時間：2023-07-27 09:28:46
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)認識，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
這篇關(guān)于人教版初一數(shù)學(xué)下期中試卷及答案，是
20．已知：AB∥CD，OE平分∠AOD，OFOE于O，∠D = 60°，求∠BOF的度數(shù)。
四、解答題（本大題共2小題，每小題5分，共10分）21．在直角坐標系中，描出A（1， 3）、B（0，1）、C（1， 1）、D（2，1）四點，并指出順次連接A、B、C、D四點的圖形是什么圖形。 22．如圖，在直角坐標系中，四邊形ABCD各個頂點的坐標分別是A（ 2， 3）、B（5， 2）、C（2，4）、D（ 2，2），求這個四邊形的面積。 五、解答題（本大題共2小題，每小題6分，共12分） 23．已知：如圖，∠B =∠C，∠1 =∠2，∠BAD = 40°，求∠EDC的度數(shù)。
24．如圖，六邊形ABCDEF中，∠A =∠D，∠B =∠E，CM平分∠BCD交AF于M， FN平分∠AFE交CD于N。試判斷CM與FN的位置關(guān)系，并說明理由。 六、聯(lián)想與探索（本大題滿分10分）25． 如圖①，將線段A1A2向右平移1個單位到B1B2，得到封閉圖形A1A2B2B1(即陰影部分)，在圖②中，將折線A1A2A3向右平移1個單位到B1B2B3，得到封閉圖形A1A2A3 B3B2B1(即陰影部分)。 （圖①） （圖②） （圖③）（1）在圖③中，請你類似地畫一條有兩個折點的折線，同樣向右平移1個單位，從而得到一個封閉圖形，并用陰影表示；（2）請你分別寫出上述三個圖形中除去陰影部分后剩余部分的面積(設(shè)長方形水平方向長均為a，豎直方向長均為b)：S1 = ，S2 = ，S3 = ；（3）如圖④，在一塊長方形草地上，有一條彎曲的小路（小路任何地方的水平寬度都是2個單位），請你求出空白部分表示的草地面積是多少？ （圖④） （圖⑤）（4）如圖⑤，若在（3）中的草地又有一條橫向的彎曲小路（小路任何地方的寬度都是1個單位），請你求出空白部分表示的草地的面積是多少？ 參考答案一、選擇題 D、A、C、B、C、D二、填空題7．60°8．∠1 =∠2或∠3 =∠5或∠3 +∠4 =180°9．60°10．兩個角是同旁內(nèi)角，這兩個角互補，錯誤。11．（2，0）12．313．A（ 4，8）14．1415．60° 16．80°三、解答題17．36°18．對頂角相等；同位角相等，兩直線平行；C；兩直線平行，同位角相等；內(nèi)錯角相等，兩直線平行。19．65°20．30°21．圖略，菱形22．32.5（提示：分別過A、B、C作x軸、y軸、x軸的平行線，將原圖形補成一個矩形）23．20°（提示：設(shè)∠BDC = x，∠B =∠C = y，則由∠ADC =∠B +∠BAD得：∠1 + x =y + 40°，得∠1 =y + 40° x，又∠2 =∠EDC +∠C得：∠2 = x + y，又由∠1 =∠2得x = 20，所以∠EDC = 20°。24．設(shè)∠A =∠D =α，∠B =∠E =β，∠BCM為∠1，∠AMC 為∠3，∠AFN為∠2，由六邊形的內(nèi)角角為720°得，2∠1 + 2∠2 + 2α + 2β= 720°得：∠1 + ∠2 =360° α β，又在四邊形ABCM中，∠1 + ∠3=360° α β故得：∠2 =∠3。25．（1）略 （2）均為（a 1）b。（提示：去掉陰影部分，則剩下部分可以拼合成一個矩形） （3）（a 2）b； （4）（a 2）（b 1）。
【關(guān)鍵詞】元認知；物理教學(xué)；理論基礎(chǔ)
1 關(guān)于元認知
自弗萊維爾（Flavell）于1976年在其《認知發(fā)展》一書中明確提出元認知的概念以來，人們對元認知進行了廣泛而深入的研究。弗萊維爾認為，元認知就是對認知自身系統(tǒng)進行反思的一個知識系統(tǒng)，即對認知的認知。其結(jié)構(gòu)包括三個方面：元認知知識，元認知體驗和元認知監(jiān)控。包括認知操作的各個方面，以及對個體對自己的認知操作進行監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)。近年來心理學(xué)家們已經(jīng)逐步認識到元認知對于人心理的發(fā)展的價值。
元認知知識就是關(guān)于個人的認知活動以及影響這種認知活動的各種因素的知識；元認知體驗是任何伴隨著認知活動的認知體驗或情感體驗；元認知監(jiān)控，是主體在進行認知活動的全過程中，將自己正在進行的認知活動作為意識對象，不斷地對其進行積極、自覺的監(jiān)控和調(diào)節(jié)。在實際的認知活動中，元認知知識、元認知體驗和元認知監(jiān)控三者是相互聯(lián)系，相互影響和相互制約的。
由此可知，元認知實際上就是指導(dǎo)、調(diào)節(jié)自身的認知過程，選擇有效認知策略的控制執(zhí)行過程，其實質(zhì)就是人對認知活動的自我意識和自我控制。
將元認知教學(xué)與物理學(xué)科相結(jié)合，就能形成一種元認知物理教學(xué)：以物理學(xué)科知識為載體；充分發(fā)揮教學(xué)活動不同層面的功能，既注重學(xué)生物理知識技能形成、又注重學(xué)生物理學(xué)習(xí)和問題解決策略積累；促使學(xué)生構(gòu)建知識、技能、策略三者緊密聯(lián)系在一起的統(tǒng)一網(wǎng)絡(luò)性結(jié)構(gòu)，并借助物理學(xué)習(xí)過程中的體驗，使學(xué)生形成正確態(tài)度、價值觀。
2 理論基礎(chǔ)
2.1 奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論
20世紀70年代，美國心理學(xué)家奧蘇伯爾提出了“有意義學(xué)習(xí)理論”，把課堂學(xué)習(xí)按兩個獨立的角度劃分為：機械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)，接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，認為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)都可能是有意義的，其條件是：學(xué)生表現(xiàn)出一種在新學(xué)內(nèi)容與自己已有知識之間建立聯(lián)系的傾向；學(xué)習(xí)內(nèi)容能夠與學(xué)生己有知識聯(lián)系起來。在有意義的接受學(xué)習(xí)中，要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容供給學(xué)生后，學(xué)生需要主動地在意義上把它同自己的認知結(jié)構(gòu)中己有的相關(guān)的知識聯(lián)系起來并予以保持，以便于以后的回憶和再認，或者把它作為學(xué)習(xí)有關(guān)新材料的基礎(chǔ)。至于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，就要使學(xué)習(xí)的新內(nèi)容在能夠被內(nèi)化到學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)中以前，必須是被學(xué)生獨立地發(fā)現(xiàn)出來，才是有意義的學(xué)習(xí)。奧蘇伯爾提出了意義學(xué)習(xí)的心理機制是同化和順應(yīng)，這是學(xué)生用自己頭腦中的認知結(jié)構(gòu)與新知識發(fā)生聯(lián)系，建構(gòu)新知識的心理意義。奧蘇伯爾認為知識是有豐富的內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)性結(jié)構(gòu)和認知功能的，認知結(jié)構(gòu)就是知識在學(xué)習(xí)者腦海中存留的一種表述。學(xué)生可以通過概念圖的制作進行知識的完善、方法的整理，是知識的再建構(gòu)過程。
2.2 皮亞杰建構(gòu)主義理論
建構(gòu)主義源于瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的兒童認知發(fā)展學(xué)說，皮亞杰以內(nèi)因和外因相互作用的觀點來研究兒童的認知發(fā)展，認為兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。或者說，認識并非思維對外部或現(xiàn)象簡單的、被動的反映，而是認識主體的一種主動建構(gòu)活動。課堂教學(xué)中，學(xué)生不是被動的知識接受者，而是積極主動的加工者。
