偷閑，擠出時間去看望母親。我如果能像平時那樣，每隔月兒四十就回去看望一次，說不定就能及時發現母親的病情，及時得到有效的治療，也不至于讓她病得這么重，這么危險重重啊！
因為母親入院匆忙，沒有帶什么換洗衣服，我趕忙就近去買。一套棗紅色的秋衣褲，一套白底粉紅碎花的睡衣褲。拿回病房，我讓母親挑選選擇。她用僅僅能動的那只手，指了指那套漂亮的睡衣褲。我看見母親滿臉幸福感，渾濁的眼里含著明朗的笑。我懂了！我完全讀懂了母親的心聲！我的母親，你一輩子都在為我們操勞辛苦，自己從來就沒有穿過什么好衣服……不是你不愛穿它們，而是好衣服都讓我們穿了啊！此時此刻，母親或許知道自己的病情難以預料……就干脆毫無顧忌地打扮自己一回吧！我的母親，你一輩子為了我們素衣粗食，好像覺得你與美無緣似的，誰能知道：你原本也是愛美的啊！
母親很聽話地配合著，讓我們幫她換上新睡衣。然而，煥然一新的衣裝，仍然遮不住滿頭凌亂的白發，滿臉深深的皺褶，還有整個人的呆愣木訥。這樣的情景讓人心碎，讓人無法應對！此時此刻，我心中忽然迸出一個強烈的愿望，母親！假如能夠替換，我一定替你患病，讓我用自己的痛苦，換取你的晚年之福！可惜的是，這一切都是不可能！
有一陣子，母親睡著了。閑暇無事，我拿出手機，給姐姐哥哥讀我的一首詩歌入選《中國文學》雜志六月號的通知。聽的中間，姐姐無意中抬頭，竟然發現母親正努力地抬頭，聚精會神地聆聽著。姐姐旋即驚道：看！母親正在聽咱幾個說話哩！我急忙走過去，母親卻又別過頭去，輕聲呼嚕著睡著了。
我知道，這是她不好意思讓我們發現，她在偷聽我們的談話，就不依不饒地走過去，附在她耳邊大聲說：媽，我新近寫的一首詩，在《中國文學》發表了！現在，我就給你讀一遍這首名為《母親》的詩吧：
浩瀚夜空 星河燦爛
如母親的眼睛 包容
萬千 星星腳步匆匆
卻靠不了銀河的岸
始終追隨 云卷云舒
徜徉在輪回的歲月里
《魯冰花》 于月上
柳梢之際 綻放眷戀
刻骨銘心的故事
在鄉間小屋演繹
經典 或者永遠
傳唱不衰 用血脈
詮釋的兩個字：母親
……
【關鍵詞】傳統文化；小學語文；學生主體
一、傳統文化在小學語文教學中滲透現狀分析
目前，在小學語文教學中，傳統文化教育主要以古文教學為主，包括古詩詞和寓言故事，傳統文化的滲透較差。小學生的知識基礎比較薄弱，對古文的理解常出現斷章取義的現象，傳統文化的滲透會出現障礙。小學生在語文教學中缺乏傳統文化的熏陶，在語文教學內容的理解上缺乏情感的熏陶，在教學中只注重教學任務的完成，而沒有關于文化內涵和傳統文化的挖掘。語文教學不僅是引導學生認識漢字，積累詞匯，傳遞閱讀技能，而且是傳統文化思想傳播和延伸的重要基地，豐富學生的思想素養，培養正確的人生觀、價值觀和世界觀。
當前隨著素質教育的開展，小學語文的教學方式和教學內容不斷得到擴展，學生發展多元化的需求給傳統文化的滲透提供了很大的空間，學生不僅可以通過資料的搜集，視頻、音樂、動畫等多樣化形式增加學生視覺體驗，感受中國傳統文化的意境美、語言美；通過課堂上學生的主動性參與性，引導學生參與到與傳統文化相關的活動中，增加學生的實踐體驗，促進學生對傳統文化的主動學習。傳統文化的滲透需要突破應試教育的束縛，與素質教育的新要求和新理念結合在一起，為傳統文化的滲透提供支撐。