2.3 維果斯基社會建構(gòu)理論
維果斯基認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)生在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。社會建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強調(diào)學(xué)生的認知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆Ｒ虼耍鐣?gòu)主義強調(diào)在一定的情境中協(xié)作、會話對意義建構(gòu)的作用。
教師在課堂設(shè)計的學(xué)習(xí)環(huán)境一情境，必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。課堂教學(xué)可以以學(xué)習(xí)小組形式進行，“協(xié)作”發(fā)生在學(xué)習(xí)小組學(xué)習(xí)的全過程，協(xié)作使學(xué)習(xí)小組成員之間更好地完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，使各學(xué)生個體的學(xué)習(xí)才能形成互補，也是小組內(nèi)個體的學(xué)習(xí)收獲成為整個學(xué)習(xí)群體的共享資源。社會建構(gòu)主義認為學(xué)生就是在這一定的情境中的協(xié)作、交流通過“同化”和“順應(yīng)”來完善和豐富個體認知結(jié)構(gòu)，認識事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，完成意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)過程。
從心理學(xué)角度看，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)是主動建構(gòu)過程，是主動將新知識與已有知識發(fā)生聯(lián)系的過程，并形成學(xué)生個體的知識結(jié)構(gòu)，還可以以概念圖的形式呈現(xiàn)。學(xué)習(xí)小組這種課堂合作學(xué)習(xí)形式可以發(fā)揮很好的作用，特別在思維過程回顧分析，將思維過程言語化，并進行交流、討論，更好地構(gòu)建策略。學(xué)生就可以通過這種方式積累學(xué)習(xí)策略、問題解決策略，提高學(xué)生的元認知水平，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)自我監(jiān)控的水平，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的自主性。
3 元認知理論結(jié)合物理教學(xué)實踐的意義
物理學(xué)作為一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，其學(xué)習(xí)過程中蘊涵著大量的思維活動。在物理教學(xué)實踐中有效開發(fā)學(xué)生的元認知能力，將元認知理論融入到物理教學(xué)實踐中，即會成為提高學(xué)生物理思維能力與學(xué)習(xí)能力的突破口，也會對物理教育產(chǎn)生積極的影響。
3.1 元認知能改善物理思維品質(zhì)
物理認知活動的核心是物理思維品質(zhì)與物理思維能力的培養(yǎng)。物理思維品質(zhì)主要表現(xiàn)在思維的敏捷性、靈活性、深刻性和獨創(chuàng)性等方面，比如在物理學(xué)習(xí)過程中，會發(fā)現(xiàn)學(xué)生思考問題的速度有快有慢，解決問題的方法有靈活也有死板，對概念的理解有深刻也有膚淺等。心理學(xué)實驗研究表明，元認知與思維品質(zhì)存在著因果關(guān)系，即元認知的差異是形成思維品質(zhì)差異的根本原因，思維品質(zhì)的提高是元認知能力提高的結(jié)果。也就是說上述物理思維品質(zhì)上的差異其實是由學(xué)生元認知水平的不同引起的。因此，開發(fā)學(xué)生物理元認知能力，正是改善物理思維品質(zhì)的關(guān)鍵。在物理教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的元認知能力有助于他們提高思考問題的速度，靈活解決問題，對物理概念和問題的理解也會更加深刻。
3.2 元認知能發(fā)展物理學(xué)習(xí)能力
學(xué)習(xí)的過程不只是對認知任務(wù)、認知材料的識別和加工的過程，同時也是對該過程進行積極的自我監(jiān)控和調(diào)節(jié)的過程。同樣物理學(xué)習(xí)能力也應(yīng)包括學(xué)習(xí)中的各種認知能力和元認知能力，元認知能力的發(fā)展制約著學(xué)生物理學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。在教學(xué)實踐過程中培養(yǎng)元認知能力，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)過程中主動制定好切實可行的學(xué)習(xí)計劃，選擇好適合自己的學(xué)習(xí)方法，能自主分析學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，且能及時反思尋找問題的原因，并準確糾正過來，能不斷總結(jié)學(xué)習(xí)中的經(jīng)驗教訓(xùn)，根據(jù)不同情況調(diào)控好自己的學(xué)習(xí)過程，從而保證學(xué)習(xí)質(zhì)量，提高學(xué)習(xí)效率。
3.3 促進自我反思
在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生個體都會有不同程度的自我反思，這也是策略積累的自我建構(gòu)過程，外界點評只是外因，自我反思才是策略積累的動力因素，是提升學(xué)生元認知水平的根本。教師要注意明確要求學(xué)生在討論中多回顧自己的思維過程，自己對自己的思維過程進行反思，在回顧評價中感悟。教師的點拔要導(dǎo)向策略學(xué)習(xí)，就不要僅停留在會不會做，學(xué)會做那一步，而要學(xué)生回答為什么這樣做。
3.4 元認知能提高物理教學(xué)效果
物理教學(xué)過程并不是一個只向?qū)W生灌輸“概念”和“規(guī)律”的過程，而是通過指導(dǎo)學(xué)生主動探究，獲取并加工新知識的（下轉(zhuǎn)第307頁）（上接第148頁）過程。在物理教學(xué)中，培養(yǎng)元認知能力，能使學(xué)生時時清醒地關(guān)注到自己的思維活動過程，同時通過不斷監(jiān)測自己對新知識的理解程度，判斷自己的學(xué)習(xí)進展與認知目標的差距，并及時修正調(diào)整認知策略，使其能深入掌握物理概念和物理規(guī)律，完善認知結(jié)構(gòu)，進而提高了教學(xué)質(zhì)量，達到更好的教學(xué)效果。總而言之，培養(yǎng)物理元認知能力能使學(xué)生明確物理認知過程認知活動過程中的盲目性，對提高物理教學(xué)具有明顯的實效性。
1、與4相鄰的兩個數(shù)是和。
2、10前面第2個數(shù)是，6后面第3個數(shù)是。
3、7前面的一個數(shù)是，后面的一個數(shù)是。
4、10和8中間的一個數(shù)是。
5、比6大比10小的數(shù)有、、。
二、寫數(shù)。
1、按規(guī)律填數(shù)。
、、2、、、5
、9、8、、、5、
2、把4，10，3，0，6，2，8，5中小于6的數(shù)寫在下面。
、、、、
三、畫一畫。
① 畫，比少
________________________
②畫，和一樣多
③把與左邊同樣多的 部分圈起來。
小學(xué)數(shù)學(xué)一年級上冊：第一單元練習(xí)題
④看數(shù)接著畫。
小學(xué)數(shù)學(xué)一年級上冊：第一單元練習(xí)題
初一下冊人教版數(shù)學(xué)期中測試題
一、 選擇題(每小題2分，共20分)
1、下列運算正確的是( )
A. B. C. D.
2、如圖，下列推理錯誤的是( )
A.∠1=∠2， ∴c∥d B.∠3=∠4，∴c∥d
C.∠1=∠3，∴ a∥b D.∠1=∠4，∴a∥b
3、下列關(guān)系式中，正確的是( )
A. B.
C. D.
4、下列各式中不能用平方差公式計算的是( )
A、 B、
C、 D、
5、汽車開始行駛時，油箱內(nèi)有油40升，如果每小時耗油5升，則油箱內(nèi)余油量
Q(升)與行駛時間t(時)的關(guān)系用圖象表示應(yīng)為圖中的是( )
6、若 ，則 等于( )
A、1 B、 C、 D、
7、如果一個角的補角是150°，那么這個角的余角的度數(shù)是( )
A、30° B、60° C、90° D、120 °
8、如圖，有一塊含有45°角的直角三角板的兩個頂點放在直尺的對邊上.
如果∠1=20°，那么∠2的度數(shù)是( )
A.30° B.25° C.20° D.15°
9、下列說法中，正確的是 ( )
A.內(nèi)錯角相等. B.同旁內(nèi)角互補.
C.同角的補角相等. D.相等的角是對頂角.
10 、如圖,下列條件中，能判定DE∥AC的是 ( )
A. ∠EDC=∠EFC B. ∠AFE=∠ACD
C. ∠1=∠2 D. ∠3=∠4
二、填空題(每小題2分，共20分)
11、用科學(xué)計數(shù)法表示0.0000907 =
12、一個角的補角是它的余角的4倍，則這個角是_________度。
13、若x2+mx+25是完全平方式，則m=___________。
14、已知 , 那么 a = 。
15、已知：a+b=1.5，ab=﹣1，則(a﹣2)(b﹣2)= _________ .
16、如圖 ， ∥ ， ， 平分 ，
則 的度數(shù)為 。
17、若 ，
18、計算(x2+nx+3)(x2-3x)的結(jié)果不含 的項，那么n= .
19、校園里栽下一棵小樹高1.8 米,以后每年長0.3米,則n年后的樹高L米與年數(shù)n年之間的關(guān)系式為__________________.
20、觀察下列各式：(1)42-12 =3×5;
(2)52-22=3×7;
(3)62-32=3×9;………
則第n(n是正整數(shù))個等式為_____________________________.
三、解答題
21、計算題(每小題3分，共12分)
(1) (2) (2a+b)4÷(2a+b)2
(3) (4) (15x4y2-12x2y3-3x2)÷(-3x2)
22、利用乘法公式簡算(每小題4分，共16分)
(1) 1102-109×111 (2) 98
(3) (x+3y+2)(x—3y+2)
(4)化簡求值： ，其中 ，
23、作圖題：(3分)
如圖，一塊大的三角板ABC，D 是AB上一點，現(xiàn)要求過點D割出一塊小的角板 ADE，使∠ADE=∠ABC，請用尺規(guī) 作出∠ADE.(不寫作法，保留作圖痕跡，要寫結(jié)論)
24、(10分)如圖是甲、乙兩人同一地點出發(fā)后，路程隨時間變化的圖象.
(1)此變化過程中，__________是自變量，_________是 因變量.
(2)甲的速度是 ________千米/時，乙的速度是________千米/時
(3)6時表示_________________________
(4)路程為150千米，甲行駛了____小時，乙行駛了_____小時.