二、傳統文化在小學語文教學中滲透的有效策略
（一） 優化教材案例
在小學語文教學中，通過優化和擴展教材內容，將中國的傳統文化滲透其中，讓學生了解更多的傳統文化知識，感受到傳統文化的好，尤其是古詩詞的教學中，注重將古詩詞中的意境美、語言美、情感美都引導出來，讓學生在美的感受中進行體會。例如，在《詠柳》的教學過程中，教師借助舒緩的音樂和春天優美的圖片，帶領大家走近詩意的課堂，感受春天的美。然后通過語言，賀知章用兩句話就把春天的美好描繪了出來，大家想聽嗎？教師引導學生閉起眼來傾聽配樂詩朗誦感受詩歌的美，并交流你聽到了怎樣的春景圖，引導學生進行感性體驗，尋找春天的氣息。在此基礎上，展開的詩詞分析就會更吸引學生，更加主動地展開思考，理解詩詞的內涵。同時，教師引導學生進行詩詞的仿寫，續寫自己的春景圖，感受中國傳統文化體裁――詩詞，體會中國的傳統文化的美。
（二） 融入傳統文化
小學語文文本內容本就是作者一種思想的傳遞，包含著多元化的文化，作為教師不僅僅是告訴學生文化是什么，而且要注重文化思想的滲透，注重學生文化情感的熏陶，這就需要教師挖掘教材內容中的傳統文化。例如，在《黃河是怎樣變化的》的教學過程中，教師在教材內容的基礎上進行延伸，包括黃河的發源地，流經哪些省份，最后注入何地，全長等基礎信息，黃河為中國的發展和中國人民的生存帶來哪些資源，黃河改道又給人民帶來了哪些災難，造成這些的主要原因是什么，并通過制作微課視頻增加學生的視覺體驗。教師借助實驗室采用黃河水流向動態演示的方式，引導學生通過立體的地質圖片，看黃河水的貢獻和可能存在的隱患，這樣就更有視覺沖擊，學生的學習也會更加積極和主動，有效地對母親河的文化進行了滲透，感受黃河文化。
（三） 用民族風俗吸引學生
傳統文化具有繼承性、穩定性和鮮明性的民族性，包含著中國不同民族的一些風俗習慣，將這些延伸到課外學習中，鼓勵學生在課下感受中國文化。同時，中國傳統文化在現代社會一個重要的體現就是中國傳統節日，傳統節日的由來、風俗、食品等都包含著豐富的民族文化，形成獨特的文化氛圍。例如，在《北京的春節》的教學過程中，教師從內容出發引導學生了解春節的文化，“臘月二十四，撣塵掃房子”、搜集對聯、貼窗花和倒貼“福”字、除夕守歲、開門爆竹、神獸“年”、拜年、蒸年糕、壓歲錢，引導小學生以小組為單位了解每一個背后搜包含的文化，并借助課堂上的小組分享來實現文化內容的分享，通過制作板報增加學生的認識。同時，在課下引導學生動手來寫春聯，感受用毛筆書寫出來的祝福，感受春聯的對仗，通過剪窗花來感受民族剪紙文化等等，并組織學生進行作品的展示，讓學生真正了解中國文化，在節日的傳承中也將中國的文化傳遞下來。
綜上所述，傳統文化在小學語文教學中的滲透要與素質教育的改革相結合，發揮學生的主體性，增加學生的體驗和感受。在教學過程中，要通過優化教材案例，增加案例中文化情境美、語言美和情感美的營造；擴展和延伸教材內容，融入傳統文化；挖掘民俗文化，增加學生的參與度，促進學生文化的積累。
參考文獻：
[1] 房殊. 怎樣在小學語文教學中滲透傳統文化[J]. 佳木斯教育學院學報，2013，11：277-278.