(5)9時甲在乙的________(前面、后面、相同位置)
(6)分別寫出甲乙兩人行駛的路程s(千米)與行駛的時間t(小時)的函數(shù)關(guān)系式(不要求寫出自變量的取值范圍)
S甲=___________________________
S乙=_____________________________
25、(5分)已知∠1=∠2，∠D=∠C 求證：∠A=∠F
26、(4分)如圖所示的長方形或正方形三類卡片各有若干張，請你用這些卡片，拼成一個面積是2a2+3ab+b2長方形(要求：所拼圖形中每類卡片都要有，卡片之間不能重疊。)
畫出示意圖，并計算出它的面積。
27、(10分)已知直線l1∥l2，且l4和l1、l2分別交于A、B兩點，點P為線段AB上.的一個定點( 如圖1)
(1)寫出∠1、∠2、∠3、之間的關(guān)系并說出理由。
(2)如果點P為線段AB上.的動點時，問∠1、∠2、∠3之間的關(guān)系是否發(fā)生變化?(不 必說理由)
(3)如果點P在A、B兩點外側(cè)運動時， (點P和點A、點B不重合)
①如圖2，當點P在射線AB上運動時，∠1、∠2、∠3之間關(guān)系并說出理由。
②如圖3，當點P在射線BA上運動時，∠1、∠2、∠3之間關(guān)系(不說理由)
初一下冊人教版數(shù)學(xué)期中測試卷參考答案
一、選擇題：
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C C D A D D B C C D
二、填空題：
11 9.07*10-5 12 60
13 +10，-10 14 3
15 0 16 60°
17 35 18 3
19 L=1.8+0.3n 20 (n+3)2=3(2n+3)
21.(1)原題=1+1-(-3)=5
(2) 4a2+4ab+b2
(3) -(a+b)10
(4) -5x2y2+4y3+1
22.(1)=1
(2)=9604
(3)=x2+4x+4-9y2
(4) 化簡=3xy+10y2
值=37
23、略
24.(1) 時間 、路程
(2)50/3 ,100/3
(3 )乙追上甲
(4)9, 4
(5)后面
(6)S甲=
S乙=
25. ∠1=∠2，
∴BD∥CE
∴∠3=∠D
∠C=∠D
∴∠3=∠C
∴AC∥DF
∴∠A=∠F
26. 略
27.(1)∠3=∠1+∠2 理由：略
(2)不變
(3)∠1=∠2+∠3 理由：略
(4)∠2=∠1+∠3
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關(guān)鍵詞：宋明理學(xué)；人文精神；時代價值
自以來，儒家思想特別是宋明時期理學(xué)因社會的急劇變化而迅速沒落，其價值與思想也成為許多先進知識分子的批判對象。“從‘五四’洋溢浪漫激情的倫理革命到“”充滿荒誕與嚴峻的政治批判，戴震的所謂‘以理殺人’成了知識階層與社會公眾鄙棄宋明理學(xué)的口頭禪。” 宋明理學(xué)作為近千年來封建統(tǒng)治時代的統(tǒng)治思想，其本身是有封建社會遺留下來的糟粕，但其中的一些合理思想和人文精神在當代依然綻放著思想光芒。
一 、宋明理學(xué)中所蘊涵的主要哲學(xué)思想
宋明理學(xué)指宋明（包括元清）時代占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。從狹義上理解：理學(xué)主要是指在宋代占統(tǒng)治地位的以洛學(xué)為主干的道學(xué)，至南宋朱熹達頂峰的以“理”為最高范疇的思想體系。其主要哲學(xué)思想表現(xiàn)在以下方面：
首先是理學(xué)“存天理，滅人欲”思想。“天理”包含有道理、規(guī)律、秩序、準則、規(guī)定性等意思，而“滅人欲”主要是指克己省身。因此，“存天理、滅人欲”就是要防范個人欲望的過度膨脹，追尋維護社會、道德的和諧與美好；其次是“格物窮理”的思想。主要指窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識；再次是“天人合一”觀念。主要包含兩層意思：一是天人一致。指宇宙自然是大天地，人則是一個小天地；二是天人相通。指人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧。其中“天”并非指神靈主宰，而是“自然”的代表。
二、宋明理學(xué)中所蘊涵的主要人文精神
人文精神是指人文知識化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果，主要表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護。人文精神包含人性、理性和超越性三個主要元素。宋明理學(xué)反映了中國封建社會后期有見識的知識分子在思考和解決現(xiàn)實社會問題中所產(chǎn)生的哲學(xué)智慧，它深深影響了中國古代社會后半期的社會發(fā)展和文明走勢。因此，發(fā)掘其人文精神的重要性也就不言而喻。
1.“存天理，滅人欲”思想中蘊涵的人文精神。
“人性”主要精神就是尊重人，尤其是尊重人作為一種精神存在的價值，它是尊重人的理性價值追求，而“存天理，滅人欲”恰恰體現(xiàn)了這一思想的命題。
理學(xué)家們著重于封建社會倫常秩序的建立，因而提倡節(jié)欲以維護封建社會的人倫關(guān)系的平衡。“天理”反映的是人的理性追求和理性精神，而“人欲”反映則是人的感性需求。因此“理”就成為人之所以為人的根本，從某種意義上說“理”就體現(xiàn)了人的人性，而“欲”只是人的非理性部分。鑒于此，理學(xué)家提出了“存天理，滅人欲”思想。其中，“‘天理’是指社會的普遍道德法則，而‘人欲’并不是泛指一切感望，是指與道德法則相沖突的感望。” 因此，“滅人欲”就是消除這些不合理、沒有人性的欲望。至于“飲食男女”的“人之大欲”，理學(xué)家并沒有加以否定，并稱“飲食男女之欲”為性，性就是天理，而天理則是加以肯定。此外，“富貴利達、取之有道”也可看作為“理”。二程說：“以富貴為賢者不欲，卻反人情。人無利，直生不得，安得無利？” “富，人之所欲也，茍于義可求，雖屈己可也。” 主要是指人們追求物質(zhì)利欲是正當?shù)暮侠硪螅沁@種追求不是不擇手段、不通人情，而是生財有道、取之有道。
從“男女之欲”和“富貴利達”之欲中可知：理學(xué)家并沒有對人的欲望加以否定，而是對人的欲望加以區(qū)分。理學(xué)家的“去欲存理”的道德修養(yǎng)，雖然有其許多不足之處，但他們在否定的同時又肯定了人的正當利欲追求，對于現(xiàn)今社會中存在的不擇手段、追求利欲最大化確有其反思功能。只有在合理性、合理義的前提下追求利欲，人們才能保持人的理性。從某種意義上說這也就是尊重人自身，進而才能達到人文精神中尊重人的要求，再進而實現(xiàn)人性與理性的統(tǒng)一，其所具有的人文精神也就不言而喻了。
2.“格物窮理”思想中蘊涵的人文精神。
人文精神的另一個命題就是“理性”，指的是人是有思想、有頭腦的，能夠思考真理、追求真理，而“格物窮理”思想就體現(xiàn)了這一人文精神要素。從 “格物窮理”、“格物致知”上看：理學(xué)家要求人們成為理性的認識主體和實踐主體。
首先，理學(xué)家認為人是理性的認識主體。理學(xué)家們的“理”是通過“格物”得來的，而不是從感性直觀中得到的。二程曾說：“格物，須物物格之，還只格一物，而萬理皆知？怎生便會該通？若只格一物，便通眾理，雖顏子亦不敢如此道。 從中可知，“理”即不是天生的，也不是上帝賞賜給人們的，而是靠人們“格”所得的。一個“格”字就是人的主觀能動性的體現(xiàn)，是人們在認識“理”過程中主體地位的完美表現(xiàn)，也是人理性的認識主體的體現(xiàn)。
其次，理學(xué)家們的知行關(guān)系也要求人們成為理性的實踐主體。不管是二程的知先行后，朱熹的論先后、知為先，還是王陽明的“知行合一”，都要求人們重視“知”的重要性。從某種層面來說，“知”代表的就是人的理性，“行”則表明是人的實踐。理學(xué)要求在“知”的理性指導(dǎo)下進行實踐的“行”，也就是說“行”必須是有理性的。從這一點上看，雖然理學(xué)家們沒有真正意義上的實踐觀，但他們在“格物”的觀點中體現(xiàn)出的人是理性的實踐主體這一思想是不可否認的。#p#分頁標題#e#
從“格物致知”到“知行合一”中我們可以看到宋明理學(xué)存在著我們現(xiàn)代社會中的某些人文精神的元素，即人既是理性的認識主體又是理性的實踐主體。
3.“天人合一”思想中蘊涵的人文精神。
人文精神的另一要素就是“超越性”，就是指人可以超越自身達到人與自然、人與社會、人與人的和諧統(tǒng)一。宋明理學(xué)中“天人合一”思想就是這個“超越性”的集中體現(xiàn)。
宋明理學(xué)中的“天人合一”的觀念到宋代的張載、二程而達到成熟，張載提出“天人合一”、“人但物中一物耳”的思想，二程強調(diào)“一天人”、“人與天地一物”思想，這一思想基本上是宋明理學(xué)各派思想家的普遍思想，主要包括三個命題：“一是人是自然界的一部分，即肯定人是自然的產(chǎn)物；二是認為人與自然遵行同一規(guī)律；三是認為人性即天道。” 具體來說，“天人合一”思想在人與自然的關(guān)系上提倡一種人對自然的自然順應(yīng)，主張人和自然之間保持平衡、融洽、和諧一致。“天人合一”思想的合理性和深刻性在于認識到人和自然的倫理關(guān)系。當人成為理性的認識主體和實踐主體時，人與自然的關(guān)系直接關(guān)系到人與人的關(guān)系，關(guān)系到人類活動的自由度和發(fā)展命運。直至今天，當人與自然的關(guān)系惡化而直接威脅到人類自身命運時，理學(xué)家們所倡導(dǎo)“天人合一”的觀點，正體現(xiàn)了人類社會拯救自身命運、對自身終極人文關(guān)懷和自身不斷發(fā)展過程中的超越性。
三、宋明理學(xué)蘊涵的人文精神的時代價值
宋明理學(xué)中蘊涵的以上人文精神，反映出了宋明時期的中國古代哲學(xué)家的不斷進取、不斷追求的精神，這種追求精神不斷給當代提供了啟發(fā)和啟示作用，所蘊涵的人文精神具有跨時代的價值。
1.“存天理，滅人欲”思想在現(xiàn)代化建設(shè)中的時代價值。
改革開放以來，隨著我國社會轉(zhuǎn)型的進行，市場經(jīng)濟的觀念不斷強化并使得一些人把功利、利欲看的高于一切，窮奢極欲、揮霍無度。遏制貪欲、提倡節(jié)儉，構(gòu)建“節(jié)約型社會”成了我國當務(wù)之急。現(xiàn)在我們重新審視宋明理學(xué)的“存天理，滅人欲”時，發(fā)現(xiàn)其思想對于我國在現(xiàn)代化建設(shè)中有效地反貪、反浪費和構(gòu)建和諧社會有很重要的現(xiàn)實意義。
在新的歷史條件下，“存天理，滅人欲”主要是只對于那些人之常情、人的正常欲望，這是“理”，均為“存”的；而對于貪欲、無節(jié)度的欲望我們應(yīng)該滅絕的，因此，我們不應(yīng)該擴大自己的欲望，要時刻遵守法律規(guī)則和崇尚道德。此外，“存天理，滅人欲”不僅啟示我們要戒“貪”，而且啟示人們要反浪費。節(jié)約從某種程度來說就是對自身欲求的節(jié)制，“滅人欲”就蘊涵了要節(jié)制人的各種欲望的要求。現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的生態(tài)失衡、資源枯竭等許多問題都與人的欲望過度膨脹有關(guān)，過度的欲望消耗了太多的能源資源，也使我國現(xiàn)有資源浪費了太多。因此，要改變這些狀況，達到人和自然和諧相處，我們在現(xiàn)代化建設(shè)中就必須節(jié)制我們的欲望，走環(huán)境友好型發(fā)展戰(zhàn)略。
2.“格物窮理”思想具有指導(dǎo)人們正確認識世界和改造世界的時代價值。
宋明理學(xué)中“格物窮理”思想對于開啟和發(fā)揚現(xiàn)代人們的尊知理性精神和理性實踐精神具有重要的理論思想指導(dǎo)作用。從“格物窮理”、“格物致知”的內(nèi)涵和外延我們可以看出，物之理是人們不斷通過“格”所得來的，人的知識是“窮物之理”才產(chǎn)生的，人們對物之理的認識不能靠天，不能靠神，只能靠“格物”。在我國現(xiàn)代化建設(shè)中存在著盲目迷信、不努力學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)腐敗不斷滋長時，“格物窮理”思想的時代價值就顯得尤為重要，人們只要不斷的“格物”，就不再會被迷信思想所蒙蔽和學(xué)術(shù)腐敗所侵蝕。我們經(jīng)過“格物”來取得知識后，才會更加尊重知識，從而才會產(chǎn)生尊知的理性精神。
宋明時期的許多哲學(xué)家在談到“格物窮理”、“格物致知”時，都會不可避免的談到“知行合一”，宋明理學(xué)中“格物窮理”的目的是“知行合一”，“知行合一”的前提是“格物窮理”。“格物窮理”、“知行合一”的時代價值主要體現(xiàn)為人的實踐不是盲目的，是有一定的知識作為指導(dǎo)下進行的，人們的實踐不能離開“知”。“格物窮理”、“知行合一”思想彰顯了人是理性的認識主體和理性的實踐主體。它對當今社會那些盲目盲干、不講科學(xué)的人具有良好的啟發(fā)和批判作用，并科學(xué)地引導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。
3.“天人合一”思想體現(xiàn)了和諧社會發(fā)展理論的時代價值。
“天人合一”思想的基本含義是指人與自然的和諧相處。人與自然的和諧相處是人類各種關(guān)系和諧的基礎(chǔ)。“天人合一”思想為人們正確認識人與自然關(guān)系、為現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展觀戰(zhàn)略的建立和發(fā)展提供了可借鑒的理論依據(jù)和思維模式，同時“天人合一”思想也有助于中國和諧社會的建設(shè)。
20世紀以來，人類面臨著越來越嚴重的環(huán)境、人口、生態(tài)問題，而且這些問題所帶來的危機在近年來更是有增無減，人炸、土地沙化、資源枯竭、能源危機、環(huán)境污染等問題使得人類陷入了生存的困境。可持續(xù)發(fā)展思想也是在這樣的背景下產(chǎn)生，而“天人合一”思想對于現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展觀的建立和發(fā)展有一定的啟示和借鑒作用。如張載“天人合一”、“民胞物與”，二程的“與天地萬物為一體”，“一天人”等都包含著豐富的人與自然和諧相處的思想，都追求“天”與“人”之間的和諧、均衡、統(tǒng)一，都追求人與自然的協(xié)同進化，這些思想恰恰與可持續(xù)發(fā)展的思想吻合。
建設(shè)社會主義和諧社會就是建設(shè)人與自然、人與社會、人與人和諧統(tǒng)一的社會，其中最基本的就是建設(shè)人與自然和諧。“天人合一”觀認為，自然是一個和諧的整體，有其自身的秩序；人類是在自然演化中誕生、發(fā)展，是自然界的一部分，人與自然是和諧的一體，天人相依、相存；人與自然之間應(yīng)該和諧相處，在二者之間尋求統(tǒng)一。這些思想與“和諧社會”的觀點具有相同之處，可為社會主義“和諧社會”的建設(shè)提供可借鑒的理論依據(jù)和思維模式。#p#分頁標題#e#
21世紀是人的世紀，是人類全面對自身關(guān)懷的人文精神的世紀，為了更好的貫徹實現(xiàn)人的現(xiàn)代化即“以人為本”的精神，我們就應(yīng)該融合各方面有利的積極因素，對其加以揚棄為我所用。因此，對待宋明理學(xué)的態(tài)度也應(yīng)該是把它的思想精華融于現(xiàn)實當中，吸取其合理的精神因素從而形成現(xiàn)代人的思想飛躍。
參考文獻：
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[3]程顥，程頤撰：二程遺書[M].上海：上海古籍出版社，1992.第72頁
[4]程頤，程顥著：王孝魚點校：《二程集》北京，中華書局，1981. 第1144-1145頁.
[5]程頤，程顥著：王孝魚點校：《二程集》北京，中華書局，1981. 第188頁.
新教材在課程理念、課程目標、課程形式、課程內(nèi)容、課程實施及課程評價等方面的要求使奮戰(zhàn)在教育第一線的教師們深切地感到教師應(yīng)由課程的被動實施者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的主動建構(gòu)者，由課堂教學(xué)管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。這樣，任務(wù)型教學(xué)方法就成了教師們在教學(xué)中較常使用到的新教學(xué)的實施方法之一。
任務(wù)型英語教學(xué)就是“以任務(wù)為核心，提高綜合運用語言的能力”為研究方向。運用威莉斯（Wilis，1996）在《任務(wù)型學(xué)習(xí)的框架》一書中提出的組織任務(wù)型教學(xué)的前任務(wù)、任務(wù)環(huán)和語言聚焦三段模式來設(shè)計英語課程中的各個任務(wù)。切實把綜合語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)落到實處，倡導(dǎo)體驗、實踐、參與、交流與合作的學(xué)習(xí)方式；努力做到關(guān)注每一個學(xué)生，強調(diào)個體差異，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程；突出以言做事的能力，讓學(xué)生感受成功，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，提高學(xué)習(xí)積極性。為了切實實現(xiàn)任務(wù)型英語教學(xué)的目標，踐行新課程改革的理念，我認為在英語教學(xué)中任務(wù)處理時應(yīng)注意以下幾個環(huán)節(jié)：
（1）在設(shè)計任務(wù)時，應(yīng)以學(xué)生為中心。內(nèi)容的安排應(yīng)從學(xué)生的需要出發(fā)，體現(xiàn)他們的生活經(jīng)驗，反映他們的認知水平。也就是要關(guān)注學(xué)生帶到學(xué)習(xí)環(huán)境中的已知的知識。正如奧蘇貝爾所說：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素，就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么。要探明這一點，并應(yīng)據(jù)此進行教學(xué)。”把學(xué)生已知的知識作為教學(xué)的出發(fā)點，把滿足學(xué)生的需要作為教學(xué)的目標，這是新課程標準的一大特色。教師們應(yīng)關(guān)注每一個學(xué)生，正視他們個體的差異。
（2）在導(dǎo)入任務(wù)的主題時，應(yīng)注意學(xué)生背景，不傷害學(xué)生情感。大多數(shù)學(xué)生對個人情況介紹、家庭成員關(guān)系、日常活動、學(xué)校生活或人際關(guān)系等這樣的話題應(yīng)該都比較熟悉，也不難理解。但是，教師在導(dǎo)入這類的主題時如果對學(xué)生的背景不加分析，貿(mào)然行事，也許會產(chǎn)生一些不必要的誤會或?qū)δ承W(xué)生造成情感的傷害。作為語言教師，重要的是教會學(xué)生們用不同的表達在不同的語境中或同一語境中進行交流。在導(dǎo)入主題時，教師應(yīng)該側(cè)重引發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動他們的積極性，讓這個預(yù)熱過程增強學(xué)生執(zhí)行任務(wù)時的信心。而不是盲目分析，或是帶上個人感情對學(xué)生的情況、學(xué)生的日常活動、學(xué)校生活或人際關(guān)系等話題進行評論。因為這樣做會讓某些學(xué)生有挫敗感，在情感上得不到學(xué)生的認同，那么此次任務(wù)就必然是一次失敗的任務(wù)，或者說是一次毫無意義的任務(wù)。
（3）在任務(wù)執(zhí)行過程中，教師要耐得住“寂寞”。這一過程中由于學(xué)生不需要面對全班的同學(xué)，也不用擔(dān)心教師會隨時糾正自己的語言錯誤，所以他們可以大膽地使用語言，自由地進行對話。他們的目標只有一個：就是完成任務(wù)，獲得結(jié)果。
那么教師們在這些任務(wù)的執(zhí)行過程中需要做什么呢？
需要耐得住“寂寞”！不要擔(dān)心學(xué)生沒有教師就寸步難行，要相信學(xué)生能把自己的事情做好。不要讓學(xué)生產(chǎn)生依賴感，除非某個小組過多地使用母語交談或因別的原因交流無法進行下去。很多教師都存在一種誤解，認為教學(xué)的效果只取決于知識的傳授量，總以為知識傳授得越多，學(xué)生學(xué)習(xí)效果越好。其實，交際任務(wù)存在著許多不可測因素，教師不可能完全知道學(xué)生在執(zhí)行任務(wù)的過程中到底需要使用什么語言，學(xué)生必須隨機應(yīng)變，根據(jù)輸入的不同而不斷地改變自己的語言輸出。如果教師硬要給學(xué)生提供一些語言模式，那么學(xué)生必定會重蹈覆轍，又回到句型練習(xí)的老路上去了。
關(guān)鍵詞：開發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式；人文素養(yǎng)；高級英語；自主學(xué)習(xí)
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A
一、引言
武昌理工學(xué)院自2011年承擔(dān)國家教育體制改革試點任務(wù)以來，開始逐步實行以開發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式為主線的人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新。開發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式的核心是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心，教師課堂授課做到講重點、講難點，還課堂于學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生。開發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式既對教師的備課、課堂提問、講授、輔導(dǎo)答疑以及批改作業(yè)練習(xí)設(shè)置等環(huán)節(jié)提出了全新的要求，也對學(xué)生如何科學(xué)合理的安排時間、科學(xué)有效的完成自主學(xué)習(xí)任務(wù)有了更高的要求。對于《高級英語》課程的教師和學(xué)生而言，開發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式的實施，既對教學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)，也為教學(xué)質(zhì)量的改善、學(xué)生素質(zhì)的提升帶來了機遇。
《高級英語》課程在我國各高校英語專業(yè)的地位不言而喻。在武昌理工學(xué)院2012版的 《英語專業(yè)人才培養(yǎng)方案》中，《高級英語》被確定為該專業(yè)兩門核心專業(yè)課程之一。在課堂教學(xué)過程中，注重將文化知識融入課文講解中，注重培養(yǎng)高年級學(xué)生的人文精神，其目的是幫助學(xué)生吃透課文中精深的語言及其深刻的寓意。這一教學(xué)理念符合教育部新修訂的《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》的要求，即高級英語的一個重要培養(yǎng)目標是：“擴大學(xué)生知識面，加深學(xué)生對社會和人生的理解，培養(yǎng)學(xué)生對名篇的分析和鑒賞能力。”同時，也符合新版《高等學(xué)校英語專業(yè)八級考試大綱》的要求，即從2005年3月開始，英語專業(yè)八級考試試題中取消了快速閱讀，代之以人文知識的考察。這也體現(xiàn)了現(xiàn)階段大學(xué)高年級的英語教學(xué)正由功用主義向人文主義轉(zhuǎn)變。
二、《高級英語》教學(xué)中文化導(dǎo)入的方法與技巧
雖然教授高級英語的教師越來越重視教授人文知識，但是，很多教師在教學(xué)方面有以下困惑：人文知識哪些部分可以有學(xué)生自主學(xué)習(xí)來完成？把人文知識安排在什么時候講解更合適？以什么的形式來呈現(xiàn)人文知識能達到絕佳的教學(xué)效果？筆者認為，以開發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式為基礎(chǔ)的《高級英語》教學(xué)過程中，文化導(dǎo)入宜安排在教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，重點是學(xué)生在完成教師設(shè)置的思考題的過程中掌握相關(guān)人文知識的精髓；在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，教師安排學(xué)生就自己的完成情況進行分析討論，教師最后點評和總結(jié)，使人文知識真正成為學(xué)生的知識素質(zhì)。筆者以總結(jié)《高級英語》教學(xué)實踐為基礎(chǔ)，結(jié)合教學(xué)督導(dǎo)的指導(dǎo)意見，談?wù)勔蚤_發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式為基礎(chǔ)的《高級英語》教學(xué)中文化導(dǎo)入方法與技巧以及應(yīng)注意的問題。
（一）背景知識導(dǎo)入法
《高級英語》這門課程在英語專業(yè)高年級教學(xué)階段中占據(jù)核心地位，因此編者在課文的選材上花費較大的功夫。以張漢熙主編的《高級英語》（2011年修訂版）這套教材為例，不難看出有不少篇章選自英美知名作家的作品。當教師在講授這類篇章時，可以采用背景知識導(dǎo)入法。背景知識導(dǎo)入法可從作家生平，作品創(chuàng)作的時代背景，作品產(chǎn)生的影響等方面入手，充分利用對名人名篇的關(guān)注導(dǎo)入新課。
如討論張漢熙主編的《高級英語》（2011版）第一冊第6課“Mark Twain： Mirror of America”時，教師布置自學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生提前了解馬克.吐溫的生平以及影響。在課堂上隨機安排學(xué)生進行展示，并通過多媒體課件向其他同學(xué)展示馬克吐溫的背景信息，例如：
1 Early life
2 Writing career and success
3 Awards and other recognition
4 Controversy and criticism
5 Selected works
這樣，學(xué)生通過自己的自學(xué)、其他人的展示和教師講解會全面了解馬克吐溫的生平、寫作生涯以及文學(xué)影響。本文認為，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生在老師的啟發(fā)下更容易理解文章所表現(xiàn)的主題。
（二）師生互動導(dǎo)入法
師生交流導(dǎo)入法是比較常見，通用的一種方法，關(guān)鍵在于教師要善于運用簡練的語言展現(xiàn)文章中重要的文化知識。教師可以利用新課前開始前十分鐘左右時間和同學(xué)進行自由交談，或者順著學(xué)生課前做的Oral Presentation 進行交談，這樣不知不覺地把文化背景知識滲透給學(xué)生。這種方法比較自然，而且有利于學(xué)生接受。 如教張漢熙主編的《高級英語》第1冊第1課“Face to Face with Hurricane Camille”時，筆者首先與學(xué)生對文章的體裁進行了討論，并對課文的背景知識設(shè)置了如下的自學(xué)任務(wù)：knowledge of American states and cities； information of hurricane；并讓學(xué)生在自習(xí)并理解全文大意的基礎(chǔ)上繪出颶風(fēng)行進路徑。教師可以采用英語專業(yè)八級考試歷年真題中的相關(guān)的人文知識部分來檢測學(xué)生的自主學(xué)習(xí)成效。這樣做既做到了檢測的科學(xué)權(quán)威性，又體現(xiàn)了任務(wù)設(shè)置的針對性，更能引起學(xué)生的興趣和重視。另外，第1冊第3課“Blackmail”，第14課“Speech on Hitler’s Invasion of the USSR”等課文亦可采用此種方法進行人文知識的導(dǎo)入。
（三）課堂討論導(dǎo)入法
設(shè)置問題和情景是激發(fā)學(xué)生思維的一種有效方法，科學(xué)的提問會讓學(xué)生產(chǎn)生懸念效果。例如講授 “Every Use”和“Way to Rainy Mountains”時，教師可以提出“How much do you know about African American and Native American literature？”這樣開放性的問題，來充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生從自己感興趣的角度來學(xué)習(xí)和理解美國少數(shù)民族文化。通過學(xué)生的積極主動參與，本課中出現(xiàn)的大部分與非裔美國人以及印第安人有關(guān)的文化知識被學(xué)生挖掘出來，并在教師和學(xué)生互動交流過程中被消化吸收。筆者認為，文化信息不僅可以被記憶，也可以被吸收理解。通過這種開放式的討論，學(xué)生能更好的掌握英美文化，成為更成功的跨文化學(xué)習(xí)者。
（四）學(xué)生表述導(dǎo)入法
學(xué)生表述導(dǎo)入法充分體現(xiàn)了英語專業(yè)高年級階段學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和獨立性。這一方法的運用如下：在新課之前，教師把要講授文章中的文化信息歸納出來，布置給學(xué)生查找，并要求課上向同學(xué)們做講解。這樣做一方面鍛煉了學(xué)生的英語實踐能力，另一方面為課堂教學(xué)注入了生機與活力，真正做到教學(xué)相長。例如：在講授第1冊第4課“The Trial that Rocked the World”時，將每個班級分成若干個小組，從課文中挑選出相應(yīng)數(shù)量的文化知識，每組負責(zé)準備一個知識點。由于課時限制，課上選取3-6名同學(xué)講授文化知識，其余制成講義發(fā)到學(xué)生電子郵箱，供其參考和自學(xué)。
三、《高級英語》教學(xué)中運用文化導(dǎo)入方法應(yīng)注意的問題
（一）熟悉教材，把握教材中重點的文化知識
教師在選擇文化知識點時，要從學(xué)生的角度出發(fā)，來選擇那些干擾句意理解甚至篇章理解的知識點。例如很多學(xué)生不理解，在維多利亞時期的英國，每頓飯勇于吃“雞腿”的家庭主婦怎么就具備了犧牲精神？他們認為這里Virginia Woolf用到了Irony的修辭手法。其實，如果學(xué)生了解一定的中西方飲食文化的差異，他們就知道雞腿在西方并不像在中國一樣受歡迎。同時，在學(xué)習(xí)過程中不能剛一開始就向?qū)W生大量灌輸深層文化知識，否則文化教學(xué)就成了高不可及的“空中樓閣”，因此，培養(yǎng)學(xué)生的社會文化意識要適度，要考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。高級英語課中文化輸入不能獨立于語言教學(xué)之外，講授的重點、份量和方法要和不同層次的教學(xué)對象及教學(xué)目的要求相符合。
（二）注重文化導(dǎo)入方法的靈活性，利用多媒體技術(shù)和現(xiàn)代化的教學(xué)手段
在文化導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，教師的語言要有趣味性。這就要求教師不斷沉淀教學(xué)的藝術(shù)魅力，使自己的課堂能引人入勝。因為《高級英語》中蘊含大量有深度的文化知識，所以教師在備課時要仔細研究，精心準備，講解時用通俗易懂、風(fēng)趣幽默的語言把復(fù)雜的人文知識簡單化，做到深入淺出。注意文化導(dǎo)入方法是靈活多變的。文化導(dǎo)入，“導(dǎo)”無定法，切忌鸚鵡學(xué)舌，東施效顰。教師應(yīng)針對不同的教材和教學(xué)內(nèi)容采用靈活多變的文化導(dǎo)入方法。即使是同一本教材，同一個教學(xué)內(nèi)容，文化導(dǎo)入也要因時因地因?qū)ο蟮牟煌煌纫哂腥の缎裕忠哂幸欢ǖ纳疃群蛷V度。教師在進行文化導(dǎo)入時，應(yīng)充分利用圖片，音頻、視頻以及網(wǎng)絡(luò)來豐富教學(xué)資源，增加文化導(dǎo)入的趣味性，使得該環(huán)節(jié)具有新鮮感，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的主動性積極性。
（三）注意課堂文化導(dǎo)入與課外自學(xué)文化知識相結(jié)合
文化是豐富多彩的，人們言行舉動無不表現(xiàn)出其民族的文化特征。《高級英語》課堂學(xué)習(xí)時間畢竟有限，因此我們必須多途徑、多方法、多側(cè)面實施文化教學(xué)計劃。教師應(yīng)該以檢測為手段，以學(xué)生內(nèi)化為目的，鼓勵學(xué)生課外大量閱讀英語國家文學(xué)作品，積極參加文化專題講座，觀看英語影視作品等，使文化輸入成為課堂的延伸和補充。
四、結(jié)束語
本文認為，文化導(dǎo)入是《高級英語》教學(xué)中向?qū)W生滲透人文知識的有效途徑。科學(xué)有效的文化導(dǎo)入能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。精彩的人文知識導(dǎo)入能夠為學(xué)生理解文章主題思想、習(xí)得語言知識掃除障礙。因此，教師應(yīng)該在教學(xué)中積極嘗試有效的文化導(dǎo)入方法。經(jīng)過不斷實踐，不斷總結(jié)，不斷探索，筆者相信科學(xué)的文化導(dǎo)入一定能幫助英語專業(yè)高年級學(xué)生開闊眼界，擴大視野，增長人文知識，為學(xué)生通過英語專業(yè)八級考試以及提高學(xué)生的跨文化交際能力做好充分的準備，真正提高學(xué)生的語言素質(zhì)。
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1.教學(xué)知識點：New words：T-shirt，sweater，bag，hat，skirt，socks，shorts，pants，shoes。
2.能力訓(xùn)練要求：通過師生對話，生生對話等一系列活動，提高學(xué)生運用英語的能力。
3.情感與價值觀要求：通過學(xué)生互相幫助，互相學(xué)習(xí)，體驗集體榮譽感和成就感，發(fā)展合作精神。
【教學(xué)重點和難點】
重點：學(xué)會重點詞匯的發(fā)音，單復(fù)數(shù)形式的掌握。
難點：表示大小，顏色的形容詞同時出現(xiàn)在名詞前時，該如何擺放。
【教學(xué)過程】
一、課前熱身
教唱英語歌曲 color song設(shè)計意圖：為了給學(xué)生營造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，盡快融入到所教知識中去，也可以為接下來的顏色的教學(xué)作鋪墊。
二、導(dǎo)入新課
⑴媒體圖片，教授學(xué)生新單詞。T-shirt，sweater，bag，hat，skirt，socks，shorts，pants，shoes，然后完成書本P41的活動1a.
設(shè)計意圖：這一步是為了讓學(xué)生為接下來的口語活動打下基礎(chǔ)，有話可說。
⑵學(xué)生走進一家虛擬的服裝店，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)單詞，進行結(jié)對活動，學(xué)會提問：How much is/are…？ 以及回答：It’s/They’re…dollars.
設(shè)計意圖：目的是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)半真實的情景，在這樣的情景下呈現(xiàn)新的句型能讓學(xué)生更容易理解和接受。在結(jié)對活動之前，先讓個別學(xué)生操練重點句型以作示范，以使全班同學(xué)都能理解并準確地操練新的語言點。
⑶卡片教授顏色：red，green，yellow，orange，white，black，blue…
教授學(xué)生形容詞：long，short，big，small.
設(shè)計意圖：為了教會學(xué)生用一個或多個形容詞來描述物品，使其語言更加豐富。
⑷42 任務(wù)2a，
設(shè)計意圖：目的是使整節(jié)課自始至終圍繞著課本，不致于脫離課本。
⑸英美國家貨幣單位dollar及其復(fù)數(shù)形式，還有怎么填寫標價簽。人民幣與美圓的區(qū)別也適當介紹。
完成P42 任務(wù)2b，
設(shè)計意圖：目的是滲透英美國家與中國在文化上的差異，發(fā)展他們跨文化交際的意識和能力。
三、課堂小結(jié)
你有那些收獲？請同學(xué)們談?wù)劇?/p>
課后作業(yè)
